手藝人發明

Ⅰ 中國結最初是由手工藝人發明的，經過數百年不斷的改進，已經成為一種優雅多彩的藝 術和工藝。在古代，人

The Chinese knot was originally invented by the craftsmen. After hundreds of years of continuous improvement，it has become a kind of elegant and colorful arts and crafts. In the ancient times，people used it to record the events，but now it was used mainly for decorative purposes. In Chinese, the knot means love, marriage and reunion, and is often a jewelry used for gift exchange or praying for good luck and warding off evil spirits. This form of handicrafts pass down from generation to generation, and then it has become increasingly popular in China and around the world.
這短話經常考，詞也經常考，請您記住，會更好，祝考的考成績。

Ⅱ 張衡,祖沖之,黃道娘,魯班各發明了什麼,

【張衡】
是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，並且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關系。
觀測記錄了兩千五百顆恆星，創制了世界上第一架能比較准確地表演天象的漏水轉渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風地動儀，還製造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數里的木鳥等等。
張衡共著有科學、哲學和文學著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等。 為了紀念張衡的功績，人們將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，將小行星1802命名為「張衡星」
後世稱張衡為木聖。
【祖沖之】
在世界數學史上第一次將圓周率（π）值計算到小數點後七位，即3.1415926到3.1415927之間。他提出約率22／7和密率355／113，這一密率值是世界上最早提出的，比歐洲早一千多年，所以有人主張叫它「祖率」也就是圓周率的祖先。他將自己的數學研究成果匯集成一部著作，名為《綴術》，唐朝國學曾經將此書定為數學課本。
他編制的《大明歷》，第一次將「歲差」引進歷法。提出在391年中設置144個閏月。推算出一回歸年的長度為365.24281481日，誤差只有50秒左右。
他不僅是一位傑出的數學家和天文學家，而且還是一位傑出的機械專家。重新造出早已失傳的指南車、千里船等巧妙機械多種。
此外，他對音樂也有研究。著作有《釋論語》、《釋孝經》、《易義》、《老子義》、《莊子義》及小說《述異記》等，早已遺失。
【黃道娘】
松江女手藝人黃道婆向海南黎族婦女學習棉紡，經自己改造後帶回家鄉。其貢獻主要在改進棉紡織工具和提高生產技術兩方面，推廣和改進了捍、彈、紡、織等一套生產工具，自黃以來，棉織業迅速發展，對改變中國人民穿衣習慣有重大意義。
【魯班】
魯班的發明創造很多。不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、傘、鋸子、刨子、鑽子等，傳說均是魯班發明的。這些木工工具的發明，使當時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。這裡面都包含著原始的物理科學知識。
魯班還是一個很高明的機械發明家。他製造的鎖，機關設在裡面，外面不露痕跡，必須藉助配合好的鑰匙才能打開。
《墨子》一書中有這樣的記載：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。」就是說魯班製作的木鳥，能乘風力飛上高空，三天不降落。這可不可以認為，是原始航空科學的先頭兵。
魯班還改進過車輛的構造，製成了機動的木車馬。這種木車馬由木人駕御，裝有機關，能夠自動行走。後世不少科技發明家，如三國時期的馬鈞、晉朝的區純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封等，都受這個傳說的影響，相繼朝這個方向發展過。
在兵器製造方面，魯班曾為楚國製造攻城用的器械，在戰爭發揮過巨大作用。後來在墨子的影響下，不再製作這類戰爭工具，專門從事生產和生活上的創造發明，以造福於勞動人民。

Ⅲ 歷代各種「巧奪天工」的發明，有哪些發明令人拍手叫絕

我國歷史源遠流長，並且在歷史的長河中都有許多優秀的手藝人，他們發明了許許多多巧奪天工的東西，為人民們帶來了非常大的便利，並且從我們現在人一些工具都可以看到這些古代人發明東西的影子，可以說它對我們現代科技的發展影響也是非常大的，比如說指南針的發展為我們中國的航海技術得到了非常大的影響，當然有人說，我們中國拿指南針來看風水，糟蹋了這個技術。

還有一個我認為就是我們平時用的瓷器，首先瓷器的外觀看起來都非常的漂亮，並且它用起來也非常的實用，當時的瓷器現在拍賣的話可以賣到幾十萬的價值，由此可見瓷器也是一個非常珍貴，並且具有文化價值和歷史價值的一件文物，這些巧奪天工的文物，讓人們的生活更加的具有美感，他們方便著人們的生活，節省了人們的時間，使人們的生活變得更加具有創造性。

Ⅳ 魯班從什麼東西中得到啟示,發明了尺子

在中國的宗教中，神的主要聖責之一是保佑其信徒。對於許多行業和職業來說，這種保佑可以是為了生意上的興隆，但對另外一些行業，如建築業，這種保佑則變成更為現實的形式。魯班是住宅建築的保護神，這歸於他發明了大量的工具，如鋸、刨和墨斗，這些都是建築行業中基本的工具。因而，魯班是中國建築者和施工者的聖人，他的慶祝日是6月13日。在古代和現代文獻中對魯班有各種稱呼，如建築師、工程師、工匠工藝設計師以及發明家。據說，他最著名的是一位高超的建築家。
魯班生在魯國（現今的山東省），他真正的名字是公輸般，--現今不再使用的別號。他生活在戰國（春秋）時期，許多書中註明他出生於公元前507年，不過還有更早的說法是公元前606年。據說他在公元前490年和420年間獲得最大的影響。民間有許多魯班事跡和發明的故事，其中一些是屬於真實的，而另一些顯然屬於神話。在建築行業中，魯班的許多故事都是由師傅傳給徒弟的方式傳下來的，許多建築業本身的技藝也是這樣傳承的。
魯班傳記 魯班的發明 魯班廟 神話傳說（原載香港建造商會編《香港建設》第四章1990年出版）

魯 班 傳 記
做為一個偉大的社會變革時代，魯班時代的記載是不完全的，但他是最初人類推崇到神的位置的人之一，所以這些故事帶有傳說和真實合二為一的特點。魯班是一位技藝工匠和建築家（下文我們將介紹他的發明），但他經常被認作是一位機械師。盡管這樣，他受到的教育即使有也是非常少的，他在工作中是通過粗略的估計、直覺、靈機或單純的一般感覺來進行的。因此，他的技能是以其工作經驗和感覺為基礎，而不是任何偉大的理論研究或思想。當然，這種良好的裝配技能如木工技術，至今仍適合傳授給徒工。這些技巧可以學但不能用文字傳遞：手藝人能夠展示所做的現象，但不能用邏輯術語表達他對所使用材料的感知，以及基於他多年經驗之上對正確事物的直覺。在我們當今這個大生產和周密計劃體系的時代，這樣的技術幾乎是一種損失的工藝。在諺語中也流傳聖人的名字，如"班門弄斧"，比喻在行家面前顯示有限有技能。在英語中相對應有的"教訓長輩"。魯班的重要遺產之一是《魯班經》或《魯班指南》，在《中國科學和文化》第二部分第六卷中，Joseph Needham對此有敘述．這是一本為工匠和建築者提供綜合技術、風水、探測實用建議的技能指南。Needham形容此書如下：這本書公開了一系列實例來展示本結構的施工，木工中的鋸工，各種房屋、橋梁和亭,局部的建築或竣工。這里可以用眾所周知的敦煌壁畫中一個處於施工的亭作一比較。在這幅圖畫中有一座曾欲使其成為一個天文台的塔式建築。接下來跟在公輸般傳說的傳記之後是大量涉及林木砍伐，支柱的架設，特有的單柱和雙柱構架，糧倉的建造，以及鍾塔式建築、避署房屋、傢具、手推車、方平板鏈泵、活塞風箱、算盤和其他東西的製造。精密的規格和尺寸都是用經驗知識所點綴，這里的經驗知識是關於吉日和不吉日，摩力咒符的圖型和與之相應的祭品方面的知識。由於這本書魔術的成分超過技術本身很多，這樣，最後使我們感覺到一個"特徵"建築物，是用驅除或帶來運氣的妖術和固定的保佑符咒來敘述的。魯班生活的時代是一個轉變時期和出現一場技術革命的時期，當時機械工和工匠只憑眼前的感覺進行製造。技工們往往遭到那些受到教育的官們的嘲笑，卻不能用言詞回答誹謗者提出的許多問題--僅能用雙手來製作。學者們對機械發明有許多置疑，魯班和他的同行們則用手工製品帶來的工匠地位的變化。

魯班的發明「刨」
在魯班以前，木匠僅用斧子和刀來弄平其建造用的木料，結果既使幹得很好，也難也令人滿意。後來魯班通過長時期的實踐發現，他使用的刀片越薄，所製造出來的表面越平，干起來也越容易。這樣，這種刨逐漸地從魯班的實踐中加以演變，最初用較薄的斧刀片，後來用一個刀片固定到一塊木頭上再橫穿以手柄，最後刀片固定到木槽中--這就是我們今天所熟悉的刨。魯班的妻子也是一位發明家，前啟發了她的丈夫。當魯班刨平木料時，她不得不站在木料的一端握住粗糙的厚板。由於她還要盡其它的義務，做這樣的事是很不理想的，所以她為刨木工作台發明了一個木槽以抵住魯班刨木撞擊的壓力，使刨木成為可由一個人來乾的工作。由她發明的木槽被稱為班妻。

墨 斗
魯班發明的另外一個非常重要的工具是工匠用的墨斗（用於設定建築工程），這項發明可能是受其母親的啟發。當時其母正在剪裁和縫制衣服，魯班注視著這一切，見她是用一個小粉末袋和一根線先列印出所要的裁製的形狀。魯班把這種做法轉到一個墨斗中，通過一根線（用墨斗浸濕的線）捏住其兩端放到即將製作的材料之上印出所需的線條。最初需由魯班和他母親握住線的兩端。後來他的母親建議他做一個小鉤系在此線的一端，這樣就把她從這種雜活中解脫出來，使之可由一個人來進行。為了紀念魯班的母親，工匠們至今仍稱這種墨斗為班母。

尺 子
魯班的另一發明標志是能正確畫出直角的三角板，也被稱為班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不規則的，以及根據占卜的規則（風水）哪些是不吉的。這些尺子在今天的香港仍能買到。鋸對於鋸的發明魯班是非常重視的。或是受一片齒形邊的草葉割破了手指的啟發,或是看到一隻蟋蟀用其鋒利的牙齒切割並吃掉食物而離去。不管怎樣，多數描述如下。魯班和工匠們遇到一個任務，要求他們砍伐大量的木材。一連砍伐幾天，他們都已筋疲力盡，所用的斧頭也鈍了。這時，魯班忽被一片草葉割破了手指，他當即想：照這樣子做成個工具砍伐木材定是個好辦法。他選了一片竹子，用斧子在其邊緣砍了一行牙齒。這個新鋸很容易鋸斷樹皮，當他來回橫鋸此樹時，軟的竹齒很快就磨光了。然而這卻證明了鋸可斷木的原理。於是魯班放下手中活去鐵匠那裡，讓他准備一塊象斧頭一樣硬和鋒利的鐵板，然後弄成齒形。魯班有了這個人工製做的第一個鋸片，將其用在一個木屋架上，便可准確而不費力地切割木材。

栓
魯班的另一發明標志是栓。在古代，人們所使用的栓被製成魚的形狀掛在門上。Needham指出，魯班用形狀象搗棒鑰匙取代了這些栓，這決定於准確的配合部分的功能。魯班的技藝就能製造這樣一個裝置，而且據說，他還發明了"鎖的制栓"至今仍被用在許多鎖中。魯班的另一些發明的標志是鑽頭、楔、轆轤、鏟和碾米用的石磨。石磨的發明，當時是魯班看到一位老婦人在使用搗捶和臼時費了很大力氣。他反復考慮後，做了兩塊厚石頭片切成圓柱，然後在其表面做上孔洞空心，一個放在另一個上面，將麥子和米置於其間，當上面的圓柱轉動時，粉末（或麵粉）便出來了。

傘
這項發明最終一句話歸於魯班的妻子。在古時候，雨天和炙熱的夏天困擾著人們，人們不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。有這樣一個傳說，魯班圍繞著他的四鄰建造了許多小亭子供大家使用，但仍然不能讓人們在狂風暴雨的季節自由地外出活動。魯班的妻子這時照著他丈夫所建亭子的樣式，製成了一個重量輕的竹亭子且帶油紙--這當然就是雨傘。他的妻子對魯班說：「你建造的房子不能搬起移動。我的傘，能帶它到處走動並可以在各種季節里提供防護。」

魯 班 廟
為紀念這位建築聖人而建。香港的魯班廟坐落於香港島Kennedy Town之上的青蓮台，是寶龍台延伸取道的階梯。每年舉行一次魯班節，這時建築者和施工者皆來供奉祭品。此廟有一段非常有趣的歷史。在有十位工匠要求慶祝魯班誕辰的鼓動下，人們提出要在十九世紀末在香港為其建廟的計劃。他們設想，如果徵集到整個建築工人25％的人捐款使建築業的每個人能記住並紀念聖人的生日，將是一個好主意。一位李先生被他們的熱心所感動，在西區捐出一塊地，此後又經過一段時間，收集了足夠的資金，終於在光緒十年將廟建成。此廟和所形成的聯合會即稱為"廣悅堂"接著，出現了一點麻煩。李先生的兒子本要將此地賣給 HopHing 公司，因為他父親已將魯班廟的地段捐贈而沒能實現。幸巧，HopHing公司很同情魯班的追隨者，最後又為「廣悅堂」捐出了一附加地段，並請來一位建築師為此段畫出新的規劃圖。此廟重建了一段時間，現今的這個廟是Chin Chin公司於1927年建造的。與這廟鄰接的會議廳是由委員會成員捐款於1950建造的。在過去的三十年裡，香港建築工業得到了迅速的發展，但並沒有忘記古老的傳統和歷史。每年在炙熱潮濕的季節，都慶祝魯班節，所有的建築工地都停工，以便工人們可以參加慶祝活動。

神 話 傳 說
民間流傳有許多魯班的故事，這些故事對於普通的凡人來說幾乎是難以置信的，但讀起來又是很有趣的。歷經久遠的演變過程，其中少量的故事可能是真的，而其餘那些顯然都是虛構的。許多故事是由建造工地的工匠一代一代流傳下來的。這是一個從可能的和可信的到難以置信的幻覺世界。著名的思想家墨翟經常出現在魯班的故事中。一天，一位工匠發明了一隻木鳥（風箏），木鳥高高地升入天空並高高地留在天空三天。墨翟說，「你造這只木鳥的功績是不能與一位工匠製做一個車軸銷子相比較的。在很短的時間里，工匠砍出一片木頭，雖然僅三英尺，但能載動至少50擔（大約3噸）的重負。的確，任何對人們有益的成就才可說成是靈巧的，而任何無益的則是笨拙的」。據說，這種論點使魯班獻身於他的生活，服務於人們，製造有用的東西。這段歷史還有第二種描述，這也許是學者們對工匠能力的妒忌：墨翟根據這種模型，花了三年的時間製成一個風箏，卻在其放飛的第一天折毀。當他的謅媚追隨者奉承他時，他說：「這和做木製牛軛栓一樣不明智。」

魯班的另外一個故事也與思想家墨翟有關。楚惠王是個最有權的人，他准備與鄰國宋國作戰。他委託魯班設計火炮「登城雲梯」，用以攀登宋國首府的防禦區。這時墨翟前來用聰明的言詞和誠心，試圖勸阻惠王放棄其意圖。惠王猶豫不決。為了說服他的論點，墨翟不得不作一次模擬的交戰，反擊魯班和他的器械，最後，以他第九次反擊抵制了魯班。於是惠王終於同意放棄他的追求。有一位本領不高的建造者在設計一座喇嘛廟的屋頂時結構不成比例。工程進展中這個差錯便暴露出來。面對著日益嚴重的工程差錯，急得他只想自殺。他下決心這樣做以後，便到工地食堂去進最後一餐，去後他發現做飯的廚師換了人，菜也做得不可口。當他抱怨這位廚師時，得到的唯一回答是：「加重鹽」。這句話在他腦子里反復出現多次以後，這位建造者發出了一句音同而字不同的聲音：「加重檐」。於是他的建造上的難題終於得到解決。同時也保住了自己的性命。另外還有一個類似的故事。有一位元朝皇帝想建一處新奇的避署房屋。他找了一位建造者並命他一定要設計出自己滿意的樣式，否則將被處死。這位建造者憑空想出了許多方案，卻沒有一個能符合要求。絕望之中他來到一個茶館里。發現坐在他旁邊的是一個老翁。這位老人拿了一隻極稀有的空鳥籠。這位建造者立即覺得，這只鳥籠正好提供了他要他尋找的設計基礎。他提出要買這只鳥籠，但出任何高價這位老翁都不賣，後來老翁就離開了茶館。失望地返回家裡，卻驚喜地發現那隻鳥籠已被老翁留在他的家中並提供了鳥籠的裝配圖。這位老翁就是他在茶館見到的那位。第二天這座新奇的避暑房屋即開始動了工。這位老翁就是魯班。

在很多這樣的故事中，魯班都被描寫成一位慈善的強者，能夠幫助那些危難中的人們。上樑的時候，人們按慣例是用帶有福字的紅布裝飾橫穿房了的主梁。這是由於一位磚工人和工匠在建造一所新房子時，錯量了主梁的尺寸，並發現他們所建造的梁比所要求的尺寸短了一英尺。正當他們發愁這個難題時，一位老工匠湊過來提供了一個解決辦法。他說：「把梁砍成兩半，我來為你們安裝」。他們照著他的說法做了，於是老人登上梯子安裝了此梁的每半個，在中間留出一個空當，並用一塊印有福字的紅綢填放其中。沒有人能看出這根梁是分開的。工匠和砌磚的工人們看到這個新裝法都很高興，當他們轉身向這個老人道謝時，魯班已經不見了。這個故事的寓意是做細木工所制的物品時要格外的精心，否則時間和木料都會被浪費掉。

在建造東宮的時候，有一位老工匠想求一份活干，可工頭說他年齡太大了，無法爬到所要工作的高處。這位老者說他可以做一些簡單的工作。這時，另一位工人勸說工頭留下這位老者和他們一起幹活。老人留在那裡，二周之內他做的所有事情只是製作出了許多不規則和不整齊的楔子。這些楔子顯然是根本沒有用的，有些人甚至拿著它當了柴禾。到了裝配所有梁和柱的時候，工人們根本沒有遇到連接上的困難。後來一位工人拿起魯班的楔子，發現每個連接物的空間都接得很好，一個接一個，魯班所有的楔子都用在宮殿的建造中了。這位老人從此很受人尊敬。

魯班的神靈一直永存在工作之中，並活在從事建築工業的人們心中，建築業將繼續慶祝他的生日，整個社會都感激魯班。他為人類創立了許多建築技巧方面的技術。

Ⅳ 魯班發明鋸子是什麼時間

魯班發明鋸子，大約是在西元前四百七十年左右的時間里。

而科學在此時，也完全的被熙熙攘攘的「諸子百家」儒學夫子們無休止的爭論聲，所徹底的湮沒於歷史之中，但並沒有滅絕，還在繼續研發之中... ...

更有好事者，將科學技術比作了民間的手藝人，幸運的魯國人班，成就了鋸子的發明人「魯班」。

由此可以看出，古老的科學文明，在君王們的眼裡遠遠不是治國強天下的根本之道，遠不如出謀劃策來的更有成效，科學文明只是手藝，智謀方為上策。

Ⅵ 匠人為什麼消失

總有一些匠人精益求精，青出於藍而勝於藍，使得本門的技藝達到了一個化境。

好的手藝人注重兩點，一是德行，二是傳承。品德始終在我國是做人的第一要求，只有一個人具備優良的品德，他才會對自己的事情有所付出和堅持，才能有足夠的責任感，贏得他人的認可和依賴。傳承是不願意這門手藝丟失了。有一個吃飯的本事，在中國比什麼都重要，民以食為天，中國人獲得幸福和滿足感在很長一段時間都是以能吃飽飯為標准。這並不是因為我們是一個吃貨的國度。而是我們知道活下去人生才有意義。

曾經，工匠是一個中國老百姓日常生活須臾不可離的職業，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統生活景圖定下底色。隨著農耕時代結束，社會進入後工業時代，一些與現代生活不相適應的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。

工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。工匠們對細節有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執著的堅持和追求，把品質從99%提高到99.99%，其利雖微，卻長久造福於世。

工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。概括起來，工匠精神就是追求卓越的創造精神、精益求精的品質精神、用戶至上的服務精神。

當今社會心浮氣躁，追求 "短、平、快"(投資少、周期短、見效快)帶來的即時利益，從而忽略了產品的品質靈魂。因此企業更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。當其他企業熱衷於"圈錢、做死某款產品、再出新品、再圈錢"的循環時，堅持"工匠精神"的企業，依靠信念、信仰，看著產品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標准要求歷練之後，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。

Ⅶ "中國結是中國最為流行的傳統民間藝術形式之一,最初是由手工藝人發明的,經過

Chinese knot is one of the most popular traditional folk art form in China,was originally invented by craftsmen,after hundreds of years of continuous improvement,has become an elegant art.In ancient times,people use it to record events,but now it is mainly used for decoration.Red is the color of Chinese knot."Knot" in Chinese means love,marriage and reunion,people often put the Chinese knot as a gift or accessories in order to pray for good luck,from evil doing this kind of craft from generation to generation,is now becoming more and more popular in China and around the world

Ⅷ 為什麼會有「傳統手藝，機器做不出來」的說法

我覺得之所以有這樣的說法很大程度上是因為傳統手藝製作出來的東西有著手藝人的精心和汗水，本身包含著手藝人的創意，所以傳統手藝製作出來的東西具有了一種情感屬性，並不是冷冰冰的物件。而機器的確可以按照模板製作出來外表與手工藝品沒有任何差別的東西，甚至可以說更加完美無缺，但是卻缺少了一份感情的注入。機器生產出來的往往是冰冷一模一樣的，失去了手藝品應有的價值。

如果僅僅是需要一件器物，一件生活用品，那麼機器生產完全可以代替，畢竟在這些物品上面，個人所投入的只是使用，是赤裸裸的利益關系。同樣一件精美華貴的物品，如果是機器生產，可能會更加完美，每一分每一寸都經過了機器的測量，最後批量生產出千篇一律的器物。但是這終究是冰冷的器物，一個人很難去熱愛機器生產的器物，因為沒有任何用心的痕跡。

Ⅸ 《俗世奇人》就是指普通手藝人中技藝高超的人還是普通世界中非常奇怪的人

生活是平凡的，但不是平淡的。平凡的生活中同樣也是波瀾起伏，妙趣橫生。馮驥才老師的《俗世奇人》說得好，「手藝人靠的是手，手上就必得有絕活」，「各行各業，全有幾個本領齊天的活神仙。刻磚劉、泥人張、風箏魏、機器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長的行當連在一起稱呼。叫長了，名字反沒人知道。只有這一個綽號，在碼頭上響當當和當當響。」在平凡的生活中，這些有「絕技」的奇人，生活會平淡嗎？但問題的關鍵在於，「手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發蔫，靠邊呆。這一套可不是誰家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法。」得有真本事，才不會平淡啊！沒有真本事，豈只平凡、平淡，還會更加糟糕，把生活過得一塌糊塗。我們要把平凡的生活過得不平淡。就得靠那份才藝，不只是在那時候這套是種活法，就今時今日才華也是人不可缺少的啊。在這時代有才華的人不怕遇不上伯樂，只怕才華比不上別人。隨著社會的進步，物盡天擇，強者生存，弱者淘汰，這不算殘酷，這只是一個事實而已。《俗世奇人》中的奇人並不是樣樣精通，但他們卻把生活過得有滋有味，受人尊敬，當今社會也是一樣，我們不可能成為面面俱到的全才，但必須得有一門精通！不是有東北農民會說俄語當上翻譯，下崗工人了搞出了先進的發明嗎？只要有一技之長，我們就會是俗世奇人《俗世奇人》讀後感聽過一句話「平凡的人過著不平凡的生活」，我當然是一個平凡人，沒有美麗的外表，聰慧的頭腦，過人的才藝……可這樣一個再平凡不過的我卻未能過著不平凡的生活。在馮驥才的文章中有這樣一段話"手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發蔫，靠邊呆。這一套可不是誰家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法。」呵，瞧我笨的，直到看完他這篇文章我才恍然大悟，我少的就是那份才藝，甭說在那時候這套是種活法，就今時今日才華也是人不可缺少的啊，在這時代有才華的人不怕遇不上伯樂，只怕才華比不上別人。隨著社會的進步，物盡天擇，強者生存，弱者淘汰，這不算殘酷，這只是一個事實而已，特別是在深圳這種經濟特區，滿地都是人才，不比別人強，你就會被淘汰。所以在我們這個求學的階段要認真學點本領，業余學點特長，這樣你才能在將後的社會中生存。總不能一輩子都當寄生蟲，靠著父母養活吧！其實聽一個人說過這年頭哪來得全才，社會要得只是人才，可這話有點邪，這年頭人才輩出，社會要得又啟是人才，是多才的人才。總之一句話有本領你才能活的下去。可能這話說的過了點兒，但有啥法子呢？這是個硬道理啊！這不是600字的，但你補充一下就可以了。《俗世奇人》這本書寫了清末民初天津衛的奇人們、發生的奇事。細致地刻畫了每一個人物，為我們呈現了當時天津衛這塊寶地的混亂，也顯出了當時人們各自不同的能耐。也揭示了許多道理。這些是我們生活中所見不到的，作者馮驥才就將它活靈活現地展現在我們眼前。就拿開篇文章蘇七塊來說。在我認為蘇大夫並不是求財心切。也許，他早就想過破壞這個規矩，讓大家認識認識真正的蘇七塊。要不然，他不會還給華大夫大洋。而是在，天津衛當時這個混亂的局面中所破逼無奈的，他若壞了這個規矩，以後，他的話別人是不會聽的。在這個局面中、這個環境中無發生存下去，這樣，他也是想為自己謀生。還有華大夫這篇文章中。作者將華大夫那種記牙不記人、對自己行業十分尊敬的精神淋漓盡致地表現出來。華大夫雖然記性不好，但他作為一名牙醫，他要對每一位病人負責任。要記住顧客的每一顆牙齒，以免耽誤顧客的時間。但像刷子李、楊八這樣的文章就是那種充分凸顯作者文採的文章。作者的筆風有趣、耐讀，充滿了地地道道的天津味。使人讀起來賞心悅目。《俗世奇人》這本書各個文章精彩。並將揭示道理和凸顯手法合二為一，讓人讀起來明了、清楚，不失為一本好書。這也不是，可我實在找不著了。

Ⅹ 老手藝人的故事200字

老手藝人

1.手藝是個古老的傳承
其實，我還是希望自己能做一個手藝人，憑手藝吃飯。
還是喜歡那句話:老老實實做人，踏踏實實做事。我覺得這就是一個手藝人的最好的歸宿。


喜歡看老電影，黃土地，青石板街，人潮擁擠的背街小巷，路邊的小攤，修自行車的，修鞋的，鐵匠鋪子打鐵的，雜耍的，唱戲的，吹嗩吶的，配鑰匙的，裁縫，磨刀磨剪子的，木匠……。
一個手藝人，不管從事哪個行業的，我對他們都有一種特別的痴迷，從內心敬仰他們。我覺得他們認真忙著手上的活的樣子是最美的，那種美透過他們的肢體動作，他們的一招一式，都像是在向人們訴說著一個個古老的傳說。
我們華夏民族是一個古老的民族，有五千多年年文明歷史。聰明的祖先們發明創造了很多燦爛的文化，其中就有一些古老的傳統手工藝，通過一代一代的傳承，有的被繼續發揚光大，而有的也許就要面臨失傳。
國家也在想辦法保護傳統文化遺產。
我們得感謝這些老手藝人，他們傳承了我們古老的民間技藝，讓我們現代人得以感受古人的智慧。

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2.村裡來了個補碗匠
多年前，那個時候我還在上小學，有一天村裡來了個外地人，肩上的一根扁擔挑著一對籮筐，筐里裝著一些鍋蓋碗盆和幾只土雞，他是來換碗換盆的，用他帶來的鍋蓋碗盆換農民的土雞，再把土雞拿回去賣。農民換碗換盆，他換到土雞，各取所需。
除此之外，他還會一個手藝，補碗。天哪！碗還用補?沒錯，就是補碗。對於現在的年輕人，特別是城裡長大的孩子來說，這絕對是個稀奇事，估計只能在電影里看到了。
那個時候的農村還是很節儉的，加上物質不是很豐富，傢具，衣服能補能修的就修一修補一補，照樣用。新三年舊三年縫縫補補又三年。孩子多的人家更是不必說，一件衣服老大穿了老二穿，老二穿了老三穿，補疤套補疤是常有的事。
聽說老漢能把破了的碗盆補好，村民們把家裡的破碗爛盆都拿了出來，老漢笑眯眯的，從口袋裡摸出一張紙，捏上一撮煙葉，放到紙上，小心翼翼地把煙絲鋪得勻勻的，熟練地卷好一根煙，把煙紙放在嘴裡舔一下，順帶一卷，一根煙就卷好了。
老漢掏出一盒火柴開始點煙，用力一嘬，煙霧彌漫在空氣中。
老漢開始補他的碗，一隻碗在他的手上轉來轉去，不一會的功夫，鑽出了幾個洞，再用銅絲鋁絲將破的碗片釘到一塊，一隻碗就補好了，舀了一碗水，放上好一會，滴水不漏。
我們都很納悶，一隻瓷碗用釘子釘起來的怎麼可以不漏水呢。大家都稱贊老漢的手藝精湛。
3.扎掃帚
舅公是爸爸的舅舅。
他老人家會扎掃帚，經常扎了掃帚到集市上賣，雖賣不了幾個錢，可也樂意。
一條長板凳騎著坐，麻繩若干，高糧桿若干，先將高糧桿紮成小把，再把麻繩的一頭固定在板凳上，一手拽麻繩，一手握高糧桿，將高糧桿一小撮一小撮的捆死勒緊，但又不能使勁太大，麻繩一圈一圈的繞，一會拐過來一會拐過去，又是纏又是勒，再加上時不時用刀背敲打一下，經過一道又一道工序之後，掃帚紮成了，仔細一看無論樣式還是質量，還真是有模有樣。

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4.手藝是一種情懷
我們的國家正在日益成為世界矚目的中心，文化自信正在一步步建立，老百姓的物質文明和精神文明也日益提高。
現在，比起機器，人們更喜歡手工製作。手工豆腐，手工掛面，手工傢具等等。手藝人也越來越受歡迎。
手工也帶給我們一種別樣的情懷。一種認真，精益求精，追求完美，懷念過去，用心感受的美，它有別於冷冰冰的機器。
有一天，我們會回歸到傳統文化中去，吸收更多的養分，帶給世界一個不一樣的大國文化。