設計美學審美創造

1. 設計美學產品的設計創新從哪三個方面進行

沒血產品設計創新，我們要發展我們的想像力，要發現顧客的需求力

2. 設計美學的特點是什麼

設計美學的學科特點應包括以下幾個方面:
第一,應用性。西方美學與藝術理論從古希臘起一直到19世紀,始終是以哲學為主導,圍繞抽象的哲學理論而展開的。但哲學家本身並非藝術家,自己沒有藝術創作經驗,他們的理論很難指導藝術創作與欣賞。19世紀後美學發展逐漸成熟,針對各部類的藝術與創作,逐漸發展出各領域的美學。同樣,在現代工業文明發生伊始,美學也開始關注現實應用中的問題,設計美學也就應運而生。因此,強烈的現實應用性是設計美學的首要特徵。
第二,審美性。設計活動是一種基於現實應用基礎上的藝術創造活動,因此與功能性相聯系的是審美性特徵。設計的藝術性和審美性首先體現為設計是一種美的「造型藝術」或「視覺藝術」。所以,設計美學所研究的藝術性內容,往往與視覺美學、造型藝術所研究的內容相似。從具體應用角度看,設計是把某種計劃、規劃、設想和解決問題的方法,通過視覺語言傳達出來的過程。所以,這種視覺語言只有具備了藝術化的特徵,才會體現出設計作為美的形式的特點。因此,除了符合功能性的要求之外,審美性是現代設計必須重視的問題。
第三,技術性。設計是建立在技術基礎之上的應用學科,現代工業技術的革命引起了設計理論和應用的產生。技術因素不但是設計美學的基本因素以及設計的基礎和依託,而且也決定了設計審美風格的形成。工業文明的發展,使機器化大生產代替了傳統的手工藝生產,工藝美學也被現代設計美學取代。工業時代的大批量、標准化生產方式,使功能主義成為基本的審美法則,簡潔、抽象、科學化的設計審美原則曾風靡一時。可見,現代主義設計審美風格的形成,主要是現代技術影響的結果。
第四,創新性。藝術創新和創造不但是審美的要求,更是現代設計的基本要求,設計就是創新。如果缺少發明,設計將失去價值;如果缺少創造,產品將失去生命。因人們的審美心理蘊含著求新、求異、求美的特徵,所以就決定了設計必須做到求新、求異、求變。所謂設計的創新,包含著不同的層次,它可以是在原有基礎上的改良,也可以是完全的創新。因此,設計的核心是一種創造行為,設計美學研究的就是一種創造性地解決問題的方法。獨創性是設計美學區別於其它學科門類的主要特徵。
第五,市場性。設計美學研究的依託是市場規律,市場競爭的法則造就了設計的審美趣味。早期設計美學,功能主義的審美風格就是工業時代追求經濟效益的結果,現代主義風格就是市場作用的顯著結果。市場的核心是消費者的基本需求,正是這種消費需求影響著消費者對設計風格的要求不斷發生變化。所以,市場需求法則和市場規律是設計師創造的基本原則和准則。准確把握市場需求,緊跟時代潮流,是對每一個設計師最起碼的要求。

3. 論設計審美在設計中的價值

設計審美講究創造一種自由、靈活、多變的形態，打破傳統約定俗成的產品形象，其獨特性在於通過建立一套完善的模塊組件系統，為消費者提供DIY靈活組合的種種可能。就想在一款你喜歡的游戲中一樣，你可以盡情地享受隨心所欲的組裝、擴展、改變、延伸，像玩積木一樣可以輕松隨意組合，變、編、接、拆、拼、玩，讓你重拾童年樂趣，創造屬於自己的家居空間，把靈感變成現實，充分滿足人們追求變化、參與設計的願望。

4. 關於設計美學的問題

設計是一門獨立的藝術學科，它的研究內容和服務對象有別於傳統的藝術門類，因此，設計美學也有別於傳統的繪畫和裝飾，其研究內容自然也不能完全照搬生吞傳統的美學理論。
眾所周知，設計是一門綜合性極強的學科，它涉及到社會、文化、經濟、市嘗科技等諸多方面的因素，其審美標准也隨著這諸多因素的變化而改變。
我們首先來看看設計的概念：
設計就是創新。如果缺少發明，設計就失去價值；如果缺少創造，產品就失去生命。——劉東利（香港）
設計是追求新的可能。——武藏野（日本）
設計就是經濟效益——林衍堂（香港理工大學設計系副主任）
工業設計是滿足人類物質需求和心理慾望的富於想像力的開發活動。設計不是個人的表現，設計師的任務不是保持現狀，而是設法改變它。——亞瑟.普洛斯（ICSID前主席）
設計是把某種計劃、規劃、設想和解決問題的方法，通過視覺語言傳達出來的過程。
可以看出，設計的核心是一種創造行為，一種解決問題的過程，其區別於兄弟藝術門類的主要特徵之一便是獨創性，因此我們可以這樣認為：
設計之美的第一要義就是「新」。
設計要求新、求異、求變、求不同，否則設計將不能稱之為設計。而這個「新」有著不同的層次，它可以是改良性的，也可以是創造性的。但無論如何，只有新穎的設計才會在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒，邁出走向成功的第一步。
設計之美的第二要義是「合理」。
一個設計之所以被稱為「設計」，是因為它解決了問題。設計不可能獨立於社會和市場而存在，符合價值規律是設計存在的直接原因。如果設計師不能為企業帶來更多的剩餘價值，相信世界上便不會有設計這個行業了。
而設計之美的第三要義是「人性」。
歸根揭底，設計是為人而設計的，服務於人們的生活需要是設計的最終目的。自然，設計之美也遵循人類基本的審美意趣。對稱、韻律、均衡、節奏、形體、色彩、材質、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設計中找到相應的應用。
這三條規律，使得設計師有別於純粹的藝術家和純粹的工程師，他們註定的命運，就是帶著鐐銬而舞蹈。
設計之美的依託
我以為，設計這種特有的審美規則並不是空穴來風，它背後有著客觀的依據和需求。可以說，設計之美的依託是市場規律，正是殘酷的市場競爭和適者生存的法則造就了這一審美趣味。
自大工業時代拔地而起時，傳統的手工藝美學一夜之間在機器的隆隆聲中被滌盪得體無完膚。工業時代要求大批量、程序化、符合成本利潤法則的新型產品。
一時間，功能主義似乎成為萬古不變的審美法則。其簡潔、科學的設計原則風靡整個文明大陸，造就了前工業時代的歷史奇跡——市場充斥著一色的功能主義的產品，這一時期的設計之美為現代主義風格所主宰。
為什麼？
市場規律。
在當時的生產條件下，功能主義可以最大限度地滿足機器的批量化要求，同時又狡黠地照顧到基本的美學原理，而大眾也從批量的廉價產品中得到了使用性的極大滿足，何樂而不為？
風格成為流行時，它必然造就審美的異趣，自成體系。功能主義最具影響力的口號是「形式追隨功能」（FormfollowsFunction）。「認為一件物品或建築物的美和價值取決於它對於其目的的適應性。」
這一原則衍生出自己的一套審美體系——簡約主義、極少主義……產生了許多功能形式完美統一的優良設計，並將日常用品引入到了工業化的大批量生產……
但是，市場的反復正如股市的跌宕。
當機器越來越多，生產能力越來越強時，廣大人民開始不再滿足於「用」的簡單要求。
不可否認，功能主義有著進步的意義、相當的生命力和合理的存在價值。但是，它絕不是萬古不變的金科玉律。一旦生產力進一步提高，消費者終於有能力購買奢侈品的時候，看倦了功能語言簡略協調和單純韻律的人們便開始垂青於新的造型語素，現代主義灌溉出的冷冰冰的造型語匯開始遭受市場的冷落。
後現代，這一現代主義的對立派開始在市場上陰謀變革。
1966年，美國建築師羅伯特·文丘里（RobertVenturi）出版了《建築的復雜性和矛盾性》一書。對功能主義「少就是多」的信條針鋒相對地提出了「少就是乏味」。宣揚一種雜亂的、復雜的、含混的、折衷的象徵主義和歷史主義。從而拉開了後現代主義設計的序幕。
可以說，這是純粹的造反——一場視覺上的顛覆和侵略。
現代主義內斂，後現代主義則張揚，它把內心的狂熱和激情撕扯的淋漓盡致，市場也寬容地默許它誇張表現。這一時代變得五光十色、光怪陸離。
但是仔細分析，後現代主義的風格（其實後現代主義並沒有風格，它的風格就是蔑視風格和體系）無外乎也滿足了市場的達爾文主義。後現代主義作為一種過激的革命，完全符合市場的規律。
我們知道，市場的主宰——消費者終究是具有感情的活生生的男人和女人，他們需要情感的宣洩，需要理想的寄託，需要有情調的生活氛圍。現代主義單純追求功能的產品使生活充滿了冷漠，如果不是因為它好用、流行和廉價，人們是不會把機床似的產品搬回家的。
在生產力和價格允許人們選擇的一剎那，後現代主義的熱情便開始走街串巷地吆喝，商業設計以新奇和花樣刺激著消費者的購買沖動，其核心是「有計劃的廢止制度」，犧牲功能已經不再是一種罪過，視覺的滿足和心理的充實此時可以被定義為高於觸覺和手感的功能要求。
可以看出，正是市場規律造就了設計風格的起落跌盪。
現代主義及後現代主義的故事只是歷史的曇花一現。
市場法則時而維護嚴格的科學設計原理，時而縱容設計師單純的個人表現，時代的進步以及某些歷史的偶然因素造就了設計風格的不可預見性和意趣盎然，充滿挑戰和迷亂。
風格瞬息萬變，唯一亘古的是市場及其規律。
那麼我們該做什麼？
從歷史的長夢中驚醒，我們遺憾地發現自己仍然是設計長河一浪花中之一點滴中之一微塵。
我們不是天才，不能一揮袖而天下應。我們多半無力創造劃時代的設計革命——縱觀現在所謂設計的革命，十之九點九九是鬧劇。將來我們大則肩負著祖國工業興起、進軍國際市場的重任；小則需要養家糊口至少一人吃飽全家不餓。因此，腳踏實地，直面人生乃是我們應該做的頭等大事。
把握市場脈搏，緊跟時代潮流是對一個普通設計師最起碼的要求。我們的目標暫且定為——設計出60分的產品。
這個及格分數實際上很難達到。目前國內很少有幾家大型企業現在能夠做到國際市場的60分。
這60分需要設計師有敏銳的洞察力和抽象能力，而這些能力靠理論很難培養得出來。只有在真正的市場中多做、多干、多失敗才能磨練得出來。
幾個畢業的同學戲言——且等我做垮這第3家公司，我的能力就會又提高一個台階。
公布一下他們用資本家的血淚換來的經驗：
總結目前流行的造型元素可事半功倍
注意細節
熟悉工藝，確信任何一個環節都不會出錯
知道自己設計的東西明年一定會過時
相信自己的能力，至少口頭上不能膽怯
……
關於形式和功能
關於形式和功能的問題我也思考過很多次，設計作為造物的藝術，這兩者必然是合二而一的。沒有功能的形式設計是累贅的裝飾品，而沒有形式的功能設計是見不得人的粗陋物什。
但是我以為，兩者沒有孰高孰低之分。
為什麼要分個主次先後呢？即使分了主次，有了先後又能怎麼樣呢？
如果形式和功能到頭來無非是一個方式方法的問題，一個從哪裡入手的問題，我們就可以大膽放心地取捨了。
形式不必完全追隨於功能，而功能也不必完全讓位於形式。在不同的產品設計中，具體問題具體對待才是實事求是的作風。
那麼究竟該怎麼做？
我以為，正是不知道怎麼做才能真正的接近事實。
我們不必知道究竟二者哪個重要，非要強行定義一個方面的重要性只會造成學究的風氣，不利於設計的進步和學習更迭。
在實際的設計案例中，我們只需要知道兩者都很重要就足矣。正如人有千面，各不相同；產品也各自有著不同的屬性和側重點。
機械、工具等可算是功能為主的產品，形式可退居其次；
家電、傢具等算作功能和形式各一半的產品，兩個方面都很重要；
首飾、展示等屬於形式優先的一類，功能很簡單，無需過多考慮。
……
而這其中還有很多分類，有的產品功能和形式緊密結合，難以割裂，例如工業機械；有的產品功能居於內核，形式可以相對自由，例如IT類產品……這樣一來，形式和功能之爭就顯得更為繁亂且大無必要，到頭來還得就事論事，按部就班。
設計畢竟是要講靈感的，在形式和功能發生不可調和的矛盾時，取捨可以按直覺大膽假設，然後小心求證，一切以滿意適度為原則。
這就是我比較欣賞的「滿意度原則」。
總而言之
我不認為設計風格有著進步和落後的區別，在歷史的長河中，功能主義及其他只不過是一條分支——現在我們的流線風格或許不比三星堆的詭秘曲線更有說服力。
看義大利50年前的設計，拿到現在一樣土得掉渣，但是我們要敬仰——正如敬仰四羊方樽和兵馬俑。那是一個時代的見證和當時的精粹，相信過不了10年，我們的蘋果電腦就會比它們更掉渣。
設計在市場的懷抱里，感受到的只有動盪和喜新厭舊，而我們設計師要所做的，就是對此心存感激且亦步亦趨。設計的時效性是我們的飯碗存在的原因。
科學可以不斷積累和進步，而設計卻只承認天才。如果有幸得知金字塔或者三星堆的締造者，我會用比崇敬羅維十倍的熱淚來祭奠他。

5. 什麼是設計美學

什麼是設計美學？設計美學是什麼意思？

設計美學是在現代設計理論和應用的基礎上,結合美學與藝術研究的傳統理論而發展起來的一門新興學科。設計是一門以技術和藝術為基礎並在應用中使二者相結合的邊緣性學科,它的研究對象、研究范圍和具體應用等都有別於傳統的藝術學科。設計美學作為設計學科的一個理論分支,其理論也與傳統的美學藝術研究不同。因此,它不但在學科定位、研究對象和研究范圍上具有自身的特點,不能完全照搬傳統的美學理論,而且在現實應用中也有自己獨特的要求。但是,作為一門新興學科,目前我國對它的研究在理論上比較滯後,在應用上的認識也不足,甚至在很大程度上還將其等同於傳統的美學藝術學科。因此,本文將從理論研究和現實應用出發,對設計美學的學科定位、研究對象和學科特點等問題進行探討和分析。

一、學科定位

任何一門學科都有它賴以產生和發展的基礎,要准確把握該學科的定位,就必須明確該學科的基礎理論。就其形成和發展來看,設計美學的產生及發展和現代設計的發展是同步的。一方面,以技術為核心的工業文明直接導致了現代設計的誕生,現代設計則直接影響了設計美學的產生,促成了它的基本理論的形成。另一方面,設計美學的研究立足於審美和藝術理論,針對現代設計在審美和藝術上如何與技術結合的問題,提出合理的方式和途徑。設計美學不但是現代工業社會人們對設計普遍需要的產物,也是美學和藝術理論發展到當代社會,突出現實應用化特徵的必然。所以,探討設計美學的學科定位問題,首先必須從技術和藝術的結合入手。

工業革命以後,技術水平的發展引起了社會生產方式的變化,導致現代工業化生產方式代替了傳統的手工生產,人類進入了工業文明時期。相應地,工業技術的發展引出了一個迫切需要解決的現實問題,即傳統手工生產中的審美形式如何與現代工業生產相結合。也就是說,大批量、標准化的工業生產是否需要審美與藝術的參與?如確實需要,又如何體現出產品的審美與藝術特徵?同時,現代工業產品的形態如何滿足現代人審美的需要?這些尖銳的現實問題,迫使藝術家們不得不考慮現代工業生產的形態問題,不得不把審美和藝術的眼光投射到工業產品的生產上去。這樣,經過藝術家的不懈努力和探索,符合現代人審美觀念的現代設計就應運而生了。可見,現代設計的誕生是在工業技術發展的基礎上,藝術直接介入技術的結果。所謂設計美學,就已蘊含在藝術介入技術的過程之中了。所以,設計美學理論的產生首先是社會生產方式發展的現實需要。

此外,伴隨著現代技術的發展、社會生產方式的革命,人們的生活方式也發生了根本性的變化,人們對現實不斷產生新的需要。工業化的大批量生產,帶來了產品的極大豐富,引起了人們生活方式的革命。現代社會人們生活方式的突出特點是對生活質量的重視,生活質量的核心可以說是審美。隨著產品的日漸豐富、生活水平的提高,人們對產品的消費由功能性走向了審美性,有的功能性需求甚至降低到次要地位,而審美的需求上升到首要地位。同時,人們在重視功能質量的同時,也非常看重外觀形式,有時它甚至是引起購買欲的主要因素。另外,與產品功能質量並無直接關系的商品包裝也為人們所重視。顯然,與這種需求相適應的產品設計也就應運而生了,所以,從另一層面看,設計美學的誕生是人們的生活方式發生革命的必然結果。

其次,從理論上看,設計美學理論的產生是美學和藝術理論走向大眾和現實應用的必然。所謂傳統美學,實際上就是思想家的美學,社會精英和貴族的美學,美學和藝術研究主要關注形而上的自我世界,很少顧及現實中人們的審美需要和審美發展,而對美和藝術的需求是人們的基本需求之一。隨著人們生活水平的提高,社會大眾的消費逐漸由物質性的追求轉向精神性、文化性的追求。而在精神性、文化性的追求中,審美無疑佔有主導地位。這些社會觀念的變化,社會大眾的實際需要,就將美學從傳統的藝術哲學領域轉向物質生產和社會生活的廣大領域。自然而然,關於這些實用領域內的美學和藝術問題,關於社會大眾日常生活中的美學問題,必須要有一門相應的學科專門研究這些現象。這樣,作為一門新興學科,重點研究人們日常生活中的美學問題的設計美學就產生了。

二、研究對象

在明確了設計美學的學科定位後,我們可以進一步探討設計美學研究對象的問題。那麼,在技術和藝術完美結合、統一的基礎上,我們可以具體分析設計美學研究的主要問題。

首先,對設計美學核心問題的研究,重點是要處理好四對矛盾。

第一,人與產品。傳統美學非常重視審美活動中人的主體地位,在產品設計中強調「以人為本」的設計原則。而現代設計不能把這種主體性絕對化,設計美學所追求的最高境界是人與物、人與環境、人與自然的和諧,完美結合和統一。

第二,技術與藝術。設計直接受制於現代科學技術的發展水平,材料、技術、信息等與技術發展有關的因素,都會影響到設計的藝術表現效果。所以,設計要善於發揮現代技術的優勢和特點及現代材料的審美特徵。設計的藝術表現雖然是形而上的、超技術的,但必須要關注現實審美觀念的變化,主動接受因技術變化導致的社會時尚、審美趣味等的影響。

第三,功能與形式。功能是指與產品相關的基本功用、技術、理念等物質性因素。不同於純藝術,設計首先注重的是現實功利性,這樣,功能也是設計美的構成因素。同時,設計也要重視造型、色彩、裝飾等審美性因素,這是人們對現代產品以及與產品有關需求的精神性要求。現實功利性和審美形式同樣重要,忽視了功能,設計的物質內涵會受到極大影響。同樣,忽視了形式,等於無視人們對設計的精神需求。

第四,主觀與客觀。純藝術的創作是自由的,屬於主觀性活動,是藝術家個體的情感表現行為。設計雖然也需要創作自由,需要主觀表現,但這種自由和表現是有限度的,必須要符合客觀要求。設計必須把廣大消費者和社會大眾的接受看作是首要的,設計更多的是一種設計師和社會大眾相結合的客觀活動。

圍繞上述四對矛盾,設計美學的研究范圍主要包括以下方面的內容:

第一,設計美學的基本問題。

1.設計美論。主要包括設計美的內涵、性質、構成,設計美的形態、風格,設計美的文化內涵,設計的形式美,設計美的創造,設計美的境界等。

2.設計美學發展史。主要包括設計風格發展史,設計審美觀念發展史,設計部門(如產品設計、工藝設計、建築設計等),美學史等。

3.設計部門美學。主要包括視覺傳達設計美學、產品設計美學、建築設計美學、環境設計美學、工藝設計美學等。

第二,設計活動過程中的審美問題。

1.設計師的審美。主要包括設計師的審美修養、審美理想、藝術個性、設計思維等。

2.設計審美規律。主要包括設計美與技術、設計美與市場、設計美與生產、設計美與形式法則等。

3.設計審美觀念。主要包括設計審美觀念的歷史形成、演變、現代形態、未來發展趨勢等。

4.設計審美趣味。主要包括設計的社會審美趣味、個體審美趣味,設計美的個性與共性特徵等。

第三,設計消費美學問題。主要包括設計消費的個人心理、文化背景、時代風尚、民族心理、信息反饋等。

第四,設計審美教育問題。主要包括設計審美教育的內涵、途徑、方法、實施等。

三、學科特點

在明確了設計美學的學科定位和研究對象後,我們再結合市場消費需求、技術生產的要求、藝術創造的特點等問題,來探討設計美學的學科特點。具體而言,設計美學的學科特點應包括以下幾個方面:

第一,應用性。西方美學與藝術理論從古希臘起一直到19世紀,始終是以哲學為主導,圍繞抽象的哲學理論而展開的。但哲學家本身並非藝術家,自己沒有藝術創作經驗,他們的理論很難指導藝術創作與欣賞。19世紀後美學發展逐漸成熟,針對各部類的藝術與創作,逐漸發展出各領域的美學。同樣,在現代工業文明發生伊始,美學也開始關注現實應用中的問題,設計美學也就應運而生。因此,強烈的現實應用性是設計美學的首要特徵。

第二,審美性。設計活動是一種基於現實應用基礎上的藝術創造活動,因此與功能性相聯系的是審美性特徵。設計的藝術性和審美性首先體現為設計是一種美的「造型藝術」或「視覺藝術」。所以,設計美學所研究的藝術性內容,往往與視覺美學、造型藝術所研究的內容相似。從具體應用角度看,設計是把某種計劃、規劃、設想和解決問題的方法,通過視覺語言傳達出來的過程。所以,這種視覺語言只有具備了藝術化的特徵,才會體現出設計作為美的形式的特點。因此,除了符合功能性的要求之外,審美性是現代設計必須重視的問題。

第三,技術性。設計是建立在技術基礎之上的應用學科,現代工業技術的革命引起了設計理論和應用的產生。技術因素不但是設計美學的基本因素以及設計的基礎和依託,而且也決定了設計審美風格的形成。工業文明的發展,使機器化大生產代替了傳統的手工藝生產,工藝美學也被現代設計美學取代。工業時代的大批量、標准化生產方式,使功能主義成為基本的審美法則,簡潔、抽象、科學化的設計審美原則曾風靡一時。可見,現代主義設計審美風格的形成,主要是現代技術影響的結果。

第四,創新性。藝術創新和創造不但是審美的要求,更是現代設計的基本要求,設計就是創新。如果缺少發明,設計將失去價值;如果缺少創造,產品將失去生命。因人們的審美心理蘊含著求新、求異、求美的特徵,所以就決定了設計必須做到求新、求異、求變。所謂設計的創新,包含著不同的層次,它可以是在原有基礎上的改良,也可以是完全的創新。因此,設計的核心是一種創造行為,設計美學研究的就是一種創造性地解決問題的方法。獨創性是設計美學區別於其它學科門類的主要特徵。

第五,市場性。設計美學研究的依託是市場規律,市場競爭的法則造就了設計的審美趣味。早期設計美學,功能主義的審美風格就是工業時代追求經濟效益的結果,現代主義風格就是市場作用的顯著結果。市場的核心是消費者的基本需求,正是這種消費需求影響著消費者對設計風格的要求不斷發生變化。所以,市場需求法則和市場規律是設計師創造的基本原則和准則。准確把握市場需求,緊跟時代潮流,是對每一個設計師最起碼的要求

來自www.fundfund.cn 詳文參考：http://www.fundfund.cn/news_2010315_52620.htm

6. 設計美學的特點

具體而言,設計美學的學科特點應包括以下幾個方面:

第一,應用性。西方美學與藝術理論從古希臘起一直到19世紀,始終是以哲學為主導,圍繞抽象的哲學理論而展開的。但哲學家本身並非藝術家,自己沒有藝術創作經驗,他們的理論很難指導藝術創作與欣賞。19世紀後美學發展逐漸成熟,針對各部類的藝術與創作,逐漸發展出各領域的美學。同樣,在現代工業文明發生伊始,美學也開始關注現實應用中的問題,設計美學也就應運而生。因此,強烈的現實應用性是設計美學的首要特徵。

第二,審美性。設計活動是一種基於現實應用基礎上的藝術創造活動,因此與功能性相聯系的是審美性特徵。設計的藝術性和審美性首先體現為設計是一種美的「造型藝術」或「視覺藝術」。所以,設計美學所研究的藝術性內容,往往與視覺美學、造型藝術所研究的內容相似。從具體應用角度看,設計是把某種計劃、規劃、設想和解決問題的方法,通過視覺語言傳達出來的過程。所以,這種視覺語言只有具備了藝術化的特徵,才會體現出設計作為美的形式的特點。因此,除了符合功能性的要求之外,審美性是現代設計必須重視的問題。

第三,技術性。設計是建立在技術基礎之上的應用學科,現代工業技術的革命引起了設計理論和應用的產生。技術因素不但是設計美學的基本因素以及設計的基礎和依託,而且也決定了設計審美風格的形成。工業文明的發展,使機器化大生產代替了傳統的手工藝生產,工藝美學也被現代設計美學取代。工業時代的大批量、標准化生產方式,使功能主義成為基本的審美法則,簡潔、抽象、科學化的設計審美原則曾風靡一時。可見,現代主義設計審美風格的形成,主要是現代技術影響的結果。

第四,創新性。藝術創新和創造不但是審美的要求,更是現代設計的基本要求,設計就是創新。如果缺少發明,設計將失去價值;如果缺少創造,產品將失去生命。因人們的審美心理蘊含著求新、求異、求美的特徵,所以就決定了設計必須做到求新、求異、求變。所謂設計的創新,包含著不同的層次,它可以是在原有基礎上的改良,也可以是完全的創新。因此,設計的核心是一種創造行為,設計美學研究的就是一種創造性地解決問題的方法。獨創性是設計美學區別於其它學科門類的主要特徵。

第五,市場性。設計美學研究的依託是市場規律,市場競爭的法則造就了設計的審美趣味。早期設計美學,功能主義的審美風格就是工業時代追求經濟效益的結果,現代主義風格就是市場作用的顯著結果。市場的核心是消費者的基本需求,正是這種消費需求影響著消費者對設計風格的要求不斷發生變化。所以,市場需求法則和市場規律是設計師創造的基本原則和准則。准確把握市場需求,緊跟時代潮流,是對每一個設計師最起碼的要求。

7. 求設計美學的本質

設計美學是在現代設計理論和應用的基礎上,結合美學與藝術研究的傳統理論而發展起來的一門新興學科。從理論上看,設計美學理論的產生是美學和藝術理論走向大眾和現實應用的必然。所謂傳統美學,實際上就是思想家的美學,社會精英和貴族的美學,美學和藝術研究主要關注形而上的自我世界,很少顧及現實中人們的審美需要和審美發展,而對美和藝術的需求是人們的基本需求之一。隨著人們生活水平的提高,社會大眾的消費逐漸由物質性的追求轉向精神性、文化性的追求。而在精神性、文化性的追求中,審美無疑佔有主導地位。這些社會觀念的變化,社會大眾的實際需要,就將美學從傳統的藝術哲學領域轉向物質生產和社會生活的廣大領域。自然而然,關於這些實用領域內的美學和藝術問題,關於社會大眾日常生活中的美學問題,必須要有一門相應的學科專門研究這些現象。這樣,作為一門新興學科,重點研究人們日常生活中的美學問題的設計美學就產生了。 具體而言,設計美學的本質特徵應包括以下幾個方面: 第一,應用性。西方美學與藝術理論從古希臘起一直到19世紀,始終是以哲學為主導,圍繞抽象的哲學理論而展開的。但哲學家本身並非藝術家,自己沒有藝術創作經驗,他們的理論很難指導藝術創作與欣賞。19世紀後美學發展逐漸成熟,針對各部類的藝術與創作,逐漸發展出各領域的美學。同樣,在現代工業文明發生伊始,美學也開始關注現實應用中的問題,設計美學也就應運而生。因此,強烈的現實應用性是設計美學的首要特徵。 第二,審美性。設計活動是一種基於現實應用基礎上的藝術創造活動,因此與功能性相聯系的是審美性特徵。設計的藝術性和審美性首先體現為設計是一種美的「造型藝術」或「視覺藝術」。所以,設計美學所研究的藝術性內容,往往與視覺美學、造型藝術所研究的內容相似。從具體應用角度看,設計是把某種計劃、規劃、設想和解決問題的方法,通過視覺語言傳達出來的過程。所以,這種視覺語言只有具備了藝術化的特徵,才會體現出設計作為美的形式的特點。因此,除了符合功能性的要求之外,審美性是現代設計必須重視的問題。 第三,技術性。設計是建立在技術基礎之上的應用學科,現代工業技術的革命引起了設計理論和應用的產生。技術因素不但是設計美學的基本因素以及設計的基礎和依託,而且也決定了設計審美風格的形成。工業文明的發展,使機器化大生產代替了傳統的手工藝生產,工藝美學也被現代設計美學取代。工業時代的大批量、標准化生產方式,使功能主義成為基本的審美法則,簡潔、抽象、科學化的設計審美原則曾風靡一時。可見,現代主義設計審美風格的形成,主要是現代技術影響的結果。 第四,創新性。藝術創新和創造不但是審美的要求,更是現代設計的基本要求,設計就是創新。如果缺少發明,設計將失去價值;如果缺少創造,產品將失去生命。因人們的審美心理蘊含著求新、求異、求美的特徵,所以就決定了設計必須做到求新、求異、求變。所謂設計的創新,包含著不同的層次,它可以是在原有基礎上的改良,也可以是完全的創新。因此,設計的核心是一種創造行為,設計美學研究的就是一種創造性地解決問題的方法。獨創性是設計美學區別於其它學科門類的主要特徵。 第五,市場性。設計美學研究的依託是市場規律,市場競爭的法則造就了設計的審美趣味。早期設計美學,功能主義的審美風格就是工業時代追求經濟效益的結果,現代主義風格就是市場作用的顯著結果。市場的核心是消費者的基本需求,正是這種消費需求影響著消費者對設計風格的要求不斷發生變化。所以,市場需求法則和市場規律是設計師創造的基本原則和准則。准確把握市場需求,緊跟時代潮流,是對每一個設計師最起碼的要求。

8. 如何提高設計審美、設計創意

在現在這個高速發展的互聯網時代，設計師是越來越多，每個人都想著去BAT做設計。

大家都知道，設計師在設計作品過程中，設計審美，設計創意是很重要的。而多數設計師都是苦於沒有靈感，沒有創意。

作為一個設計師，設計想法，設計思路，設計創意是非常重要的；如果你只會軟體，沒有創意，那你只能淪為一個修圖美工。

對於設計師來說，創意是一個產品的靈魂。

那麼我們如何提高自己的審美能力、設計創意呢？今天分享我的一些經驗給大家。

1.發現身邊的美

我們不是常說藝術源於生活嗎，所以我們每天保持著一顆好奇心，觀察自己身邊的人和事物。比如建築、空間、海報、妹子等。

比如我們看見一個美女時不要只注意她的臉蛋、身材，我們還要學會觀察一些細節，比如她的衣服搭配，頭發顏色，褲子配什麼款式，什麼顏色等等一系列。

2.攝影

攝影是很有效的提高設計審美的，因為攝影時是強迫你去看的（喜歡自拍的人應該深有體會吧，當你拍出一張圖片來的時候，你總覺得光線，顏色，空間啊不協調，最後是反復拍幾張選出一張自己比較滿意的）

3.多元化訓練

我們平時應該多瀏覽一些不同領域的設計，比如海報、雜志、媒體、建築設計、APP設計等等。

4.書籍

俗話說：要想給別人一碗水，你自己先得有一桶水。所以我們平時要養成閱讀的習慣，不要只專注於設計方面的書籍，我們涉獵的范圍要很廣，比如心理學、經濟學、實事政治、市場營銷等，要想成為一個很牛的設計師，就必須要知道別人不知道的一些知識。

5.設計圖書館

平時上網瀏覽一些好的設計，然後分類保存在自己的電腦或U盤上，在沒有靈感時，在自己建立的圖書館里尋找靈感。

6.善於發現以及總結趨勢

平時去看看蘋果、谷歌等等知名公司的設計風格，總結他們的設計風格，集眾家風格然後去開創自己的風格。就好比李小龍創立的截拳道一樣，集眾家功夫然後開創屬於自己的一套技擊理念。

最後告訴大家，審美和創意不是一蹴而成的，是一個日積月累的過程，不要想著一口氣吃成胖子，那是很不現實的。

9. 怎麼理解現代設計美學

服裝美學 costume aesthetics 研究服裝美、美感及其規律的學科。形成於19世紀與20世紀之交。主要研究內容是服裝與著裝人、環境融為一體的綜合美感效果。服裝的綜合美可概括為以下4個方面：①個性美。是服裝與著裝人的性格、風度、愛好、志趣產生的美。②流行美。是服裝與著裝人迎合時代精神和社會風尚產生的美。③內在美。是服裝與人的心靈、氣質融合產生的美。④外在美。是直接表露在外的美。此外，還包括在上述4個方面美的作用下產生的美，如服裝與身體輔成的姿態美；服裝的結構線條與體型輔成的構成美；材料品質、組織、肌理輔成的材質美，服裝顏色與膚色輔成的色彩美；造型、款式、紋樣等產生的藝術美；工藝、技術等產生的技巧美；佩飾、配件襯托的裝飾美；服裝與帽、手套、鞋、襪穿戴物品形成的整體美；服裝與人的長相及修飾打扮產生的化妝美；服裝的功能與人的工作、環境、條件、工具、對象相適應的實用美。
實踐美學 實踐觀點的美學。從人的社會實踐活動來探討美學問題的美學思想。18世紀末19世紀初，德國黑格爾認為人通過實踐改變客觀現實，然後使自我在外在事物中復現出來，成為感性的顯現，這就是美。馬克思、恩科斯、列寧指出，生活、實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點，人類的社會實踐創造了歷史和人本身，也創造了美。
20世紀50-60年代，蘇聯、中國一些美學家針對「美是主觀」說、「美是在事物自然屬性」說，闡發了實踐美學的理論。認為應從人類實踐對現實的能動作用中來探討美的本質，使自然人化，自然才美，並具有客觀社會性，美是人的實踐產物；人通過實踐使人成為審美的主體，形成審美意識，並隨著實踐的發展而具有特定的社會歷史內容；
技術美學 技術美學是研究物質生產和器物文化中有關美學問題的應用美學學科。
技術美學是隨本世紀現代科學技術進步產生的新的美學分支學科。它與文藝美學和審美教育相並列，構成了美學的三大應用學科。 技術美學作為一門獨立的現代美學應用學科，誕生於本世紀30年代。它開始運用於工業生產中，因而又稱工業美學、生產美學或勞動美學；後來，擴大運用於建築、運輸、商業、農業、外貿和服務等行業。50年代，捷克設計師佩特爾·圖奇內建議用「技術美學」這一名稱，從此，這一名稱被廣泛應用，並為國際組織所承認，1957年，在瑞士成立的國際組織，確定為國際技術美學協會。技術美學這一名稱在中國也具有約定俗成的性質，其中包含了工業美學、勞動美學、商品美學、建築美學、設計美學等內容。
技術美學是現代生產方式和商品經濟高度發展的產物，是社會科學和技術科學相互滲透、相互融合的產物，是藝術與技術的結合。技術美學是美學原理在物質生產和生活領域的具體化，同時又是設計觀念在美學上的哲學概括。技術美學表現出高度的綜合性，它不僅涉及哲學、社會學、心理學、藝術學問題，而且涉及文化學、符號學以及各種技術科學知識。
技術美學的內容大致可以概括為兩個方面。一方面是生產中的美學問題，也就是生產美學、勞動美學等問題。它研究審美觀念、審美理想等主觀因素如何積極地作用於勞動者，以提高勞動質量和效率；也研究運用美學原則改善生產環境、生產條件等客觀因素如何使勞動者產生審美情感，以提高勞動熱情和效率。另一方面是研究勞動生產中與美學問題密切相關的藝術設計，即「迪扎因」（desigr）問題。「迪扎因」是目前國際上廣泛流行的技術美學的重要術語。它是指在現代科學技術最新成果的基礎上，全面考慮勞動生產的經濟、實用、美觀和工藝需要而進行的設計。這種設計不僅涉及現代科學技術的最新成果，而且還涉及整個社會生活的美化。
對技術美學的研究不僅可以促進產品的審美創造，提高產品、服裝、建築和環境設計的美學水準，而且有助於對主體——人的審美塑造。對美的產品的需要可以形成人的行為的內在動機，成為人們從事審美創造的動力。客觀世界的審美創造也是人的審美教育的前提和物質基礎。因此，技術美學的研究有助於精神文明和物質文明建設的發展，促進人的審美理想向真善美相統一的新的境界不斷升華。