『壹』 中國玄學有嗎
一種學術，和語文數學一樣。
後兩者，是一種技能。
不能放在一起說。
我建議你去學學氣功領悟學堂有講解
『貳』 學習玄學需要學歷嗎
不需要，但是現在你的年齡太低了，當然如果你遇到明師的話，也可以學習，小心了，現在騙子很多！
『叄』 為什麼說玄學有科學證實
如果科學可以解釋並證實玄學的一些東西，那麼玄學就會變成科學，解釋不了就是玄學，違背科學。這就是世人的態度。
『肆』 算命沒有科學依據如果有，為什麼不讓算命先生持證上崗如果沒有，為什麼不予以禁止
算命有沒有科學依據，並不是算命存在是否合理的標准，現代人說的科學並不是判定一切的標准，這個世上有很多科學解釋不了，但一直存在並被廣泛應用的，就像數學中有些公理不需要證明一樣；就像碗水立筷子，小米叫魂治驚嚇等，科學和物理學是可以解釋其中的力學原理，還有熱脹冷縮等，但科學確實解釋不了為什麼這樣做，孩子驚嚇就能好，還有很多民間偏方，科學也解釋不了，但一樣有實際效果，為什麼一定要用科學來評判？除了科學，還有易學，玄學，位理學，心理學等等。還有，說算命沒有科學依據的，有沒有用科學的方法做統計？做實驗以及概率學的方法做驗證？如果確實有這些驗證和統計，再說是否科學也不遲。
再說，為什麼不能持證上崗，這個牽涉的因素就更多了，有持證標准難的問題，有考證的合理性問題，最大的問題當然還是政問題，因為這個行業牽涉到天運，地運，人運，有一些高明研究者如果公開說出一些不該說出的東西，豈不是對整個國都不利？註定這個行業不會被光明正大的承認的。
有些事物的存在，不是以是否正確而決定，而是以存在的價值和利益為標准。在古代，清guan如果沒有價值，照樣殺頭，貪guan如果有價值，照樣大加利用；不是以這個人是清是貪為留存的標准。
有很多東西是不能完全禁止的，不然真的會天怒人怨，所以，一邊說燒香拜佛是迷信行為，但是民間一樣非常盛行，而且guan方也睜一隻眼眯一隻眼，因為這些威脅不到統的根本性，而且又為民眾提供了一個精神寄託和信仰，讓痛苦的民眾有個精神園地，有什麼不好呢？
『伍』 風水學靠譜嗎中國傳統預測學有哪幾種比如易經什麼的。還有怎樣去考易經資格證書
沒有地方可以靠易經資格證書，我說的是正規證書。
傳統預測學，分以下
一，六爻
二，八字
三，奇門
四，紫微
五，鐵板神數
六，六壬
七，太乙
風水門派更多，基本以郭璞的葬經為要義。
『陸』 請問玄學真的有人學嗎
請問樓主說所的「玄學」是不是魏晉思想史上的「玄學」？如果是，那麼我想應該這樣來理解樓主所問的這個問題：任何一種思想都是形而上的、抽象的東西，抽象的東西，往往給人的是精神層面的凈化，魏晉玄學作為一個時期人們的精神追求，是當時的自然、人文環境和思想史發展等諸多問題共同作用的結果，有那個時代獨特的時代烙印。盡管如此，玄學作為一種思想，在今天，我們依然可以把它當做一種精神追究。
『柒』 中國靈異者協會幾玄學協會認證中心是什麼東西
國家是承認有鬼神的，只是並不能讓人知道，否則全都不勞而獲，國家也就亂了，道家資格證也是如此
『捌』 中國玄學,到底有沒有存在呢
中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮，一般特指魏晉玄學。「玄」這一概念，最早見於《老子》：「玄之又玄，眾妙之門。」王弼《老子指略》說：「玄，謂之深者也」。玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。
魏晉人注重《老子》 、《莊子》和《易經》，稱之為「三玄」。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晉玄學的產生有其深刻的社會背景和思想文化背景。簡言之，它是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產生的；是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的；是漢末魏初的清談直接演化的產物。
鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之後留下的魂魄，常被認為是死人的幽靈。鬼也許存在，畢竟沒有人能夠證實，但也沒有人能夠說明鬼不存在。
指人的精神靈氣。古代認為魂是陽氣，構成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構成人的感覺形體。魂魄（陰陽）協調則人體健康。人死魂（陽氣）歸於天，精神與魄（形體）脫離，形體骨肉（陰氣）則歸於地下。魂是陽神，魄是陰神。道教有「三魂七魄」之說。《左傳.昭公二十五年》：「心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？」又《昭公七年》：「人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。」孔穎達疏：「魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也；附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。」參閱晉葛洪《抱朴子.地真篇》及《雲笈七簽》卷五四《說魂魄》。
人要死時七魄先散，然後三魂再離．
生病時就是和魄散了，所以要用葯物去阻止它散發．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。
三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開。並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分布於人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
『玖』 福利，誰能說一些玄學存在的證據
玄學是魏晉時期以老莊思想為骨架的一種 哲學思潮。「玄」的概念出自《老子》第一 章：「玄之又玄，眾妙之門。」玄學思潮經 歷了不同的發展階段。魏正始年間，何晏 「授老入儒」，王弼又作《老子注》、《周 易注》，創立了「以無為為本」的「貴無論」 體系，奠定了玄學的理論基礎；繼而，竹 林名士阮籍、嵇康等繼承發揚王弼、何晏 的「本體」思想，提出「越名教而任自然」， 開曠達而不守禮法之風氣，總之，玄學是 那時的一種辨名析理的清談思潮，清談所 依據的思想資料主要來自《老子》、《庄 子》、《周易》三部書，此三書總謂之「 三玄」之學。 望採納！！
『拾』 上玄學有什麼要求
首先，你得有一個師傅。還得懂一些玄學基本的理念。還要有一雙慧眼，能識別好壞人，壞人的要求不要接，對了，別人找你算卦，你得要卦金，不要卦金會反噬的。還有，不要做壞事，要做一個正義的人，因為你要做壞事的話，因果循環，遲早會報應回來的。多做好事多積德，你膽子必須要大，畢竟玄學這東西要想學的話。是必須要見鬼的，最重要的是，別給自己算卦，要想算也少算，懂點兒皮毛的都知道，命運算越薄。所以就不要算，我也只懂點皮毛而已，剩下的你自己摸索吧。