創造實力主義信長政策

1. 信長之野望14創造內政設施怎麼建設最好及建設新的介

先看主義吧，如果是保守中道一類的走石膏兵舍前期先擴大領地，保守可以靠灌溉撐民忠內（金錢很少會很難受容，內政發展速度會很慢，建議速攻），中道的話可以靠目安箱撐民忠，中期拿下名所國或者特產國之後走宿場或者機織所的路線發展商業。創造的話可以直接裸兵農分離，前期發展商業，中期裸開兵農分離。
建設方面的話商業優先選擇替錢屋（如果相連劃區不夠可以考慮工坊），農業走果樹園，速攻可以出獵場，兵舍的話主城可以修教堂和或者練兵場，支城出演武場撐錢，速攻的話可以出神社爆領民兵。

2. 織田信長的為政舉措

若據「輕視說」，信長對朝廷的政策是出錢也出口，並想要擁立一個聽從自己的話、像傀儡一般的天皇。天正元年(1573年)開始就對正親町天皇提出讓位的要求。但正親町天皇是老練的天皇，並非是個對信長言聽計從的人物，加上當時信長在各地的強敵環伺，天皇拒絕後即明快地不再要求。天正9年(1581年)的京都軍馬演練，除了展現織田軍的軍事實力外，也可說是對正親町天皇的施壓。
若據「尊重說」，希望讓位的反倒是正親町天皇。在當時若只憑天皇個人的意思並無法讓位，從天皇讓位後到新天皇就任等諸種儀式、營建原本天皇退位後的居所、以及為此而准備的移轉費用（天皇退位後的居所稱為仙洞御所，通常比京都中心的居所還需要更大的土地、包括移轉周圍公家的房子、寺院等）等一一完成，才有可能實現。也就是說能讓天皇讓位者，必須負擔龐大的經費。而於天正年間能做到此事的人只有信長，反過來說即使天皇希望讓位給信長，只要信長不同意，讓位是不可能的。
信長對朝廷政策的考慮有兩種完全相反的假說，其一說是「信長視朝廷為天下布武的障礙並考慮廢除朝廷」、另一說是「信長為實施自己的政策而有效利用朝廷的權威以使其正當化、至少在本能寺之變前，信長跟朝廷的關系都比日後的秀吉、家康還要密切。」在此稱前者為「輕視說」、稱後者為「尊重說」，之所以對信長與朝廷之間的事情有如此分歧的解釋，原因在於本能寺之變中有一說是朝廷參與除去信長、以及殘存史料並不完整的緣故。
天正9年（1581年）的京都軍馬演練後，正親町天皇向信長傳達希望退位之意，根據朝廷內部資料的《御湯殿上日記》中記載到同年3月24日若讓位一旦決定則「可喜可賀」，而《兼見卿記》則記載於4月1日轉為中止。這可認為是信長最終並沒有同意接受天皇的讓位。之後，羽柴（豐臣）秀吉被以建造仙洞御所的功勞的表面理由升為關白，這一點亦值得留意。 織田信長掌權期間，撤除國境上不必要的關所(收取過路關稅的檢查站)、透過檢地以確立對領土的支配、讓農民與兵力分離以設立常備軍。設立樂市鼓勵商業。積極鼓勵自由貿易，獎勵 技術革新。信長還推行了新的大名制度，使各地的地方制度更加完善。
織田信長還與南蠻人進行貿易(史稱南蠻貿易)，不僅給織田信長帶來了經濟上的利益，西方先進的實用科學，如數學、地理學、醫學、天文學、造船術等也傳入了日本，也使日本人大開眼界。同時，隨著大炮的傳入，改變了戰術和城池的建造。1575年，在長絛、設樂原戰役中，織田信長大量而巧妙地運用了大炮，擊破武田信玄勇猛的鐵騎軍團『騎馬隊』。並在1582年的天目山之戰中，徹底消滅了武田勢力。 天下布武
從字面上解釋天下布武為「於天之下、遍布武力」。通常解釋成「以武力取得天下」，但研究則是解釋成「以武家的政權來支配天下」的意思居多。
如上所述信長將自己所在地改名岐阜時，即開始用「天下布武」印，岐阜的命名是取自中國周文王於岐山為根據地、日後君臨天下之意（阜為山丘之意），由此可窺信長志向。
日後以岐阜為根據地，展開往後長達15年的統一日本之路。 日本中世紀的權力關系在公家、寺家、武家之間有復雜的關聯。
信長的目標天下布武，可認為其帶有為廢除公家、寺家的權力並正式建立武家政權的意味。為了實現此目標，針對寺家的政策則擊潰一向一揆、於石山合戰擊敗本願寺的顯如等人。而室町幕府位於京都，此一地理條件導致與公家間的深厚關系。
兵農分離與富國強兵：織田信長充分發揮尾張、美濃兩國的地理優勢——人口多且物產豐盛，建立起兵農分離的制度。由於當時各大名經常交戰，農工業人口都被調集為兵，糧食短缺，必須 尋找商人外買。織田信長把多餘的糧食對外賣出以聚斂財富，把過剩的失業人口專門組織成士兵，使之專業化，因此農民可以專心生產，軍人的素質也提高，糧食與金錢的儲備更多，也得到更有效的管理。
檢地制度：織田信長為了確保家臣與士兵的俸祿不會短缺，同時為了防止地方諸勢力擁兵自重，構成內部不安定的因素，於是採取「檢地」，就是縮小諸勢力的領地，透過固定對諸勢力援助的方式，使這些諸勢力逐漸降低其主體性，不但增加了自己的收成，也降低了境內發生暴動的可能性。 信長雖稱其信仰宗教為法華宗，但在對一向一揆、延歷寺的政策以及在安土城的石壁上採用地藏菩薩、墓石等事，都顯示出其矛盾。織田信長的時代歐洲在進入近代時期，正是處於於宗教勢力激烈斗爭的時期。日本的寺院擁有廣大的庄園，織田信長在施行土地測量之後，將多出來的土地與予沒收。寺院如果反抗，他即將其庄園全部沒收，賜給他的部下。這種作法正如同英國的亨利八世一樣。他與信仰一向宗的農民斗爭，也可比擬為德國的農民戰爭。兩者同樣在慘烈的戰爭後，逐漸走向中央集權國家。換言之，織田信長的對手除了戰國武將之外，他還要阻止「本願寺法王共和國」、「一向宗信徒共和國」、「農民共和國」的誕生。
他是個理性主義者，也是個走在時代尖端的人物。1580年，也就是他去世前二年，傳教士歐岡蒂諾拿著地球儀，向他說明地球是圓的。織田信長當場就說：「很有道理！」信長也反對往生極樂的說法，他強調現世利益，認為帶給人們財富、健康、長壽才是最重要的。在本能寺之變的前夕，信長還打算修改歷法。
信長習於唯物論思考法、對神佛的存在、靈魂不滅等事是不相信的。由信長批評當時僧侶的蠻橫、誇贊基督教傳教士等事，可見信長並非全盤否定宗教。一方面安土城天守內的屋頂、壁畫採用以佛教、道教、儒教為題材的繪畫，對凈土真宗與延歷寺的宗教活動等也未予以禁止。
一般認為可能信長並非否定宗教，而是考慮將其視為天下布武事業的一環，將現存宗教與政治分離、或政治上的宗教統一。 安土城內安置了一個信長化身稱為「梵山」的大石，將其做為御神體（神聖的物體或神的化身），並要求家臣、領地人民去膜拜。（出自Luis Frois的《日本史》） 關於宗教政策，有人提出「入城時的詢問、徵收入城費等事，在傳教士的眼中，看來只如同寺廟的香火錢」的意見。

3. 國家提升軟實力的相關政策有哪些

政治上：

一要加強社會主義先進文化建設。隨著我國經濟社會的發展和人民收入水平的提高，人們的精神文化需求日益增長，這為社會主義先進文化的發展提供了堅實基礎。加強社會主義先進文化建設，應堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，認真實施文化精品戰略，大力發展繁榮哲學社會科學，善於吸收世界優秀文化成果，營造積極健康向上的文化氛圍；加快文化體制改革，解放和發展文化生產力，進一步理順文化管理體制，按照堅持把社會效益放在首位、實現社會效益和經濟效益統一的原則，建立促進文化公益事業繁榮、加快文化產業發展的文化管理體制，形成多種所有制參與文化產業發展的新格局，進一步增強我國文化的總體實力和競爭力；大力開展群眾文化活動，保障人民群眾的文化權益，滿足人民群眾精神文化需求，提高人民群眾文化生活質量，促進人的全面發展。

二要加強意識形態建設。軟實力的核心是意識形態。意識形態作為一種政治價值觀念，具有巨大的凝聚力和感召力。歷史和現實一再昭示我們，只有堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，建設社會主義核心價值體系，並用以引領和整合多樣化的社會思想，用共同的理想、共同的奮斗目標來凝聚全民族的意志和力量，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，才能實現全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的宏偉目標，實現中華民族的偉大復興。

三要加強思想道德建設。加強思想道德建設，應以理想信念為核心，大力進行愛國主義、集體主義、社會主義教育、進行社會主義榮辱觀教育，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；倡導真、善、美，反對假、惡、丑，鞭撻和批評不道德行為，在全社會形成誠信為本、操守為重的濃厚風氣；形成平等友善、團結互助的濃厚風氣；形成遵守公德、文明禮貌的濃厚風氣；堅持以人為本，深入開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，建立起與社會主義市場經濟相適應、與社會主義道德規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。

四要加強制度建設。應不斷推進我國經濟、政治、文化、社會建設，繼續深化改革，進一步完善立法、加強執法、規范公共權力行使，創造良好的經濟社會發展環境。同時，進一步加強黨的執政能力建設，完善權力運行和監督制度、科學決策制度，不斷改進黨的領導方式和執政方式，進一步增強我們黨執政的活力和創造力，為全面提升我國的軟實力提供堅強保障。

經濟上：

（一）提升中國金融的「軟實力」，首先要明確中國金融發展的戰略目標，這個戰略目標就是建立可持續的、具有綜合競爭力的金融發展模式，實現從「金融大國」向「金融強國」的歷史性轉變。在確立這個目標的前提下，國家須對提升金融「軟實力」進行統籌規劃。按照這個目標設計中國金融「軟實力」指標體系，可以考慮包括三大部分，一是由體制效率、市場深度、創新能力等構成的競爭力指標；二是由法制健全度、社會誠信度等構成的金融環境指標；三是由文化力指數、理論創新指數、人才結構指數等構成的人文指標。各類指標及其權重設置還需要深入研究，非本文所能涵蓋。

（二）將「軟實力」納入行業監管和社會評價范圍。現有中國金融監管和評價體系多注重「硬實力」，不能反映金融「軟實力」狀況。有時恰恰是那些「硬實力」較強（例如資本充足率很高）的金融機構在危機中倒下，問題就出在它的文化（如長治久安還是急功近利）、機制（如決策能力和執行能力）、理念（如風險偏好與社會責任）等「軟實力」方面。必須把「軟實力」納入行業監管和社會評價范圍。

（三）堅持中外結合、循序漸進，實現中國金融「軟實力」立體提升。金融「軟實力」建設是一項具有綜合性 、長期性、艱巨性、復雜性的社會系統工程，它的實現應是一個循序漸進的過程。因此，在中國金融「軟實力」提升過程中要立足中國國情並努力吸收人類文明的一切有益成果，為我所用；在提升方式上要堅持以實助虛，以虛帶實，虛實結合的原則，不能脫離金融「硬實力」的進步來建設「軟實力」，更不能把金融「硬實力」與「軟實力」分割、對立起來；在具體把握上，要堅持既大力推動又循序漸進的原則，把大戰略化為若干小目標，分階段扎實推進。惟其如此，才能真正實現中國金融「軟實力」的立體提升和金融增長方式的全面轉變，為建設金融強國和實現第三步戰略目標奠定基礎。

4. 信長之野望14創造pk 怎麼去掉那個畫風不同的織田信長

勢力來的主義關乎政策，何自種主義的勢力只能採用這種主義的政策，比如中道的勢力不能採用創造和保守的政策，但有一個意外，織田信長達到一定條件可以開全政策。
武將的主義主要關乎忠誠，當武將的主義與主家主義相同時，忠誠高，反之較低，並且與家寶的主義相關，授予武將同主義的家寶，增加的忠誠高，但本作的忠誠實在沒多大作用，對那些能力高忠誠低的家臣，給個支城做城主就能有效提高忠誠。
另外有些政策也關乎武將的主義，作用於其忠誠

5. 織田信長能夠統一日本大部的主要原因、戰略、策略和政策是什麼

織田信長能夠一一戰勝強敵，不僅僅在於天時地利，更多的是他個人的才能以及對於人才不拘一格。比如桶狹間一戰，充分利用了今川軍驕傲輕敵的思想與今川義元犯下的軍事錯誤，奇襲成功，崛起尾張。當見識到南蠻人的鐵炮威力後，便大批訓練鐵炮部隊，早在別家鐵炮與足輕混軍時，信長就已經將其單獨成軍了。在如長筱合戰中，吸取了三方原之戰的教訓，擊潰了武田的赤備，此戰中還使用了織田創立的三段擊戰術。在人才方面，手下的重將，身份各異。名將瀧川一益，是忍者出身，木下秀吉是庶民出身，柴田勝家曾一度是叛軍，但信長都摒棄前嫌，將他們收為門下，這就是信長的用人之道。在他的敵人中，也有很多不遜，甚至勝於信長之人。比如甲斐的武田信玄，越後的上杉謙信，依靠信徒們的一向宗實力，本願寺與雜賀眾。但信長最終還是想到辦法，對付他們，對於依靠精神力的一向宗教徒，信長採取的是一概屠殺政策，比如火燒比睿山，伊勢長島之戰，由此獲得「第六天魔王」的稱號。即便是武田信玄與上杉謙信也難於其爭雄，也就是信長成功的最大原因-經濟!在武田，上杉仍是封建地主經濟時，他已經開始與國外貿易，採取自由貿易政策，實現兵農分離。即每戶長子為農，次子，三子為兵。擺脫了農兵政策的許多弊端，比如不能團結一致，無法集中訓練，春秋時節無法交戰，士兵素質低下等。個人以為這才是信長成功的最主要原因。其實，所謂開創皇圖霸業，就一定要有足夠的才能與野心才能做到。很明顯信長就是這樣的一個人。

6. 信長之野望創造14創造里，創造力怎麼增加

我知道的有幾種：1、大名的主義，這個影響很大。可以通過隱居來改大名。內
2、部下主義，這個影響小了些，容正常就幾點來去。
3、家寶，貌似要沒賞賜的才算。
4、建築，城池裡有些建築是可以補正數值的。
我知道的就這些。

7. 信長之野望13 同盟需要哪些條件

前期沒有家寶，雞，錢也不打緊，一般電腦會要人質....
樓上說的忽略了兩點
1.關系 最良的比較容易，但也不代表最惡就不行
2.其他勢力的同盟關系 如果都是你的鄰國，並且已經有了同盟，就不行
比如織田想跟齋藤結盟，但齋藤已經跟淺井結盟，這樣便成功不了....
3.自家軍事實力以及名聲，主要影響延長盟約，太高的話是不能延長的...
4.物質條件，這個基本可以忽略，再不濟也有武將去做人質
一般玩家中期以後都是絕對強勢，不用主動找人同盟，前期等電腦找你同盟，就可以要雞了...奸笑.....

8. 織田信長的野望創造勢勢力怎麼建設

是信野14pk？初期種田，注意發展外交。和周圍大名好感都弄到20點。有官內職就更好了。然後就是檢點實容力弱的乾死。一邊休養生息一邊擴大領地。等你有兩個國近10個城之後基本上就不能輸了。然後就是一路兼並。統一日本...

9. 信長之野望14pk 創造應該開多少政策

電腦的織田信長有錢的話，幾乎會開滿。
一般的話，有錢就把創造系的開滿，通用裡面開傳馬專制，屬其他幾個看需求決定開不開。
沒錢就只能開個傳馬制了。能力主義的價格倒是不高，不過開了以後低能武將一片通紅。運輸隊和方面軍也沒啥用。

10. 信長之野望14什麼是創造變成中道

勢力整體的屬性不光由大名一人決定，你屬下的武將和城下的建築物都會影響到主義。
如果你有太多主義為中道或者保守的武將，那麼你的創造性就會下降，彌補的方法是可以多修建增加創造性的建築物