耩子啥時候發明的

Ⅰ 筷子是什麼時候發明的

【基本介紹】
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現在世界上人類進食的工具主要分為3類：歐洲和北美用刀、叉、匙，一餐飯三器並用；中國、日本、越南、韓國和朝鮮等用筷；非洲、中東、印尼及印度次大陸以手指抓食。中國是筷子的發源地，以筷進餐少說已有3000年歷史，是世界上以筷為食的母國。筷子看起來只是非常簡單的兩根小細棒，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價廉物美。筷子也是當今世界上一種獨特的餐具。凡是使用過筷子者，不論華人或是老外，無不欽佩筷子的發明者。可是它是何人發明？何時創造誕生？現在誰也無法回答這個問題。堂堂中華古國，都找不到記載這一對人類文明做出偉大貢獻的點滴文字資料，也許是我們的先民當時缺少文字，或是記錄筷子的書籍佚失殆盡？總之，回答這個懸案的只有「史無記載」4個字。當然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料。

【相關傳說】
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·1.姜子牙與筷子
這一傳說流傳於四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會干，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。

這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：「你餓了吧？我給你燒好了肉，你快吃吧!」姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一隻鳥，啄了他一口。他疼得「阿呀」一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什麼兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是一隻神鳥，於是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，並呢喃鳴唱：「姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…。」姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙於是將兩根絲竹伸進碗中夾肉，突然看見絲竹噝噝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：「肉怎麼會冒煙，難道有毒？」說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴裡送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。

姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。後來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來。

這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什麼發明創造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代南方以竹為筷。

·2.妲己與筷子
這個傳說流傳於江蘇一帶。說的是商紂王喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜餚冰涼不能入口。結果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲己也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王鹹淡不可口又要發怒。有一次，妲己嘗到有幾碗佳餚太燙，可是調換己來不及了，因為紂王已來到餐桌前。妲己為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將菜夾起來，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認為由妲己夾菜喂飯是件享樂之事，於是天天要妲己如此。妲己即讓工匠為她特製了兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以後這種夾菜的方式傳到了民間，便產生了筷子。

這則傳說，不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現實意義，但依然富於傳奇性，也與史實不符。考古學家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發掘出的鋼箸（筷），經考證其年代早於殷紂末期的紂王時代，顯然，筷子既不是紂王發明，也非妲己創造，應是更早的產物。

·3.大禹與筷子
這個傳說流傳於東北地區。說的是堯舜時代，洪水泛濫成災，舜命禹去治理水患。大禹受命後，發誓要為民清除洪水之患，所以三過家門而不入。他日日夜夜和凶水惡浪搏鬥，別說休息，就是吃飯、睡覺也捨不得耽誤一分一秒。

有一次，大禹乘船來到一個島上，飢餓難忍，就架起陶鍋煮肉。肉在水中煮沸後，因為燙手無法用手抓食。大禹不願等肉鍋冷卻而白白浪費時間，他要趕在洪峰前面而治水，所以就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。從此，為節約時間，大禹總是以樹枝、細竹從沸滾的熱鍋中撈食。這樣可省出時間來制服洪水。如此久而久之，大禹練就了熟練使用細棍夾取食物的本領。手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，於是紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷子的雛形。

雖然「傳說」主要是通過某種歷史素材來表現人民郡眾對歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴格地再現歷史事件本身，但大禹在治水中偶然產生使用筷箸的最初過程，使當今的人們相信這是真實的情形。它比姜子牙和妲己制筷傳說顯得更純朴和具有真實感，也符合事物發展規律。

【起源情況】
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·筷子名稱的來歷
說到筷子，幾乎無人不知無人不曉。關於筷子的名稱，各個時代叫法不同。先秦的時候叫「挾」。秦漢時期又叫「箸」。隋唐的時候稱「筋」。李白曾有詩句描寫道：「停杯投筋不能食」。直到宋代的時候，才有「筷」的稱呼。

筷子的「筷」字是怎麼發展演變過來的呢？它為什麼叫做筷子呢，筷子這個詞，在漢語里有關的讀音就有三個，要說字最少有六個，常見的是箸，一個竹子頭加一個或者的「者」，這個字還有個異體字，就是住旁邊在加個木字旁，這個字最早在說文解字里就有記載，講的就是吃飯的工具。

為什麼後來的人都不寫不呼「箸」，而有了「筷子」這個名稱呢？說來有趣，它與一種禁忌習俗有關。明人《推篷寤語》中說：世有誤惡字兩呼為美字者，如立箸諱滯，呼為快子，今因流傳之久，至有士大夫間，亦呼箸為快子者，忘其始也。還有一種說法，明代有一部書里說，說現在吳中也就是現在的江浙一帶的土著，這個箸就不叫箸，叫筷子。原因是因為江浙一帶的人撐船的多，船戶人家撐船有很多講究，有很多忌會，說這個「箸」跟「停住」的那個「住」字同音，撐船的人總想著一帆風順，住不走，這不就挺麻煩的嗎？就把這個「箸」改成「快」，快快的走，那麼詞變了，發音變了，字也變了，還是竹子頭，不是「者」了，是快慢的「快」，我們現在的筷子的「筷」其實就是一個方言字。

·筷子的誕生與發展
促成筷子誕生，最主要的契機應是熟食燙手。上古時代，因無金屬器具，再因獸骨較短、極脆、加工不易，於是先民就隨手採摘細竹和樹枝來撈取熟食。當年處於荒野的環境中，人類生活在茂密的森林草叢洞穴里，最方便的材料莫過於樹木、竹枝。正因如此，小棍、細竹經過先民烤物時的撥弄，急取燙食時的撈夾。蒸煮谷黍時的攪拌等，筷子的雛形逐漸出現。這是人類在特殊環境下的必然發展規律。從現在筷子的形體來研究．它還帶有原始竹木棍棒的特徵。即使經過4000餘年的發展，其原始性依然無法改變。

當然，任何傳說總是經過歷代人民的取吉舍、剪裁、虛構、誇張、渲染甚至幻想加工而成的，大禹創筷也不例外。它是將數千年百姓逐漸摸索到的制筷過程，集中到大禹這一典型人物身上。其實，筷箸的誕生，應是先民群眾的集體智慧，並非某一人的功勞。不過，筷子可能起源於禹王時代，經過數百年甚至於年的措索和普及，到商代成了和匕共同使用的餐具。

到了現代社會，不僅僅只有中國人在使用筷子，筷子被作為中國飲食文化的象徵被帶到了外國。在外國的一些中餐廳，我們可以看到外國人也正在學習使用筷子。國外中餐廳筷子的包裝上多印有筷子的使用方法，以方便外國人的學習。另外，一些新式的筷子也被開發出來，這些筷子能更容易被熟練掌握使用。

Ⅱ 筷子是什麼時候發明的

我國是世界上最早發明和使用筷子的國家,遠在商紂時期,我國古人就開始使用筷子。 筷子在一些研究者看來，這是中國的，在飲食上是中國的國粹。在我們的《周禮》上就記著：「子能食食，教以右手」。就是說孩子到能吃飯的時候，你一定教他用右手拿筷子吃飯。筷子，從文獻記載來講，應該是在商代最早發明。但是，考古提供一些證據呢，應該說能證明商代有了筷子，但是還可以往前提。因為在殷墟出土了一座大墓里頭出土了銅制的筷子頭，它只是一個套頭，銅做的。然後上面要接上一個木桿，來做成一個完整的筷子。當然，現在出土的時候，那木桿已經腐朽了。最早的筷子應該是比較簡單，後來就做成銅的，做成了金銀的，甚至是還有玉的，但大量地使用的還是竹木製的。 我們現在發現最早的銅筷子，應該是屬於春秋時代的，在雲南的一座銅棺里頭，發現有一雙筷子。另外，在安徽的貴池一座春秋墓里頭發現了一雙筷子。這個筷子有圓的，有扁的，還沒有像我們現在的一頭圓一頭方的這種筷子。我們還要提到漢代畫像石。漢代畫像石里頭有很多使用筷子的場面，在他們的飯桌上，在他們的盤子、碗里頭，都明確地放有筷子，它都刻畫出來，比較生動。其中，有一幅 《孝子圖》，他的兒子拿著筷子夾著一個食物送到他父親的嘴裡去，表示他的孝敬，表現了用筷子的場面。在敦煌的一幅壁畫上面，也是男男女女圍坐在一起，在吃飯，大家每人面前除了一個勺子，還有一雙筷子，這兩大件，一件不能少。 在著名的《韓熙載夜宴圖》里頭，在這些夜宴的主人的餐桌上面，也放了有筷子。不仔細看呢是看不出來，但是當時的畫工是很仔細，是畫了筷子的；而且是一個人一雙，是畫得很明確。在其他的一些繪畫的材料上，我們都能看到筷子的圖像，它表現了古代中國人把筷子作為餐桌上必備的一個餐具。這應該是中國飲食文化一個文明的象徵

Ⅲ 「筷子」是誰發明的，在什麼時間發明的

關於筷子的發明，有很多不同的傳說。以下僅供參考：
筷子是中華民族發明的進食工具。據考古資料證明，在遠古時代，先民已懂得用樹枝和竹枝夾取食物。關於筷子的起源，中國東北地區流傳著這樣的故事：

大禹為治好水患，曾經三過家門而不入，就連吃飯、睡覺，也捨不得躭誤一分一秒。有一次，大禹在野外煮肉吃，陶鍋的肉很燙手，無法立刻用手抓食，他不想浪費時間，便砍下兩根樹枝，把肉夾出來吃。久而久之，大禹練成了用樹枝夾取食物的本領，他的部下見他這樣吃飯，既不燙手，也不會把雙手弄臟，於是紛紛仿效，這樣就產生了用筷子吃飯的習俗。

筷子古稱箸，古籍《韓非子·喻老》載：「昔者紂為象箸，而箕子怖。」紂王為商代末期的君主，可見早在公元前11世紀我國已出現象牙精工製造的筷子。也就是說，我國有史記載的用筷歷史已有3000多年。此外，民間關於筷子的傳說也不少，一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。

1961年雲南祥雲大波那銅棺木出土3根圓銅筷，經碳14測定為公元前495年左右春秋中晚期文物。

Ⅳ 筷子是什麼時候發明的

說起「筷子」，想必每一位中國人都非常熟悉，因為它作為一種飲食工具在我們在生活中每天都要接觸的。同時，它也有著非常悠久的歷史，並且成為了中國傳統文化的一部分。

由於中國史書文籍上沒有專門記載筷子的產生發明，我們也無從斷定中國人使用筷子的具體時間，。但在古書《韓非子 喻老》中記載:「昔者紂為象箸，而箕子怖。」以及司馬遷在《史記》中記載:「紂為象箸，箕子嘆曰:彼為象箸，必為玉杯。」

「箸」（即助，指幫助吃飯的工具）是秦漢時期對筷子的稱呼，（筆者家鄉用方言講「筷子」即諧音「筷箸」不知各位讀者那邊是不是有這個叫法）也就是說，在商紂王時期就已經開始使用筷子了，這樣一來，中國人使用筷子的歷史最少可追溯至3000年前的商朝時期。

既然無從得知我們是何時開始使用筷子的，不妨來看看它的一個發展和所蘊含的一些文化知識。

「筷子」的發展
中國歷史上最早的實物筷子是在安徽貴池裡山徽家沖窯藏出土:青銅箸。經考證是春秋時期之物。也就是說在那個時期，筷子是貴族王室所用之物，並沒有走向尋常百姓家庭。

筷子真正開始普及是在秦漢時期，由於秦朝的建立打破了傳統的奴隸主貴族統治，以往王室貴族地位漸漸下移，而「筷子」作為傳統貴族的飲食餐具與其他文化習俗一並流入了民間。

同時，在漢朝建立之後，戰爭結束，經濟逐漸復甦，人民生活水平也得到了提高，隨之而來的飲食習慣也趨於衛生整潔，不像以往用手抓飯抓菜，筷子的使用也就得到了普及。

而自秦漢朝之後，筷子製作材質的使用也得到了擴展，如竹料、木料、金、銀、銅、陶瓷、玉料等。當然在使用方面還是以竹料和木料為主，因為其製造成本低廉，多用於普通百姓家庭。其它材料所制筷子如金、銀、陶瓷多用於皇室和有身份地位的大戶人家。

到了明朝時期，筷子的形態發展成了「首方足圓」，首方，也就是筷子的頭部為方形狀；足圓，則指的是筷子的底部為圓形，而這種形態也沿用至今。

清朝時期筷子的變化主要在其製作工藝方面，如竹木鑲銀箸、象牙鑲銀箸、紅木鑲銀箸、青玉鑲赤金箸，在具備實用價值的同時，又彰顯出了在外觀上面的美感。

中國「筷子」文化
中國作為文化古國和禮儀之邦體現在各個方面，即使是一種再無普通不過的餐飲工具:筷子，也彰顯出了中華文化的博大精深。

從筷子「首方足圓」的形態來看，它體現了古代中國人對於世界基本形態的理解，即「天方地圓」，「圓」代表天，「方」代表著地。在這種對世界「天方地圓」的認知觀下，又分化出了對筷子的一種使用要求:手持筷子時，大拇指在食指的上方，中指持中間，無名指則在小指的下方，寓意為天、地、人三才之像，同時也體現出了中國古人對於人與世界的一種關系理解。

除此之外，筷子也體現出中國古人對於「太極」和「陰陽」理念的遵守。

所謂太極，指的是:一；而陰陽，則指:二。

太極分陰陽，即為一分為二，代表世間萬物都由兩個對立面組成。陰陽合太極，即位合二為一，代表陰陽結合，寓意一個完美的結果。

這種太極、陰陽理念無疑體現出了中國古人的一種哲學觀，體現靈魂與肉體，理想與現實的結合。同時這種哲學觀也有別與西方的思維方式。譬如在餐廳里，倘若我們聽到有人呼喚服務員:「來一雙筷子」，則此人必為中國人，而說:「兩根筷子」，則一定是西方人。

Ⅳ 交子和會子分別什麼時候出現的

交子，公元1023年出現；會子，公元1160年出現。
交子，是發行於北宋於仁宗天聖元年(1023年)的貨幣，曾作為官方法定的貨幣流通，稱作「官交子」，在四川境內流通近80年。交子是古代漢族勞動人民的重要發明，是中國最早由政府正式發行的紙幣，也被認為是世界上最早使用的紙幣，比美國（1692年）、法國（1716年）等西方國家發行紙幣要早六七百年。
會子，是南宋於高宗紹興三十年(1160年)由政府官辦、戶部發行的貨幣，仿照四川發行錢引的辦法發行。會子是宋朝發行量最大的紙幣，起源於臨安，也稱作"便錢會子"(即匯票、支票)，紹興五年(1135年)下詔禁止寄付兌便錢會子出城，因受到反對，次日取消。紹興三十年(1160年)二月，錢端禮為臨安太守，將會子官辦1，"許於城內外與銅錢並行。"

Ⅵ 轎子是什麼時候發明並普及的

轎子在我國大約有四千多年的歷史。據史書記載，轎子的原始雛形產生千公元前21世紀的夏朝初期。《尚書·益稷》中有一句話:"予乘四載，隨山刊木。"這是大禹自述其治水經過時講的。後人解釋，這四載是:"水行乘舟，陸行乘車，泥行乘橇，山行乘欙 。"(《史記·夏本紀》) 這個 "欙"(雷)，就是最原始的轎子。它倒底是什麼樣子，有的古文獻說:"山行即橋"(《史記·河渠書》)，這是由於欙是過山之用，負在一前一後兩個人肩上，遠望過去"狀如橋中空離地也"(《癸已類稿·轎釋名》)，所以，在上古時，轎、橋二字相通。而它的具體形狀目前還無從可考。

轎子，一種靠人或畜扛、載而行，供人乘坐的交通工具，曾在東西方各國廣泛流行。就其結構而言，轎子是安裝在兩根杠上可移動的床、坐椅、坐兜或睡椅，有篷或無篷。轎子最早是由車演化而來。

Ⅶ 子彈是什麼時候發明的

子彈是在1808年，法國人包利應用紙火帽，並使用了針尖發火。1814年，美國首先試驗將擊版發葯裝於鐵盂中用權於槍械。1817年，美國人艾格把擊發葯壓入銅盂中，火帽的應用對後膛裝填射擊武器的發展具有十分重要的意義，並獲得了迅速發展。

1821年，伯明翰的理查斯發明了一種使用紙火帽的「引爆彈」。後來，有人在長紙條或亞麻布上壓裝「爆彈」自動供彈，由擊錘擊發。

(7)耩子啥時候發明的擴展閱讀

底火由傳火孔、發火砧及擊發劑組成。其作用是擊發時產生火焰，迅速而確實的點燃發射葯。擊發時，擊發劑受擊針與發火砧的沖擊而發火，火焰通過傳火孔點燃發射葯。

當發射時，擊針激發火帽（底火）。底火迅速燃燒引燃葯筒內的發射葯，發射葯產生瞬燃，同時產生高溫和高壓，將彈丸從葯筒內擠出，這時的彈丸在發射葯產生的高壓的推動下，向前移動，受到膛線的擠壓，產生旋轉，最終被推出彈膛。

Ⅷ 會子在什麼時候發明

會子，是南宋於高宗紹興三十年（1160年）由政府官辦、戶部發行的貨幣。會子是宋朝發行量最大的紙幣，起源於臨安，也稱作「便錢會子」（即匯票、支票）。

Ⅸ 筷子是什麼時候第一次出現，是誰發明的

中國很早就已經使用餐具，用勺子的歷史大概有8000年，用叉子的歷史約4000年，用筷子的時間上限還不確定，但至少已有3000年歷史，餐叉直到戰國時仍在用，河南洛陽的戰國墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。

戰國以後，餐叉可能被淘汰了，記載和實物較少出現。勺子和筷子在先秦時的分工很明確，勺子用來吃飯，筷子用來吃羹里頭的菜。

民間關於筷子的發明的傳說也不少，一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。普通筷子的長度約為22-24厘米左右。筷子有很多工藝品，在設計方面融入了更多的傳統工藝，從而也成為人們收藏的選擇，並且也深受外籍人士的喜愛。

因筷子的誕生史無記載，只能根據一些專家的種種推論和旁證來追溯占箸的產生，但大眾認為筷子的如此出現是歷史推衍的必然結果。

(9)耩子啥時候發明的擴展閱讀：

筷子的發源地：中國是筷子的發源地，以筷進餐少說已有3000年歷史，是世界上以筷進食的地區。筷子看起來只是非常簡單的兩根小細棒，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價廉物美。筷子也是當今世界上一種獨特的餐具。筷子是亞洲的人類緩慢演化過程中的產物，並不是由某個人所發明。

《儒林外史》第二十二回「走堂的拿了一雙筷子兩個小菜碟又是一碟臘豬頭肉。」沈從文《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》「邊街又有小飯鋪門前有個大竹筒插滿了用竹子削成的筷子。」筷子是漢民族發明的進食工具，據考古資料證明，在遠古時代，中國先民已懂得用樹枝和竹枝夾取食物。

Ⅹ 骰子是什麼時候發明的

骰子是許多娛樂必不可少的工具之一，比如麻將等。這里說的骰子是指純粹以骰子定輸贏的賭博。相傳，骰子的發明人是三國時代的文學家植，最初用做占卜工具。後來才演變成後宮嬪妃的游戲，擲骰子點數賭酒或賭絲綢香袋等物。當時骰子的點穴上塗的是黑色，在唐代才增加描紅。
傳說唐玄宗與楊貴妃在後宮擲骰游樂，眼看要輸了，只有出現4點方能解救敗局，此時尚有一個仍在旋轉之中，唐玄宗心中焦急，便連喊「4！4！」，塵埃落定後果然是4。唐玄宗一高興，就讓高力士宣告天下，骰子上可以描紅，紅色通常是不能亂用的。
自清代開始，骰子的娛樂方式被基本決定下來，一般採用3枚骰子和下骰盅。最簡單的骰盅可用木碗或瓦缽替代，下面墊上一塊底板，扔骰時用骰盅蓋上，莊家和玩家均不知道骰子的點數。這種方法帶有神秘感，便於莊家營造氣氛，以使玩家聚台下注。在賭場，則有製作精美、與盅相配的骰盅賭具，名稱叫做骰寶。為防荷官疏乎搖骰或作弊，一代賭神葉漢發明了電動骰寶，迄今仍在澳門賭場使用。
骰子應用十分廣泛，現在社會上流行有各種定位骰子、黃金骰子、打破無物骰子、感應骰子、遙控骰子等。
一種游戲用具或賭具，用骨頭，木頭等製成的立體小方塊，六面分刻一 二 三 四 五 六點，有的地方叫色子。
現在的骰子有兩種顏色的點數，即一點和四點為紅色，而其餘的都是黑色，其顏色的變化與唐明皇有關。
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骰子
賭具。也用以占卜、行酒令或作游戲。多以獸骨製成，為小正方塊，六面分刻一、二、三、四、五、六點，一、四塗以紅色，餘塗黑色。擲之視所見點數或顏色為勝負，故又稱投子、色子。相傳為 三國 魏 曹植 創制。 唐 溫庭筠 《新添聲楊柳枝詞》之一：「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。」《新五代史·梁廣王朱全昱傳》：「 太祖 宴居宮中，與王飲博， 全昱 酒酣，取骰子擊盆而迸之。」 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：「羣蠻聚博其上。骰子亦以骨為之，長寸餘而匾，狀若牌子，折竹為籌，以記勝負。」 巴金 《家》十六：「在明亮的燈光下也有許多人圍著一張桌子吆喝地擲骰子。」參閱 清 顧張思 《土風錄》卷一。

中國古代最為重要，最有影響的博戲形式是擲骰子。骰子最早產生時形狀各異，上有各種刻紋，後來則統一為正方形或長方形，上刻一、二、三、四等點數，並以紅、黑顏色相區別。

 由於骰子的點數可有許多種不同的組合方式，而擲骰時人們又無法預測所定的點數，因此骰子從產生之日起，便與賭博結下了不解之緣。中國古代的絕大多數博戲活動，都要通過擲骰來進行，有些博戲是直接用擲骰的方式來決出勝負，也有一些博戲則是要通過擲骰與行棋、打牌的結合才能決出勝負。前一種方式比較適合於文化層次較低、賭博意圖較強的人玩樂，而後一種方式則比較適合於文化層次較高，比較注重精神享受的人玩樂。但是盡管具體的表現形式有所不同，這些游戲活動都有一個共同的特點，那就是"懸於投"。漢代班固在《弈旨》一文中雲："博懸於投，不專在行。"也就是說，它們都是要通過擲骰子這種帶有很大偶然性的方式來進行游戲。 這種"懸於投"的特點，也成為中國古代的"博"與"弈"之間一個重要的分界線。博雖然也有很多是要行棋的，但由於都要用到骰子，因此它們的實質與完全憑智力來戰勝對手的圍棋、象棋有著很大的不同。

六博 中國古代的六博、樗蒲、雙陸等游戲形式，都是屬於行棋類的骰子博戲。六博本有大博和小博之分，大博用骰六枚，稱為"箸"，小博用骰二枚，稱為"煢"。《顏氏家訓》雲："古者大博則六箸，小博則二煢。"在比賽的時候，雙方互擲骰子，行棋步數則主要根據博彩而定。由此可見，六博之戲與骰子的關系非常密切，由於博彩具有很大的偶然性，因此六博在古代時主要就是一種博戲的形式。

樗蒲和雙陸 樗蒲、雙陸等戲，也要經過擲骰子來決定行棋程序。樗蒲所用的骰子共有五枚，有黑有白，稱為"五木"。它們可以組成六種不同的排列組合，也就是六種彩。其中全黑的稱為"盧"，是最高彩，四黑一白的稱為"雉"，次於盧，其餘四種稱為"梟"或"犢"，為雜彩。擲到貴彩的，可以連擲，或打馬，或過關，雜彩則不能。雙陸中的骰子為二枚，棋子稱為"馬"。行馬時，可以根據兩枚骰子的不同點數分別行兩馬，也可按兩枚骰子點數之和獨行一馬。如擲得三和五，合為八點，可一馬走三步，一馬走五步，也可一馬走八步。有的雙陸還規定"歸梁"後要將馬出盡。兩枚骰子之和在六點以上者出二馬，不足六點者不得出馬。

五木、投瓊和彩戰等 也有一些是不通過行棋而直接依靠擲骰子來分出勝負的博戲方式，這類博戲由於全憑骰子之彩的偶然性來決定勝負，不需要認真思考，因此其賭博性更強，也更受喜歡物質刺激之人的歡迎。如流行於東晉時的"五木"，流行於唐代時期的"投瓊"、"彩戰"等形式就是如此。 "五木"本是樗蒲行棋時的一種擲骰活動，但後來"五木"逐漸從樗蒲中游離出來，變成為一種獨立的游戲。玩五木時不需要進行復雜的行棋，只要擲出骰子便可決定勝負。因此此法一出，便立即盛行於世。當時的許多士族、庶族和普通百姓都喜歡用這種方式來進行博戲。

唐代"投瓊"、"彩戰"之戲的形式與五木十分相仿。隨著雙陸的盛行，雙陸中的骰子在唐朝時也開始從雙陸中游離出來，由於它的排列組合比五木復雜，有趣得多，因此它很快就取代了五木，成為唐後一千餘年中最為流行的博戲方式。
雙陸中的骰子原為兩顆，唐中期以後，發展為六顆，六顆骰子可以組成難以計數的排列組合方式，於是便形成了後世名目繁多的"骰子格"。它們的總體原則是，以同色（又稱"渾花"，全部為一種點數）為貴，駁雜為賤。在同色中，又以紅色為貴。各彩都有特殊的名稱，如四枚"四"稱為"滿園春"，為最高彩，四枚"幺"稱為"滿盤星"，四枚"六"稱為"混江龍"，四枚"三"稱為"雁行兒"等等。 到了清代時期，隨著商品經濟的發展和市民階層的擴大，擲骰博戲在中國的各個城鎮中大量普及起來，其名目和形式也極其繁多，如"趕老羊"、"擲挖窖"、"搖攤"、"壓寶"等等。這些博戲都是利用骰子來開展活動，它們大都具有十分深厚的賭博性質，其輸贏結果會使人或大發橫財，或傾家盪產。