現代科技創造世界單一文化

⑴ 專四滿分作文：科技在創造單一文化世界嗎

平均分基本是10分以上，只要不離題，書寫不潦草基本，語法錯誤不明顯，基本上就可以得到10分左右。當然如果遣詞造句方面很突出，語法結構較復雜但使用正確，書寫整潔，可以得到接近滿分或者滿分

⑵ 有一個辯論比賽，題目是『現代技術是否創造了單一世界文化』我是正方，我應該怎麼說開場白呢

可以從現代技來術的全球性應自用導致區域文化受沖擊並同化來入手，比如開頭列舉工業化是生產方式趨於一致；現代交通使公路，鐵軌，機場遍布全球；現代建築讓全世界的城市都越來越像；互聯網信息化則讓大家的意識形態更加普世………………多舉一些，，然後老土的結尾，現代技術確實創造了單一世界文化

⑶ 現代科技成就的例子

1、蛟龍號

2012年6月30日，「蛟龍」號載人潛水器在馬里亞納海溝試驗區成功進行7000米級海試的最後一次下潛試驗，下潛最大深度達到7035米。「蛟龍」7000米級海試的第四次、第五次、第六次下潛試驗都突破七千米，最大下潛深度達到7062米，可以說這次海試獲得圓滿成功。

「蛟龍」號載人潛水器是國家「863」計劃重大專項，由國家海洋局下屬的中國大洋協會組織多家科研單位共同承擔研製任務，中船重工七〇二所、中科院沈陽自動化所、聲學所作為核心單位，聯合國內百餘家科研部門，在長達10年的試驗過程中，攻克了深海技術領域面臨的空白和關鍵技術瓶頸。

2、神舟五號

2003年10月15日，神舟五號載人飛船將航天員楊利偉送入太空。這次成功的發射標志著中國成為繼前蘇聯（俄羅斯）和美國之後，第三個有能力將人送上太空的國家。

3、神舟七號太空漫步

2008年9月25日神舟七號將宇航員翟志剛、劉伯明和景海鵬送入太空。翟志剛出艙作業，劉伯明在軌道艙內協助，實現了中國歷史上第一次的太空漫步，令中國成為能進行太空漫步的國家。

4、嫦娥三號

2013年12月14 日, 嫦娥三號探測器在月球表面預選著陸區域成功著陸，標志我國已成為世界上第三個實現地外天體軟著陸的國家。

5、人類基因組計劃

2000年2月12日，參與人類基因組計劃的六國科學家聯合公布了人類基因組圖譜及其分析結果，人類基因組的完成圖將於繪制出。

繪制出完整的人類基因組圖譜，破譯出人類全部遺傳信息。這一計劃的實施將為人類自身疾病的診斷和防治提供依據，給醫葯產業帶來不可估量的變化，將促進生命科學、信息科學及一批高新技術產業的發展。

⑷ 現代科學技術必將創造一個個奇跡，不斷改善我們的生活。聯系生活實際，談談自己的想法

科學技術所開拓的生產力創造了高度發達的物質文明，現代科學技術水平已成為國際政治斗爭中的一個籌碼和大國地位的象徵。

科學技術是人類社會中一種特殊的社會現象和社會活動。它是在人類實踐的基礎上產生的，並反過來影響人類社會。正如馬克思「視科學為歷史的有力杠桿」和「歷史上革命的動力」一樣。

科學是對客觀世界的認識。它是反映客觀事實和規律及其相關活動的知識體系。它分為自然科學、社會科學和思維科學。技術有廣義和狹義之分，廣義的技術包括生產技術和非生產技術，狹義的技術是指生產技術，即人類改造自然的生產方法和手段。

(4)現代科技創造世界單一文化擴展閱讀：

科學技術的發展主要促進生產資料的轉化。例如，煉鐵技術的發展使得鐵制工具取代了石器，應用於農業生產。農業機械的使用取代了手工工具。其次，科學技術促進了勞動對象的變化。

例如，海洋探測技術的發展意味著人類的生產活動延伸到海底，航空航天技術的發展使人類跨入浩瀚的宇宙，納米技術意味著人類擁有了更多更新的生產材料。第三，科學技術的發展促進了工人科學文化素質的提高。

科學技術的發展是現代社會生產和經濟發展的主要動力和增長點。最明顯的是科學技術的發展促進了產業結構的變化。工業革命以來，大機器生產取代了手工勞動，工業迅速發展，逐漸超過了農業的比重。第三次科技革命後，第三產業繼續發展，成為世界上比重最大的產業。

科學技術的發展促進了生活方式的改變。例如，改變人們的交流、消費、學習、休閑和娛樂方式。

⑸ 現代科學技術必將繼續創造一個個奇跡，不斷改變我們的生活，聯系生活實際談談自己的理解。

關注
地球，我們居住的家園，有一個5.1億平方公里的遼闊土地，無邊無際的大海。古往今來，環游世界和與世界各地的人交流一直是人們難以實現的夢想。然而，今天，現代科學創造的奇跡已經輕易地實現了人類幾千年來的夢想，那就是互聯網。

法國著名作家儒勒·凡爾納在他的小說《八十天環游地球》中講述了十九世紀英國人八十天環游世界的故事。八十天內環游地球是一個奇跡。八十天，多麼漫長的一天，我們可以看到通訊距離如此之長。然而，今天，與世界各地的人交流只需要一秒鍾、八十天和一秒鍾。多麼時差啊！互聯網創造了新世紀的奇跡——它就像一根看不見的線，形成了一個蛛網狀的網路，在很短的時間內在廣闊的空間里連接著全世界的人。互聯網不僅創造了交流和溝通的奇跡，還創造了一個虛擬世界——網路世界。打開電腦，點擊寬頻連接，進入互聯網，我們似乎已經進入了一個新世界——網路世界。在這里，無論多貴或多便宜，無論多大或多小，每個人都可以進入各種論壇，表達自己的觀點，並與世界各地的人一起玩網路游戲，享受無盡的樂趣。雖然是虛擬的，但是這種虛擬給了人們靈魂的真實!

互聯網的作用不僅僅是這些，它甚至可以取代電視、報紙，成為新一代傳播信息的工具。網路新聞，成千上萬的新聞聚集在屏幕上，國內外的一切，讓你無法閱讀；看網路電視，不僅電視上有頻道，電視上還有許多頻道不可用，還有，一個頻道播放數千萬個節目，點擊即可觀看，非常方便。...互聯網，你太神奇了，在這里，

⑹ 現代以來，我國在科技方面取得了哪些成就有哪些進步啊

1.5G領跑世界

從4G快人一步，到5G領跑世界。當流量社會到來，網速就是效率。數秒鍾完成一部高清大片的下載，直播更是「分分秒秒無卡頓」。預測是到2020年中國5G將實現商業化推廣，到2025年中國5G用戶數量有望達到億級規模。

⑺ 全球文化與現代化背景下的文化思考

近日，由北京市社會科學界聯合會和首都師范大學聯合主辦的「全球化與當代中國文化發展」學術論壇在北京舉行。來自中央編譯局、北京大學、清華大學、首都師范大學、北京市社會科學界聯合會等單位的專家學者出席論壇，就全球化帶來的文明沖突與融合、國際經濟政治格局的變化對世界文化格局的影響、全球化背景下中國文 化的發展等問題展開了討論。

首都師范大學楊生平教授論述了全球化背景下文化問題的幾個層次，認為全球化背景下文化問題首先是一個作為經濟、政治與觀念統一的制度文化，當前全球化發展不單是經濟與科技問題，而且是資本主義制度在全球的擴張，而全球化發展的真正希望所在應該是在全球建立社會主義制度。因而像中國這樣的社會主義國家在文化建設問題上應該巧妙地利用當前國際形勢中存在的問題與矛盾，調整策略，聯合眾多發展中國家將世界引向多極化和平發展道路，為自身贏得更多的發展時間與空間。同時應該考慮到民族文化的特質及其作用。民族文化有其深厚的社會基礎，其核心價值有很強的穩定性與獨立性，在復雜的國際環境面前，應該打好民族文化這張牌，要利用民族文化處理好不同民族國家關系、增強國家的國際影響力和民族凝聚力，反對各種形式的文化霸權主義與狹隘的民族主義。

北京大學豐子義教授認為，面對全球化，文化最根本也是最深層的問題就是確立文化自我，文化自我除了有維護和實現自己利益功能之外，還有在全球范圍內展示和實現自己的文化價值和內在價值，確立自己形象和地位的作用。文化自我不光是一種精神產品和精神觀念，也是作為積淀下來的人的行為規范、行為模式和生存方式。突出自我意識，並不是排斥全球意識，文化自我與全球意識二者之間是相互生成、相互促進的關系，要區分後殖民主義和文化孤立主義的界限。他認為在正確確立文化自我的問題上，應該處理好文化的整合和交流、文化的創新與調試以及文化的生產和消費等幾個重要問題。

中央編譯局楊金海研究員在對當前中華文化復興與西方文藝復興比較後指出，今天我們所說的文化復興是在全球化的前提下推動中華文化復興，而西方的文藝復興是在當時世界發展還比較局部的情況下實現的部分世界文化復興。中華文化復興的首要問題是全民族應當有文化復興的自覺，文化復興要面向現代化，不能簡單地套用西方文化，要創造一種包括全新的話語體系、全新的戰略觀念，全新的生產方式、經營方式等的文化。他認為迎合全球化的發展需要實現兩種思維方式轉變：一是從革命斗爭的思維方式轉向和諧建設的思維方式，二是從封閉文化建設的思維方式轉向開放文化建設的思維方式。

清華大學肖鷹教授認為，20世紀90年代以來全球化成了中國文化發展的一個核心詞，它充斥著中國學術文獻、商業廣告甚至娛樂生活。這種全球定位意識固然反映了當代中國社會進入現代國際社會的需要，但也造成了難以避免的學術文化盲點，使我們的學術活動從選題到立項，從研究到評估都著眼於大題目、大角度、大工程，從而喪失了學術研究的問題意識和對具體社會現實問題的切入能力。他認為應當倡導依存於逆勢思維的學術創新意識和批判意識，培養切入微觀問題的分析能力。

清華大學鄒廣文教授認為，對全球化應該有這樣清醒的認識：其一，全球化為人類的整體發展提供了條件；其二，全球化為當代人類的發展和交流創造了條件；其三，全球化加劇了不同文化形態之間的沖突；其四，全球化的影響導致了一系列全球性問題的出現。在全球化與當代中國文化建設問題上，要在確立中華文化身份的同時克服兩極對立思維，文化身份是一個走向世界的普遍性問題，因此，在我們在和世界文化對接的過程中應該尊重不同民族文化，要在文化平等原則基礎上不斷建構全球共同文化。

首都師范大學葉險明教授認為，文化認同包括自我認同和世界認同兩個方面。在當前條件下談當代中國文化發展，必須區分全球社會與國際社會兩個概念。全球社會是包含著民族國家以及越來越超越民族國家范圍的各種共同體，它有如下特點：其一，全球社會目的就是為了解決全球共同面臨的問題，其構成要素是相互依存、相互依賴；其二，全球社會的主體是多元的；其三，全球社會是一個不以任何國家和民族以及共同體的意志為轉移的自我生長過程；其四，全球社會的結構是易變的、多元的、理想化的。與全球社會相對應的國際社會有如下特點：其一，國際社會的主體是單一的，即民族國家；其二，國際社會的生存與基礎是自我保存、自我發展與追求國家利益最大化；其三，國際社會是自我生長與強制發展雙重過程；其四，國際社會的結構相對單一。考察當代中國文化發展必須在全球社會與國際社會雙重結構中進行。從國際社會角度來看，中國文化的世界發展困難重重；而從全球社會結構來看，中國文化的發展卻有著較大的空間。他認為，從全球社會結構著眼，應該做好三方面工作：一是增加提供國際公共產品的能力；二是要將文化發展導向解決全球非傳統安全領域；三是要把追求世界共同安全、共同繁榮和包容精神的發展和構建當成全球文化建設的最終目標。

「全球化與文化發展」問題研究具有國際學術前沿性和現實前瞻性，也有著重要的理論意義和實踐價值。從當前國際學術研究動向來看，像亨廷頓、哈貝馬斯、吉登斯、詹明信、貝克、沃勒斯坦、羅爾斯、費徹斯通等相當多國際著名學者都把理論研究的重點轉向全球化與文化問題上。事實上，全球化也從某種意義上改變著人文科學研究範式，如正在西方興起的後哲學文化、全球史對世界歷史的重構、新世界網路全書的重建等。從實踐方面看，許多國家都在關注全球化與文化發展問題，紛紛建立相應的研究機構並以此應對全球化帶來的文化問題，為政府建構民族精神、提高文化軟實力等提供政策咨詢。就中國而言，全球化與文化發展研究有著民族精神重建與文化發展方面的意義。全球化帶來的世界秩序變化給中國政府提出了如何正面建構公正合理的國際經濟政治與文化秩序、如何營造合理的國際輿論和良好的國際發展氛圍、如何構建有世界影響的民族精神、如何利用世界歷史規律引領當代中國的發展、如何借鑒人類一切優秀文化成果建立並發展先進文化等若干問題。本次論壇對全球化與文化發展理論作出了積極思考與探索，同時也為中國文化的建設與發展提供了有益的思路。

⑻ 現代科學技術與人類文明之間的關系

科學本身就是文明的成果之一。

現代科學之所以會走火入魔，成了人類學問的太上皇，是因為它的思維基礎是形式邏輯和它的研究對象僅僅是現實物事。

形式邏輯並不完備。一方面，它只研究了個體在離散集合中的外屬規律而沒有研究個體在連續范疇中的內歸規律。如下表所示：基本判斷應該有16個，但形式邏輯只研究了其中的8個外屬性判斷；基本命題真值表應該也有16個，但形式邏輯也只研究了其中的6個外屬性命題。另一方面，宇宙物事分為現實和精神兩大類，而它並沒有研究精神物事。

綜上所述，在形式邏輯的思維方式基礎之上建立起來的現代科學實際上只是「死體科學」，當把這種死體科學運用於活體時，必須依靠絕對權威而無法依靠邏輯理解。

現代科學技術發展的方向應該是由死體科技走向活體科技。但必須先把形式邏輯發展為完備的形神邏輯。

⑼ 現代科技成就有哪些

1. 1988年10月日，我國第一座高能加速器——北京正負電子對撞機首次對撞成功.