狼圖騰版權輸出過程中取捨

⑴ 《狼圖騰》的閱讀問題

《狼圖騰》節選

姜戎

兩年前陳陣從北京到達這個邊境牧場插隊的時候，正是十一月下旬，額侖草原早已是一片白雪皚皚。陳陣被安排住在畢利格老人家裡，分配當了羊倌。一個多月後的一天，他隨老人去八十多里外的場部領取學習文件，順便采購了一些日用品。臨回家時，老人作為牧場革委會委員，突然被留下開會，可是場部指示那些文件必須立即送往大隊，不得延誤。陳陣只好一人騎馬回隊。臨走時，老人將自己那匹又快又認家的大青馬，換給了陳陣，並再三叮囑他，千萬別抄近道，一定要順大車道走。

剛登上一道山樑，遙望大隊駐地的查干窩拉山頭，他一下子就把老人的叮囑扔在腦後，率性地放棄了繞行二十多里地走大車道的那條路線，改而徑直抄近路插向大隊。

天越來越冷，大約走了一半路程，太陽被凍得瑟瑟顫抖，縮到地平線下面去了。陳陣忽然一陣顫栗，心裡有些莫名的緊張——他怕大青馬迷路，怕變天，怕暴風雪，怕凍死在冰雪荒原上，但就是忘記了害怕狼。

快到一個山谷口，一路上大青馬活躍亂動、四處偵聽的耳朵突然停住了，並且直直地朝向谷口的後方，開始抬頭噴氣，步伐錯亂。

當陳陣猛地轉頭向山谷望去時，他幾乎嚇得栽下馬背。距他不到四十米的雪坡上，在晚霞的天光下，竟然出現了一大群金毛燦燦、殺氣騰騰的蒙古狼。全部正面或側頭瞪著他，一片錐子般的目光颼颼飛來，幾乎把他射成了刺蝟。後來，陳陣跟畢利格詳細講起狼群當時的陣勢，老人用食指颳了一下額上的冷汗說，狼群八成正在開會，山那邊正好有一群馬，狼王正給手下布置襲擊馬群的計劃呢。幸虧這不是群飢狼，毛色發亮的狼就不是餓狼。

陳陣強撐著身架，端坐馬鞍，只用眼角的餘光緊張地感覺著近在側旁的狼群。他知道蒙古草原狼的速度，這幾十米距離的目標，對蒙古狼來說只消幾秒鍾便可一蹴而就。人馬與側面的狼群越來越近，陳陣深知自己絕對不能露出絲毫的怯懦，必須像唱空城計的諸葛孔明那樣，擺出一副胸中自有雄兵百萬，身後跟隨鐵騎萬千的架勢。只有這樣才能鎮住兇殘多疑的草原殺手——蒙古草原狼。

他感到狼王正在伸長脖子向他身後的山坡望，群狼都把尖碗形的長耳，像雷達一樣朝著狼王張望的方向。所有的殺手都在靜候狼王下令。但是，這個無槍無桿的單人單馬，竟敢如此大膽招搖地路過狼群，卻令狼王和所有的大狼生疑。

晚霞漸漸消失。人馬離狼群更近了。這幾十步可以說是陳陣一生中最凶險、最漫長的路途之一。大青馬又走了幾步，陳陣突然感到有一條狼向他身後的雪坡跑去，他意識到那一定是狼王派出的探子，想查看他身後有無伏兵。

大青馬的步伐似乎也不那麼鎮定了。陳陣的雙腿和馬身都在發抖，並迅速發生可怕的共振，繼而傳染放大了人馬共同的恐懼。

突然，老阿爸的一句話從天而降，像疾雷一樣地轟進他的鼓膜:狼最怕槍、套馬桿和鐵器。槍和套馬桿，他沒有。鐵器他有沒有呢?他腳底一熱，有!他腳下蹬著的就是一副碩大的鋼鐙。他的腳狂喜地顫抖起來。

畢利格阿爸把自己的大青馬換給他，但馬鞍未換。難怪當初老人給他挑了這么大的一副鋼蹬，似乎老人早就料到了有用得著它的這一天。

狼群正在等待探子，人馬已走到狼群的正面。陳陣迅速將雙腳退出鋼鐙，又彎身將鐙帶拽上來，雙手各抓住一隻鋼鐙——生死存亡在此一舉。陳陣憋足了勁，猛地轉過身，朝密集的狼群大吼一聲，然後將沉重的鋼鐙舉到胸前，狠狠地對砸起來。

「當、當……」

鋼鐙擊出鋼錘敲砸鋼軌的聲響，清脆高頻，震耳欲聾，在肅殺靜寂的草原上，像刺耳刺膽的利劍刺向狼群。對於狼來說，這種非自然的鋼鐵聲響，要比自然中的驚雷聲更可怕，也比草原狼最畏懼的捕獸鋼夾所發出的聲音更具恐嚇力。陳陣敲出第一聲，就把整個狼群嚇得集體一哆嗦。他再猛擊幾下，狼群在狼王的率領下，全體大回轉，倒背耳朵，縮起脖子像一陣黃風一樣，呼地向山裡奔逃而去。

但狼群撤得井然有序，急奔中的狼群仍然保持著草原狼軍團的古老建制和隊形，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。陳陣看呆了。

狼群一眨眼的工夫就跑沒影了，山谷里留下一大片雪霧雪砂。

(節選自《狼圖騰》，有刪改)

19．小說第—段中畢利格老人把大青馬換給陳陣並再三叮囑這一細節有何作用?

20．賞析文中兩個句子。

(1)太陽被凍得瑟瑟顫抖，縮到地平線下面去了。

(2)一片錐子般的目光颼颼飛來，幾乎把他射成了刺蝟。

21．簡要概述文中蒙古草原狼的特點。

22．作者是怎樣描寫陳陣與狼群遭遇後的心理變化的?這樣寫有什麼好處?請結合文本簡要分析。

參考答案：

19．(1)表現老人經驗豐富，處事周全，關愛年輕人的特點。

(2)為下文陳陣「遭遇狼群、嚇退狼群」等情節的展開做了鋪墊。

20．(1)運用比擬手法(或擬人手法)。「太陽被凍得瑟瑟顫抖」生動形象地表現天氣寒冷，「縮到地平線下面」形象地交代太陽落山天色己晚。

(2)運用了比喻(誇張)等手法。「一片錐子般」『幾乎把他射成了刺蝟」形象地寫出群狼目光的銳利和兇殘，此句從側面表現出陳陣的恐懼心理。

21．(1)金毛燦燦、殺氣騰騰的外形；

(2)動作靈敏，速度極快；

(3)兇殘多疑，草原殺手；

(4)紀律嚴明，團隊意識強；

(5)狼害怕槍、套馬桿和鐵器。

22．(1)作者用「幾乎嚇得栽下馬背」等細節描寫和「他知道蒙古草原狼的速度……」等心理描寫寫出了他的慌亂和恐懼(或緊張、鎮定等)。生動地表現了人物的內心活動，給人留下深刻印象。

(2)用「鐵器他有沒有呢?他腳底一熱，有」等心理描寫和「大吼一聲」「舉到胸前」「狠狠對砸起來」等動作描寫寫出了他的狂喜和興奮。人物形象鮮活，能夠引起讀者的興趣，增長讀者的生活知識。

【作品簡介】：

• 《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

• 1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。

• 截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。

⑵ 誰能發表一下對<<狼圖騰>>這本書的看法

樓主,我是蒙古人，而且是成吉思汗的後人,別看那些抄襲書上介紹的文章,請聽我說,相信能對你有啟發

-讀《狼圖騰》後的感受

為什麼游牧民族懂得與自然和諧相處，而農耕民族卻以破壞自然作為自己生存的代價呢？
《狼圖騰》這部作品是從多個維度來討論農耕民族與游牧民族的性格關系的。我談一談在「人與自然」這個維度上的讀後感受。

從「人與自然」方面看，《狼圖騰》講了這樣一個故事：在內蒙古靠近中蒙邊境的一個旗，蒙古人民過著幾千年來不變的與自然和諧相處的生活。文革期間，大量知青到此，後又有農耕民族（漢族和東北務農蒙族）湧入，他們破壞草原規矩，大肆殺狼，殺黃羊，殺旱獺，狼滅則野兔與老鼠繁生，草原被毀。多年後，大量草地沙化，游牧民族的生活面臨著前所未有的巨大危機，北京的沙塵暴也威脅著人們的生活……

我認為，關鍵在於二者如何看待人與自然的關系。

游牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對天的尊敬。甚至他們死後，也要採取天葬的方法來達到「魂歸騰格里（蒙語：天）」的至高境界。當他們遇到困難時，總是將頭高高仰起，以求長生天賜與力量。

游牧民族敬天的深層理解是，他們把自然的位置放在人之上，以仰望的姿勢來面對自然。如果人向上看自然，便會覺得自己在自然的下面。這正是游牧民族順應自然，按自然規律辦事的原因。正是因為這樣，游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護草原。短視地看，這是人的自相殘殺，是不人道的；而長遠的看，這保住了人的生存環境，使全人類不會走向滅絕，這是順應了自然規律的正確之舉。

而用農耕民族自己的話講，他們是「面朝黃土，背朝天」的。他們只盯著腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。他們向下看自然，便會覺得自己在自然的上面，於是就有了「人定勝天」的妄想。他們以能「改造自然」為榮，鄙視「落後」的游牧民族。覺得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞，人類越來越嚴重的環境危機證明，他們錯了。

真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少「世界奇跡」；而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。

以此來看，游牧民族的「仰望」文明才是真文明，大文明！

人把自然放在什麼位置，決定了人是否能常存於自然之中。

為了人類的常存，讓我們學著去仰望長生天！

⑶ 狼圖騰書中的問題

當然是真的，在猿人時代人類老祖宗就向很多動物們學習了，達到了知己知彼，人們才有了今天。

⑷ 狼圖騰聽說已被人買斷版權

長江文藝出版社日前成功將其出版的《狼圖騰》一書的全球英文版權轉讓給企回鵝出版答集團。這不僅是我國圖書首次被一次性買斷全球英文版權，也是我國當代文藝作品首次大規模進入英文主流文化市場。

10%的版稅收入，10萬美元的預付款，《狼圖騰》英文版權輸出創下了我國圖書版權貿易版稅收入的最高值，在中國作家圖書版權輸出中史無前例。這一成功案例在我國版權對外輸出史上具有「里程碑」意義。

⑸ 狼圖騰 這本書大家覺得怎麼樣 說點實話

非常不錯，很感人，你可以看一下狼圖騰簡介
《狼圖騰》，紀實體長篇小說，姜戎著。
《狼圖騰》：年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。
狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰
成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與沖擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。
本書由幾十個「狼故事」組成。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難圖騰成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個狼圖騰文化？於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，實在是當代讀者的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。
[編輯本段]狼圖騰·序
安波舜
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的「曠世奇書」。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字元號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。
感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在草原，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。並與他親愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神「游牧」。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神與楷模；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴；狼對蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護；游牧民族千百年來對於狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關狼的種種細節，均使作者沉迷於其中，寫出了這部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，姜戎終於為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現「狼圖騰」的使命，成為「有關狼的真理的終結者」。
[編輯本段]策劃人安波舜簡介

遼寧丹東人。中共黨員。1982年畢業於遼寧大學中文系。1975年赴鄉村插隊務農，1982年後歷任春風文藝出版社編輯，春風小說雙月刊編輯、編輯部主任，《中外文學》雜志編委、副主任，《布老虎叢書》編輯部主任，遼海出版社副總編輯，編審。布老虎文化有限公司的總經理。1983年開始發表作品。1991年加入中國作家協會。著有長篇小說《上帝不在天堂》，電影文學劇本《玫瑰的夢》，電視劇劇本《我家的故事》，另外發表中短篇小說《爬煙囪的基督》等60餘篇，評論200餘篇，編輯、策劃長篇小說《布老虎叢書》等28種。
[編輯本段]和《狼圖騰》運作安波舜難忘的相約
作者：大陸女作家毛竹
來源：東方竹子國際互聯網：http://www.eastpassion.com
毛竹忽然發現安波舜產生了一種錯覺，彷彿擔心發生什麼事情，彷彿猜透了毛竹的險惡居心，彷彿警惕著毛竹的可怕陷阱，彷彿毛竹不是作家而是某個黑社會的女黑老大，彷彿毛竹不是作家而是運作作家的神秘女魔鬼，彷彿毛竹身後等了一個加強團正准備安公子入套，彷彿那些高樓大廈中都有眼睛窺探著他們拋出的小小美麗的誘餌怎麼完成殲滅戰的最後一步，彷彿毛竹一下子淪落成他不屑的某類人物
和安波舜見面是那一次他來京向毛竹約稿。
那會兒，他看到中國文聯出版公司給毛竹出的「透明三步曲」第一本，可能是感覺毛竹有某種潛力,書中有一種突破創新的東西在裡面涌動，故而來京向毛竹約稿。他們約好在藍島大廈門前見面。
毛竹在計程車上，剛能看到藍島大廈，就看到一個人。毛竹猜想那一定是安波舜，後來證明果然不出所料。安波舜站在那裡實在是太出類拔萃了！安波舜如約站在藍島大廈的門口等毛竹，身高居然有一米九幾，上身穿大T恤，大T恤上是方方的大圖案；下身著牛仔褲，顯出兩條大長腿。安波舜真是又瀟灑又出眾。看著就是一個大氣磅礴的人！他們打車去京廣大廈一樓喝咖啡。為了裝進高個安波舜，他們打了一個那時京城還橫行的微面。看安波舜蜷著身子才鑽進計程車，坐在後面仍蜷蛐著身子，像一個大蝦公一般，毛竹覺得真是好玩。
他們在京廣大廈一樓咖啡廳落坐後，安波舜就開始給毛竹講他需要什麼樣的書稿。
他說起了《阿甘正傳》等暢銷書。說了美國好來塢許多大片。特別地說起好來塢片子中那些可讓觀眾激動互動的細節：阿甘在跑，忽然發現身後面好多人在跟著跑，越來越多的人在跟著跑，越來越多的人在跟著跑，台下觀眾鼓掌了起來，每一個觀眾都熱淚盈眶；他說起一部好來塢片子：一個男人性不滿足，本想趁妻子回娘家放鬆一下，結果那個放鬆對象，那個孤獨寂寞的第三者，那個渴望家庭溫情激情愛情的大齡姑娘，居然把妻子心愛的小白兔放在鍋里活活地煮死了，台下男觀眾群情激奮，全體起立，揮舞著拳頭，齊聲高喊：「殺死她」「槍斃她！」「煮了她！」「烹了她」「讓她償命！」「撕了她！」「打死她！」最後這些憤怒的聲音匯成風雷齊動的：「打死她」「打死她！」．．．．．．
那真是一種作品和生活相溝連而呈現出的一種或讓人熱血沸騰或讓人驚心動魄的場面！
那可真是作品與生活風雨雷電交相呼應的場面！
原來安波舜想要的書稿是能和讀者互動且能引起大家關注、甚至讓大家激動的書稿．
原來安波舜佇立在一個遠離海洋的地方，卻在渴望海潮、海暴、海嘯將自己漫過；佇立在一個遠離危險的河谷，卻在期待著大風、台風、颶風將自己吹起、抬起、吹到一個最冷最熱的地方。原來安波舜心裡呼喚著有那麼一個作者擁有那麼一種力量，讓他借力把整個世界抖動、激動、轉動、飛快地奔走，讓整個世界雷電弗迷，讓整個世界龍卷風一般旋轉，吸水，吸物，吸水，然後將整個世界卷到一個他希望到達但他也不知道是哪裡的地方。
安波舜又談到了他的運作。
原來這個大氣磅礴的人想成為中國出版史上的大出版家，他的立足的不僅是中國或是華人世界，而是整個的世界。他期望他的書的印數不是幾千幾萬，而是幾百萬。他是要借國外出版社的大運作來運作中國圖書。他幻想他的圖書不是一本一本地印，而是工廠化的大運作。而這個工廠化運作包括他的作家、編輯、印刷廠、出版商、讀者、評論家、記者、發行商、書店經理等等，都是他大運作流水線上的鉚釘，而他現在需要借一股氣將這個龐大的機器運作轉動起來。
而當時的安波舜並不是什麼京城或全國著名出版社的社長，他所在的出版社只是東北一個普通的省級出版社：春風文藝出版社，他在全國也沒有太大的名氣。比起顧志城、岳建一、汪兆騫、張守仁等著名出版家，他更是顯得名不見經傳。這，更使得他的想法和志向顯得那樣的不平凡。
安波舜說了那麼多，殷切希望毛竹能寫一本他想要的書稿。
而安波舜不知道，毛竹寫書是整理而不是新寫，毛竹平時喜歡劃著玩，而某一塊一整理就是一本大書。
從京廣大廈出來，臨分手時，毛竹想請安波舜有空兒看看自己的幾個小說的毛稿，然後決定整理哪個。毛竹的前幾本書出版社來約稿，毛竹都是先向約稿者匯報毛稿內容得到共嗚才開始動手整理。雖然這種溝通只是電話勾通,但是也是很重要的。因為毛竹不是專業作家，還需要忙報社的事情，沒有那麼多的時間，只能是擠業余時間。就在毛竹邀請安波舜聽她匯報毛稿的那一剎，毛竹忽然發現安波舜產生了一種錯覺，彷彿擔心發生什麼事情，彷彿猜透了毛竹的險惡居心，彷彿警惕著毛竹的可怕陷阱，彷彿毛竹不是作家而是某個黑社會的女黑老大，彷彿毛竹不是作家而是運作作家的神秘女魔鬼，彷彿毛竹身後等了一個加強團正准備安公子入套，彷彿那些高樓大廈中都有眼睛窺探著他們拋出的小小美麗的誘餌怎麼完成殲滅戰的最後一步，彷彿毛竹一下子淪落成他不屑的某種某類人物。
這種一個大社長對一個女作家的堤防，毛竹還從來沒有經歷過呢！
獨闖世界，毛竹從來都是堤防別人，卻從沒想自己也需要別人堤防。
似乎安波舜生命中某種好鬥的東西被喚醒，風中的安波舜一下子看起來更高了，站在那裡，更加高高在上，用那麼一種高高向上腑視目光看著小小的毛竹。比較起來，站在他面前，身高一米六五的毛竹似乎一個小小的孩子。這么一個小小孩子還想和自己斗？安波舜似乎在跟自己決斗，又似乎想跟毛竹決斗。毛竹忽然感覺面對的不是社長而是一個戰場上的對手。而安波舜的某種誤解使毛竹有點受傷但又感覺很新奇：
那高高的佇立風中的安波舜顯得有點悲壯。似乎安波舜在和一種神秘的大力對峙著，且在做一種天地宣言：肉體可能毀滅，血液可能流光，骨頭可能碾碎，頭顱可以砍去，可是，一個人的精神是不能被征取的。
許多年後，看到安波舜運作的《狼圖騰》，毛竹才明白，自己那天面對的是一個忽然被喚醒的狼。這個狼那天出門，是在尋找一個可聯手布陣的母狼？是在覓尋一個可在草原上與之決斗的母狼？是在尋找一個女姜戎好率領著她金蹄狂奔慘殺一路直取東亞征服各國。忽然發現這只母狼居然想「自投羅網」，覺得不對勁，立刻進入一級戰備狀況，開始警惕警覺和防範。
毛竹沒有按安波舜的要求給他寫書稿。安波舜一定不知道與他沒看毛稿有很大關系。因為毛竹整理稿子的過程常常是和出版社的編輯互動的。如透明第一本是和天津散文編輯室的范希文互動，因最後范主任運作不了，才交中國文聯出版公司的女主編顧志城運作的。第二本是中國社會出版社的社長賈斌安排責編張承和向飛和毛竹互動。毛竹已經習慣於出版社編輯等她的書稿催她的書稿。不等不逼，總在風中雨中雷中雹中旋渦中的毛竹怎麼才能靜下心來整理書稿？不等不逼，毛竹還有那麼多的事情要去做哪有時間「不務正業」？
毛竹雖然沒有為安波舜寫稿，可是安波舜給毛竹說的話，卻始終在毛竹的生命中縈回，在毛竹的耳畔回響。毛竹知道自己在醞釀，知道早晚會為安波舜專門寫一部書，但什麼時候她也不知道。
後來安波舜社長策劃的「布老虎叢書」因為鐵凝的《無雨之城》等真的越來越轟動。
而《無雨之城》也正是安波舜期待的那種和大眾生命息息相關的第三者婚外戀題材。可是毛竹感覺鐵凝的《無雨之城》太凝重，太自我，太曲高和寡，離安波舜想要能和廣大讀者互動的作品，還差很多很遠。
毛竹和安波舜的談話也別具一格：《無雨之城》雖然轟動，但那是名人的轟動，因為鐵凝本人已經很出名了，充其量只是您約到了名作家鐵凝的稿件。如果「布老虎叢書」能有真正的突破和創新，能夠推出自己的新人，那就是真正成功了。
後來關於安波舜的傳說很多：春風出版社出的衛慧的《上海寶貝》剛開始並不暢銷，安波舜出奇制勝，安波舜讓人到處「造謠」：出版局查封了《上海寶貝》！這果然促使《上海寶貝》由滯轉暢，沒想到後來中宣部真的查下來了。本來喊狼來是為了引起大家注意，沒想真把狼招來了。安波舜後悔不已，丟了社長官職，狼狽逃躥。
後來，毛竹曾就此事問了安波舜。安波舜說自己因為衛慧的《上海寶貝》而辭職是真的。安波舜說：《上海寶貝》不是我出版的。我當時不在家，這書出不出我還在思考中，可是家裡幾個年輕編輯耐不住寂寞，我回來他們已經出版了。上面要撤的是當時在家的副社長，而我是主動辭職，似乎並不是因為要承擔連帶責任。我是主動提出辭職的。
後毛竹聽文友說業界對安波舜的爭議很大，說安波舜離開春風文藝出版社,出版社的人一查賬才知道財務一塌糊塗。
有一天安波舜電話告訴毛竹他調到北京，有一天他電話告訴毛竹要出國，有一天他們失去了聯系。
有一天毛竹在網上找到了安波舜的信息，心裡好高興，原來他和原來解放軍文藝出版社的女社長金麗紅在一起給長江文藝出版社干。金麗紅出過倪萍的《日子》趙忠祥的《歲月隨想》崔永元的《不過如此》。金麗紅策劃過吳小莉、白岩松、余秋雨等人的自傳，並使其旺銷全國圖書市場。她被行里人稱為書市裡的「大腕」。金麗紅在出版界相當出名。而這兩個一通俗一嚴肅的兩個出版人組成的新搭擋也算是一種巧妙組合。
安波舜和金麗紅組合給長江文藝出版干。那是一種全新體制下的全新合作模式。
毛竹和他通了電話。他很高興，他們又一次約見。
安波舜說他這段時間出國干到董事長總經理一類的高位，卻忽然發現這樣幹下去沒意思，精神上很空虛，覺得這不是自己想乾的事。安波舜毅然在朋友的挽息、嘆息聲中辭職，放棄了讓人羨慕的高薪和讓人眼熱的股份，拾起自己心愛的出版事業。
安波舜送給毛竹一本他策劃的《狼圖騰》。並說他終於等來了一本他想要的書。他說他出書是寧缺毋濫，決不與市場苟合。他在網在搜了一下《狼圖騰》，然後用孤芳自賞的口氣說：快看！這《狼圖騰》一共有一百萬的搜索量呢！
安波舜說這么多年他還在等毛竹寫一本他想要的書。
安波舜告訴毛竹《狼圖騰》現在已經印到80萬冊。安波舜說自己正和海外的出版商洽談《狼圖騰》的海外版權。看來，安波舜正朝著他的目標一步一步穩步邁進。
毛竹有一種女人的直感，就算是《狼圖騰》很精彩，但是這本黑皮大書的暢銷絕對有人為運作在裡面，甚至有不為人知的經濟運作在裡面。後來的實事證明了這一點。
毛竹說，每當她想起安波舜，就想起他身上那股拗勁，那股犟勁。
毛竹離去的時候，忽然有一種更加真切地感受：那就是安波舜生命中潛藏的一種渴望.那是一種需要朋友的渴望，但不是需要一般的朋友的渴望，而是需要能和他較上勁的朋友的渴望。那渴望中甚至帶著一些絕望。安波舜本人就如一個好戰好鬥、善戰善斗、陰險毒辣、足智多謀、精通戰術的狼。那麼安波舜運作出版《狼圖騰》就是理所當然的了。
安波舜想找的朋友是能和他拗上勁、較上勁的棋友。
安波舜的心在呼風喚雨，安波舜的血正風雨雷電。安波舜呼喚他的朋友和他底氣相當、棋力相當。
安波舜期待他的朋友不僅是他的對手，而且是他的敵人，或是他的殺手，甚至是是世界上最冷酷、最殘暴、最無情、最狠毒、最慧智、最敏捷的鐵血殺手。
就算是對女作家，安波舜也絕不想降低標准心慈手軟的。這個安波舜似乎根本就不想聽作者想寫什麼，而是他想要什麼，強求作家為他寫什麼。逼迫作家為他寫什麼。更不屑聽作家談寫作靈感－－這樣正常的事情他會認為是別有所圖。也不在乎作家有無時間給他寫.安波舜是狼，最願意的事情就是逼作家拿出他想要的.他常常寫作中的溝通當成是乞求或是請求。不過他是可以要求或命令作家寫什麼的.安波舜常常誤解女作家心態，以為是她們只能乞求憐憫而忽略了女人的豐富的內在。面對世界上的另一半，他反而會變得更加堅硬，更加鐵石心腸，更加狡猾狠毒，更加陰險毒辣。狼根本就沒有同情心，安波舜對人世間另一半,似乎從沒有憐香惜玉之心,而是他面對的另一個強大的敵對陣容。這個安波舜根本不在乎市場上什麼書銷售量大讓他掙多少錢，而在乎什麼書能讓自己激動起來，能讓自己有運作的激情和豪情，干勁和勇氣，讓自己向龐大的市場發起進攻，讓自己與多於自己百萬倍甚至千萬倍的敵人展開決斗。挑戰的難度越大對他越剌激越讓他興奮越讓他狂燥越讓他激動越讓他愜意。這個心裡呼風呼雨的安波舜！
這個安波舜，可能對女作者的要求比男作者的要求更高。對女作者的要求比男作家更嚴。安波舜甚至渴望他著手運作的女作家是一個嗜血成性、冷酷殘忍、陰險毒辣，鬼計多端、能夠合圍運作的母狼。安波舜可能渴望他著手運作的女作家是母狼群中的首領，或是可以遠遠和他對峙，或是可以和這只母狼同打一場世紀大戰，或是在運疇帷幄中同共指揮感受兩個狼群互相撕打的悲壯，享受兩個狼群互相慘殺發出的長嘯。安波舜似乎渴望感受天翻地覆天崩地裂帶給自己的那種極致的快感。安波舜甚至期待自己著手運作的女姜戎的作品在世界引起的狂風暴可殺了自己、毀了自己、葬送自己，讓自己五馬分屍，死無葬身之地。一如衛慧第二。
但安波舜心裡清楚，就是衛慧也是別人運作自己連帶，殺傷力根本不夠，根本不是自己真正想找想要的那一種。
可不是？不論安波舜看起來是怎樣的文質彬彬，不論安波舜看起來是怎麼樣的溫文爾雅，可是他的骨子裡卻苛求著自己將運作的女姜戎是能喝光自己的血釀制的烈酒、吃光自己的肉烹制佳餚的女鐵血殺手。
而這種要求，也算是對當今女作家的最高要求？
安波舜渴望這只母狼---女姜戎的出現的樣子是悲狀的，別看他表面是怎樣的平靜，那隻是一種表象而已。
只是不知道，當真正的女姜戎出現在自己身邊時，他能不能感到，有沒有靈性察覺，有沒有金眼識別。
安波舜通過《狼圖騰》想要表達什麼？是一個近代歷經滄桑、飽受侮辱、文明退化的民族的民族精神的磷光？在安波舜的眼裡文明也是一種退化？安波舜是想以狼的智慧狼的團隊意識狼的協作理念狼自信自堅狼的陰險惡辣，喚醒一個骨子裡從來就沒有被真正征服過的民族的民族精神？安波舜是想以狼道讓中國人重溫《孫子兵法》，提醒中國人好戰不忘，好強不衰，好鬥不竭力？安波舜是想以狼經提醒中國人近代中國史中的恥侮以狼血刺激以免中國人性的退化？這安波舜是想用狼血展開一本《厚黑學》好讓一個民族對待世界上狡猾的虎蛇狗豹,以免八國聯軍的惡夢重演?
而今天，看到安波舜的德性，總覺得他所做的一切，似乎和一個正在崛起的民族的前路有關？

⑹ 《狼圖騰》中,狼為什麼最後才被迫來偷襲羊圈

因為在現實生活當中，狼只有是確實餓的不行的時候，他們才會回到這些平原地區去找吃的東西。因為他們也非常的害怕人類。

⑺ 看完《狼圖騰》有什麼感觸

看完原著，挺喜歡的，但電影實在是有點失望。
小說改編電影通常不能完全還原，所以導演在改編的過程中應該會有所取捨，重點講述其中的一個點。但看完電影，我實在是get不到阿諾想表達什麼？
首先，電影里沒有很好體現出狼的機智，幾場群狼出動的戲大多看不出狼有什麼計謀，多是在一旁稍等然後突然出擊，給幾個追逐的鏡頭和咬住獵物的特寫草草了事。場面最大的追馬也不過就追追咬咬抽抽套馬桿就完了，更多體現的是狼的兇狠。還有小狼也幾乎沒有狼性，變的溫順服帖，確實很可愛，不過徹底抹殺了狼的野性這個主題。

接著是環保。草場不適合耕種、草原是大命，這些復雜的東西都只用一兩句台詞帶過。包順貴帶領外來蒙族開荒，帶頭打狼也沒有交代結局，根本湊不成一個主題。

最後就是導演比較擅長的，本該是重點的人狼情誼。這本該是電影最感人的地方卻闡述的非常平淡，飼養小狼的艱辛僅流於牧民的反對，對小狼的觀察和愛意也只是摸摸小狼、和它親嘴之類的小動作而已。我看到的只是一個想養狼的瘋狂知青，而不是
迷上狼愛上狼的人。

不過這些問題也跟原著故事太零散，個人獨白太長，缺少故事內容有關。原著不算太好，改編得差也不是導演編劇單方面的責任，拍成這樣也算一般了。希望以後這種體量大的小說的電影改編能有一些側重......

⑻ 對於《狼圖騰》這本書你有什麼看法

狼圖騰寫的很好，作文水平很高，對草原描述，人與自然關系論述也有獨到見解，但是思想不敢恭維。首先視角狹隘毫無邏輯可言，作者喜歡過度概括。比如多次強調農耕劣等，漢人如何如何。這是過度概括。即對整體缺乏全面認知一片面理由或選擇性無視一些客觀條件的概括。其次，整本書就是納粹言論。先我得說我明是滿族人，不然一些人會綁架民族。《狼》的納粹思想很明顯我不贅述，野蠻打敗文明太正常不過了，科技沒有到達一個程度野蠻總是能打敗文明的。不說中國且看歐洲，羅馬帝國的滅亡，野蠻人入侵羅馬，造成了多大的破壞，野蠻人所到之處到處是殺戮。凡是他們覺得能搶的必定搶掠，肆意殺人，強奸，搶不走的放火燒點。大家可以去讀讀歐洲一些史學家讀物和史料。然而在野蠻人眼裡，匈奴更加可怕。可想而知我國北方游牧政權是什麼樣子！！反駁狼圖騰最有力的方式就是現代社會，熱武器讓「狼們」變得溫順純良。再次，狼圖騰的謬誤之二，社會財富是靠人家勞動創造的，如果人人都去強奪，那麼社會該怎麼發展？生產力得不到提高，估計但地球滅亡的時候某些人還在為自己射箭多牛逼自豪呢。以上這些也就算了，狼圖騰最大問題在於反人類。首先說一下什麼叫反人類，有一個標准就是對待人類生命的態度。好不在乎人類生命的態度就是反人類。狼圖騰把野蠻強奪屠殺叫做輸血，那請作者接受文明輸血把，然後站到加特林機槍前被子彈洗禮輸血一分鍾就好（不要槍斃十分鍾了）。

⑼ 《狼圖騰》的解析

《狼圖騰》是學者姜戎先生三十年心血的結晶,它是中國當代文學中奇異而燦爛的存在,它包容著豐富厚重的文化內涵.它讓我們看到了全新的狼形象和狼精神,讓我們反思我們的民族性格的缺陷,讓我們明白我們的民族精神的脊樑.還有它對中華民族的代表和象徵--龍圖騰的追根溯源,對生態哲學和人類生存哲學的探索和揭示.這一切不僅會撼動人們的靈魂,更會引起人類歷史,文化和人類學的深深思考!

⑽ 狼圖騰電影版權被哪個網站買走了有人知道嗎

你好，電影、電視劇的版權屬於製片人，我國版權信息可以在中國版權保護中心官網查看。