價值創造和財富生產

『壹』 正確認識價值創造和財富生產的關系，關鍵是運用___

勞動二重性

勞動二重性，指的是生產商品的具體勞動和抽象勞版動這二權重屬性。具體勞動是指生產目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產結果都各不相同的勞動。具體勞動生產了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯系又對立的兩個方面。

(1)價值創造和財富生產擴展閱讀：

馬克思創立了勞動二重性學說，它使資產階級古典政治經濟學家亞當·斯密和大衛·李嘉圖等人提出的勞動價值論成為完全科學的價值理論。 這是勞動一般的理論與實踐。「將價值（形式）從眾多發展概念中工作提取出來，作為抽象勞動社會內容的表達，作為一個規定總體，是為了重點顯示範疇生產的整體性特徵。

這里主要是弄清楚「內容的邏輯」和「形式的邏輯」的關系：從商品生產方式的整體發展中來，回到生產關系和交換關系的相互依存關系。生產關系實體的運動和生產關系實體的構造在認識上統一化了，突出了研究對象的時空統一的工作規定。」

『貳』 真確認識價值創造和財富生產的關系關鍵是運用哪種學說

勞動二重性學說

『叄』 什麼叫創造價值

生價值，以它特有的魅力，吸引著許多勤於思考的人去探索人生價值問題是一個十分復雜的理論問題，也是一個十分重要的現實問題。正確理解和評價人生價值，對於我們創造有價值的人生，具有非常重要的現實意義。
「價值」是一個社會實踐的概念，它產生於人們的需要之中。一個東西是否有價值，就看它能否滿足人們的社會需要和社會成員對它評價如何。人們對那些能滿足它們需要的東西給予肯定的評價，反之便給以否定的評價。正如馬克思所說： 「價值這個普遍的概念是從們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的」，這種關系包含兩個方面的內容，一是外界物對人們需要滿足，二是人們對滿足他們需要的外界物的評價。
人既然是現實中的人，一刻也離不開社會，他的價值就應該體現在他與社會發生關系的過程中。歷史和現實郡說明，一個人的尊嚴地位，意義，榮譽，是同他對社會的責任和貢獻緊密聯系在一起的。只有那些為社會，為人民幸福付出辛勤勞動的人，才會在人民中獲得崇高的價值。
每個人能力有大有小，職位有高有低，但只要盡自己的力量發光發熱，只要在自己的崗位上努力工作，同樣可以作出巨大貢獻。戰斗在老山前線的將士們，以「虧了我一個，幸福十億人」作為他們的價值觀，他們深知「沒有奉獻便沒有幸福」， 「沒有軍人的犧牲，不會有一輪明月下的萬家燈火，不會有億萬人民的合家歡聚。」因此，當祖國和人民需要自己獻身時，他們表現得何等從容鎮靜。一切鼓吹「人的本質都是自私」的人，一切爭名逐利，不惜踐踏他人幸福和生命的人，將在這種無私的價值觀面前無地自容。這就是我國社會中大多數人的人生價值觀念。

『肆』 正確認識價值創造和財富生產關系,關鍵是運用什麼學說

為全面建設來小康社會,需要源經濟理論和觀念上的創新.筆者從現代經濟發展的客觀現實出發,從市場經濟的視角,在實踐的基礎上,提出馬克思勞動價值論的本質是生產關系而不是財富關系;分析社會財富既是勞動的結晶,又是所有要素共同創造的結果;由此進一步...

『伍』 價值創造和財富生產的源泉有什麼不同

理解他們關系的關鍵在勞動二重性，價值創造和財富生產分別是價值和使用價值的創造關系，前者的源泉是抽象勞動，後者的源泉是具體勞動。

『陸』 價值的創造等同於財富的創造嗎

很寬的一個問題,不知道怎麼下手回答
覺得價值不能簡單等同於財富內
可能財富是要比容價值更直觀的,需要有更明確的存在形式,當然不包括精神財富
創造的財富應該是大於消耗的財富,因為人類社會的穩定和存在就是建立在這個基礎上的
財富存在的意義當然可以從多方面分析
從社會學上來說
財富是吸引人們向前發展的動力,也是人們發展的目的所在

有段話不知道對你可有幫助

威廉·配第曾經指出：「勞動是財富之母，土地是財富之父」，馬克思也曾經在《資本論》和《哥達綱領批判》等文獻中多次指出勞動並非一切財富的唯一源泉。現實的常識告訴我們僅僅有勞動者而沒有資本、土地等其他生產要素的參與，是不可能創造價值和財富的，在生產過程中三者缺一不可（應該注意這並不意味著資本、土地也創造價值）。對此馬克思曾經論述到：「沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什麼也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產出和藉以生產出自己的產品的原材料。」

『柒』 求問價值創造與價值分配是什麼關系

一種相當普遍的意見認為，分配製度改革的依據應當就是對勞動價值論的認識的深化。持此意見的人也承認資本和技術以及經營管理的作用，甚至也承認傳統的勞動價值論不夠用了，但是他們堅持認為，應當(也只能)在堅持勞動價值論的范圍內，通過對勞動價值論的深化和擴大來解決問題，具體做法就是將各種要素納入「勞動」概念之內，將價值源泉的內涵和外延加以擴大，從而得出「擴大和深化」的勞動價值論。實際上這樣做無論在理論上或實踐上都是行不通的，至少有以下幾個問題需要加以考慮。 首先，這種看法不符合馬克思勞動價值論的原意。這里主要涉及兩方面的問題，一方面是對馬克思說的創造商品價值的「勞動」這個概念的內涵和范圍作何理解；另一方面是對馬克思關於價值論和財富論的關系的看法作何理解。 就馬克思關於財富論和價值論的看法來說，可以明確的是，在馬克思那裡它們是兩個有聯系但又有原則區別的概念，財富論涉及的是產品和商品的使用價值，而價值論涉及的是作為使用價值的產品和商品相互交換的基礎。馬克思認為，對於商品價值來說，使用價值只不過是價值的物質承擔者，它決不是價值的源泉和決定因素。因而盡管馬克思從來高度重視科學技術和經營管理的作用，指出科學技術是社會發展的革命性力量，肯定經營管理對於現代化生產的極端必要性，但他只承認它們是商品使用價值即財富的要素，是創造生產力的要素，不承認它們同時也是商品價值的創造者。在馬克思看來，創造商品價值的源泉中沒有任何一個使用價值原子，當然也不會有任何一個創造使用價值的要素(勞動除外)。可見在馬克思那裡價值論與財富論是兩個不能混同的范疇，不能將創造生產力的要素或創造商品使用價值的要素加進他的價值論，否則那種價值論就不是馬克思的價值論，更不是他的勞動價值論了。 其次，通過擴大勞動概念的辦法還隱藏著某種難以預料的同勞動價值論的初衷相違背的困難和危險。將科學技術納入創造價值的勞動之中，似乎還好說一點，因為這里涉及的多半是承認腦力勞動和復雜勞動的作用問題，大體上還沒有越出「勞動」這個概念的范圍，而經營管理也被認可是創造價值的，在理論上就比較難了。經營管理在概念上同勞動價值論所說的勞動不是一回事，經營管理是指對勞動的指揮、管理、組織和監督，而勞動價值論所說的勞動則是指被指揮、被管理、被組織和被監督的對象；從資本主義的歷史發展來說，經營管理功能是社會化大生產的產物，本來就是資本功能的擴大和延伸；在歷史的和現實的經濟生活中，經營管理功能又同資本的功能往往結合在一起，難以截然分開。籠統地承認經營管理也屬於勞動的范疇，必然更要遠離馬克思的勞動價值論。但最大的麻煩也許還不在這里，而在於如何認可資本的作用。按照勞動價值論，資本是根本不應被視為價值源泉的，但是，如果說科學技術和經營管理都可以納入勞動的行列，那麼就難以把資本繼續檔在勞動的大門之外。且不去說西方經濟學發展史上早就出現的將資本解釋為不亞於勞動作用的「忍欲」和「犧牲」之類的觀點，眼下的大量事實就讓我們不能不思考拒絕的理由是否站得住。要知道資本的成功運用和運作所要求的知識、洞察力和判斷力，以及為此需要付出的勞動和努力，恐怕決不比其他勞動來得差，而如果因此就把資本也納入創造價值的勞動之內，那真要同勞動價值論南轅北轍了。 再次，歷史上不是沒有人想通過擴大勞動概念的辦法來解決勞動價值論同市場經濟現實之間的矛盾，結果最終導致了勞動價值論的破產。也就是以英國古典經濟學的偉大代表者李嘉圖為首的學派解體。當然，將科學技術和經營管理視為勞動，同李嘉圖學派的做法不能完全等同。但是至少在擴大勞動概念這一點上確有共通之處，因而對其理論破產的慘痛教訓不能置之不理。北京大學教授晏智傑

『捌』 如何理解勞動、財富和價值的關系

生產決定分配，分配必須有對象。只有在生產勞動中創造了價值和財富，分配才有對象。價值創造與財富創造既有聯系又有區別，不能把兩者絕對地對立起來，也不能等同起來。商品是使用價值與價值的統一體，二者缺一不可。使用價值是價值的物質承擔者，價值寓於使用價值之中，沒有使用價值，也就沒有價值。這種使用價值與價值相統一的社會產品即是財富，包括物質財富和精神財富。由於價值的創造不是孤立地進行的，總是與財富的創造過程結合在一起的，離開一定的財富創造，也就說不上價值創造，於是人們往往就不注意把價值創造與財富創造區別開來，甚至把兩者混為一談。實際上，價值創造與財富創造並不完全是一回事。從質的方面來講，價值的創造只是同勞動有關，其實體是抽象勞動的凝結。而財富的創造則同包括勞動在內的各種生產要素有關，其實體是具有勞動能力的勞動者與其他生產要素相結合的產物。勞動是價值的唯一源泉，但勞動並不是財富的唯一源泉。正如馬克思曾引用過的一句名言：勞動是財富之父，土地是財富之母。這里的土地是指自然物，我們可擴展理解為除勞動以外的如資本、技術和管理等其他生產要素或其他必要的生產條件。而這句話的含義就是只有勞動與其他生產要素相結合才能創造出財富來。再從量的方面來講，價值量的增加與財富量的增加並不都是對應的，只有當社會(部門)勞動生產率不變時，隨著勞動量的增加，價值量的增加和財富量增加才是一致的；當著社會(部門)勞動生產率提高了，情況就不一樣了。隨著勞動生產率的提高，一定時間內創造的財富量會成倍、幾十倍甚至上百倍地增加，在這個過程中價值總量不變，而單位產品(財富)中所包含的價值量反而會大幅地減少。這就是勞動生產率與使用價值量成正比，與單位產品價值量成反比的基本原理。那麼為什麼會這樣呢?這就要進一步分析影響勞動生產率的具體因素。影響勞動生產率的因素有勞動者的熟練程度，科學技術的發展水平及其在生產中的應用程度，生產過程的社會結合(分工、協作、勞動組織、生產管理等)形式，生產資料的質量與效能，自然條件的優劣等。其中勞動者熟練程度、科學技術的發展水平及在生產中的應用程度以及生產過程的社會結合形式都同科學勞動有關，會創造更多的價值，而生產資料的質量與效能不論怎樣高，只是把原有的價值轉移到新的產品中去，並不會創造新的價值，然而高質量與高效能的生產資料與勞動結合卻能創造更多的財富。自然條件也同樣是如此。這正是價值量增加與財富量增加並不對應的原因所在。

『玖』 價值創造和財富創造為什麼屬於不同范疇

財富是物質的，價值是精神的

『拾』 什麼叫創造價值

「價值」是一個社會實踐的概念，它產生於人們的需要之中。一個東西是否有價值，就看它能否滿足人們的社會需要和社會成員對它評價如何。人們對那些能滿足它們需要的東西給予肯定的評價，反之便給以否定的評價。正如馬克思所說：「價值這個普遍的概念是從們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的」，這種關系包含兩個方面的內容，一是外界物對人們需要滿足，二是人們對滿足他們需要的外界物的評價。

具體如下：

1、簡介

價值創造是指企業生產、供應滿足目標客戶需要的產品或服務的一系列業務活動及其成本結構。在價值創造的物理過程中，價值就是成品的使用價值。影響價值創造的因素主要有:投資資本回報率;資本成本;增長率;可持續增長率。它們是影響財務戰略選擇的主要因素。

2、企業的市場增加值

既然企業的目標是創造價值，管理者就需要知道如何計量價值的創造，計量是管理的前提。公式中的"企業資本市場價值"是權益資本和負債資本的市價。如果企業的股票和債券都上市流通，則該數額不難獲得。如果企業沒有上市，則市場價值需要用另外的辦法估計。

3、市場增加值與權益增加值

企業的市場增價值可以分解為權益的市場增價值和債務的市場增價值兩部分:

企業市場增價值=(權益市場價值+債務市場價值)-(佔用權益資本+佔用債務資本)

=(權益市場價值-佔用權益資本)+(債務市場價值-佔用債務資本)

=權益增加值+債務增加值