權然後知輕重度然後知長短物皆然心為甚

1. 權，然後知輕重；度，然後知長短；物皆然，心為甚。

權，然後知輕重，衡，然後知長短，物皆然，心為甚
是度，
不是衡
翻譯
稱一稱才能知道輕重；量一量才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。

2. 權，然後知輕重;度，然後知長短是什麼意思

《孟子·梁惠王上》
「權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。」
譯文
「用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什麼東西都是這樣，人的心更需要這樣。

3. 《孟子.梁惠王》「權,然後知輕重；度,然後知長短.物皆然,心為甚.s什麼意思

孟子）說：「用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什麼東西都是這樣，人的心更需要這樣。
【注釋】①權：稱量。 ②度（ó）：度量。

凡事只能親身經歷，才能有更深的體會。處理一件事情，沒有調查就沒有發言權。宋代的大文豪蘇軾在《石鍾山記》中說：「事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？」就是說凡事不親眼看見不親耳聽見，卻憑主觀臆想來斷定它的有無，怎麼可以這樣做呢？

4. 權然後知輕重、度然後知長短、物皆然、心為甚；深入的解釋是什麼

解釋：用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什麼東西都是這樣，人的心更需要這樣。摘自春秋戰國時期孟子及其弟子所著《孟子·梁惠王章句上·第八節》。

原文

王說曰：「《詩》雲：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」

曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪⑺，則王許之乎？」

曰：「否。」

「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」

曰：「不為者與不能者之形何以異？」 曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。」

"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。《詩》雲：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？」

「權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」

王曰：「否。吾何快於是？將以求吾所大欲也。」

譯文：

齊宣王很高興地說：「《詩經》說：『別人有什麽心思，我能揣測出。』這就是說的先生您吧。我自己這樣做了，反過來想想為什麽要這樣做，卻說不出所以然來。倒是您老人家這麽一說，我的心便豁然開朗了。但您說我的這種心態與用道德統一天下的王道相合又怎麽理解呢？」

孟子說：「假如有人來向大王報告說：『我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草。』大王您會相信他的話嗎？」

宣王說：「當然不會相信。」

孟子便接著說：「如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麽呢？一根羽毛拿不起，是不願意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不願意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂業，是君王不願意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統一天下，是不願意做，而不是做不到。」

宣王說：「不願意做和做不到有什麽區別呢？」

孟子說：「要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：『我做不到。』這是真的做不到。要一個人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：『我做不到。』這是不願意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統一天下，不是屬於把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬於為老年人折樹枝的一類。

「尊敬自己的老人，並由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自己的孩子，並由此推廣到愛護別人的孩子。做到了這一點，整個天下便會像在自己的手掌心裡運轉一樣容易治理了。《詩經》說：『先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家。』說的就是要把自己的心推廣到別人身上去。

所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的聖賢之所以能遠遠超過一般人，沒有別的什麽，不過是善於推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麽呢？

「稱一稱才知道輕重，量一量才知道長短，什麽東西都是如此，人心更是這樣。大王您請考慮考慮吧！難道真要發動全國軍隊，是將士冒著生命危險，去和別的國家結下仇怨，這樣您的心裡才痛快嗎？」

宣王說：「不，我為什麽這樣做心裡才痛快呢？我只不過想實現我心裡的最大願望啊。」

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政治思想

民本說： 孟子指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認為政府要保障人民的利益，君主應以愛護人民為先決條件。因此，天命在於民心而不在於君主，若君主無道，人民便可推翻他； 但若君主有旨，人民便應謹守崗位。

法先王：孟子主張行仁政，必須效法先王(堯、舜、禹、湯、文、武、成王、周公)的王道統治政治，這樣便能把仁政施行於天下。

仁政與王道 ：孟子主張施行仁政，必須先有仁心，然後方推行仁政。孟子認為人有不忍之心，乃有不忍人之政。仁政，是統一天下者必具備的條件。而仁政的具體表現，就是使國家給百姓安居樂業的王道，要實行王道，又要尊賢使能。

5. 「權，然後知輕重；度，然後知長短」是什麼意思

《孟子·梁惠王上》「權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。」
譯文
（孟子）說：「用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什麼東西都是這樣，人的心更需要這樣。
【注釋】①權：稱量。 ②度（ó）：度量。
賞析
凡事只能親身經歷，才能有更深的體會。處理一件事情，沒有調查就沒有發言權。宋代的大文豪蘇軾在《石鍾山記》中說：「事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？」就是說凡事不親眼看見不親耳聽見，卻憑主觀臆想來斷定它的有無，怎麼可以這樣做呢？

6. 權然後知輕重、度然後知長短、物皆然、心為甚；深入的解釋是什麼

稱量過後才知道物品的輕重，測量過後才知道事物的長短，世間萬物皆是如此，人心更是不例外。
那意思就是人心難測。即使你不停揣摩，你也不能准確知道它的長短輕重。

7. 權,然後知輕重；度,然後知長短；物皆然,心為甚.

稱一下,然後知道輕重；
量一下,然後知道長短；
物品是這樣,人（品德,內涵）也是這樣
自己的理解