Ⅰ 守孝時間
守孝時間：
儒家的實際守孝時間為27個月，因為母親用母乳哺育孩子要27個月。
孝子守孝基本含義：
儒林學案——宰我論禮
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎?」曰：「安。」「女安則為之。夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!」宰我出，子曰：「予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎?」
論：宰我認為，守喪三年是禮的要求，但是禮並不是固定不變的，禮是不斷變化的。三年守喪禮已經實行了很長時間，現在到了改變的時候了。
孔子認為，守喪三年並不是禮的要求，而是個人之仁心的要求。君子在父母去世的時候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿華麗的衣服追求的是快樂，這與悲痛的心情相矛盾，因此在守喪期間追求快樂，心不會安，而只有痛哭悲傷，內心才會安寧，才能滿足幸福。
宰我回應孔子說他自己在父母去世的時候，吃美味的食物，穿華麗的衣服內心很安寧，很滿足。也就是說，二人對仁心的理解及體會不一樣。這樣兩個也就沒有辦法交流，因為基本假設不一樣。
按照孔子的說法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子內心會不安。宰我認為「安」，孔子也沒有辦法，只好說，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不會安，只能行三年之喪禮。
宰我以言行為賢，在這里被孔子判為不仁。但是我們可以看到宰我擁有另外一種美德，那就是「誠」，這也就是他之所以為賢的原因。
禮之所以能實行，是因為禮本於人心，本於仁。禮之所以有變動，是因為仁有了變動，在宰我那裡，仁禮依然是相互呼應的，故無偽。因此，一年之喪亦為禮。
守孝三年,要守靈堂,不貼對聯,不去給別人拜年.不放鞭炮,燒一期時燒金山銀山,三期金斗銀斗,五期女兒買的五朵花,七期燒船和靠岸樹. 百天提前燒紙,頭年晚幾個燒.
簡單的說，守孝就是為父母哭喪。
Ⅱ 什麼叫守滿喪期
1.守滿喪期是指度過了居喪期間。
2.我國的喪葬禮儀主要是由《周禮》確立。歷代雖然有變化有損益，但基本內容和方式沒有大的改動。尤其唐朝極力推行「法治」和「禮制」並重的治國方針，法制和禮制中都有關於殯葬的詳細規定，有的甚至特別嚴厲，實為繼《周禮》之後我國歷史上再次通過國家力量使得喪葬禮儀達到了全面「制式化」的高度，加上它的基本精神依舊是儒家的孝道和忠道，因此對後世制定喪葬禮儀規范產生了深遠的影響。
3.居喪是喪葬禮儀的重要組成部分。居喪期是從臨終者氣絕亡故開始到服孝期滿為止。實際上，居喪期可以分為初終期、葬期、守孝期，如果有停柩待葬，則可加一個停柩守靈期。在居喪期滿之前停止娛樂和交際，表示哀悼。現代人們 生活節奏加快，工作繁忙，但有人仍要居喪，居喪期間一般為一個月。
Ⅲ 中國古代皇室如果要守喪的話，喪期一般有多久
3年或5年
Ⅳ 父母去世喪期多久
南無阿彌陀佛
古禮裡面要求父母去世要守孝三年，現代這些規矩似乎都不講究了。但是毫無疑問的是：有些事情做子女的必須必須必須必須要知道！！
人去世後49天，一般會經歷一個中陰身時期，在這個時期，四大分離苦不堪言。
這個時候，做子女的要為父母做功德，迴向給他們。
比如：買物放生，助印經書，念佛念經把功德迴向給他們。
第二，還要戒殺吃素，不能夠殺生祭祀，因為一旦為父母殺生，這些死亡的生靈都會成為父母的冤親債主，會去向父母討債，讓他們苦上加苦，苦不堪言，所以一定要戒殺吃素。
第三，還要戒邪淫，與妻子的房事也要停止。至少49天之內杜絕一切房事，這都是很忌諱，對父母有極大傷害的事情。
第四，不要進行任何形式的娛樂活動，這都是不孝的表現，讓父母變成自己的冤親債主，將來會報復你，障礙你，使你造業，墮落。
第五，如果要為父母請法會的話，一定要用父母或者子女自己的錢做，而且子女以及相應的家親眷屬必須要親自參與法會的每一個步驟，認真，心地清凈，真誠地參與，這樣才真正有利益亡者的作用。
另外，如果父母剛剛去世，剛剛咽氣，乃至咽氣7天之內，還有可能有一個無比殊勝的辦法——讓父母超凡入聖，念佛往生西方極樂世界！
因為這個時候，父母的中陰身應該還沒有投胎到其他的道上，換句話說他們有機會決定自己的去向。這個時候，他們受業力牽引，在世的時候做的善業多於惡業，眼前會出現美好的景象，引導他們往生人天善道；反之，則會出現及其恐怖危機的景象，使他們往生到地獄、惡鬼、畜生。（因為此時他們沒有身體，起作用的是心意識中阿賴耶識中含藏的善惡種子，在世積德行善多的，善緣厚，善種子起作用強於惡種子，反之亦然）所以，如果此時他們能夠萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，專念西方極樂世界，西方極樂世界的種子起作用，他們就會往生極樂世界，親近阿彌陀佛，從此超凡入聖，永不輪回，永脫捨身受身之苦。
但要做到這一點，一定要有好的機緣，還要有佛力加持，更要他們自己努力。做子女的要為去世的父母做好的增上緣。
這個做法就是聯系一下助念團，請他們來為父母祝念，做子女的也要參與助念，而且子女一切必須要聽助念團的安排行事，萬萬不能做助念團不允許的事情，干擾助念，記住！助念團怎麼說，你就怎麼做，絕不可以懷疑，違拗，生死大事，不可馬虎！
這件事情如果真的能夠做好，那麼子女乃至子孫後代，乃至周圍的鄰里鄉黨，乃至這整個一個地區都會得到無量無邊的福氣！因為，有一個人從這里往生成佛去了，天地鬼神統統沾光收益。
最後告訴你一個判斷人往生哪個道的辦法：頂聖，眼生天，人胸，腹惡鬼，膝蓋畜生，足底地獄。意思就是：人咽氣後20小時至7天，人的整個身體都是冰涼冰涼的，但唯有一個點會一直發熱7天，這個點如果在頭頂，而且全身柔軟如綿，說明往生西方極樂世界了，如果在眉頭附近，往生天道，如果在胸口，往生人道，如果在肚子，往生餓鬼道，如果在足底，往生地獄道。這是真實不虛的！久經考驗了
而且，往生極樂世界，人、天道的，身體都會柔軟，但是軟的程度，以極樂世界的為最軟。而且，往生極樂世界的人的身體會栩栩如生，紅光滿面，還有一系列不可思議的瑞祥（香氣、光明、音樂等等，歷史上這類的事情太多了，不必贅述）
好了，這基本上可以作為做子女送父母往生西方極樂世界的大體方法了。
更加具體的介紹，可以參考印光大師的《臨終十要》《傷終須知》，以及《地藏菩薩本願經》上也有很多相關的經文。都是非常真實，久經考驗的真理，切記切記！
祝精進！
南無阿彌陀佛
Ⅳ 喪假范圍和期限是怎麼規定的呢
您好，
《中華人民共和國勞動法》第五十一條規定「勞動者在法定休假日和婚喪假期間以及依法參加社會活動期間，用人單位應當依法支付工資。」
勞動部《工資支付暫行規定》第十一條規定「勞動者依法享受年休假、探親假、婚假、喪假期間，用人單位應按勞動合同規定的標准支付勞動者工資。」
根據以上相關法律法規之規定，勞動員工依法享有帶薪體喪假之權利，但國家法律並未就私營企業勞動員工具體體假期限作出規定。
根據原國家勞動總局、財政部《關於國營企業職工請婚喪假和路程假問題的規定》,國有企業職工的直系親屬死亡時,企業應該根據具體情況,酌情給予職工1—3 天的喪假。直系親屬包括父母、配偶、子女、岳父母或公婆。如果職工死亡的直系親屬在外地,需要職工本人去外地料理喪事的,企業應該根據路程遠近,另外給予 職工路程假。職工在休喪假和路程假期間,企業均應當照常發放職工的工資。職工在途中的車船費等,由職工本人自理。
根據原國家勞動總局、財政部《關於國營企業職工請婚喪假和路程假問題的規定》,國有企業職工的直系親屬死亡時,企業應該根據具體情況,酌情給予職工1—3 天的喪假。直系親屬包括父母、配偶、子女、岳父母或公婆。如果職工死亡的直系親屬在外地,需要職工本人去外地料理喪事的,企業應該根據路程遠近,另外給予 職工路程假。職工在休喪假和路程假期間,企業均應當照常發放職工的工資。職工在途中的車船費等,由職工本人自理。也就是說喪假國家規定放三天假，外地辦理喪事給予實際路程最多不超過10天。
Ⅵ 請喪葬假有開始日期限制嗎
可以。應以親屬死亡最近的日子算。
Ⅶ 喪事期間是否要禁慾
沒有嚴格的界定，但是如果確實比較悲痛，應該沒興趣吧
Ⅷ 一般情況下服喪期為多久才能走親戚家
1、白事多長時間後走親戚
喪期中喪家不可與他家來往。風俗上。是要 49 天之後。才可以去別人家 , 最好都滿 49 天之後才去家庭拜訪之類。娘家有人死去時在五天之內不能吃娘家的食物。家中有人死去時 , 近親屬在五天的守喪期中 , 不能吃糖、鹽、辣椒、花等甜的或鹹的東西。喪家的喪期是五天 , 同氏族者三日 , 村落全體族人也有一天停止工作 , 在家休息 , 為死者守喪。對年 ( 一年之內 ) 之前 , 遇到節日要提早一天未往生者過節 , 因為往生者尚未寫入祖先牌位 , 所以不可以和祖先一起過節。
2、白事期間的禮節
不進出廟宇 ; 傳統禮俗認為服喪守孝期間身不清凈 , 於此期間祭祀表對神明不凈。治喪期間盡量不拜訪親友 , 以表對他人之尊重。遠離娛樂場所 , 布施修福 , 以表對先人禮敬追思。百日之內建議勿參加親友之婚喪喜慶活動。
3、白事是什麼
白事 , 是指幫家裡人給去世親人辦理葬禮。白事是辦理喪葬的一種地方稱呼。白事是地方用語 , 指的的喪葬 , 名詞是指意生殯葬 , 中國民間白事禮儀是帶著美好的祝願的 , 分為送終 , 報喪 , 入殮 , 守鋪 , 擱棺 , 居喪 , 弔唁 , 接三 , 出殯 , 落葬 , 居喪。在中國近現代改革喪葬禮儀的過程中 , 又出現了另一種 " 科學主義 " 的論調 , 總有一些人固執地認為喪、殯、葬、祭耗費錢財、人力、土地資源 , 所以要盡量壓縮以至於無。科學主義還宣稱 :" 喪 "、" 殯 "、" 葬 "" 祭 " 過程中的一些悼念活動皆是迷信 , 是一種無價值的純粹浪費 , 要盡快消滅 , 如此想法是非常錯誤的。如果這樣做 , 將會對整個中國社會的道德基礎產生毀滅性的打擊。以筆者之淺見 , 人是一種會死的生物 , 生與死是人生的兩極 , 死亡是人之最恐懼的對象、最痛苦的結局。殯葬的一個重要功能是要承擔起減輕人類這種恐懼與痛苦的任務 , 達到生者與逝者、人與 " 神 " 的和諧。
白事的風水禁忌
忌諱去世時候身邊無親人 , 舊時人們很重視傳宗接代 , 認為老人去世的時候 , 必須有後輩兒孫在場 , 以便老人走得時候有人送 , 不孤單 ; 老人在陰間也不用總是牽掛 , 靈魂可得安寧。如果老人是在所有親人在場的情況下去世的 , 就是最大的福氣。相傳白族認為老人死在兒孫懷里 , 是兒孫在報答養育之恩 , 俗稱 " 接氣 "。北方很多地方都講究 , 在死者斷氣前就要穿好殮衣 , 不能讓死者光著身子而去。古人認為人死後靈魂是不會一下子走遠的 , 死亡會涉及很多事項 , 所以古人尤其重視葬禮日期的選擇 , 以免引發系列的不幸。
而墓地的選擇自古以來都十分講究。俗以為墓地好壞直接關系後代的貧富吉凶。舊時 , 關於墓地的選擇禁忌 , 民間有十不葬歌謠 : 一不葬粗頑塊石 , 二不葬急水灘頭 , 三不葬溝源絕境 , 四不葬孤獨山頭 , 五不葬神前廟後 , 六不葬左右休囚 , 七不葬山岡撩亂 , 八不葬風水悲愁 , 九不葬坐下低小 , 十不葬龍虎尖頭。
白事禮的介紹
喪葬禮俗 , 古稱 " 凶禮 ", 是人生禮儀中的最後一件大事。舊時 , 喪葬禮俗植根於古代靈魂不滅的觀念 , 認為人死後要到陰間世界去生活 , 因而希望已亡故的親人在另一個世界得到幸福與安寧 , 並且保佑家人興旺發達 , 為此盡可能對治喪和送葬大操大辦 , 厚葬重殮 , 事死如事生 , 講求排場 , 民間俗稱 " 辦白事 "。人們對喪葬禮所需竭盡全力 , 甚至傾家盪產。同時 , 喪葬禮俗儀規繁縟 , 貧富差異十分明顯 , 成為富商大賈和官宦人家賭豪競奢的一種形式。其傳承軌跡 , 實際上是隨著社會的政治、經濟、文化發展和人們經濟能力和思想觀念的不斷變化而發展變化的 , 在傳承過程中 , 由繁縟到簡單、再由簡單復歸繁縟的發展過程 , 並根據自身需要 , 推衍了舊有的禮俗儀規。