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B. 清徐有什么好玩的地方了
古城清徐有四种新鲜的文化形态：清新秀丽的自然文化；深山蕴奇的佛教文化；源远流畅的儒家文化和刚正清廉的吏治文化。
清徐西部诸山，风景各异。仁山奇幽，朝夕生雾，变化多端；中隐山，四周高峰，其山中隐，闭合萦绕，水中文石可数，古有中隐寺；凤山中峰高峙，双抱如翼；狐突山，有晋大夫狐突庙，为县之镇山也，古时产青铁，宋因以置监，又名马鞍山，其旁有童子庙，隋《图经》云：“北齐天保七年，有童子数人放牧，见山上巨石，遂发心建佛像，高一百一十尺。”白石山，有水，自峪中出，和平泉，曲流十里入汾河。
“城外青山城内河，荷花万朵柳千株。晋汾一线无颜色，唯有清徐入画图。”清徐之美，美在西山，美在东湖。美丽的东湖，如一块壁玉嵌在城中。春江水暖鸭先知，夏钓门前尺半鱼。秋来霜染漪澜醉，冬雪盈窗夜读书。做一个清徐人真的好福气，背倚青山，门对东湖，一年四季，极尽山水之乐。
天下名山僧占多。清徐西山古时佛宇林立，香火极旺。尤为值得一提的是建于唐代的岩香寺石窟和晚清的宝澜寺。岩香寺石窟位于西山都沟的屠谷山山腰间，坐北向南，绵延10余米，内存大佛像 9尊，小佛像1200余尊。此窟又名千佛洞，凿于唐，露面于宋。据清光绪年间《清源乡志》载：“宋元佑三年（1088） 7月15日，塌出石洞，洞内有大佛像，壁间有小佛像无数。”从现存的释迦牟尼及千佛石雕像，可以看出唐代的审美价值和艺术观念。佛陀面目饱满，胸部丰盈，坐态富贵，气宇不凡，充分显示了唐人以胖为美的价值观念。从雕刻手法而言，人体比例适中，衣饰简练飘逸，主像庄重祥和，背景浅淡浮衬。从一定程度上代表了唐代雕刻艺术臻于完美的创作水平。周围千余浮雕小佛，于紧密中求独立，于统一中求变化，于平凡中求神韵，多彩多姿，栩栩如生。千余小佛，与端坐正中的大型释迦牟尼佛之间，形成了千佛朝佛，万法归一的构架。岩香寺石窟，为不可多得传世之作，只因养在深山人未识，历经千年风雨剥蚀，随时有倾塌的危险。宝梵寺，位于西山脚下的东于村，是目前太原地区保存最为完美的一座晚清寺院，状如城堡。周围农舍林立，置于其中，特别醒目。从佛寺建筑艺术的角度来讲，许多人认为：自清朝康乾以后，抄袭之风日重，大多平庸之作。如果你去宝梵寺游历一番，就会有新奇的发现：佛传大型彩色壁画，基金宋元山水之美；神态各异的十八罗汉雕像，丝毫不逊于盛唐遗风；精巧细致的三晋院落结构，宛若清富商宅地。
清徐儒家文化，有三处代表性建筑：君庙尧庙、忠庙狐突庙和清徐文庙。帝尧，为人文初祖，有关其都城遗址，说法有四：山东定陶，河北唐县，山西临汾和山西清徐。清徐东南15里处的尧城村，相传为尧王故城，建于何时史无记载，现存明代复建的四合院庙宇一座，前有牌楼，后有尧王殿，侧有配殿。周围还有奶奶庙、狐仙庙、戏台等附属建筑。近年来又在尧城村附近发现了古都遗迹。《清源乡志》记载：尧王初为部落首领时，建都于此。他还根据荚草的生长期，制定了历法。后来部落逐渐壮大，迁都平阳（今临汾）。史家大都认同这种说法。忠庙狐突庙，位于清徐县西马峪村北，是为纪念春秋时期金文共外祖父狐突而建。史传：狐突虽为重耳长辈，但侍奉公子左右，追随其流亡十九年，后辅佐重耳成为春秋五霸之一。后人敬其忠义无私，于北宋末年在此建庙以祀。现存明清复建的正殿、献殿和碑廊。正殿内塑有狐突夫妇坐像、官吏、武士、使女十余尊及各种碑刻18通。狐突庙，古为清徐镇县之庙，历尽劫难，现只存近代修建的大成殿一座，虽以破败，气运尤存。