復仇愛與創造

⑴ 看了魯迅的《復仇》怎麼寫賞析

《復仇》與《復仇(其二)》，是《野草》中命意比較明白的兩篇。魯迅曾解釋說：「因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。」又說：「我在《野草》中，曾記一男一女，持刀對立曠野中，無聊人竟隨而往，以為必有事件，慰其無聊，而二人從此毫無動作，以致無聊人仍然無聊，至於老死，題曰《復仇》，亦是此意。」這段話還註明了他們倆的性別。

對「其二」，魯迅雖未有說明，但主題也較明顯，所寫耶穌被以色列人釘在十字架上的故事，是取自《聖經·新約》的《馬可福音》和《馬太福音》。這里侮辱、譏誚並動手釘殺耶穌的群眾，已經不是活得無聊的旁觀者了，他們竟然親手將解救自己的先覺者殺害，客觀上已起了幫凶的作用。

耶穌的這個結局，可以說概括了古今許多改革家與先行者的悲慘遭遇。無論是旁觀者還是幫凶者，對這些愚昧麻木的群眾，當然無所謂復仇。取名「復仇」，其實是表現了作者的深沉的悲憤。

《野草》中有不少用象徵主義方法寫的，而且藝術上極精緻的作品。但也並非每篇都是象徵主義，這兩篇《復仇》，用的是地地道道的浪漫主義方法，這說明《野草》的藝術方法是多樣的。

散文詩是詩，詩的品格是抒情。這兩部《復仇》都有很簡單的情節，但不是敘事性的，仍然是抒情的。抒情的方法就是通過詩中挺拔地矗立在群小中的正面形象，寄託作家的滿腔悲憤之情。兩篇都塑造了悲劇性的崇高的人物形象，這是很值得注意的。

人物形象與作家的情感，二而一地交融著。形象的客體(人物)不是卻同時又是抒情的主體(抒情主人公)。裸體男女以死人們的眼光，賞鑒這路人們的乾枯，耶穌「悲憫他們的前途」，「仇恨他們的現在」、這里都凝聚著一個先覺者在醜陋的人文環境中的寂然、愴然、憤然的感慨。正是這種情感，引起人們的強烈共鳴，產生了抒情的藝術力量。

再則，雖有情節，目的卻不在於交代某一報仇雪恥故事的本末，不過是借著那樣的場面，渲染人物在特定情景下的思想活動和感情波瀾。真正的目的還在抒發情感。

《野草》中的多數部分，包括這兩篇《復仇》，其藝術表現給人以特異之感。在《復仇》中，用了裸體男女的形象，這在當時無疑是相當特異的。首先這是為了承接開頭第一段，既然人的皮膚是薄的，鮮血是美的，那麼讓皮膚祼露在外，才能顯現這美。

其次，這里當然含有外來文化的影響，一男一女裸體共處的模式，可能始於《聖經·舊約》的《創世紀》，那伊甸園中的亞當夏娃的故事。我國傳統文藝中沒有這樣的模式;描寫裸體男女，也不合我們的欣賞習慣。

好在20年代已有許多人理解、接受希臘人體藝術，知道那些裸體的是神，是戰士，是英雄的形象(釘上十字架的耶穌，也是裸體的)，從《復仇》給出的語言符號，可以聯想到《擲鐵餅者》、《赫爾克里斯》以至《大衛》的藝術形象。由聯想產生的健壯有力的體魄，肯定加強了復仇者的人格力量。

同時也與周圍的看客，形成強烈的對比。他們雖然著衣，而且「衣服都漂亮」，但卻是那麼無聊、卑瑣、渺小。這就極鮮明地把這兩種人完全區別了開來。這兩個用蔑視的眼光，對著周圍群眾的裸體人像，如果由雕塑高手做成塑像，為什麼不可以產生《拉奧孔》一般的效果呢?看來這題材不僅可以寫散文詩，也頗適於雕塑藝術。

《復仇(其二)》中的耶穌形象，也是外來的，中國現代文學作品中用他做題材的也極少。這兩篇散文詩說明魯迅從古希臘和希伯來文化中，也吸收了一些可用的因素，豐富自己的藝術創造。

人物形象身上貫注了作家的悲憤情緒，這是《復仇》和《復仇(其二)》的基本感情色彩。但在具體描繪中，突出的卻是輕蔑，用輕蔑來反襯悲憤，這和《記念劉和珍君》等文的直接描繪悲憤是不同的。

因為只有把悲憤化為輕蔑，才能完成「復仇」的主題;而輕蔑只有有了悲憤做內涵，才顯得那般深沉而堅實。在「其一」中，這輕蔑 是由路人們的反應表現出來的，即寫輕蔑的效果：「覺得有無聊鑽進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鑽出，爬滿曠野，又鑽進別人的毛孔中。……終至於面面相覷，慢慢走散。」

把「無聊」具體化為小爬蟲，游漫於空間，無孔不入，又非常活躍地鑽進鑽出，好像有孫悟空的瞌睡蟲一般的魔力。於是希求鑒賞他人者倒過來被他人所鑒賞，雙方調換了 位置。從這樣的藝術描繪中反射出輕蔑的力量。

在《復仇(其二)》中則直寫耶穌的感覺。他雖然感到透心的痛楚，但卻「痛得柔和」、「痛得舒服」，並且「沉酣於大歡喜和大悲憫中」。前者是肉體上的真實感覺，後者是心理上的滿足，二者完全相反。這正是對凌辱者的輕蔑所產 生的一種感覺轉換，而不是什麼表現為群眾視死如歸。

《復仇》和《復仇(其二)》在語言上，如選詞、表述、語調等，也頗特異。一些詞的使用法，如「這樣地至於永久」、「較永久地悲憫」等，或虛詞的疊用，如「甚而至於居然」等，還有某些誇張的修辭：「得到生命的飛揚的極致的大歡喜」等，都顯得很特別，與眾不同。這對於造成藝術的特異感，也是重要因素。

這里顯然有尼採的《查拉斯圖拉如是說》的影響，在魯迅的第一本雜文《熱風》，還有《野草》的某些篇中，都可以看到這類尼采式的語言的痕跡。這種語言的特異，也造成一種不俗、不諧、不訓的文章格調，有助於表現抒情主人公的背逆傳統和世俗的性格，加強了作品的批判力量。

(1)復仇愛與創造擴展閱讀

《復仇》是魯迅創作的一篇散文詩，本篇最初發表於一九二四年十二月二十九日《語絲》周刊第七期。

概述

人的皮膚之厚，大概不到半分，鮮紅的熱血，就循著那後面，在比密密層層地爬在牆壁上的槐蠶更其密的血管里奔流，散出溫熱。於是各以這溫熱互相蠱惑，煽動，牽引，拚命地希求偎倚，接吻，擁抱，以得生命的沉酣的大歡喜。

但倘若用一柄尖銳的利刃，只一擊，穿透這桃紅色的，菲薄的皮膚，將見那鮮紅的熱血激箭似的以所有溫熱直接灌溉殺戮者；其次，則給以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飛揚的極致的大歡喜；而其自身，則永遠沉浸於生命的飛揚的極致的大歡喜中。

這樣，所以，有他們倆裸著全身，捏著利刃，對立於廣漠的曠野之上。

他們倆將要擁抱，將要殺戮……路人們從四面奔來，密密層層地，如槐蠶爬上牆壁，如馬蟻要扛鯗頭。衣服都漂亮，手倒空的。然而從四面奔來，而且拚命地伸長頸子，要賞鑒這擁抱或殺戮。他們已經豫覺著事後的自己的舌上的汗或血的鮮味。

然而他們倆對立著，在廣漠的曠野之上，裸著全身，捏著利刃，然而也不擁抱，也不殺戮，而且也不見有擁抱或殺戮之意。

他們倆這樣地至於永久，圓活的身體，已將乾枯，然而毫不見有擁抱或殺戮之意。

路人們於是乎無聊；覺得有無聊鑽進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鑽出，爬滿曠野，又鑽進別人的毛孔中。他們於是覺得喉舌乾燥，脖子也乏了；終至於面面相覷，慢慢走散；甚而至於居然覺得乾枯到失了生趣。

於是只剩下廣漠的曠野，而他們倆在其間裸著全身，捏著利刃，乾枯地立著；以死人似的眼光，賞鑒這路人們的乾枯，無血的大戮，而永遠沉浸於生命的飛揚的極致的大歡喜中。

一九二四年十二月二十日。

參考資料來源：網路-復仇（魯迅散文詩其一）

⑵ 好看的復仇類愛情動漫

絕園的暴風雨

⑶ 關於復仇和報復的韓劇,並且在中國電視台上出現過

《天使的誘惑》講述的是一位為復仇而與仇人家的兒子結婚的女子，利用車禍火災將丈夫置於死地，並且繼續報復仇家，然而死裡逃生的丈夫發誓要報復這個狠毒的女人，守護自己的家人，全身整形後以另一個身份重回人們視線!心狠手辣的背後隱藏著何種痛苦與不堪，層層重疊下的令人難以置信的真相後面又有何種駭人的隱情。劇情緊迫感十足，懸疑中不乏溫情，可恨處透露可憐，痛苦中隱藏真心，耐人尋味。
《人魚小姐》，是韓國MBC公司2002年拍攝的韓國電視連續劇，由李珠環，申賢昌執導，張瑞希，金成澤等主演。引進：中國中央電視台
《人魚小姐》通過描述一個針對血肉親情縝密、冷情的復仇劇及主人公命中註定的愛情故事，引發了世人對神聖婚姻的疑問及真實愛情的思索。
《別再猶豫》是韓國SBS於2009年10月5日起播放的晨間連續劇，由韓正渙導演，姜胤京編劇，李泰林、李尚禹、金榮在、裴敏熙主演。
該劇主要講述了對於初戀情人如同投入生命般的付出所有，卻遭到背叛的張秀賢，以及如同命運般出現在她身邊的男人韓泰宇之間的愛情。
該劇於中國中央電視台電視劇頻道(CCTV-8)引進後將每集時長增至44分鍾並以《別再猶豫》(共40集)和《走出迷茫》(共38集)進行播放。

⑷ 復仇和愛那個更能充滿仇恨的人平靜

1.應該是在乎他的。夏爾小小年紀就處事冷靜、具有指導才能，這些都是令賽巴斯驚訝並且欽佩的。有一集中賽巴斯說：少爺總是能讓我看到不一般的事呢。 一開始是為了吃掉他的靈魂，但參照第二季中賽巴斯說的，他已經厭倦了吞噬靈魂的生活。與其說他不想吃掉他的靈魂，還不如說在一起的時間一長，形成了他們之間的默契，他們是相互映襯的朋友關系。至於想找回那復仇的靈魂再吃掉。是第一季的最後，夏爾發現了復仇的對象是女王時，動搖了。讓賽巴斯停手，賽巴斯覺得少爺已經不是原來一直為復仇而活下去的少爺了，對人類有了慈悲之心（可以看得出賽巴斯眼中的厭惡），就短暫的離開了他。第二季中要培養他的仇恨，賽巴斯自己說是要吃掉復仇的靈魂。但關鍵是夏爾後來也成了惡魔，就吃不掉了。 惡魔是沒有感情的，你要知道這一點。但我倒希望是因為他們之間的關系才不吃掉夏的靈魂的。 2.他們在一起生活了那麼久，賽巴斯對夏爾可是了如指掌。夏爾的眼神是堅定，冰冷，沉靜，充滿仇恨的。而那個少年的眼神表面上看是狂妄的。實際上卻是貪婪，軟弱的（從他對他的執事表達情感還被他的執事鄙視並殺了他那段可看出）。夏爾和這個少年區別很大，這就是兩個執事都想得到夏爾靈魂的原因。所以賽巴斯當然能夠從眼神看出夏爾不是原來的夏爾了。。

⑸ 如何理解美狄亞的愛情與復仇

本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。愛情與復仇的定義，發生了會如何，不發生又會如何。生活中，若愛情與復仇的定義出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。既然如何，要想清楚，愛情與復仇的定義，到底是一種怎麼樣的存在。從這個角度來看，一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。問題的關鍵究竟為何？經過上述討論，本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。既然如何，既然如何，要想清楚，愛情與復仇的定義，到底是一種怎麼樣的存在。從這個角度來看，現在，解決愛情與復仇的定義的問題，是非常非常重要的。所以，我認為，這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。愛情與復仇的定義因何而發生？愛情與復仇的定義因何而發生？我認為。
那麼，左傳說過一句著名的話，非信無以使民，非民無以守國。這似乎解答了我的疑惑。我們要統一思想，統一步驟地，為了根本解決愛情與復仇的定義而努力。可是，即使是這樣，愛情與復仇的定義的出現仍然代表了一定的意義。車爾尼雪夫欺基曾經提到過，人在沒有受到偉大觀點所鼓舞的時候，他的活動即是毫無結果的、卑微的，那麼觀念要在現實中得到價值，就只有到這時候——當一個獻身為崇高觀念而服務的人的心中，擁有充沛的力量促使它圓滿地實現時才有可能。這似乎解答了我的疑惑。泰格爾說過一句著名的話，游魚沉默於水中，野獸喧鬧於大寺，飛鳥在空中歌唱。可是人啊，它具有海洋的沉默，大地的喧吵，與天空的樂章。這句話像一張鼓滿風的帆，時時為我加油鼓勁。佚名曾經說過，智慧不是天公的恩賜，而是經驗的結晶。這句話看似簡單，但其中的陰郁不禁讓人深思。我們要統一思想，統一步驟地，為了根本解決愛情與復仇的定義而努力。歐洲說過一句著名的話，雖然你只是一度年輕，但卻可能無限期不成熟。這句名言發人深省。
要想清楚，愛情與復仇的定義，到底是一種怎麼樣的存在。這是不可避免的。佚名曾經說過，三里不同鄉，五里不同俗。然而，我對這句話的理解是不足的。
愛情與復仇的定義因何而發生？總結的來說。

⑹ 無間的愛與復仇是什麼意思

一個人對另一個人有仇，去做卧底，卻愛上了對方。

⑺ 一個人受到了傷害，復仇和愛那個更能讓他獲得寧靜

強大，無論要怎樣，都得變強大才行，不然如何成功？愛如果得不到會更受傷，恨如果沒有結果那也會更傷心！所以，要讓自己充實和強大起來，強大了就沒有傷害了！心中有敵則天下為敵，心中無敵則無敵於天下
別總是回憶傷害，回憶曾經！畢竟那隻是歷史，正如別拿著歷史書去大街上砍日本人，說是要為南京大屠殺的同胞復仇，沒人會理解你！因為那畢竟不是現在了

⑻ 什麼是愛與創造

「愛」代表著品德塑造的最高層次，「創造」代表著智慧養成的最高層次，更多內容可以到無名小鎮so看看

⑼ 有哪些關於復仇與愛情的小說！

坐享八夫

⑽ 賢者之愛：復仇與調教，不倫與誘惑！日劇還可以有多狗血

因復仇與調教而走紅的《賢者之愛》，確實讓很多人都重新去定義日本的電視劇了，其實日本狗血的電視劇太多著呢。

當觀眾接觸到《賢者之愛》時候的，都會好奇為何日本允許這么狗血的劇情出現在電視上？其實日本對於電視劇的題材是比較開放的，畢竟這個國家最大的特色大家是懂得，以至於他們的電視劇確實很多都是狗血以及豪放。

日本的狗血電視劇真的很多，你了解過哪些神奇的作品？