牛頓的神學研究成果

① 牛頓最好為什麼跑去研究神學了

牛頓晚年研究神學的原因
原因一：當時很多東西無法被知識證實
這是因為牛頓在他的後期物理研究中，很多東西已經無法用現實人類所掌握的知識去理解和證實。當然那時的牛頓已經是所在時代物理領域的巨頭了，他所無法掌握和理解的知識對於其他人來說更是懵懂了！所以受那個時代條件的制約和影響，他只能在後半生信仰上帝來獲得他想知道的更多的答案了。
原因二：在那個年代，宗教才是正統的
17世紀的歐洲正值宗教盛行之時，當時的牛頓生下來就受洗為一個基督徒，其實他的一生也是個虔誠的教徒。牛頓一生的著作，80%都是研究宗教的。 並不是我們認為的早年研究科學，而晚年才研究神學! 之所以人們感覺 牛頓只有晚年在研究神學，是因為 他早年研究科學的成果超越了早年研究神學的成果。但是到了晚年 牛頓慢慢淡出科學研究，才突顯出了一直被世人遺忘的神學研究。因此我們看到的 「牛頓只有晚年才研究神學」的流傳其實是錯誤的說法。
原因三:為了證明上帝存在
牛頓晚年致力於研究神學，就是為了證明上帝的存在。牛頓是個天才，他的成就不僅限於經典力學，在數學上他發明了微積分，在光學上他發明了反射式望遠鏡。這么一個天才人物，大半生研究神學，我們有理由相信他一定在神學上發現了什麼。據說牛頓留有150萬字神學的手稿，由於與當時主流不符，並沒有發表。手稿是否存世，我們不得而知，但是他將大半生時間都致力於神學研究，相信手稿是一定有的。
在無神論者看來，神學與科學必然有著沖突。但是牛頓這個永遠處於叛逆期長不大的「孩子」，就是想以一個學習者的身份研究出來有無神論，推翻西方教會一統天下的事實。所以他硬要用自己的研究把別人說服，早在研究蘋果砸落地面時，牛頓就是憑借著自己的意念和執拗的行動研究出了萬有引力，此時他又以同樣的想法研究起了神學。就這樣，牛頓研究神學，完全是憑借著他的一腔熱血，所以牛頓為什麼研究神學這個疑問就不攻而破了。

② 牛頓晚年對靈魂研究的成果是什麼，事物的本質到底是什麼，神真的存在嗎

牛頓晚年對靈魂研究的成果是什麼，沒有成果,

事物的本質到底是什麼，這要看你的價值觀了,

神真的存在嗎,回答同上.

③ 牛頓在後期研究的神學對世界的貢獻所在

對於牛頓的晚年，人們普遍存在一些誤解。認為牛頓開始相信上帝。但事實並非如此。對於微積分的研究是牛頓晚年的研究重點。微積分可以在實驗的基礎上推導出物理量之間關系的函數形式，但具體函數物無從知曉（簡單來說，就是知道誰和誰呈正比或反比關系，但作為初始條件的比例系數不知道），只能通過實驗得知。所以，牛頓提出「上帝第一次推動」這一個概念，就是說，像密度等物質固有屬性是大自然自己制定的，無法更改，也無從推導。而人們的誤解普遍來源於「上帝第一次推動」，誤解為「上帝第一次推動力」（牛頓生活的時代還沒有力的物理概念，牛頓定律是牛頓通過動量形式表達出來的）。

④ 牛頓晚年研究神學，到底研究什麼內容

在宗教上，牛頓持有在當時被視為比無神論更危險的極端有神論異端見解——反三位一體說，是一名不無原教旨主義色彩的基督教徒，他將其教會史及古代人類史研究、《聖經》詮釋學、千年至福說的考證結合在一起，形成了自己的整體看法。基於其反三位一體說主張，牛頓認為三位一體說開始據於正統地位的時間即是羅馬教庭開始墮落的開端，同時也是千年至福期之始。因此，他將視線投向了公元四世紀，著重考察了三位一體說開始在教會史上占據正統地位的時期的一段歷史。其時，圍繞三位一體說及反三位一體說，尼西亞派（以亞大納西（Athanasius）為代表）與阿里烏派（以阿里烏（Arius）代表）之間有過殊死的斗爭，最終以尼西亞派獲勝而告終。據此，牛頓認為，《新約》之《約翰書》、《提摩太書》這些明顯述及三位一體見解的篇章是在此時經由亞大納西等邪惡之徒篡改原經文而成，因而是不足為信的。同時，他通過計算得出基督二次降世的時間大約是1643年（這一時間竟與他自己的生日十分接近）。眾所周知，基督二次重世說是說，人類的罪惡是如此深重，還需要基督重臨人世，審判一切罪惡，並重建真正的宗教和秩序。
牛頓雖然對《新約》中的某些篇章持有懷疑態度，但卻對位於《新約》篇末的《啟示錄》意外地持有虔信態度。可以認為，牛頓之所以格外看重《啟示錄》的價值，是因為他作為一名虔誠的教徒，對上帝之仁慈始終不懷疑，對基督教及人類的未來始終懷有一份美好的願望。牛頓認為，從邏輯上講，《新約》《啟示錄》直接連接著《舊約》《但以理書》，這正象徵著基督教之連接著猶太教，這種連接已由人類歷史所印證，並還將為未來的進程所印證，真正的基督教必將在未來得以重建——這上帝既定的意志。
牛頓自知自己對基督教基本原理的看法（如反三位一體說）是不宜公開發表的，但是他還是就自己理解上帝的方式作了某種說明，這種說明可見諸於其著名的《自然哲學之數學原理》（第二版）「總釋」以及《光學》「疑問30-31」。牛頓說過「上帝不是作為宇宙之靈而是作為萬物的主宰來支配一切的」，說過「要做到通過事物的現象了解上帝，實在是非自然哲學莫屬」，但以往許多學者往往不願意認真地對待他的這些表白。自然神論者伏爾泰在將牛頓的思想介紹到法國時，就曾認為牛頓寫下「總釋」僅僅是為了以他超人的智慧來告慰人類。另有一些學者基於牛頓談過神的「第一推動」同時他又給出了關於太陽系運動的一個穩定的解，就乾脆將牛頓解釋為一位自然神論者或半自然神論者。

⑤ 牛頓的神學貢獻有哪些

據說牛頓對聖經中的《但以理書》和《啟示錄》兩卷的研究廣博精深。他確信聖經中有密碼，他認為比萬有引力更重要。因此他勤學希伯來文，努力求索聖經密碼，甚至預言了世界末日的具體時間，因此花了一半人生。

牛頓的這種科學精神令人佩服，雖然他的神學研究沒有他的萬有引力定律更被人熟知。大概是因為要揭開神的奧秘不能靠來於人的研究，而是來自於神自己對人的啟示和宣告。

⑥ 牛頓畢生研究神學的成果有哪些

在宗教方面，牛頓持有一種極端的神論異端思想——反三位一體說。這比當時有一定市場的無神論更甚。三位一體主要講的是，聖父聖子聖靈是一個神。牛頓認為三位一體說開始據於正統地位的時間即是羅馬教廷開始墮落的開端，同時也是千年至福期的開始。所以，他將目光放在公元四世紀，著重探討了三位一體起源的那段歷史，寫了許多相關的文章，還通過計算得出基督二世降世的時間再1643年左右，巧合的是，這個時間點與牛頓自己的生日很接近。他自知這些學說不宜公開發表，他還是在《自然哲學的數學原理》總釋以及《光學》的30-31疑問中對其理解上帝的方式做了一些說明。

⑦ 牛頓是研究什麼的科學家

牛頓晚年研究神學的原因

原因一：當時很多東西無法被知識證實

這是因為牛頓在他的後期物理研究中，很多東西已經無法用現實人類所掌握的知識去理解和證實。當然那時的牛頓已經是所在時代物理領域的巨頭了，他所無法掌握和理解的知識對於其他人來說更是懵懂了！所以受那個時代條件的制約和影響，他只能在後半生信仰上帝來獲得他想知道的更多的答案了。

原因二：在那個年代，宗教才是正統的

17世紀的歐洲正值宗教盛行之時，當時的牛頓生下來就受洗為一個基督徒，其實他的一生也是個虔誠的教徒。牛頓一生的著作，80%都是研究宗教的。 並不是我們認為的早年研究科學，而晚年才研究神學! 之所以人們感覺 牛頓只有晚年在研究神學，是因為 他早年研究科學的成果超越了早年研究神學的成果。但是到了晚年 牛頓慢慢淡出科學研究，才突顯出了一直被世人遺忘的神學研究。因此我們看到的「牛頓只有晚年才研究神學」的流傳其實是錯誤的說法。

原因三:為了證明上帝存在

牛頓晚年致力於研究神學，就是為了證明上帝的存在。牛頓是個天才，他的成就不僅限於經典力學，在數學上他發明了微積分，在光學上他發明了反射式望遠鏡。這么一個天才人物，大半生研究神學，我們有理由相信他一定在神學上發現了什麼。據說牛頓留有150萬字神學的手稿，由於與當時主流不符，並沒有發表。手稿是否存世，我們不得而知，但是他將大半生時間都致力於神學研究，相信手稿是一定有的。

在無神論者看來，神學與科學必然有著沖突。但是牛頓這個永遠處於叛逆期長不大的「孩子」，就是想以一個學習者的身份研究出來有無神論，推翻西方教會一統天下的事實。所以他硬要用自己的研究把別人說服，早在研究蘋果砸落地面時，牛頓就是憑借著自己的意念和執拗的行動研究出了萬有引力，此時他又以同樣的想法研究起了神學。就這樣，牛頓研究神學，完全是憑借著他的一腔熱血，所以牛頓為什麼研究神學這個疑問就不攻而破了。

更多信息可以參考 牛頓研究

⑧ 牛頓有什麼神學成就

解答：
晚年的牛頓開始致力於對神學的研究，他否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝，埋頭於寫以神學為題材的著作。當他遇到難以解釋的天體運動時，提出了「神的第一推動力」的理論。他說「上帝統治萬物，我們是他的僕人而敬畏他、崇拜他」。
不客氣地說，牛頓毫無神學成就。純屬浪費時間。沒能再為科學做出貢獻（當然他前期的貢獻已經是非常巨大的了）

⑨ 牛頓晚年研究神學有哪些成果

晚年的牛頓開始致力於對神學的研究，他否定哲學的指導作用，虔誠地相信上帝，埋頭於寫以神學為題材的著作。當他遇到難以解釋的天體運動時，提出了「神的第一推動力」的理論。他說「上帝統治萬物，我們是他的僕人而敬畏他、崇拜他」。

⑩ 牛頓晚年研究神學，是進步還是退步

大多數人特別是沒有研究過物理學史的人認為，牛頓晚年之所以研究神學，是因為他解釋不了很多現象的最根本的原因，比如為什麼會有萬有引力？他得出，這是神的第一推動力。實際上這種講法是不正確的。想知道牛頓是否迷信以及了解他做出的種種事。必須先研究他的思想。
牛頓生於1642年12月25日（當時的一種歷法，好像是夏歷），公歷是1643年1月4日。由於牛頓生於12月25日。大家都知道這是什麼日子吧？對了，聖誕節。所以你頓從小就認為自己和神有淵源。這很正常，換做是我們，如果出生日某個特殊的日子，也會想出很多東西來。牛頓之前物理學可以說有伽利略剛剛起步，一切都尚不明朗。牛頓性格孤僻，極端復雜。源自於他是個早產兒，並且父親在他沒有出生就已經去世，繼父是個神父，但年齡很大，從小牛頓沒有母愛，繼父死後，和母親一起卻發現自己多了弟弟妹妹。牛頓還經常虐待他們。總之牛頓心理上有一定的問題。
牛頓雖然認為他和神有淵源，從小就十分虔誠，但是他和其他的基督教徒不同的是，基督教徒是通過聖經來研究神和自然的。牛頓則認為，想要更好的研究神和自然界，不是去研究聖經，而是直接去研究自然，只有把自然真正研究透徹，才能更好的理解神傳達的旨意。所以牛頓去研究自然科學。注意：牛頓研究科學就是為了更好的研究神！所以當他的名著：自然哲學的數學原理，問世以後，貝克萊大主教，就問他，為什麼你的著作里沒有神的存在，牛頓為了避免貝克萊的非難，在萬有引力里加入了神的第一推動力，實際上，他自己也根本不知道為什麼會有萬有引力，在當時這也是他能找到的最好的解釋了。萬有引力問題很復雜，愛因斯坦提出廣義相對論後才給出現在認為正確的解釋：那就是世界上根本沒有萬有引力，萬有引力是一種幾何效應，並沒有這個力。這種幾何效應使得似乎有這個力的存在，就像慣性力不存在一樣，但在非慣性系中卻必須引入這個力。當然量子力學卻不這么解釋。總之引力問題很復雜。牛頓自然解決不了。他提出了神的第一推動力。
牛頓在他的巨著：自然哲學原理，面世之後，取得了巨大的成功，對當時的物理現象給出了很好的解釋。然而，牛頓關於研究自然以研究神的事業並沒有完成。因為第一推動力還沒找到。類似的情況也還有。而當時的物理已經被他研究的差不多了，所以他只能通過研究神學，來解決這個問題。因而你頓晚年潛心研究神學。
牛頓一直是一個宗教徒，並不是通常人們想像的那樣，牛頓開始研究科學，後來不行了，研究神學,錯，他一直研究神學，只不過他不是通過聖經研究神學。
牛頓談不上迷信與不迷信，看你怎麼解釋這個問題。我們對牛頓有很多的誤解，上面的就是一例。類似的也還有，比如牛頓有一句名言：如果說我看他比別人遠，那是因為我站在巨人的肩上。這句話被理解為牛頓很謙虛，也告誡我們，必須研究前人的成果，在前人的基礎上才能做出大貢獻。但是，牛頓說這句話的時候，並非是這個意思，牛頓說這句話是為了諷刺胡克。眾所周知，牛頓和胡克矛盾很深。他說這句話的目的就是諷刺胡克。具體情況可以到晚上查。