任何研究成果都只是相對正確的

1. 愛因斯坦的相對論是完全正確的理論嗎能不能用相對論解釋下時間概念啊

■狹義相對論的創立

早在16歲時，愛因斯坦就從書本上了解到光是以很快速度前進的電磁波，他產生了一個想法，如果一個人以光的速度運動，他將看到一幅什麼樣的世界景象呢？他將看不到前進的光，只能看到在空間里振盪著卻停滯不前的電磁場。這種事可能發生嗎？
與此相聯系，他非常想探討與光波有關的所謂以太的問題。以太這個名詞源於希臘，用以代表組成天上物體的基本元素。17世紀，笛卡爾首次將它引入科學，作為傳播光的媒質。其後，惠更斯進一步發展了以太學說，認為荷載光波的媒介物是以太，它應該充滿包括真空在內的全部空間，並能滲透到通常的物質中。與惠更斯的看法不同，牛頓提出了光的微粒說。牛頓認為，發光體發射出的是以直線運動的微粒粒子流，粒子流沖擊視網膜就引起視覺。18世紀牛頓的微粒說佔了上風，然而到了19世紀，卻是波動說佔了絕對優勢，以太的學說也因此大大發展。當時的看法是，波的傳播要依賴於媒質，因為光可以在真空中傳播，傳播光波的媒質是充滿整個空間的以太，也叫光以太。與此同時，電磁學得到了蓬勃發展，經過麥克斯韋、赫茲等人的努力，形成了成熟的電磁現象的動力學理論——電動力學，並從理論與實踐上將光和電磁現象統一起來，認為光就是一定頻率范圍內的電磁波，從而將光的波動理論與電磁理論統一起來。以太不僅是光波的載體，也成了電磁場的載體。直到19世紀末，人們企圖尋找以太，然而從未在實驗中發現以太。
但是，電動力學遇到了一個重大的問題，就是與牛頓力學所遵從的相對性原理不一致。關於相對性原理的思想，早在伽利略和牛頓時期就已經有了。電磁學的發展最初也是納入牛頓力學的框架，但在解釋運動物體的電磁過程時卻遇到了困難。按照麥克斯韋理論，真空中電磁波的速度，也就是光的速度是一個恆量，然而按照牛頓力學的速度加法原理，不同慣性系的光速不同，這就出現了一個問題：適用於力學的相對性原理是否適用於電磁學？例如，有兩輛汽車，一輛向你駛近，一輛駛離。你看到前一輛車的燈光向你靠近，後一輛車的燈光遠離。按照麥克斯韋的理論，這兩種光的速度相同，汽車的速度在其中不起作用。但根據伽利略理論，這兩項的測量結果不同。向你駛來的車將發出的光加速，即前車的光速=光速+車速；而駛離車的光速較慢，因為後車的光速=光速-車速。麥克斯韋與伽利略關於速度的說法明顯相悖。我們如何解決這一分歧呢？
19世紀理論物理學達到了巔峰狀態，但其中也隱含著巨大的危機。海王星的發現顯示出牛頓力學無比強大的理論威力，電磁學與力學的統一使物理學顯示出一種形式上的完整，並被譽為「一座庄嚴雄偉的建築體系和動人心弦的美麗的廟堂」。在人們的心目中，古典物理學已經達到了近乎完美的程度。德國著名的物理學家普朗克年輕時曾向他的老師表示要獻身於理論物理學，老師勸他說：「年輕人，物理學是一門已經完成了的科學，不會再有多大的發展了，將一生獻給這門學科，太可惜了。」
愛因斯坦似乎就是那個將構建嶄新的物理學大廈的人。在伯爾尼專利局的日子裡，愛因斯坦廣泛關注物理學界的前沿動態，在許多問題上深入思考，並形成了自己獨特的見解。在十年的探索過程中，愛因斯坦認真研究了麥克斯韋電磁理論，特別是經過赫茲和洛倫茲發展和闡述的電動力學。愛因斯坦堅信電磁理論是完全正確的，但是有一個問題使他不安，這就是絕對參照系以太的存在。他閱讀了許多著作發現，所有人試圖證明以太存在的試驗都是失敗的。經過研究愛因斯坦發現，除了作為絕對參照系和電磁場的荷載物外，以太在洛倫茲理論中已經沒有實際意義。於是他想到：以及絕對參照系是必要的嗎？電磁場一定要有荷載物嗎？
愛因斯坦喜歡閱讀哲學著作，並從哲學中吸收思想營養，他相信世界的統一性和邏輯的一致性。相對性原理已經在力學中被廣泛證明，但在電動力學中卻無法成立，對於物理學這兩個理論體系在邏輯上的不一致，愛因斯坦提出了懷疑。他認為，相對論原理應該普遍成立，因此電磁理論對於各個慣性系應該具有同樣的形式，但在這里出現了光速的問題。光速是不變的量還是可變的量，成為相對性原理是否普遍成立的首要問題。當時的物理學家一般都相信以太，也就是相信存在著絕對參照系，這是受到牛頓的絕對空間概念的影響。19世紀末，馬赫在所著的《發展中的力學》中，批判了牛頓的絕對時空觀，這給愛因斯坦留下了深刻的印象。 1905年5月的一天，愛因斯坦與一個朋友貝索討論這個已探索了十年的問題，貝索按照馬赫主義的觀點闡述了自己的看法，兩人討論了很久。突然，愛因斯坦領悟到了什麼，回到家經過反復思考，終於想明白了問題。第二天，他又來到貝索家，說：謝謝你，我的問題解決了。原來愛因斯坦想清楚了一件事：時間沒有絕對的定義，時間與光信號的速度有一種不可分割的聯系。他找到了開鎖的鑰匙，經過五個星期的努力工作，愛因斯坦把狹義相對論呈現在人們面前。
1905年6月30日，德國《物理學年鑒》接受了愛因斯坦的論文《論動體的電動力學》，在同年9月的該刊上發表。這篇論文是關於狹義相對論的第一篇文章，它包含了狹義相對論的基本思想和基本內容。狹義相對論所根據的是兩條原理：相對性原理和光速不變原理。愛因斯坦解決問題的出發點，是他堅信相對性原理。伽利略最早闡明過相對性原理的思想，但他沒有對時間和空間給出過明確的定義。牛頓建立力學體系時也講了相對性思想，但又定義了絕對空間、絕對時間和絕對運動，在這個問題上他是矛盾的。而愛因斯坦大大發展了相對性原理，在他看來，根本不存在絕對靜止的空間，同樣不存在絕對同一的時間，所有時間和空間都是和運動的物體聯系在一起的。對於任何一個參照系和坐標系，都只有屬於這個參照系和坐標系的空間和時間。對於一切慣性系，運用該參照系的空間和時間所表達的物理規律，它們的形式都是相同的，這就是相對性原理，嚴格地說是狹義的相對性原理。在這篇文章中，愛因斯坦沒有多討論將光速不變作為基本原理的根據，他提出光速不變是一個大膽的假設，是從電磁理論和相對性原理的要求而提出來的。這篇文章是愛因斯坦多年來思考以太與電動力學問題的結果，他從同時的相對性這一點作為突破口，建立了全新的時間和空間理論，並在新的時空理論基礎上給動體的電動力學以完整的形式，以太不再是必要的，以太漂流是不存在的。
什麼是同時性的相對性？不同地方的兩個事件我們何以知道它是同時發生的呢？一般來說，我們會通過信號來確認。為了得知異地事件的同時性我們就得知道信號的傳遞速度，但如何沒出這一速度呢？我們必須測出兩地的空間距離以及信號傳遞所需的時間，空間距離的測量很簡單，麻煩在於測量時間，我們必須假定兩地各有一隻已經對好了的鍾，從兩個鍾的讀數可以知道信號傳播的時間。但我們如何知道異地的鍾對好了呢？答案是還需要一種信號。這個信號能否將鍾對好？如果按照先前的思路，它又需要一種新信號，這樣無窮後退，異地的同時性實際上無法確認。不過有一點是明確的，同時性必與一種信號相聯系，否則我們說這兩件事同時發生是無意義的。
光信號可能是用來對時鍾最合適的信號，但光速非無限大，這樣就產生一個新奇的結論，對於靜止的觀察者同時的兩件事，對於運動的觀察者就不是同時的。我們設想一個高速運行的列車，它的速度接近光速。列車通過站台時，甲站在站台上，有兩道閃電在甲眼前閃過，一道在火車前端，一道在後端，並在火車兩端及平台的相應部位留下痕跡，通過測量，甲與列車兩端的間距相等，得出的結論是，甲是同時看到兩道閃電的。因此對甲來說，收到的兩個光信號在同一時間間隔內傳播同樣的距離，並同時到達他所在位置，這兩起事件必然在同一時間發生，它們是同時的。但對於在列車內部正中央的乙，情況則不同，因為乙與高速運行的列車一同運動，因此他會先截取向著他傳播的前端信號，然後收到從後端傳來的光信號。對乙來說，這兩起事件是不同時的。也就是說，同時性不是絕對的，而取決於觀察者的運動狀態。這一結論否定了牛頓力學中引以為基礎的絕對時間和絕對空間框架。
相對論認為，光速在所有慣性參考系中不變，它是物體運動的最大速度。由於相對論效應，運動物體的長度會變短，運動物體的時間膨脹。但由於日常生活中所遇到的問題，運動速度都是很低的（與光速相比），看不出相對論效應。
愛因斯坦在時空觀的徹底變革的基礎上建立了相對論力學，指出質量隨著速度的增加而增加，當速度接近光速時，質量趨於無窮大。他並且給出了著名的質能關系式：E=mc2，質能關系式對後來發展的原子能事業起到了指導作用。

2. 真理都是相對的，不存在絕對的真理。 這個觀點在馬哲上看來是否正確

馬克思主義哲學即辯證唯物主義認為，事物是絕對運動的、不斷發展變化的，因此，「此時」的「真理」並不意味著以後也一定是「真理」，比如很久以前人們認為「地球是宇宙的中心」這句話是不可動搖的真理，但現在看來，這句話是謬誤。隨著科學的發展，人們對自然的認識水平將不斷提升，各種定理、規律，甚至馬克思主義本身都在不斷地發展、完善……
因此，真理是有相對性的。
但並不是不存在絕對的真理，比如物質的運動屬性、聯系屬性……這些是絕對的，永恆的真理。
誰說真理本來就是相對的啊？有絕對的真理啊，比如數學中的基本運算規則，說白了就是1+1=2在任何條件下都是成立的。試想，如果哪天發現1+1不等於2了，那1+2也就不等於3了，如此下去……結果是整個數學理論系統崩潰了——那怎麼可能！

3. 化學是一門以實驗為基礎的科學，化學的許多重大發現和研究成果都是通過實驗得到的，正確規范的操作是實驗

（1）傾倒液體時，試劑瓶貼標簽的一面要朝向手心處，是防止葯液流下腐蝕標簽；
（2）給試管中的液體加熱時，不要將試管口對著人，防止液體噴出傷人；
（3）取液後的滴管，不要平放或倒置，防止葯品腐蝕膠帽；
（4）取葯品時，瓶塞取下倒放在桌面上，防止瓶塞受到污染而污染葯品．
故答案為：（1）防止葯液流下腐蝕標簽；
（2）防止液體噴出燙傷人；
（3）腐蝕膠帽；
（4）污染葯品．

4. 這個世界上任何事情都是相對的，不是絕對的，只有相對是絕對的

你說的很對一切事物，都沒有絕對的都是相對的，不管什麼，亦和一個事情任何一個物質，都沒有絕對的，只能相信相對不能相信絕對

5. 什麼可以證明愛因斯坦的相對論是正確的

提出八條基本原則證明愛因斯坦時空 引力和宇宙學理論基礎存在嚴重缺陷 證明時空相對性和引力幾何化不可能、時空奇異性和暗能量不存在征詢支持和反駁意見 自從上世紀初愛因斯坦提出狹義相對論以來，現代物理學取得巨大的發展。在時空理論方面突破了牛頓力學僵化的基本框架，否定了真空以太介質的存在，使一大批物理學疑難問題得到合理解釋。狹義相對論除了大大推進人類對自然本性的認識外，還在原子能和粒子物理學中得到廣泛的應用。在狹義相對論基礎上愛因斯坦提出廣義相對論，建立了以彎曲時空觀念為基礎的引力理論，並促進了宇宙論學的巨大發展，功不可沒。 然而自愛因斯坦提出狹義相對論以來，對相對論的批評就從未停止過。原因在於相對論導致各種各樣的，被稱為時空佯謬的邏輯悖論，使人無法相信它會是一個完全正確的東西。相對論導致的物理學相對主義對科學、哲學和人類的思維方式產生極大的不良影響。而在廣義相對論中時空奇異性普遍存在，物理學規律在奇異點上完全失效。引力場的幾何化特徵使引力理論和與量子理論的融合成為困擾幾代人的大問題，至今不知真正的出路在哪裡，物理學的統一之路在這里遭遇到大瓶頸。特別是為了解釋上世紀末天文觀察發現的超新星大紅移，提出的「暗能量」概念使物理學更加陷入深深的困境。「暗能量」無疑是以太觀念的新變種，物理學家們根本不知道如何解釋它的起源，更談不上證實它的存在。20世紀末物理學的天空又出現烏雲，預示著新一輪物理學觀念革命的到來。 然而這些問題的根本性解決需要觸動愛因斯坦理論的根基。盡管許多有識之士早已對物理學現狀表示深深的憂慮，但由於愛因斯坦理論在上一個世紀中所確立的權威地位，任何試圖對它的質疑都會被物理學主流社會視為離經叛道。愛因斯坦的理論已經成為新的教條，不論這種質疑是否包含真理的成分，要想在物理學主流刊物上發表這種論文幾乎是不可能的。任何敢於挑戰物理學主流意識的論文，不論對錯，必遭封殺。這種對愛因斯坦理論不容置疑的態度已經嚴重地影響了科學的正常發展，言路堵塞的結果已經對物理學自身造成傷害。當前理論物理學的發展出現嚴重的方向性偏差，引力與宇宙學前沿研究中充斥著各種各樣的奇談怪論，物理學家們正以科學的名義談論非科學的問題。數學的繁復掩蓋了物理的空虛，形式的抽象粉飾了本底的醜陋，匿造的東西到處流行，探索的美名之下進行著無聊的游戲。怪誕與悖理成為常態，神秘與玄學成為時髦。流行而病態的鬧劇獲得喝彩，理性和邏輯的思辨遭受冷漠。歷代物理學家唯恐避之不及的無窮大奇點，卻被某些理論家當成奇珍異寶來欣賞把玩。遠離客觀實在的堅實土壤，理論物理學已經沒有了往日的陽剛之氣，底氣不足，步履蹣跚，失去求真求實的原動力。理論家們躲進小樓孤芳自賞，實質上正在被無情地邊緣化。 這種現狀必須得到糾正，理論物理學不能就此墮落。科學的懷疑精神應當得到尊重，不同的聲音應當能在正常的渠道上得以傳播。否則學術界必將失去自我批判、自我糾錯和自我更新的能力，淪為迷信和盲從的犧牲品。理論物理需要鳳凰涅盤，重振旗鼓，回到健康發展的軌道上來。本著探索真理、糾正謬誤、推進科學進步的精神，本人提出以下8條基本原則，證明愛因斯坦狹義相對論、廣義相對論和標准宇宙學理論基礎存在的嚴重缺陷。證明電磁場相對論變換會導致電磁場運動方程解的唯一性破壞和其他嚴重的問題，經典宏觀電磁場理論不存在相對性。加上存在的其他問題，時空的相對性是不可能的。現有廣義相對論對實際問題的計算都採用坐標尺和坐標鍾，這樣結果沒有實際測量意義。證明採用有實際意義的標准尺和標准鍾來度量，廣義相對論無法解釋水星近日點進動和雷達波延遲實驗，因此廣義相對論實際上並未得到實驗證實。證明考慮到狹義相對論效應後，引力與慣性力局部不等價，加上其他方面存在的問題，引力的幾何化描述是不可能的。證明羅伯遜-沃克度規導致光速的伽利略相加規則，只能是牛頓力學意義上的時空度規，不可能是現代物理學意義上的時空度規。因而標准宇宙學理論的基本時空框架是錯誤的，暗能量是不存在的，宇宙加速膨脹是不可能的。時空相對性原理和引力幾何化描述只是物理學家的一廂情願，大自然並不遵守這種規則，所有這些都顯示現有的時空、引力理論和宇宙論需要從根本上進行改造。在對愛因斯坦理論去偽存真、徹底改造翻新的基礎上，本人提出一套新的更為合理的時空、引力與宇宙學理論取而代之。為了提升我國基礎科學原創能力、鼓勵科學爭論、辨明大是大非，本人特向社會各界廣泛征詢支持和反駁意見。 一、帶電粒子任意運動產生的推遲電磁場不滿足宏觀電磁場運動方程和電磁場相對論變換。宏觀電磁場相對論變換導致電磁場運動方程解的唯一性破壞和其他嚴重問題，因而是不可能的。寫成四維電磁勢的形式後，不考慮電磁場相對論變換，宏觀電磁場運動方程在不同的慣性參考系中可以保持不變，但洛倫茲條件不可能保持不變。因此經典宏觀電磁場理論不存在相對性，愛因斯坦時空相對性賴以生存的最重要的理論基礎被破壞。 二、狹義相對論邏輯系統中存在3個基本問題：1.採用純慣性參考系建立時空理論的超驗性問題。2.參考系相對運動速率V』=V與光速不變c'=c的相容性和一致性問題。3.基本時空佯謬不可消除性問題。 三、為了能與地球近平直參考系中的實際測量結果進行比較，必須將彎曲時空中對引力問題的計算換算成用標准尺和標准鍾（或局部慣性系的標准尺和標准鍾）來計量。這在彎曲時空引力理論中被認為是基本原則，但目前廣義相對論對具體問題計算的過程中卻普遍地忽略了這個原則。採用標准尺和標准鍾計算的結果表明，水星近日點進動是實際觀察值的4.8倍，而且方向相反，雷達波延遲只是觀察值的53%，這樣的結果顯然是根本不可能的。因此廣義相對論實際上並未得到實驗證實，除非愛因斯坦引力場方程描述的已經是平直時空中的結果，不是彎曲時空中的結果。但這與愛因斯坦彎曲時空引力理論的前提相矛盾。 四、考慮到狹義相對論效應後，由加速過程產生的運動速度和運動質量具有絕對性。時空理論應當考慮加速過程的影響，只有在不等價慣性參考系基礎上建立的時空理論才是有實際意義和邏輯一致的。 五、考慮到狹義相對論效應和其他物理效應後，引力與慣性力局部不等價。GP-B實驗的任何非零結果都將證明等價原理的不可能性，而不是證明廣義相對論的有效性和引力使空間彎曲。按強等效原理，在引力場中自由降落的局部慣性參考繫上引力場會被消除，因此在衛星上進行的GP-B實驗上就無法測量到慣性陀螺的進動。GP-B實驗觀測到慣性陀螺的任何進動都將說明，在自由降落的局部慣性繫上引力場並未被消除。試圖用來顯示引力使時空彎曲的GP-B實驗在基本設計原理上存在問題，實驗的結果與設計的期望正好相反。 六、按愛因斯坦引力場方程計算，細圓環和雙球體引力場中心會出現奇點，且奇點完全裸露在真空中。表明時空奇異性是採用彎曲坐標的描述方法引起的，不是自然本性。所謂奇異性黑洞、白洞和蟲洞以及時間旅行等在自然界中都是不存在和不可能的。 七、由於導致光在引力場中的運動速度滿足伽利略相加規則，違背光速與光源運動狀態無關的現代物理學基本規則，羅伯遜-沃克度規不能用來描述宇宙的早期和高速膨脹的過程，其結果是暗能量不存在，宇宙加速膨脹不可能。 八、由於地球觀察者與宇宙物質間存在相對運動速度，描述膨脹宇宙必須採用動態能量動量張量，不能採用靜態能量動量張量。採用動態能量動量張量後的計算結果表明，愛因斯坦引力場方程不可能用來描述均勻且各向同性膨脹的宇宙，現代標准宇宙學面臨基礎缺失的危機。 在以上8條中，第一條對時空相對性理論是致命的。經典電磁理論的相對性是時空相對性最基本的理論支柱，如果經典電磁理論不具有相對性，我們還能期望什麼物理理論具有相對性呢？第三條對廣義相對論是致命的。水星近日點進動和雷達波延遲是廣義相對論最基本的兩個實驗檢驗，如果廣義相對論無法解釋這兩個實驗，引力的幾何化描述就是沒有任何希望的。第六條對奇異性黑洞理論是致命的。取一小段細鐵絲彎成圓環，環心就會出現奇點，這可能嗎？現代黑洞理論的整個基礎都是錯誤的，真實的物理空間不可能有奇異性。第七條和第八條對暗能量假設和標准宇宙學理論是致命的。現代物理學與經典物理學最基本的分界線之一，就是光的速度與光源的運動狀態無關。現有標准宇宙學理論越過這條紅線，就不可能被認為是現代意義上的正確的宇宙學理論。而靜態能量動量張量只能用來描述靜態宇宙，不可能用來描述膨脹的動態宇宙。以上5點都是可以定量計算和用數學函數形式精確表述的，沒有任何含糊性和不確定性。正統物理學如果還堅持愛因斯坦理論的不可動搖性，最起碼必須對這5個問題進行有效反駁和給出合理解釋。否則繼續將愛因斯坦理論作為物理學和宇宙學的基礎就失去它的合法性，繼續在這種基礎上進行的任何研究都不再具有物理意義和科學價值。

6. 愛因斯坦的相對論是絕對正確的嗎

愛因斯坦的相對論當然不是絕對正確的。實際上，廣義相對論和量子力學的矛盾，幾乎已經要引來物理學界的下一次革新了。誰才是人類迄今為止最偉大，最具傑出貢獻的物理學家？小編認為，應該是上世紀，大名鼎鼎的物理學家愛因斯坦。

愛因斯坦用質能方程式，間接停止了二戰，讓美國製造出了原子彈；他的“相對論”，也堪稱物理學有史以來最大的一次“顛覆”，幾乎摧毀了整個經典物理學。

所以，我們就算把這個問題丟給愛因斯坦，他一樣會給出一個否定的答案。

7. 任何科學理論都是絕對與相對的統一

真理的絕對性主要表明事物可也被最終認識，包含整理的客觀性，世界的可知性和真理的發展性。
真理的絕對性指某個階段的認識是有限的，是真理永恆發展過程中的一環。包含認識的廣度，深度和進程。
1相互轉化相互滲透，相對之中有絕對，絕對寓於相對之中。
2辯證轉化，任何真理都是由相對向絕對永恆發展的。

8. 原則不是研究的出發點，而是它的最終結果。

「原則不是研究的出發點，而是它的最終結果」是唯物主義觀點。思辨哲學無客觀坐標，顛倒了物質與意識、客觀和主觀的關系，馬克思主義哲學和思辯哲學是完全相反的，將實踐論融入其中，它認為「原則不是研究的出發點，而是它的最終結果。

這些原則不是被應用於自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合於自然界和歷史的情況下才是正確的。」

(8)任何研究成果都只是相對正確的擴展閱讀

杜林認為，人類認識的出發點不是客觀存在的物質世界，而是某些「原則」，他主張「原則在先」，即先有思想後有物質，否認物質世界的客觀性，把人的意識看成是純粹思維的產物。恩格斯指出，思維和意識所具有的獨立性是相對的。

意識一旦產生，就具有相對的獨立性，然而這種獨立性只是相對的東西。不應當使物質世界與思維相適應，而應當使思維去適應物質世界。思維、意識來源於實踐，它們也必須同實際情況相結合，如果離開實踐，它就會成為不可想像的東西。

通過對杜林謬論的批判，恩格斯簡明地論述了意識的起源和本質，闡明了包括意識的相對獨立性和能動性在內的認識辯證法，論證了認識對實踐的依賴關系，從而堅持了唯物論的反映論，捍衛了在認識論基本問題上的唯物主義路線。

9. 相對論完全正確嗎

作為當代兩大物理理論基礎之一的狹義相對論已經產生了整整一個世紀。狹義相對論及其作者愛因斯坦已經被世人共知。在高等學校中，狹義相對論是一門必修的課程。然而，狹義相對論建立過程的合理性及其推論的正確性一直被懷疑。對於狹義相對論，歷來存在著兩種截然相反的看法：一種是「天才」理論，認為其好得很；另一種則是「災難」性的，認為它糟得很。為此，研究狹義相對論的本質及其對科學、哲學和社會的影響，對於科學、技術、哲學的發展具有史無前例的重要意義。

1 狹義相對論在現今科學哲學和社會中的地位

狹義相對論自1905年發表以來，一直占據很高的地位。在今天，狹義相對論在科學、哲學和社會中占據了絕對的統治地位。狹義相對論被稱為當代物理理論基礎之一。任何設想和科研成果，只要與狹義相對論不符，就被判為錯誤。在高等學校中，大學生必須學狹義相對論。在大學和中學校園，到處都有因狹義相對論而成名的愛因斯坦的塑像、畫像和照片。號召人們向愛因斯坦學習。因狹義相對論發表100周年，聯合國將2005年定為國際物理年並舉世慶祝。

2 狹義相對論成名的原因

對於公眾而言，一是狹義相對論成了大學物理的必修內容，二是長期大量接受了狹義相對論專家的種種說法，三是對狹義相對論及有關問題缺乏足夠的了解和思考，所以多數人認為狹義相對論是正確的，但不知原因。（美）時代周刊和（英）BBC廣播公司等掀起了「天才論」小旋渦：捧狹義相對論上20世紀十大科學成就金鎊，尊愛因斯坦為千年第二位偉大思想家，誇愛因斯坦大腦之奇特等。

國內傳媒也不甘落後緊相配合，「時間旅行」、「大爆炸宇宙」霎時被炒得格外火爆。有些人不遺餘力壓制、打擊不同的學術觀點，封殺一切批評狹義相對論的學術成果，竟至公然誣稱批評狹義相對論是「宣傳偽科學」。

在媒體極力吹捧和對批評意見的壓制下，狹義相對論幾乎成了科學界的宗教，愛因斯坦被捧為教主。

3 學術界對狹義相對論的三種評價

（1）狹義相對論是正確的，是20世紀兩大物理基本理論發現之一。

（2）狹義相對論是正確與謬誤的結合體。

（3）狹義相對論是荒謬的。

4 人們對狹義相對論的四種態度

世人對狹義相對論的態度有四種：維護、修正、反對和旁觀。

（1）維護者。維護者稱狹義相對論正確無誤，反對狹義相對論就是反科學。維護者多數是以傳授和研究相對論為職業的。他們中除少部分人根本不理解狹義相對論會有錯誤外，多數人知道狹義相對論不對，但是出於政治、經濟和個人名譽的考慮，不承認狹義相對論是錯誤的。

（2）修正者。修正者認為狹義相對論基本正確，但有問題。由於狹義相對論根基有錯，用在哪裡，哪裡就有錯，哪裡就要修正；所以，可以無限地製造「佯謬」，並無限地修下去，可以發表大量文章；但最終無一有用，徒勞無功。

（3）反對者。反對者認為狹義相對論本質荒謬，應該廢除。反對者從狹義相對論中得不到多少益處，可能僅一篇文章而已。

（4）旁觀者。旁觀者認為狹義相對論對錯與否，與自己無關。其實，雖然自己不是從事與狹義相對論有關的工作的，但社會的影響最終還會牽涉到自己，只不過是程度不同而已。

5 國內外著名科學家對狹義相對論的看法

有一定數量的科學家認為狹義相對論是正確的；絕大多數的科學家聽說狹義相對論是正確的；還有為數不少的科學家認為狹義相對論是錯誤的。媒體從贊賞狹義相對論的角度已經做了充分的宣傳，下面就相反的主張做一簡要介紹：

（1）諾貝爾獎委員會拒絕為愛因斯坦的相對論授獎。

（2）愛因斯坦同時代的著名科學家洛侖茲、彭加勒和盧瑟福等全都不贊成相對論。

（3）大多數物理實驗學家如拉海利、艾弗斯、沙迪、格蘭紐父子、馬林諾夫和帕帕斯等都不認同相對論。

（4）著名邁克爾遜莫雷實驗的主創人邁克爾遜因自己的實驗「引出相對論這一怪物」而飲恨終生。

（5）英國國家實驗室時間頻率部主任艾森博士：「物理學家對相對論的態度普遍是並不理解它，但它既獲公認想必不會錯。必須承認，我過去也這樣。」

（6）原相對論贊揚者丁格發現相對論大謬不然後，毅然反戈一擊，疾呼「科學處在十字路口」。

（7）國際著名科學家、諾貝爾物理學獎獲得者阿耳文痛斥相對論「不過一小擺設」，「抹煞了科學與偽科學之間的界線」。

（8）得克薩斯大學終身榮譽物理學教授伯納斯稱相對論是「一場災難」，「是改變盲目迷信相對論的時候了！」。

（9）著名理論物理學家盧鶴紱院士耄耋之年沖破重重阻力，向世界推出「向愛因斯坦挑戰」的檄文後留有遺言：「一般編輯部不敢登這篇文章，他們迷信愛因斯坦，怕人家說他們不懂物理學。」

（10）中國科學院力學研究所鄭銓研究員從1961年就反對狹義相對論，自費出版多部反相對論專著。

（11）原國務委員、國家科委主任、全國政協副主席、中國工程院院長宋健大膽質疑愛因斯坦，呼喚青年科學家敢於創新：「整整100年前，愛因斯坦在他發表的那篇震驚世界科學界的關於狹義相對論的論文中，曾經提出過一句名言：不可能存在任何大於光速的運動。當今的科學界將此稱為光障。然而，這個外推至今並沒有任何直接試驗的證明。近年來航天技術的發展，已經促使科學家們細察和反思：為什麼飛船不能超過光速呢？」

（12）英國赫爾大學梅利•達寧-戴維斯教授指出當今物理學權威們固守於相對論的一般性理論，對於向狹義相對論提出的論據充分的科學異議，不是依科學的論據予以封殺，而是通過將愛因斯坦教條地崇拜成越來越宗教化的偶像的方式予以封殺。

6 研究相對論問題的會議、學術刊物和網站

國際學術組織自然哲學聯盟每年都在北美召開「向當代物理學和宇宙學挑戰」的學術報告會或研討會。俄羅斯科學院等主辦的批評相對論的國際學術會已連續舉行了6屆以上，一屆比一屆規模更大、更隆重 ……。 正如美國著名《能源》和《伽利略電動力學》雜志已故主編貝克曼教授所總結的：「從加拿大到南非，從歐洲到澳大利亞，從聖彼得堡到北京 …… 相對論在『空前成功』了近90年後仍遭到如此廣泛的抵制」，聲勢之大、歷時之久為歷史上罕見。

2000年7月29-30日，在北京召開了愛因斯坦相對論問題學術會。2003年，在中國召開了三個旨在否定或超越愛因斯坦相對論的學術會議，它們分別是：8月15-17日在北京召開的「北京相對論研究聯誼會首屆年會」；8月23-24日在北京召開的「第二屆全國愛因斯坦相對論問題學術會議」；10月11-13日在西安召開的「相對論及現代物理創新國際學術會議」。2004年以後，國內召開了數次質疑相對論的學術會議。

超越或反對相對論的學術刊物有：大量發表超越或反對相對論論文的《Galilean Electrodynamics》、《Apeiron》、《Physics Essays》和《發明與革（創）新》等。

超越或反對相對論的網站有幾十個，其中有以北京相對論研究聯誼會為代表的中文網站二十多個。

近期，國內出版了數十部否定相對論的專著。

7 關於狹義相對論的爭論焦點

狹義相對論是完全正確的，局部正確和局部錯誤的，還是完全錯誤的？

「精通」相對論的專家認為狹義相對論是偉大科學理論、現代物理學基礎，得到了實驗支持，不存在嚴重錯誤。批評狹義相對論等同「宣傳偽科學」。

部分學者認為狹義相對論中有正確認識，但也存在嚴重錯誤，例如偏離事實、邏輯矛盾、數學困難、曲解實驗、誤導實踐等錯誤，因此應該積極地超越相對論。

還有部分學者認為狹義相對論是一個建立在錯誤的數學基礎和虛妄的理論前提上的理論體系，說它已獲「實驗驗證」實在是無稽之談。

8 狹義相對論的理論基礎

狹義相對論的錯誤來源於對光速不變原理的錯誤理解。光速不變原理為：在彼此相對作勻速直線運動的任一慣性參照系中，所測得的真空中的光速都是相等的。光速不變原理可以分下述兩種情況理解：

（1）在任一慣性參照系中，所測得的固定在該參照系中的光源發出的真空中的光相對於該參照系的速度都是相等的。

（2）在彼此相對作勻速直線運動的任一慣性參照系中，所測得的同一光源發出的真空中的光速都是相等的。

洛侖茲坐標變換錯誤地將光速不變原理理解為對於某一特定光束，在彼此相對作勻速直線運動的任一慣性參照系中，其相對於該慣性參照系坐標的速度是相等的。忽略了不同坐標系之間的相對運動。從而導致一系列謬誤。

在狹義相對論中光速只是作為傳遞信號的速度出現的，沒有用到光的任何特殊性質。如果將傳遞信號的速度由光速改為聲速，將基本假設中的光速不變原理改為聲速不變原理：在彼此相對作勻速直線運動的任一慣性參照系中，所測得的某一特定狀態的物質中的聲速都是相等的。將公式推導過程中的光信號改為聲信號，光速改為聲速，那麼就會得出任何物體的速度不能大於聲速的結論，這種荒謬是十分明顯的。子彈的運動速度超過聲速、飛機的速度可以超過聲速。

正常情況下，人可以用眼睛通過光線來研究和了解世界，而盲人和蝙蝠則依賴聲波來研究和了解世界。如果狹義相對論是正確的話，那麼盲人和蝙蝠就會得出任何物體的速度不會大於聲速的結論。

為此，狹義相對論的理論基礎是錯誤的。

9 狹義相對論的實踐基礎

（1）在時空觀方面，愛因斯坦本人一生有的，只是假想實驗。

（2）著名物理學家康特剖析60多個狹義相對論「實驗驗證」的第一手資料後有結論：全都基於錯誤的方法或無效的邏輯。中國傳媒大學黃志洵教授也得出了相同的結論。

（3）狹義相對論不能對徑向多普勒效應做出合理的解釋。多普勒現象是：光源遠離觀察者時光譜紅移，迎向時則藍移。相對速度愈大頻移愈甚。

（4）大多數狹義相對論維護者都承認迄今未實驗觀察到洛侖茲收縮。

（5）公眾認為原子彈爆炸是狹義相對論的輝煌證明。但史實是，1905年狹義相對論問世前，湯姆孫 、考夫曼等早已在質速關系和質能關系的實驗與理論研究上作了大量卓有成效的工作。奧地利物理學家哈孫隆耳1904年通過實驗證實了質量增大與輻射能量成正比，並導出了著名的關系E∝m C2。

10 狹義相對論的本質

（1）「同時性的相對性」是個偽命題，它是通過偷換概念、轉移前提，並混淆了感覺與存在、映象與實在而炮製出的產物。

（2）狹義相對論的數學基礎即洛侖茲變換，是一組人為拼湊出的自悖的數學式，毫無科學價值。

（3）狹義相對論沒有得到任何形式的實踐驗證。所謂的「實驗驗證」有些是炮製出來的，有些是強硬貼上狹義相對論的標簽。

狹義相對論是建立在錯誤的假設和錯誤的數學推導的基礎上的一種荒謬的理論體系，是科學體系中的一顆毒瘤，是限制科學發展的緊箍咒，是穿著科學外衣的一種宗教。

11 狹義相對論給科學、哲學和社會帶來的危害

長期以來，狹義相對論專家總是讓公眾無法理解狹義相對論；而公眾卻不得不把它奉為偉大真理；這是對公眾智慧的藐視和褻瀆。狹義相對論已成當代科學發展的障礙。從對微觀世界認知的困惑直到宇宙學的混亂，一大禍根便是狹義相對論。

狹義相對論及其包涵的相對主義和「*作主義」實證論的負面影響已滲透到了社會生活的方方面面。當前社會上封建迷信活動和偽科學如此猖獗，與狹義相對論關系緊密。時下盛行的一些歪理邪說大多源於狹義相對論及其衍生品，如「第4度空間」、「時間隧道」，「宇宙大爆炸」、「黑洞」等一類偽學說。例如霍金說他可以和牛頓和愛因斯坦同桌打牌、科幻電影中漂亮女孩通過時間隧道去與歷史上的皇帝談情說愛等，都是鬼神論的代表。說狹義相對論是它們的理論總靠山並不為過。勿庸置疑，狹義相對論是當代科學，特別是基礎理論發展的嚴重障礙。

維護與反對狹義相對論的斗爭，不僅是學術上的爭論，是科學史上的一次撥亂反正，還是一場唯心主義與唯物主義的斗爭。

12 狹義相對論的命運

（1）拋棄狹義相對論是歷史的必然。「青山擋不住，畢竟東流去」。著名理論物理學家韋斯雷博士說的對：「相對論時代已告終結」。科學界正面臨一場空前的革命，任何勢力都無法阻擋。科學要發展、學術要交流，批判不可少。沒有學術爭鳴、沒有學術批判，科學的發展就會停滯不前。更何況在我們面前的，是個邏輯錯誤、謬誤百出的狹義相對論。科學總是在檢討、拋棄錯誤的理論或揚棄舊學說、舊理論中發展的。狹義相對論的荒誕觀念、錯誤理論不清算，現代迷信活動和偽科學便不會銷聲匿跡。一言概之，狹義相對論不批判、科學發展的障礙不除，發展精神文明的阻力就總存在。批判狹義相對論、正本清源，是科學持續發展、人類文明進步的需要。它事關世界科學的前途、人類自身的命運。匡正基礎理論其實是一項投資最小、花費最少、獲益最豐、影響最深遠的明智之舉。從普及基礎科學知識、提高全民素質入手，推動知識經濟的發展，是一樁功在當代惠澤千秋的事業，其現實意義和歷史意義是不可估量的。創新是一個民族進步的靈魂。中國學子有責任也有能力在這場科學革命中為科教興國戰略，搶占基礎科學制高點，使祖國躋身於世界先進科技國家行列，做出前人未曾做過的歷史性貢獻。解放思想、務實求真，開展對狹義相對論的批判，實乃科教興國之必需，刻不容緩。

（2）推翻狹義相對論已經具備了如下條件：①經過唯物主義、實事求是和科學發展觀的教育，涌現出了一批既認識到狹義相對論的錯誤和危害、又敢於向狹義相對論提出挑戰的科學家。②黨和國家的百花齊放、百家爭鳴的方針和改革開放的政策，為挑戰狹義相對論創造了比較好的社會環境。③研究發現，相對論專家說的用牛頓時空觀「無法解釋」而只能用相對論「解釋」的現象，都可以用牛頓時空觀解釋，而且沒有「佯謬」。④網路技術的發展為學術思想的傳播搭建了一個廣闊的舞台。

（3）推翻狹義相對論還需要一個相當長的時間。由於，①100年的宣傳，使狹義相對論在世人中產生了比較深的影響；②以宣傳狹義相對論為職業的狹義相對論維護者還佔有學術的統治地位；③多數人對狹義相對論不理解、不關心；所以，推翻狹義相對論還需要一定的時間，還要付出犧牲。

13 唯物主義時空質能觀

拋棄唯心主義的狹義相對論的時空質能觀，恢復和發展唯物主義的時空質能觀。

（1）時間。時間是物質的存在形式之一。時間是物質運動過程的持續性和順序性，是不依賴於人們的意識而存在的客觀實在，是永恆的。時間是單向的、均勻流逝的、無始無終的。

（2）空間。空間是物質的存在形式之一。空間是無限的，無邊無際的。空間是三維的、各向同性的。

（3）質量。質量是物質的本質屬性之一。質量是物體包含物質的多少。沒有質量為零的物質。只要是物質，其質量就大於零。

（4）能量。能量是物質運動的狀態屬性。物質的能量有幾種存在形式。在一定條件下，物質內的能量在不同形式之間可以互相轉化，但總能量不變。

（5）時間與空間的關系。時間是時間，空間是空間，它們都是客觀實在。時間不是空間的函數，空間也不是時間的函數。它們是描述物質世界的基本量，是定義之後就不再變化的。

（6）能量與質量的關系。質量是質量，能量是能量，它們都是描述物質的基本量，質量與能量不能互相轉化。

（7）數學空間與物理空間。在數學中，多維變數可以稱作多維空間。在物理學中，有一維空間（線）、二維空間（面）和三位空間（體）；不存在大於三維的物理空間。數學中的多維空間，不能直接移植到物理學中，只有在維數小於等於3（不包含時間）時，可以對應。

（8）原子能的來源和釋放原理。原子能源於原子內的能量。原子能的釋放是光子帶著其質量和能量一起轉移了；放出能量的物體的質量減少了，能量也減少了；接收能量的物體能量增加了，質量也增加了。物體放出原子能的過程就像用槍發射子彈一樣，子彈帶著質量和能量一起轉移了。