1. 古代宋元朝發明了什麼
宋元時期，我國領先世界的科技成就有：
①北宋華升發明了活字印刷術。比內歐洲早四百年。
②指南針、火葯取容得突破性進展，並廣泛應用在航海業和軍事上。
③北宋沈括若有《夢溪筆談》一書，記述了不少古代科技成就。
④郭守敬編寫《授時歷》，一年的周期與現行公歷相同，比現行公歷早300年
2. 元朝畢升生發明了什麼
是宋代的畢升，復活字印刷術的發明人制。
畢升（約971年—1051年），一作升，湖北蘄州蘄水縣直河鄉（今湖北黃岡市英山縣草盤地鎮五桂墩村）人，北宋布衣，我國古代偉大的發明家，中國古代四大發明之一「活字印刷術」的發明者。其發明活字印刷術，比德國人古騰堡發明金屬活字印刷早四百多年。
3. 元朝的建立
元朝建立
蒙哥於1259年在四川去世後，其弟忽必烈與阿里不哥開始爭奪汗位。1260年3月，阿里不哥在宗王阿速台等大多數蒙古正統派的支持下於大蒙古國首都哈拉和林通過「忽里勒台」大會即大汗位。與此同時，忽必烈與南宋議和後返回開平（今內蒙古多倫），在中原儒臣及部分蒙古宗王的支持下集會自稱大汗。4月，忽必烈設立中書省，總管國家政務。5月，忽必烈頒布《即位詔》，並建元中統。由於忽必烈在中原漢地自行集會稱汗，並且推行漢法，明顯違背了蒙古傳統，引起了阿里不哥和蒙古正統派的強烈不滿。忽必烈與阿里不哥隨即展開了四年的內戰，直到1264年阿里不哥兵敗投降。忽必烈定為一尊，但他的「行漢法」主張卻造成許多蒙古貴族的不滿，拒絕歸附忽必烈，結果導致四大汗國紛紛脫離，忽必烈的政權遂只包括中國與蒙古本土。大蒙古國不復存在。
至元八年（公元1271年），忽必烈公布《建國號詔》，取《易經》中「大哉乾元」之意，正式建國號為「元」。這是蒙古國家由世界帝國轉為中原王朝的分水嶺，蒙古之前對中原的統治是掠奪性的殖民地式統治，只有到忽必烈時才轉型為以中國為主體的王朝，且在這之前「元」之名尚未出現，故「元朝」的建立應由此算起。
至元九年（公元1272年），在劉秉忠規劃下，建都於中原的大都（今北京市）。
統一中國
至元十三年（公元1276年），元軍攻陷宋都臨安（今浙江杭州），俘虜5歲的宋恭帝及謝太後。至元十六年（公元1279年），元軍在崖山海戰消滅了南宋最後的兵力，陸秀夫背著8歲的小皇帝宋幼主趙昺投海而死，南宋滅亡。元朝遂統一全中國。
之後，元軍曾入侵周邊一些地區，如越南和日本等，其中以入侵日本的戰爭最為著名，通常認為台風（日本人稱之為「神風」）是造成失敗的最大原因。
元朝中期
大德十一年（1307年），元成宗加封孔子為「大成至聖文宣王」，並對孔子的家族、弟子等加封了種種稱號。
延佑二年（1315年），元仁宗下令恢復科舉制度，將儒家學說中的程朱理學定為考試的主要內容。從此程朱理學成為元朝（以及其後的朝代）的官方思想。
至治三年（1323年），元英宗下令編成並頒布元朝正式法典--《大元通制》，共2539條。
至正三年（1343年），元惠宗下令修撰遼史、金史、宋史三史，至1345年修成。
元朝滅亡
元朝後期，統治者不斷向人民收取各種賦稅，人民被壓迫更為嚴重。早在泰定二年（1325年）就發生了河南趙丑廝、郭菩薩領導的起義。順帝至正十一年（1351年）發生的劉福通領導的紅巾軍起義，揭開了元朝滅亡的序幕。至正十六年（1356年）到至正十九年（1359年），朱元璋不斷擴充自己的勢力，統一了江南的半壁江山。至正二十七年（1367年）朱元璋開始北伐，在大將徐達、常遇春等的協助下，於1368年攻陷元大都，元順帝北逃，元朝的統治結束。同年，朱元璋在建康（今南京）稱帝，建立了明朝。以後，在漠北的元君臣仍沿用大元國號，史稱北元。北元於1388年天光帝被阿里不哥後裔也速迭爾襲殺後（一說1402年鬼力赤即位後）去國號。
4. 元朝發明了什麼對他們有用的。求5樣發明。對他們很有幫助的。
元朝的發明創造：
彩色套印。一九四一年，我國發現了一部元朝至元六年（公元一三四零年）刻印的《金剛經》。這部《金剛經》是兩色套印的。這是現在所知道的最早的木刻彩色套印本。它比歐洲第一本帶色印的《梅周茲聖詩篇》要早一百十七年。
木活字轉輪排字盤。元朝科學家王禎發明了活字轉輪排字盤，活字印刷才得到迅速發展。並於1298年用木活字排印《旌德縣志》；其《造活字印書法》（附於《農書》書末）是最早的系統地敘述活字排版印刷術的科技文獻。 此前，撿字和排字時間太長一直是阻礙活字印刷術推廣的障礙之一。
這位王禎還寫了《農書》。這是一部植物和農業網路全書。全書約有13多萬字與300多幅圖畫，全文分為《農桑通訣》、《百穀譜》、《農器圖譜》三大部分。 《農桑通訣》包括對農、林、牧、副、漁及水利等各個方面的綜合性論述，提出「順天之時、因地之宜、存乎其人」這一重要的農耕思想。《百穀譜》對各種農作物的品種、特性、栽培、種植、收獲、貯藏和利用等知識加以介紹，尤其是王禎將農作物分為谷、蔬、果、雜等6大類，而對物種進行科學分類，對於植物性狀進行描述，不但此前書籍不曾有過，西方也要到18世紀才由林奈構想出定義生物屬種的原則，並創造出統一的生物命名系統。而《農器圖譜》則是《農書》的重點部分，該部分就田制、倉廩、舟車、灌溉、蠶桑、織纖、麻芒等20門類，詳細介紹了257種農業機械，而且配繪圖譜306幅並加以文字說明，其價值超過以往所有農業機械書籍。
火銃。宋朝發明用竹管做的「突火槍」。但是發射一兩次後就不能再使用。而且射程不遠，又容易炸膛。元朝制出了大型的金屬管形火器「火銃」。這才使火葯槍進入實用階段。
《授時歷》。元朝天文學家和水利專家郭守敬制定。於1280年(至元十七年)頒布通行。《授時歷》以365.2425日為一回歸年，現代測定的一回歸年為365.2419日，兩者相差只有26秒。現在世界通用的公歷(格里高利歷)也採用365.2425日為一年，但它於1582年才頒行，較《授時歷》的頒行，已晚了300年。《授時歷》共施行了364年，是我國古代最精密和使用時間最長的歷法。郭守敬還設計、製造了簡儀、仰儀和圭表等天文儀器，比丹麥人第谷的同樣的儀器要早300年。同?r，他主張以實際觀測為依據，在全國各地建立了規模龐大的天文監測網。另外，郭守敬還設計、製造了大型計時儀器――七燈漏（大明殿燈漏），該儀器是反映中國古代計時機械製造技術水平的代表作。
棉紡技術的革新。黃道婆發明了新的扦、彈、紡、織工具（如攪車、椎弓、三錠腳踏紡車等），提高了紡紗效率。在織造方面，她用錯紗、配色、綜線、花工藝技術，織制出有名的烏泥涇被。中國的棉紡織品從此成為出口大宗，直到西方工業革命時期才被西方機織布打敗。
地球儀。元朝天文學家札馬剌丁自己製作的天文儀器有多環儀、方位儀、斜緯儀、平緯儀、天球儀、地球儀，觀象儀等七種。這些儀器，當時在世界上是罕見的。研究科學史的英國李約瑟博士在談及地球儀時說：「除公元前2世紀馬洛斯的克拉特斯古地球儀（已失傳）外，沒有比馬廷?貝海姆1492年的紀錄更早的人。」可是札馬剌丁的地球儀卻誕生於1267年，比馬廷?貝海姆的記錄整整早了225年！ 札馬剌丁的地球儀是球狀的，體現了寰球這一科學概念與設想。這無疑對中國傳統的「天圓地方」觀念進行了勇敢的否定，意義是非常深遠的。
5. 元代、明代、清代有哪些發明家
郭守敬是中國元代著名的科學家,他發明了簡儀等多種儀器,並制定了一部精良的歷法——《授時歷》。黃道婆（1245—1330年）元代棉紡織家。徐光啟（1562－1633），字子先，號玄扈，謚文定。明松江人，漢族。萬曆三十二年（1604）進士。通天文、歷算，習火器。徐光啟在天文學上的成就主要是主持歷法的修訂和《崇禎歷書》的編譯。
明代火器發明家 趙士禎 趙士禎（1552———1611），字常吉，號後湖，樂清市(縣城)人，明代火器發明家。他發明的「火箭溜」、「制電銃」、「鷹揚炮」等，在當時抗倭戰斗中發揮了強大的作用，他著的《神器譜》、《備邊屯田車銃儀》等書，受到英國著名學者李約瑟高度評價。然而趙士禎進入仕途憑借的是精湛的書法藝術。據記載，他在太學讀書時偶爾寫詩於扇上為宦官所得，獻給萬曆皇帝「大得欣賞」，遂於萬曆六年（1578）被封鴻臚寺主管，「後進為中書舍人」。
徐壽 （1818～1884）清代科學家，精於數學和工程技術，與同時代科學家華蘅芳共同製造出中國第一台蒸汽機，又製成木殼輪船「黃鵠」號，這是中國近代科學技術史上的一項新成就。1871年徐壽翻譯出版了《化學監源》等6部書。
清代火器發明家戴梓 清朝發明家黃履庄（1656—？年），江蘇揚州人。自幼聰穎，尤其喜歡出新點子。他七八歲在私塾讀書時，曾經背著塾師，偷偷拿走木匠的刀子和鑿子，雕刻出一個高約一寸的木人。把木人放在桌上，它能自動行走，手足都會動，觀者都說它很神奇。黃履庄十餘歲時，父親去世，黃履庄就到了廣陵（今揚州市廣陵區）他舅舅家，與姑表兄弟戴榕（字文昭，1656—？年）同處，兩人同年同月同日同時辰出生（奇得很！）。他因此接觸到了西方的數學和物理學，製作技藝大有長進。他曾做了一些小東西給自己玩，見者多出重價購買。但他體質虛弱，不耐過多勞動，不得不放棄此項愛好，因此他的作品不可多得。 戴榕曾看到黃履庄製作了一輛雙輪小車，長三尺餘，可坐一人，不用推它就會自己行走；若停住了，只要用手拉動軸旁的曲拐，它又會繼續行走，每天可行走八十里。黃履庄還製作了一隻木狗，把它放置在門旁，可像真狗一樣卷卧，有人進門，觸動機關，木狗就會叫個不停，叫聲與真狗相類，人們很難辨其真偽。他還製作了一隻木鳥，把它放在竹籠中，自己會跳舞飛鳴，叫聲像畫眉鳥，凄越動人。黃履庄還製作了一個水器，把水灌進器中，水就會像線一樣自下向上射出，高五六尺，一個時辰後水流也不會斷。他還製作了很多其它玩具，不能悉載。 有人見黃履庄能製作出這麼多的奇巧東西，懷疑他必定有異書或有異傳。可戴榕與他相處了很久，沒有看到他有什麼異書。戴榕也問過黃履庄，他的技藝是向誰學來的。可黃履庄告訴他，他根本就沒有師傅。其實，黃履庄是因為喜歡思考，善於思考。戴榕曾對他滔滔不絕地說話，他則仔細地聽著。他思考問題若不得解，必定會整夜不眠，擁衾而坐，直到找到答案才罷休。 黃履庄還設計過驗冷熱器（即溫度計，能分別氣候，驗測葯性），驗燥濕器（即濕度計，可預測天氣陰晴），瑞光鏡（即聚光鏡，大者口徑達五六尺，夜以一燈照之，光射數里，其用甚巨。冬月人坐光中，遍體生溫，如在太陽之下）、望遠鏡和顯微鏡等光學儀器，多級螺旋水車（用於農田灌溉）等。著有《奇器圖略》等。
6. 元代，誰發明了什麼，使揀字更省時、省力，更加方便
畢升發明的活字印刷方法既簡單靈活,又方便輕巧.其製作程序為：先用膠泥內做成一容個個規格統一的單字,用火燒硬,使其成為膠泥活字,然後把它們分類放在木格里,一般常用字備用幾個至幾十個,以備排版之需.排版時,用一塊帶框的鐵板作底托,上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合製成的葯劑,然後把需要的膠泥活字一個個從備用的木格里揀出來,排進框內,排滿就成為一版,再用火烤.等葯劑稍熔化,用一塊平板把字面壓平,待葯劑冷卻凝固後,就成為版型.印刷時,只要在版型上刷上墨,敷上紙,加上一定壓力,就行了.印完後,再用火把葯劑烤化,輕輕一抖,膠泥活字便從鐵板上脫落下來,下次又可再用.
就是把字刻在膠泥上,用的時候一塊塊的
希望採納
7. 宋元朝的機械發明
宋元時期，是來中國傳統機械發展源的高峰時期，眾所周知的中國古代四大發明的火葯、指南針、活字印刷術都發明於宋元時期。
這一階段，在農業機械方面有很大的進步。宋代出現了鍛制的犁刀裝置，還較廣泛採用了鐵搭，踏犁等新式農具。各種水力機械得到了更廣泛的利用。這一階段出現了論述農業機械的專著。宋代曾之謹的《農器譜》 (已失傳)對農具的形制進行了專門論述。元代王禎《農書》中的「農器圖譜」部分對當時的農業機械和許多生產工具進行了詳細的說明和論述。「農器圖譜」為以後對農業機械和生產工具的研究和記述打下了基礎。在這一階段，紡織機械有新的發展。王禎《農書》中記述的水力大紡車，腳踏棉紡車等紡織機械反映了當時紡織機械的水平達到了很高的程度。兵器製造技術在這一階段發展很快，出現了管形火器和噴射火箭等新式武器。在宋代、許多新型船紛紛出現，造船技術趨於鼎盛。特別應指出的是，這一階段在天文儀器方面取得了重大突破，出現了蓮花漏法、太平渾儀、假天儀、水運儀象台和簡儀等重要儀器和裝置。我國傳統的天文儀器這時已發展到高峰階段。這一階段還有一些重大的發明，如出現了活字印刷術和雙作用活塞風箱，還發明了冷鍛和冷拔工藝。
8. 元朝為什麼崛起那麼快擴張那麼強在政治上有什麼變革產生嗎
忽必烈時代，蒙古統治集團越來越清楚地意識到：「夫爭國家者，取其土地人民而已。」戰爭破壞因而日益減少。「保守新附城壁，使百姓安業力農」的方針獲得部分實施。在中原漢地，元政府也採取一些相應措施來扭轉長期戰亂所造成的殘破局面，元朝社會經濟由戰時的衰敝狀態漸臻恢復乃至一定程度的發展。這種恢復乃至發展，在全國各地區呈現出頗為明顯的不平衡性。蒙古統治者仿效金朝在用人方面先女真、次渤海、次契丹、次漢兒的作法，分全國居民為蒙古、色目、漢人、南人四等。迄今所知，元朝政府並沒為四等人的劃分頒布過專門的法令，但卻反映在有關他們政治、法律地位以及其他權利和義務方面的諸多不平等規定中。儒生在參預國家治理方面失去了宋金時那種優越的地位，加上元政府在賦稅方面優遇儒戶的規定經常不得貫徹，他們的社會地位和實際利益不能不受到很大損害，以至當日戲台上有「一官二吏、九儒十丐」的謔語。元王朝的統治秩序，仍然是在封建的社會關系、並保留了部分奴隸制度的基礎之上建立起來的，民族屬性成為階級劃分的重要依據，民族壓迫政策激化了民族之間和階級之間的矛盾。蒙古、色目貴族通過賜田、戰爭掠奪以及強占兼並等手段，成為佔有大片田地的封建地主，漢人和南人中的官僚、軍閥，不得不依附征服者的政治勢力而擴大自己的封建權益。
在成吉思汗時代，蒙古對漢人的刑罰是殘酷的，殺死一個漢人只需付一頭驢的罰款。到了元朝，其刑法明文規定：蒙古人即使把第三等「漢人」和第四等的「南人」毆打致死，也只需「斷罰出證」，並付罰款和埋葬費；而漢人/南人即使被毆打也不得反抗，而是只能向官府提告，若反抗而使蒙古人致死，則是死刑。
元朝作為一個蒙古族建立的政權，在經過對歐亞廣大地區的征服後，在文化思想領域也主動或被動地吸收集合了多種文明長處，因此，整個元朝統治時期充滿了「漢法」與「色目法」的主導地位之爭。
元朝作為中國歷史上的一個重要朝代，不僅在中華文化史上發揮了承上啟下的作用，而且在諸多領域出現了新的飛躍，推進了中國多元一體文化的發展進程，開創了中國各民族文 化全面交流融合的新局面，對中華文化的繁榮和發展作出了重要的貢獻。
元朝中西經濟文化交流的空前繁榮，使不同地區、國家和地區間的經濟文化雙向交流加速。中國的火葯、指南針、印刷技術傳入阿拉伯和歐洲，推進了這些地區的文明進程。阿拉伯的醫學、天文學、農業技術，歐洲的數學、金屬工藝，南亞的雕塑藝術等傳入中國，促進了中國古代文化的豐富和發展。元代中西文化交流信息量之大、傳播范圍之廣、對未來歷史影響之大，都是人類歷史上空前的。可以說，中西方文明成就第一次出現了全方位共享的局面。
中國自古以來就是一個多民族國家，每一個民族在不同的歷史時期都為中華文明的進步和發展作出過貢獻,在中國王朝序列中，盡管該政權存在的時間較短，但它對中國歷史發展產生的影響還是非常重要的。
13世紀初，蒙古族統治者經過半個多世紀的征服戰爭，先後消滅西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政權，完成了多民族國家的空前統一，形成了有利於各民族文化交流發展的有利環境，中國多民族文化並存的格局進一步得到肯定。自春秋時代開始，中原地區所形成的「夏夷」之說，強調「尊夏攘夷」、「以夏變夷」的思想，對各民族之間的平等交往形成障礙。例如在史學領域極具影響的「正閏」說，主張「四夷不得正統」，將北方民族入主中原的政權，與「竊國」、「篡國」者並列，納入非「正統」序列，事實上對其他民族政治文化形成排斥。由於元朝亦屬入主中原的少數民族政權，統治者為了確立自身地位的合法性，需要努力扭轉這一傳統觀念。在編纂《遼》、《宋》、《金》史時，三史都總裁官、中書右丞相脫脫力排眾議，「獨斷曰:『三國各與正統，各系其年號。』議者遂息。」這一舉措結束了自遼朝滅亡後200多年的「正統」之辯，同時也在中國史學史上，第一次以中央政府的名義肯定了各民族政權的合法地位。其意義正如韓儒林先生所總結的那樣：「這一決定確定了三史以平等看待的基本原則，它符合中國是一個多民族國家的客觀實際，也符合遼、金、宋三朝互不相屬的歷史狀況，因而是正確的，所以脫脫對三史的貢獻不能忽視。」
元朝統治者實施的民族政策和文化政策，使古代中國各民族文化的交融和發展出現了很多新的氣象。蒙古族文字產生於這一時期，並沿用至今；北方游牧民族歷史上第一部用本民族文字撰寫的歷史著作《蒙古秘史》誕生；在中國封建王朝歷史上，元朝政府官員的民族成份最為復雜；元朝也是中國統一王朝史上第一個多民族文字並用的王朝；《遼史》、《宋史》和《金史》，是廿四史中僅有的、由多民族史家共同編修的史籍，也在中國史學史上首開一朝官修三朝歷史之先河，為後世保存了珍貴的歷史文化遺產；中原文化在邊疆民族地區得到廣泛傳播，儒家經典著作被翻譯成蒙古文出版，漠北、雲南等偏遠地區首次出現了傳授儒家文化的學校；中國首次出現了由中央政府批准成立的、全國性的少數民族語言文字教育機構——蒙古國子學和回回國子學，蒙古、契丹、女真和色目人中間涌現出一大批漢文著述家；西域各民族文化進一步向中原社會流傳，藏傳佛教在中原得以傳播，海南黎族的木棉種植和紡織技術推動了中國棉紡業的發展；在寬松的政治文化氛圍下，各民族間的交融也進入又一個高潮期，契丹、女真、黨項等民族悄然融入到蒙古族、漢族和周邊其他民族之中，而一個全新的民族——回回族在中華大地上誕生。對於元朝各種文化和諧並存的局面，中世紀歐洲「四大旅行家」之一的鄂多利克，曾感慨地稱之為「世界上最大的奇跡」。
由此可見，元朝的建立，打破了此前歷史上出現過的人為的文化屏蔽現象，中華文化多樣性的現實得到普遍認可，「四海為家」、「天下一家」的觀念深入人心，多元一體格局在統一的環境里變為事實。
與大多數中國封建王朝相比較，元朝時期思想文化觀念有兩個特點是十分顯著的：其一是兼容，其二是「不尚虛文」。在這一思想的指導下，元朝的文化環境表現出兼容務實的特徵。
元王朝的文化兼容主要體現在以下幾個方面：它是中國古代歷史上唯一沒有從官方角度提出「避諱」制度的王朝；它是中國封建歷史上思想文化禁錮制度較少的王朝之一，據統計，元代的文化禁令僅是明清兩朝的幾十分之一；它還是中國封建歷史上唯一明確提出宗教信仰自由的王朝，當時世界上所有的主要宗教在中國都有活動場所和信徒，這在當時的整個歐亞大陸恐怕是絕無僅有的文化現象。
兼容的文化氛圍為中國文化的發展提供了良好的環境。中國「戲劇史和文學史上的重大事件」——元曲（散曲和雜劇）就是在此環境下形成的。今人把元曲與唐詩、宋詞並列，視之為中國文化的瑰寶。一些學者認為元曲之所以在元代誕生並繁榮，主要得益於元代北方少數民族倫理道德的影響和文化政策的寬松，「使得社會思想能夠較多地擺脫傳統規范的束縛」自由創作。
儒家文化的社會地位進一步提高。孔子在元代被封為「大成至聖文宣王」，使其美譽達到無以復加的程度。孟子等歷代名儒也獲得了崇高的封號；元朝在中國歷史上首次專門設立「儒戶」階層，保護知識分子，「願充生徒者，與免一身雜役」。元代的民眾普及教育超過了前代，書院達到400餘所，州縣學校的數量最高時達到24400餘所。
務實的精神推動了文化與社會實踐的互動。建立元朝的蒙古族處在封建社會上升階段，有著較為迫切的發展要求。因此與宋代相比較，元朝務實的文化精神是十分顯著的。元朝的奠基人忽必烈主張「應天者惟以至誠，拯民者惟以實惠」，強調「務施實德，不尚虛文」。據此，他提出了「科舉虛誕，朕所不取」，廢止了科舉制度，在人才選拔上強調才幹，而不單純是「以文取勝」；一些關乎國計民生的科學文化在政府的扶持下也得到了快速發展：由政府組織的一系列大規模的天文實測活動，使中國在很多天文學領域處於世界先進水平（如黃道夾角的科學數據、星辰的數量、歷法等）；在地理學方面，《大元一統志》開中國官修地理總志之先河，也是中國古代史上篇幅最大的一部官修地理志書；元代編修的方誌達到160種，數量超過了宋代；元政府還組織了中國歷史上首次對黃河河源的實地科考；在農業技術及農學普及方面，南北東西農作物廣泛交流，各地農業技術（如生產工具）取長補短，棉花種植在元代得到全面推廣，很多農作物得到普及。政府加強了農業科技的總結和普及工作，司農司編輯的《農桑輯要》是中國古代政府編行的最早的、指導全國農業生產的綜合性農書，魯明善的《農桑衣食撮要》是中國月令體農書中最古的一部，王禎的《農書》是中國第一部對全國農業進行系統研究的農書；在宋代發明活字印刷術的基礎上，元代發明了金屬活字、轉輪排字法和套色印刷術。此外，元政權對醫學、造船業、陶瓷製造和水利也給予了高度的重視。
元朝以及四大汗國等政權的產生，使13世紀之後的歐亞政治格局發生重大的變化，東亞、中亞和西亞地區昔日林立的諸多政權頃刻間消失，歐洲的部分地區也納入蒙古汗國的統治之下。毫無疑問，殘酷的戰爭，劇烈的社會動盪，曾給歐亞各國人民帶來巨大的痛苦。但是，征服戰爭以及隨之建立的蒙古政權，在客觀上帶來的積極影響也是不容忽視的，它使歐亞之間經濟文化交流的壁壘被打破。蒙古族統治者鼓勵通商的開放政策，便利、安全的驛站交通，拉近了歐亞之間的距離，使各種文化之間的直接對話成為現實，縮短了歐亞大陸區域之間因發展不平衡以及由於地理空間和人為封閉造成的文明進程的差距。交流讓中國認識了世界，世界也認識了中國，東西方之間的神秘面紗被揭開，世界文明史由此進入了新的時代。如果從中國文化史角度觀察，元王朝的影響主要體現在兩個方面：
優惠的通商政策、通暢的商路、富庶的國度、美麗的傳說，使元朝對西方和阿拉伯世界的社會各界形成了巨大的吸引力。上都、大都、杭州、泉州、廣州已具有國際化都市的色彩，泉州港成為國際最大的對外貿易口岸。旅行家、商人、傳教士、政府使節和工匠，由陸路、海路來到中國，他們當中的部分人長期旅居中國，有些人還擔任政府官員。據統計，這些人分別來自波斯、伊拉克、阿速、康里、敘利亞、摩洛哥、高麗、不丹、尼泊爾、印度、波蘭、匈牙利、俄羅斯、英國、法國、義大利、亞美尼亞、亞塞拜然、阿富汗等國。歸國後一些人記錄了他們在中國的見聞。正是這些游記，使西方人第一次較全面地掌握了中國和東方的信息，一個文明和富庶的中國真實地展示在世界面前。這些信息改變了歐洲人對世界的理解和認識。學術界普遍認為，馬可波羅等人的著作對大航海時代的到來產生了至關重要的影響。
元朝通過海上「絲綢之路」進行經貿往來的國家和地區由宋代的50多個增加到140多個。海路到達非洲海岸，陸路往來直抵西歐，統一的環境為國際間、地區間的交往創造了前所未有的便利條件，史稱「適千里者，如在戶庭；之萬里者，如出鄰家」。在大量阿拉伯人、歐洲人湧向東方的同時，中國人的視野也更加開闊，對周邊國家、中亞、南亞和印度洋地區的了解更加清晰，足跡甚至延伸到西亞和西歐。人們對外部世界的了解和介紹，不再局限於道聽途說，而大多是親身經歷。如汪大淵的《島夷志略》一書，所記印度洋沿岸和南海各國史實「皆身所游覽，耳目所親見，傳說之事，則不載焉」。該書記錄了數百個地名，以及各地的山川險要、氣候物產、人物風俗，與我國的經濟、文化交往情況等等，多屬前人未載內容。類似的文獻還有《西遊記》、《西遊錄》、《北使記》、《西使記》、《真臘風土記》、《異域志》等，反映了元代中國人對外部世界的新認識和開闊的文化視野。
9. 元朝的時候什麼興起
元朝的時候元曲興起
元曲，是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行於大都(今北京)一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行於元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種