权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚

1. 权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。

权，然后知轻重，衡，然后知长短，物皆然，心为甚
是度，
不是衡
翻译
称一称才能知道轻重；量一量才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。

2. 权，然后知轻重;度，然后知长短是什么意思

《孟子·梁惠王上》
“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”
译文
“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

3. 《孟子.梁惠王》“权,然后知轻重；度,然后知长短.物皆然,心为甚.s什么意思

孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
【注释】①权：称量。 ②度（ó）：度量。

凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。处理一件事情，没有调查就没有发言权。宋代的大文豪苏轼在《石钟山记》中说：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”就是说凡事不亲眼看见不亲耳听见，却凭主观臆想来断定它的有无，怎么可以这样做呢？

4. 权然后知轻重、度然后知长短、物皆然、心为甚；深入的解释是什么

解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。摘自春秋战国时期孟子及其弟子所著《孟子·梁惠王章句上·第八节》。

原文

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪⑺，则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”

“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

译文：

齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。’这就是说的先生您吧。我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”

孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。’大王您会相信他的话吗？”

宣王说：“当然不会相信。”

孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。”

宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”

孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。’这是真的做不到。要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。

“尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。

所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏是为什麽呢？

“称一称才知道轻重，量一量才知道长短，什麽东西都是如此，人心更是这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？”

宣王说：“不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”

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政治思想

民本说： 孟子指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为政府要保障人民的利益，君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主无道，人民便可推翻他； 但若君主有旨，人民便应谨守岗位。

法先王：孟子主张行仁政，必须效法先王(尧、舜、禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治，这样便能把仁政施行于天下。

仁政与王道 ：孟子主张施行仁政，必须先有仁心，然后方推行仁政。孟子认为人有不忍之心，乃有不忍人之政。仁政，是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现，就是使国家给百姓安居乐业的王道，要实行王道，又要尊贤使能。

5. “权，然后知轻重；度，然后知长短”是什么意思

《孟子·梁惠王上》“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”
译文
（孟子）说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
【注释】①权：称量。 ②度（ó）：度量。
赏析
凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。处理一件事情，没有调查就没有发言权。宋代的大文豪苏轼在《石钟山记》中说：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”就是说凡事不亲眼看见不亲耳听见，却凭主观臆想来断定它的有无，怎么可以这样做呢？

6. 权然后知轻重、度然后知长短、物皆然、心为甚；深入的解释是什么

称量过后才知道物品的轻重，测量过后才知道事物的长短，世间万物皆是如此，人心更是不例外。
那意思就是人心难测。即使你不停揣摩，你也不能准确知道它的长短轻重。

7. 权,然后知轻重；度,然后知长短；物皆然,心为甚.

称一下,然后知道轻重；
量一下,然后知道长短；
物品是这样,人（品德,内涵）也是这样
自己的理解