知竹成果

① 干什么工作最挣钱

3G工程师

据计世资讯发布的相关研究报告称，估计国内3G人才缺口将达到50万人以上。由于目前3G人才比较少，尤其是复合型人才奇缺，预计4年之后3G工程师的基本年薪会在15万元至20万元。“从目前的一些趋势来看，在无线增值服务行业里的一些精通2.5G技术的人才年薪都在10万元左右，3G到来之后这些人才的收入应该会更高。”业内人士表示。 >>>女生去不要"女生"的公司受聘

网络媒体人才

目前，类似于在搜狐的网络编辑的月薪都在5000元左右、中等职位的收入在8000元至10000元。“相信4年之后整个网络媒体的广告收入越来越多的时候，从业人员会有一个更好的回报。”目前，不少网络编辑对自己所从事的行业都颇有信心。

同声传译

同声传译员被称为“21世纪第一大紧缺人才”。随着中国对外经济交流的增多和奥运会带来的“会务商机”的涌现，需要越来越多的同声传译员。

“同传的薪金不是按照年薪和月薪来算的，是按照小时和分钟来算的，现在的价码是每小时4000元到8000元。”相关人士如是说。“4年之后入驻中国和北京的外国大公司越来越多，这一行肯定更吃香。” >>>分手女友的父亲是我的面试官

物流师

物流人才的需求量为600余万人。相关统计显示，目前物流从业人员当中拥有大学学历以上的仅占21%。许多物流部门的管理人员是半路出家，很少受过专业的培训。

据相关人士透露，对此类人才有需求的某知名企业在国内招聘的应届大学生目前的薪金是每月6000元到8000元，在一年之后还会由相当大的提升空间。“现在一年就能挣个7万元至10万元，估计4年之后只会多不会少，因为能源越来越紧俏。”

系统集成工程师

据悉，一名刚刚毕业，毫无经验的大学生应聘系统集成工程师之后的薪金是年薪8万元。用户对系统集成服务的要求不断提高，从最初的网络建设到基于行业的应用，再到对业务流程和资源策略的咨询服务。未来系统集成工程师应该是一路走高的职业。 >>>职场中最快乐的九种职业排行

环境工程师

相关资料显示，目前我国环保产业的从业人员仅有13万余人，其中技术人员8万余人。按照国际通行的惯例计算，我国在环境工程师方面的缺口在42万人左右。据悉，随着国内房地产行业的发展，国内园林设计师、景观设计师的月薪都在七八千元左右。据预测，年收入应在8万元至10万元。

精算师

我国被世界保险界认可的精算师不足10人，“准精算师”40多人，在当今的国内人才市场上，精算师可谓凤毛麟角。随着国际保险巨头在中国开拓市场以及国内企业的需要，精算师是几年后保险业最炙手可热的人才，目前在国外的平均年薪达10万美元，国内目前月薪也在1万元以上。4年以后，随着人们对于保险认识的加强，保险行业的兴起必然会需要更多的精算师。 >>>职场怪事：我的月薪是四元！

报关员

“入世”后，我国的对外贸易的迅速增长使得对报关员的需求增加。有资料显示，报关员目前的收入每月在5000元至8000元之间，目前在贸易发达的珠三角地区报关员月薪都在七八千元。未来几年内，就业市场对报关员的需求将有数十倍的增长，报关员的工资涨幅一般在年10%-20%。

中西医师/医药销售

“医学院校毕业的学生有三条路可以走，一是进入医院，急救医生、产科医生、妇科医生、眼科医生、儿科医生及牙医和理疗医师都将十分吃香；二是进入医药生产流通企业；三是继续深造。”业内人士表示，这个行业的特点是越老越值钱，目前的医药行业月薪水平在3000元到5000元，相信4年之后会有一个更好的薪金水平。 >>>八类应届生进入求职旺季

注册会计师

根据中国经济高速发展的需要，至少急需35万名注册会计师，而目前实际具备从业资格的只有8万人左右，其中被国际认可的不足15%。每年包括德勤、毕博在内的四大会计师事务所都会在高校招收毕业生，专业涵盖统计、法律、数学等。而进入四大会计师事务所的应届毕业生月薪大都在五六千元，再加上每年丰厚的奖金，收入会超过10万元。

② 关于赞美扬州的文章

1、扬州慢·淮左名都

宋代：姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

译文：淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。

扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。

临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。

二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？

2、忆扬州

唐代：徐凝

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

译文：扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。

3、临江仙·夜到扬州席上作

宋代：苏轼

尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。珠帘十里卷香风。花开又花谢，离恨几千重。

轻舸渡江连夜到，一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬。夜阑对酒处，依旧梦魂中。

译文：谁怀念李白而想和李白举酒论文呢？是杜甫，他在成都的草堂遥指江东的李白。夸说当时扬州的繁华富丽。从早春又到晚春初夏，离恨之情千斤重。

小船连夜渡江来到扬州，大家同时吃惊而又笑我经过旅途辛苦的疲困容颜。说的话仍然带着江东口音。夜深喝酒的地方，仍是像作梦一样。

4、题扬州禅智寺

唐代：杜牧

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。

暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。

译文：雨过后一只蝉在聒噪，松桂飘萧气候已交秋。青苔长满台阶，白鸟故意迟留。暮霭已生深树，斜阳渐下小楼。谁知这条寂静的竹西路，通向那歌吹繁华的扬州。

5、夜看扬州市

唐代：王建

夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。

如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。

译文：扬州城里夜市繁华，千灯万火映照碧云，高楼内外到处可见浓妆艳抹的女子，那些寻欢作乐的游客纷纷而来，络绎不绝。如今的天下纷乱不已，再也不像以往的太平盛世那样，但想不到这里依然是笙歌一片，通宵不散。

③ 军训的时候学生会学姐跟着干嘛

军训的时候学生会学姐跟着，有可能是为了给学妹服务，让他们可以更好的去军训。也可以直接问一下学姐有什么事情。这样你就会知道他跟着干什么了。

④ 宋代文学体裁

宋朝是中国封建社会的最高峰，经济、文化、科技都达到了历史的的顶峰。文化非常发达，这一时期主要的文学体裁是词，词在宋代得到充分的发展，达到前所未有的繁荣。

⑤ 对杜甫的个人看法。

八月 我走进成都草堂
看见 唐朝清瘦瘦的目光
忧国忧民 透明锐利
悲愤而忧伤

穿梭时空的思维
在你的眼光里 我看见
盛唐的光辉 一闪即逝
在你的茅屋里 我听到
怒吼的秋风 冰冷剌耳
在你的诗句里 我读到
铮铮的白骨 呐喊千古

在你的草堂上空 我还看见
总有一只孤雁 成为太阳的影子
以及你那宽厚的布衣里
裹满了沧桑 而你
只用一滴眼泪
便把家园
淋湿

你的草堂
是民族精神的家园
伟人朱德的诗句
“草堂留后世，诗圣著千秋”
便是最好的赞美
不能和你在草堂上 相遇相识
不能和你在茅屋里 饮酒交谈
惟有在你诗圣杜拾遗像前
用深情的目光怀念
思索你诗歌的精神
你在茅屋惨淡经营的诗句
那是在苦难艰难中挣扎

我知道 一千二百多年前的八月
你家园的天空 秋风怒号
你和你的妻儿在黑暗和冰冷中 叹息
就是南村的孩子
都欺你老无力
今夕何昔了
我们的家园已充满温馨
我们的孩子已在千万间
用水泥和钢筋构筑的房屋里
用你的诗歌 取暖
读你的诗句 怀念
一位名叫杜甫的号称诗圣的
唐朝 诗人说到杜甫这个话题，应该说是一个比较沉重的话题，我到各个地方去参观一些历史名人遗迹的时候，非常注意观察各地的雕像。我觉得好的，在唐代诗人中间，一个是四川江油李白纪念馆李白的塑像，还有一个就是河南巩县杜甫陵园的杜甫的雕像。江油的那尊李白雕像雕的是李白青年时代，将要走出四川那样一种意气风发的形象，昂首阔步，非常像我们想像中间的李白；而巩县的杜甫雕像就像我们所想像的那样，是一个垂暮的老人，愁眉苦脸，往下怜悯地看着满目疮痍的大地，使人看了以后觉得很沉重。

我们说杜甫一生当然并不都是这样子，杜甫也有过他的青年时代，有过他的少年时代。我们在杜甫诗中间看到过他对自己青少年时代生活的种种回忆，譬如说，他在《壮游》这首诗里面，他回忆自己年轻的时候，曾经在山东、河南这一带游玩，他说是“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青邱旁”。他春天那个时候在一个台上面唱歌，秋冬之季在村边上打猎，过着一种裘马清狂的生活。他甚至还有对更早年的生活的回忆，他在五十岁的时候写过一首诗，叫做《百忧集行》，回忆他十多岁时候的情况，他说“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。大意是说，他十五岁的时候还像一个孩子那样活泼，心完全是一个孩子的心灵。像小牛犊子一样的健壮，跑来跑去。他的院子里面有梨树、枣树，到了秋天这些果实成熟以后，他一天爬上树去要一千回，不停地爬上去采着吃。我们可以看出杜甫在他35岁以前，曾经是一个裘马清狂的青年；在他十多岁的时候，曾经是一个活泼健壮的少年。但是假如我们现在有一位雕塑家，塑造一个青年时代裘马清狂的杜甫，像李白那样子，或者进而塑造一个少年时代的杜甫，爬在树上摘果子，然后给大家看说，这是诗人杜甫。尽管你说明这是青年杜甫，这是少年杜甫，我想大家都不会认可，因为我们认可的杜甫就是那样一种忧国忧民的形象。

宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”。就是杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑，天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，这一句话把杜甫一生都写透了。所以我想，杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象，那么杜甫这个话题必然是一个沉重的话题。大家听了以后，也许会觉得有几份沉重，但是正像古人所说的，宋代的严沧浪在他的《沧浪诗话》里说，我们读有些作品需要进入这样一种境界，譬如说读《离骚》，怎样最好地读《离骚》呢？你一定要读到抑扬顿挫，读到涕泪满襟，读到你读了《离骚》以后，泪如倾盆雨，衣服都打湿了，这个时候，你才真正懂《离骚》了。我个人的阅读经验也是这样，我最喜欢读的诗，读了以后使我肝肠如火，使我热泪盈眶，那样一些诗，我觉得这个时候我受到最大的审美感动。所以我们今天尽管是讲这么一个比较沉重的话题，我希望大家还是能够耐下心来听我从容道来。

杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，伟大的诗人。这一点似乎不用再讲，可以说地球人都知道。我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义，就是他的影响，他的意义，早就溢出于文学之外，溢出于诗歌之外，是在整个文化史上这样一个意义。那么这一点我们从哪里来看？我想我们首先从后人对杜甫的评价来看。

大家都知道，杜甫在文学史上的崇高地位，是由宋代人开始奠定的。我们先从宋人看起，北宋有个政治家叫王安石，他是我心目中的人品最高尚的、理想最远大的一位政治家，真正是政治家而不是政客。王安石对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里面，他就这样说，他说“推公之心古亦少，愿起公死从之游”。就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的，非常高尚、非常伟大的一颗心灵。我非常希望您能够起死回生，让我跟您交友，让我做你的朋友。他对古代的杜甫非常仰慕。

我们再看一下南宋理学宗师朱熹的评价。大家都知道，理学家，尤其是南宋的理学家对于历史人物的评价是非常严格，甚至是苛刻的。朱熹就是这样，我们看一部《朱子语类》，里面不受到他批评的历史人物是非常少的。在他们这种非常严格的道德标准的审视之下，很多历史人物都被他们无情批评。但是朱熹认为中国历史上有这样五位人物是伟大的人物，这五位人物是哪五位呢？第一是汉代的诸葛亮；然后是唐代的三位：一个是杜甫，一个是颜真卿，一个是韩愈；最后是北宋的范仲淹。诸葛亮和范仲淹这两位人物我想不用我多讲，大家都很熟悉。他们在政治上面，在道德上面有很高的建树，这是历史早有定评的。值得讨论的是唐代的三位，朱熹所提出来的，他把这五个人称为“五君子”。唐代的君子中间，第一位就是杜甫。第二位颜真卿，大家也许知道他是伟大的书法家，颜体的创始人，但是颜真卿也是一位著名的忠臣烈士，他是为了坚决维护国家统一，坚决反对藩镇的叛乱割据而被杀害，被李希烈杀害。那么第三位韩愈，大家当然知道他是儒学史上的著名人物，他也是文学史上的大人物，“文以载道”的提出者，发动了唐代的古文运动。同时韩愈在他一生的政治行为中间，每当国家需要有人站出来说话的时候，他总是仗义执言，奋不顾身出来说话，多次被贬到南方荒远之地。这样几位人物，除了杜甫以外的四位，应该说他们生平在政治上面，在其他的行动上面都有很多建树。惟独杜甫应该说他不算是一个政治人物，杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少可以值得提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。他要报效祖国，他要忠于朝廷，他反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。他除了在肃宗朝里面偶然仗义执言，从此受到朝廷疏远以外，其他时候始终是默默无闻，甚至很多时候他是处于民间的。但是就是这样一位人物，为什么也得到了朱熹的高度赞扬，为什么在朱熹看来杜甫可以跟诸葛亮到范仲淹这样一张名单中间他能够占有一席之地？那么朱熹说得很清楚，关键在于他们五个人的共同点是都有一颗伟大的心灵，他们在道德上面，在人格上面，都有伟大的建树。朱熹的原话这样说，他们都是光明正大、磊磊落落，这样一种在人格上面成为楷模的人。这显然不是一种文学的评价，而是一种文化的评价。

再到后来，到了近代，闻一多先生曾经写过一篇文章就叫做《杜甫》。闻一多先生是诗人，他的古典文学的论文不像我们今天的教授写得干巴巴、枯燥无味，他是用诗歌一样的语言来写的。在这篇《杜甫》的最后，闻一多这样说，他说杜甫这个人，他是我们四千年文化中，最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。这是一种极高的文化上的评价。

到了现代，1961年，当时有一个国际组织叫世界和平理事会，那一年世界和平理事会在瑞典的首都召开了一个主席团会。在那次会上确定次年，也就是1962年，号召全世界人民纪念四位世界文化名人，其中有一位就是我们的杜甫。由此可见，从宋代一直到现代，从中国到外国，人们都认可杜甫的意义，绝不是仅仅限于文学史。他确实是一个文化史上的伟大人物，他的意义是属于整个中华文化。

下面讲第二点。我们说为什么杜甫能成为中华文化的一个代表性的人物？他在哪些方面起了这种代表作用？这里我们必须要稍微推测一下中华文化的核心精神。我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是它的人本精神。它始终是一种以人为本的、以人为一切价值判断和出发点的这样的文化。这跟世界其他民族的文化是有一点区别的。所以在先秦的时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派各自提出不同的观念。但是我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是社会还是自然，他们最后的落脚点都在人，他们的出发点也在人。这是一种人本的文化，人本的思想，先秦诸子百家中间大概对后代影响最大，也是对我们中华文化成为一个主流的，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不交融，但是它们的共同点就是非常重视人，所不同的是道家所重视的是个体的生命价值，而儒家更重视的是群体的利益。儒家在重视个体基础上面更重视群体，一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。那么这一方面儒家跟道家是互补的，是相辅相成的。由于中国古代我们中华民族的先民们，他们所处的自然环境不是非常优越，他们不能像印度人那样，在热带地区谋生，维持生命。而我们在黄河流域，在那个水深土厚，气候也不是很温暖的地方，在这样一种自然环境下面，又有滔滔的大河需要治水，不治的话会有水患。所以对中华民族来说，完全太强调个体生命而忽视群体利益的话，这不利于我们这个民族的生存和繁衍。因此以儒家为代表的这样一种伦理观念，这样一种道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心。道家是一种补充，儒家是核心。这不是由于说孔孟怎么样怎么样宣扬，某个杰出人物奋斗的结果，这是一种自然的选择。换句话说，我认为在先秦时代只能这样选择，否则的话，中华民族就难以维持下来。到了后代，尽管我们中华文化不停地发展，不停地演变，也吸收了很多外来的新的养料，但是儒家思想在这一个变化的过程中间，始终占据着核心地位。儒家思想的丰富演变，基本上就是中华传统文化演变的一个主要的脉络。

我们从这个角度我们来看一看杜甫在这一个过程中间，他是起了什么作用或者说他有何种代表性？我们回顾儒学的发展史，基本上被认为主要有这么两大流派：一派被称为是汉学，一派被称为是宋学，这是清代的儒家提出来的。在这两个主要的高潮之间，唐代应该说是处于一个低潮阶段。不管看哪本思想史，哪本儒学发展史，唐代占的地位都不高的。唐代前不能比汉人，后不能比宋人。那么请问儒学的发展在唐代停顿了吗？唐代有没有值得注意的儒学的代表人物？钱穆有一个观点，钱穆在一本书里认为，唐代有的。唐代两个最主要的儒学代表人物：一个是杜甫，一个是韩愈。很有趣，两位都是文学家。韩愈我们不谈，我们看看杜甫。在何种意义上面，杜甫我们能够说他对于唐代的儒学发展起了很大的作用呢？大家一提到儒学的发展，提到唐代，马上就会想到唐初的《五经正义》。有的同学也许不同意我的观点，说唐代儒学有发展啊，我们的《五经正义》就是唐初编订的，孔颖达他们撰写的嘛。但是我想说《五经正义》尽管是长期以来在十三经注疏中间最重要的读本，但是《五经正义》中的观念，一些义理，基本上都是从汉儒那里来的，它没有很多地在学理上面新的阐发。也可以说，儒学的发展到了初唐，由于出现了《五经正义》以后，基本上停滞了。但是杜甫不然，杜甫是用他的一个生命，用他一生的实践、行为，来丰富、充实着儒家的内涵。儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视的是人的行为，人的实践。所以我们看孔子也好，孟子也好，青年时代，中年时代，当他们年富力强的时候都不写书了，不搞著作了，他们奔走于天下，主要是从实践的角度推行他们心目中间的道。等到最后觉得“道之不行，已知之矣”，道不行了，最后年纪也大了，才回过来写著作，把他们的学术用著述的方式流传后人，扩大影响。它从本质上最强调的是实践，强调的是人生前的行为，生前的一些建树。从这个意义上说，我们说杜甫正是最好地体现着儒家，甚至是发扬着儒家这种精神的一个历史人物，。

我们举几个小例子。儒家重视仁政，重视仁爱思想，主张在天下推行仁政。那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想，在宣扬这样一种理想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是社会最大的危害。而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。尽管历代揭露民生疾苦，揭露贫富不均的好的文学作品相当多，但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句，以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子，他对这方面体会得最深切。

再譬如儒家强调夷夏之辨，儒家强调我们民族要有一个民族的尊严，要维护民族的利益，在跟外民族的关系中间，要注意维护本民族的利益，也要维护本民族的尊严，强调要反对侵略，维持我们这个民族、这个国家的独立性。这一方面杜甫也是做得非常好。安史之乱以后，因为安史叛军很快就占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，都变节做了安史的叛军，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈、驸马张垍等人都这样，杜甫的好朋友王维等人也这样做。惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个小官，芝麻绿豆官，这么一个小官的杜甫，他坚持了民族气节。当然杜甫在长安因为官太小，也没有受到安史叛军太多的注意，仅仅是把他关在那里。但是他却冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的那样一片战场，然后逃回唐朝临时政府所在地，这样一个举动，当时其他人都没有过，只有一位杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。所以我觉得我完全同意钱穆的那个观点，在唐代的儒学发展史上，杜甫是一个不可忽略的人物，他用他的行为来阐释着儒家的经义，说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样子的，这是一个方面。

另外一方面，儒家非常重视修身养性，这一点因为长期受批判，大家觉得这好像是一个应该否定的命题。实际上不然，这一点是非常重要的。在一个文明的高度发达的社会里面，它的基础是什么？应该是文明的个体，是一个有道德自觉的个体，个体不应该受到外在力量的强制，在做一些符合道德的举动，它应该发自内心的，内心的一种自律这样才好。所以儒家非常重视个体的一种道德建树，崇扬一种人格精神。在这一点上面杜甫可称是一个典范，我们看到在《孟子》中间所提出来的那样一种大丈夫精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的一种大丈夫精神，如果在历史上取一个名人来看，是谁呢？我觉得杜甫，杜甫非常好地实现了这一点，体现了这一点。在这里我想特别请大家注意杜甫的身份，中国历史上面仁人志士不少，我们可以开出一张长长的名单来。但是这张名单中间的大部分人，都是在政治上面有比较重要地位的那样一些人物。这些人物在国家危难的时候，承担起天下的责任，惟独杜甫是一个例外。杜甫一生基本上是一个平民身份，他经常称自己是“杜陵布衣”，“杜陵有布衣”，他又自称是“少陵野老”，布衣也好，野老也好，自己不过是民间的一个普通人，一个平凡的百姓。以一个布衣的身份展示了儒家所崇扬的一种人格典范，这一点我觉得有特别重要的意义。因为对于我们普通人来说，你如果号召大家学习诸葛亮，学习范仲淹，当然有意义，有价值。但是大家会觉得难以学，他们距离我们太远了，他们的地位太高了，而且我们一般人可能一辈子也没有那样的机会给我们展示这一方面的建树。一般人就是一个普通人过平凡的一生。普通人过平凡的一生，能不能实现道德人格的完善？可以，那就是杜甫。儒家本来是主张“人皆可以为尧舜”，孟子说凡是人都可以成为尧，成为舜，都可以成圣。为什么？因为人性善，人的本性就是善良的。到了后来，明代的王阳明甚至主张说“满街都是圣人”。看上去满街都是善良的人，这些人都可以成为圣人。假如我们对圣人的这个定义取一个很严格的定义，很高的标准，像朱熹那样高的标准，也许有人会问王阳明，你说满街都是圣人，你给我拉一个出来看看，哪个是圣人？哪个用严格的标准能够称得上是圣人？我想，对于这样的问题，我们至少可以请出一位人物来，那就是我们的杜甫。他就是平民中间的一位圣人，虽然本人主要是一种平民的身份，但是他是一位圣人。这是我要讲的第二点，在以人本精神为核心内涵的中国传统文化中间，杜甫是一个代表人物。

下面讲第三点，杜甫不仅仅是体现着儒家的一些道德伦理观念，他还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更加切实可行。这也是对儒学，对传统文化的一个重大的贡献。说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，他关心人民，关心民族，关心国家，这个大家都知道。因为大家多少是从课本中间看到，大家在读杜诗的时候也深切地体会到，那么这一点我们不讲了。我们来看一看，杜甫的仁爱之心，还不止于此。他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的这个仁爱之心，还推而广之扩展到更大的范围。比如说爱其他民族的人。在盛唐时期，经常发生边境战争，以唐为一方，以其他少数民族建立的其他政权为一方之间发生战争。这些战争的性质很难确定，但是至少有几场可以肯定，唐帝国所发动的战争是非正义性质的。譬如说跟南诏的战争，盛唐时候讨伐南诏，南诏是在云南地区的一个少数民族建立的政权。那一次不管从《新唐书》，还是《旧唐书》，还是从《资治通鉴》来看，应该说都可以肯定错在唐。那么唐对南诏发动战争以后，多次失败，打败仗，在这种情况之下，当时很多人，包括很多有名的诗人都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。鼓吹我们要打南诏，要把它打败，这些诗歌的作者包括高适、包括储光羲都在内，都有类似的诗。惟独杜甫是非常清醒地看到了，这一场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了这一场战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。所以他写出了《兵车行》，《兵车行》的诗在当时其他人都写不出来，只有杜甫就是他的仁爱精神，他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及于他们，我们应该跟他们之间保持和平，他是一种仁爱之心的推广。

那么除此以外，杜甫除了爱人以外，爱人本来是儒家所主张的，儒家认为仁是什么？仁就是爱人。杜甫除了爱人以外，他的同情心，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，推广到宇宙中间的一切生命。那么这一点也是非常突出的，我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜的描写，动物、植物，不但是那些外形是美的，外形是刚强的坚强有力的，比如马、鹰、松树，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象，甚至是一些细小的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。杜甫看到江上面，横着一张密密的渔网，很多鱼都被那张网困住了，他就觉得很同情那些鱼。他说“物微限通塞，恻隐仁者心”。他认为生物有的大，有的小，有的很细小的生物，它们的命运有的不好，有的好。但是人对它们都应该有一种关爱之心，我们知道“恻隐之心”本来是孟子提出来的，但是当孟子提出恻隐之心的时候，他关注的对象仅仅是人。他说有一个小孩子将要掉到井里去，那么我们大人看到都会产生恻隐之心。觉得一个小孩子快要掉下去，他关注的仅仅是人。而杜甫关注地却是推广到所有的生命，宇宙间一切的生命。

另外一点，杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行。在这里我们要稍微把中国古代的仁爱、仁义精神跟西方的博爱等等稍微做一些对比。我个人认为西方的博爱精神，它最初的来源都是宗教，来源于宗教的博爱精神，本身当然是一种很可贵的价值观伦理观。但是我们推到它的最初的起源，最初为什么会有这种博爱精神？一个是服从于神灵的指点，是神灵叫你要博爱；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪——亚当、夏娃就犯了原罪——的一种赎买。当然还有一种等而下之的，境界比较低的，就是生前做善事，是为了死后进天堂，所以行善博爱之心是对于将来进入天国入场券的预付，我先付一张入场券在这里，死了以后可以进天国。但是中华民族的仁义之心不是这样，儒家强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。孟子有一个很好的判断，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。就是我们的仁爱之心首先是由于我关爱自己的家人，我敬爱自己的老人，孝顺自己的老人，推而广之，我也爱其他人家的老人；我爱自己的孩子，推而广之，我也爱普天下的儿童。它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。我觉得这样一种流动，在这个意义上面，生发出来的仁爱之心它更自然，更符合人的本性，也更切实可行。而杜甫他的诗篇，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观。我们看杜甫他在诗歌中间，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他产生的一些痛苦，同时又延伸到普天下的百姓。当他到鄜县去探亲的时候，突然发现家里最小的儿子已经因挨饿而去世，饿死，他当然非常悲痛，一个小孩子饿死了，他也感到非常惭愧，觉得自己身为父亲，居然没有为他提供足够的食物，使他饿死，很痛苦。但是与此同时，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人，他们那些失业之徒。他说的失业之徒就是失去田地的农民。他还想到在边疆前线戍守的那些将士，他们遭受的痛苦比我更加厉害。所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族，整个国家。当他自己在暴风骤雨之夜，他的茅屋被刮破了，雨漏下来了，自己不得安眠，床上都是潮的。这个时候他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。他希望的是不仅仅是我一个人拥有一所牢固的、安稳的一所茅屋，有一个容身之地，更希望普天下穷人都能够有这样一个安居乐业的地方。所以他的仁爱之心是推广出来的。

我觉得最典型的作品是杜甫乾元年间在同谷写的那一组诗，那一组诗叫《乾元中寓居同谷县作歌》七首。那个时候杜甫从甘肃的天水向四川的成都逃亡，因为他生活过不下去了，想逃到成都去。途经同谷，同谷就是现在甘肃的成县，在宝成铁路上，我到那里去看过。那么杜甫到了同谷以后，正是寒冬腊月，他在那里停留了一个月，他的生活陷入了绝境。他在那里写了七首诗，我们看看这七首诗的顺序，第一首说“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”。就是说我有一个客人，他叫杜子美，他已经白发苍苍了，他生活非常潦倒；第二首就写到他的家人，写到他为了要给家人找一些东西充饥，他就拿了一个铁铲到冰天雪地中间去挖一种野生植物，叫黄独，把这个东西带回去给家人充饥。可惜没有挖到多少，回家以后是“男呻女吟”，就是一家老小都是饿着呻吟，靠在墙壁上面，说话都说不动。第二首写他对家人的关爱；第三首“有弟有弟在远方”，想念他离散在各地的弟弟；第四首“有妹有妹在钟离”，想到他的已经守寡，还拖着三个幼年孩子的妹妹，远在钟离；然后五、六、七这三首想到国家的命运，想到现在战乱不止，天下动荡。他的整个的思考的过程，他的感情流露的一个方向，也是由近及远、由亲及疏的这样一种情感流程。这样一种仁爱之心的发扬，我觉得是最符合人的本性，也是最切实可行、最自然的。因此在这点上面，杜甫堪称是儒家仁爱精神的一个杰出的阐释者

⑥ 络彩齐躬碎麻烦谁给个《东京教父》的在线观看地址，急需特劝拜

链接:

《东京教父》是由MADHOUSE出品，今敏执导，江守彻、梅垣义明、冈本绫、饭冢昭三等配音的动画电影，于2003年11月8日在日本上映。影片讲述了少女美由纪、阿花、金三个东京拾荒者意外捡到一个被遗弃的女婴后为女婴寻找亲生父母的故事。影片入围2003年日本媒体艺术节赏年度最佳电影，并获选2003年第7回文部省文化厅媒体艺术祭动画部门优秀奖。

⑦ 怎么理解张德芬的《遇见未知的自己》里面的"亲爱的，外面没有别人，只有你自己"这句话

这句话可以这样理解：当一个人置身于陌生的环境时，他和陌生人很难产生长久而稳定的感情关系，所以很多事情都需要靠自己，也只有靠自己才能一步步朝既定的目标前进，不在乎成果，只在乎成效。

⑧ 想找一篇作文，题目是爱我家乡，关于扬州的，字数5000字左右，谢谢

我出生在扬州,所以童年的回忆深深的刻在了我的心理。扬州不仅是风景秀丽的风景城，也是人文荟萃的文化城，历史悠久的博物城。这有中国最古老的运河，汉隋帝王的陵墓，唐宋古城的遗址，明清私家园林。众多的人文景观，秀丽的自然风景，把扬州装扮得更加美丽。我家附近有一处名瘦西湖之地，那里风景优美，是可以散步的地方。瘦西湖在江苏省扬州西北部，因湖面瘦长，故称“瘦西湖”。胡道迂回曲折，仿佛圣女的腰带。两岸有小金山，徐园，白塔等景点。清乾隆、康熙二帝曾数次南巡扬州。当地豪绅争相建园，遂得“园林之盛，甲于天下” 之说。瘦西湖附近，也有两处著名的景点，那就是个园与何园。个园园主花大力财力修建此园，其最负盛名的乃是四季假山。其令我最喜欢的是冬山，冬山宣石似未消积雪。何园园主何芷舟刀在光绪年间修建此园。园内布局乃是中西合璧，住游结合，是人居，游玩的好地方。家乡还有许多民间小吃，特色工艺，在此我就不多说了。我对家乡的热爱之情，就像那蜜蜂与花朵，小草与土壤似的。那种感情使用语言无法表达的。名师点评：“扬州不仅是风景秀丽的风景城，也是人文荟萃的文化城，历史悠久的博物城”排比的运用加强了读者对扬州的深刻印象。扬州的重点写的是瘦西湖和个园何园。“胡道迂回曲折，仿佛圣女的腰带”点出了瘦西湖的特点在于一个“瘦”；个园“冬山宣石似未消积雪”令人心旷神怡；何园“乃是中西合璧，住游结合，是人居，游玩的好地方”让人心生向往。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，这短短一句，激起后世多少人对这个城市绵绵不绝的向
往。扬州的存在，对于骨子里浪漫的中国文人，更多是一种对意气风发的怀念，即使没去
过，仅仅从前人的诗句里，便不乏对她的动人想象。哪怕到了现在，她已经不再是历史上
的通都大邑，但“扬州”二字，却依旧包含着不尽风流，永不失其“繁华似锦地”的精神
感染力。这一切，我想很大程度上要归功于大运河。中国的城市，多因水而兴，扬州就是
这样的一个典型。在大运河未开凿以前，扬州在历史上的出镜率是很有限的。大家盖棺论
定的暴君隋炀帝，想想还是有功绩的，唐代诗人皮日休就有诗云“若无水殿龙舟事，共禹
论功不较多”。至少在我看，那些贤明圣主，很少有象他这样，兴修了一个工程——不管
他的动机如何——能够遗惠至今的。被东西走向的大河横切的中国，于是有了南北的沟通
，由此也造就了扬州第一个大红大紫的兴盛时期——唐代。
今天，扬州的东北方有个茱萸湾公园，西边紧挨着京杭运河。说是公园，到了那儿才发
现，冷冷清清，无甚游人。通向公园深处的寂静路上，两旁满眼是枝蔓丛生的灌木、树林
，河边风很大，快半人高的蒿草被吹得颤颤巍巍，透着荒凉。几乎难以想象，在隋唐时期
，运河由北向南进入扬州的第一个码头便是这里——茱萸湾。看着寂静的河面，一个人，
有点儿“独立小桥风满袖”的意味。于是在那儿，我又一次听了唐朝乐队的《梦回唐朝》
，音乐声起，脑海里又一次浮现出两个城市：长安和扬州。不同以往的是，站在茱萸湾，
我终于身临其境——
这里是大唐最重要的港口，往南直通长江、出海口，往北可入黄淮、关中，放眼全国，
再无这样的内河航运和海上航运连接点。一年四季，千帆竞会，万商云集，随之而来的少
不了有各色店家、梨园子弟、墨客骚人……而街市坊间，绣户珠帘，每华灯初上，觥酬交
错吟咏唱和，其一时之盛，不让京师，天下人号为“扬一益二”（天府之国四川都没这里
富足）。就连寻道访仙的李白，听说哥们孟浩然要去广陵，也带着几许神往，留诗“烟花
三月下扬州”。

我不得不叹息自己想象力的平乏。对于扬州当年的盛境，我始终不能刻画周全，就象去
完成一幅画，隐隐约约觉得有个大致，但一落笔，出来的总是一鳞半爪的局部。可能时间
的跨度太大，我的想象要向源头洄游，其所能凭籍的，也只是一些支离破碎的片段，比如
某些方言。
“麻胡子”就不说了，还有其它的例子。比如从小就学会的一句，叫“波斯献宝”，地道
的扬州话。唐朝的扬州是一个对外贸易的港口城市，不少外国人从海道来此，其中波斯商
人、僧侣，辗转来扬州一带居住的不下数百人，大多做珠宝生意。久而久之，就产生了“
波斯献宝”一语，喻指洋洋得意地把自己的好东西拿出来炫耀。另外一句扬州话“吾儿碌
山”，意思是指一个人不正经、不检点、吊儿郎当。这个词的来源更戏剧化：据传安碌山
作乱之前，颇骗得唐玄宗赏识，常出入宫禁，后来便与杨玉环有了一腿，某日二人在浴池
嬉戏， 》昊帝进来，情急之下，杨贵妃大呼：“吾儿碌山！帮我递上ΧΧ东西”，安录
山借机匍匐而前，非但把场面掩饰了，就此还捞了个干儿子当。呵呵。儿时学会的这些话
，长大了慢慢竟发现能剥出一些关于历史的内核，这真是很有意思。我常忍不住去想，在
唐代的大都会扬州，一些社会现象与宫廷绯闻，真真假假的，它们怎么就慢慢地从街谈巷
议变成了固定的词汇；而且当它们所产生的那个时代一点一点湮没于风尘，它们却代代相
传，充满了生命力。

唐朝对这个地方的影响是多方面的，语言是其中的一部分，比较容易寻找线索的一部分
。现在我们看每个城市，都有其自己的特性，扬州的气质与性格，不夸张地说，就是在唐
代慢慢形成的。运河给了扬州得天独厚的条件，与那些绝大多数的政治性城市不同，扬州
是在经济的基础上发展起来的。而接下来她的性格塑造，应该把鲜花献给大唐帝国的文人
们，尤其是诗人。唐代的著名诗人，到过扬州的为数众多。李白、白居易、孟浩然、骆宾
王、刘禹锡、王昌龄等，都曾在这片土地上留有足迹。他们的到来，把他们张扬的激情随
他们题咏的诗篇挥洒在扬州的空气里，总之到最后，很难弄清楚，是城市的浪漫感染了诗
人还是诗人的浪漫感染了城市。
用现在的眼光看，诗人们游历各地，他们的很多作品就是各自个性化的游记。扬州的“
游记”里面，我最最 郎投拍恋模 尤推如下两首——
《遣怀》
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

《赠别》
娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
相对于大把大把酸溜溜的文人，杜牧的率直令我钦佩。或许只有在那个大开大盍的时代
，那个大起大落的城市，才能写出如此诗歌，坦荡、直白，又不失韵味。对心仪的美丽女
子说“你很漂亮”，想来很多现代人能做到，但是毫不讳言一段年少孟浪的时光，狎昵青
楼，这等勇气，可不是谁都有的。反正换了我，肯定做不到。杜牧的表达虽然直接，但他
的字句下面，那层淡淡的哀愁与男人的喟然一叹，是谁也学不来的——有些象现在都市人
的落寞。不过他也确实有很多年，生活在他那个时代的大都市里。他的扬州诗，使这个城
市多了几分憨直之气，这就开始跟同为水乡的江南有了差别。

一个强盛的唐代过去了，它让大家记住了“扬州”，但却不是扬州人。到了扬州的二度
兴起，扬州人的形象才逐渐清晰起来。这其间时光流转，一晃已经是明清时代了。唐以后
的一个时期，扬州确实消停了一阵，不过大运河的漕运，却随着中国经济重心的南移越来
越重要。到明代，不许片板入海，南北水运完全以运河为主，这使得扬州慢慢地，再次成
为繁荣的商业城市。如果唐代的扬州更多的是一种精神上的维系，那明清时期则给了我们
一个物化的扬州，带着生活味的各种市井画面。

盐商是那时最有势力的一群。垄断使他们富可敌国，当然，这前提自是离不开官商一体
，联袂演出。如今扬州的标签，瘦西湖里水色空朦的白塔、五亭桥，便是这个阶层当时的
“马屁”杰作，为了让南下的皇帝尽兴，真是不息工本，弄了几个大创意。除此之外，那
些隐没在街巷中的大大小小的园林、宅院就不用说了。可惜现在留下的越来越少，弄不好
以后只能看看照片配文字了。腰包里有了钱，当然要来点风花雪月了，所以在那一阶段，
盐商的养士之风盛行，引来不少文人流寓扬州，其情形，跟欧洲中世纪的贵族们资助文学
艺术有些类似之处。“扬州八怪”就是在这样的环境中出现的，他们身上的傲气，表明扬
州还是存有一点不可多得的自由气息，回想一下清代那么多的文字狱，就知道这有多不容
易。
很多时候，扬州被人云亦云地说成跟苏杭是一样的格调，其实不然。江南长期受了士大
夫的影响，比较多儒雅之气。扬州市井味则比较重，因为在盐商及开行的商人之外，便是
广大的城市平民，这两个阶层，让扬州显得更为世俗化。不过这种世俗并不惹人生厌，它
反而是富有人情味的，让你更能贴近扬州人的生活——
城市平民的一大贡献是让扬州以三把刀出名，就是所谓厨刀、剃刀、修脚刀。这三种职业
，在很多的中国人看来，都是不入流的活儿，非人上之人所为，即使到了现在，这样的意
识恐怕改变也不大。但是扬州人的心态却平和得很，不仅做了，而且传下去，久而久之就
形成了口碑。三把刀目前的境遇，以剃刀最不乐观，俗话“剃头挑子一头热”，但这个剃
头挑子，就是在扬州的城乡也不大见得到了，早就让位于门口安着转灯的美发厅了。修脚
刀稍微好点，虽然传统的老浴室比从前少了，但泡澡的新浴池冒出挺多，算是修脚工的阵
地，而且外埠的浴室，多喜欢打出聘请扬州师傅的旗号，以显示自己的实力，可见这把刀
还是有市场的。最火的无疑是厨刀，盐商的考究和厨师的钻研造就了名满天下的淮扬菜系
，道道美馔，若是要尝遍的话，估计得花上几天。一定要推出代表性的一两个，我的选择
就是大煮干丝和狮子头，都很平民化，寻常人家也经常做的。
大煮干丝讲究的是刀功，一块小小的豆腐干，据说大厨能横切32刀，干丝先过水，开水里
烫数次，沥去卤水，再添到已经炖着的鸡汤中，用大火煮，这样干丝里慢慢入了鸡汤的鲜
味，才算是至美。狮子头扬州话叫“斩肉”，关键就在这个“斩”上，切板呢最好要用银
杏木的，先细切，三分肥七分瘦；然后再斩，剁成肉泥不行，斩不碎也不行，同时还需加
上少许兄姜汁，做得更精致的，肉里面还会配上时令菜，象春天就是芽笋狮子头，秋天
就是蟹黄狮子头；肉丸做好过油，然后红烧亦可，清蒸亦可，清蒸更嫩一些，想吃得痛快
，最好直接就用调羹。这两样菜，为了保证这辈子能月月吃，年年吃，我甚而花了好几个
暑假，跟在妈妈后面，边看边学，终于也算是会做了。

“扬州从前可是大地方”，不少扬州人有时会如是说，记得朱自清的散文里依稀有这样的意思。不过回忆归回忆，他们并没有死抱着“大地方”的派头不放，而是该干什么干什么，毕竟这才是生活。扬州人跟这个城市一样，经历了高高低低，开始懂得乐天知命、道法自然了。能够会门手艺，安身立命，平静地干活吃饭，这就足够了，无所谓什么风头。举个例子，象藏在故宫的《大禹治水图》玉山，重一万多斤，观者无不惊叹，但他们中间恐怕很少人知道，这是扬州玉工历时几年的成果。除了说到的这些手艺人，扬州城市平民其实还包括很多，靠运河为生的纤夫、脚夫，摆渡的船家，做笆斗的，酱园、茶房的伙计，唱曲的艺人……他们生活在城市的底层，但因为有了他们蚂蚁般的劳作，扬州始终保持着她的活力，而且显得这么亲切，让我听不厌爷爷的叙述，并决心要亲自去看一看。

值得一提的是，在平民人物中间，有个很可爱的另类，这就是扬州评话里面的皮五辣子
——皮五爷。扬州地区之外可能很少流传他的故事，不过对于扬州人来说，这可是个少不了的活宝。皮五辣子何许人也？一个流氓无产者。他败了家业， 困潦倒，于是成了个混混，自诩自己是开鹅（讹，讹诈）行的，整天连蒙带骗，讹诈个200文钱，赌两把，耍两回，人人见了他头大；不过，他并非完全是欺压善良的恶棍，有时倒也江湖义气，帮穷得没钱过年的夫妇骗几两银子，替受气寻死的小媳妇撑腰送她回家，如此等等。当市井恶习、善良本性混杂在这么个油嘴滑舌的人身上，似乎没来由地便产生了一种不可名状的吸引力，我至今记得夏天晚上乘凉，巴巴地等着听一段皮五辣子。倘是还觉得这个人物抽象，那最简单的方法就是找一套《鹿鼎记》，看看韦小宝是个什么德性——其性格特征与皮五爷可以说别无二致，除了遭遇更幸运一点，官场得意、老婆若干等等。不知金庸是否也曾听过扬州评话，但他对于扬州小厮韦小宝的刻画，实在没得说，“呱呱叫”。
我爱扬州的精致，爱扬州的整洁，爱扬州的绿化，爱扬州的古典韵味，爱扬州的淮扬菜，也爱扬州满大街的美媚。
扬州好人文，草木皆有诗。
李太白曾云：腰缠十万贯，骑鹤下扬州。唐时扬州“雄富冠天下”，有“扬一益二”之称，益即益州成都。如若仅是消费之地，那扬州也就落得一俗名而已，偏偏是又多了一句“烟花三月下扬州”，这便是扬州之妙了。
古时扬州所辖江南数省，时至今，扬州便成了不折不扣的江南。其实扬州治所于江北，与镇江南京隔江相望，那么地理上的江北却成了人文上的江南。江南不可无扬州。
扬州水秀，人美，多才俊。四季景色皆宜，四时如画。春满烟花，夏翠荫，维扬洁秋，美冬雪。四时之中，又以春最可人。扬州多景，景小情雅，多园林，北雄南秀合一。除知名景点外，古运河亦是一佳处，穿城东而过，两岸多柳，多桥有亭榭。及至春和景明，水暖花开，游人繁盛，古时如此，现亦然。
杜牧于扬州做官十数载，风流不羁，诗词无数：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”“谁知竹西路,歌吹是扬州”“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。唐张祜也有诗云“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”。南宋姜夔在《扬州慢》中也说“淮左名都，竹西佳处”。可见扬州多诗词，诗词好（第四声）维扬。
这几日游玩，心里总泛着这些古诗词，却发现除了古典韵味，作为现代意义都市，扬州绿化、卫生、城建堪称模范。建筑多古风，因而扬州有涵义，有文化，有灵魂。我们在外苦读，或负笈京师，或求学远地，处处修德行，好善乐，与人言语，无不自豪自称“扬州人”。在外借家乡名，亦要增辉家乡。若有不慎，恐负家乡父老。若他人议之皆曰“善”，则可。
时人说扬州多美女，几日游玩所见，此言不虚。小家碧玉，小巧玲珑，秀外慧中，楚楚动人。女孩有灵气，则神态清新，面目朗润，赏心悦目。不嗔怒，不乖戾，不尖锐，不轻浮，由里及外，宛如琼花。然，美女满街跑，恐龙也不少。是事实。
我等为求功名，漂泊长安，长年身处异地，方知家乡之妙。此仅非思恋故土之情，更是对身心归宿的渴望，对通往心中的幽秘小道的向往。扬州有涵义，可寄托之。 作为一个地道的扬州人,我很为自己的家乡感到高兴,毕竟这是一座拥有了2000多年历史的优秀古城,她不同于其他的古城,她拥有着一种独特的灵秀之气,她温柔而典雅,清新而自然,所到之处,都散发着一种发自本能的呼唤,都孕育者一种古老而又如痴如醉的文化氛围。扬州的街,走在城市的大街小巷,几乎没有很大的喧闹,吵杂声,一切都是那么的宁静如水,就像瘦西湖畔的垂柳,别看她静静地在威风中荡漾,其实她心里在想,这才是人事间最美好的景色.一湾清水蜿蜒逶迤，人走到哪里，她就跟到哪里，像情人的眼光，从来不曾远离。她有理由说明:这边风景独好!!!扬州的水,扬州虽然身处长江以北,但至古至今都被认为是江南水乡的代表城市,扬州的水是清澈见底的,到过扬州的人都知道,喝扬州的早茶是一种唯美的享受,它能让你忘记一切烦恼,心情达到舒畅至及!!!大运河的水记载了上千年的扬州历史,也目睹了这个城市的沧桑巨变,它有理由说明:这边风景独好!!扬州的建筑和风景,扬州城里的建筑里基本没有高楼大厦,她拥有的是具有古色古香气息的楼厅宅院,自然而不做作,朴实而不是人工雕琢,草坪永远剃着“小平头”；路旁的梧桐树永远相互吸引着,热情而奔放,路边随意可见的小园林里,也是九曲十八廊，左弯右转,别有一番情趣!也就是这些看似迷宫的弯路,会引导里走进另一处天堂---扬州的一些著名风景景点:平山堂，个园，何园,扬州八怪纪念馆，史公祠，朱自清故居……还有最具代表性的汪嗣小苑!这些地方蕴藏着无数的传奇和典故,遗留者无数位历代大文豪的亲笔题词,弥漫着浓重的清秀诗意之气,让你留恋往返,她有理由说明:这边风景独好!! 扬州的小吃,煮干丝，兰花干，富春包，狮子头,蛋炒饭,夏日晚上大排挡上的龙虾和田螺，还有“三和”、“四美”、“五福”的酱菜……扬州人是最爱吃的，而且清淡不甜腻，如风一样的清爽，吃后更是回味无穷。下次有朋友来做客,千万别望了来扬州的美食街逛逛.做一名扬州人还真是有福了，就冲着四大菜系之维扬菜系,,她有理由说明:这边风景独好!!!扬州的美女,古人云:自古扬州出美女.的确:一方水土养育一方人,扬州的美女,修长清秀细腻，清水出芙蓉，不事雕琢,和其他城市的美女还是有很大的区别的,走在大街,商场里,你会不经意间发现一个美女闪过你的眼旁,千万不要被看晕咯!如果好看的无才美女是花瓶的话,那扬州的美女则是才华横溢.娇柔而不做作,他们也是扬州文化的经典遗产.她更有理由说明这边风景独好!扬州的花,琼花,,茉莉花是最有名的扬州花种,其中琼花是市花,其他地方非常稀有,她有着非常美丽动人的传说,据说隋炀帝最喜这种花，他可能看惯了牡丹的雍容华贵，芍药的千姿百媚，倒喜欢琼花的素洁。茉莉花就更不用说了,唱遍大江南北的"好一朵茉莉花",就出自我们扬州,是扬州的市歌,大家有空也来看看,听听,毕竟她们留住了千年的文化，让许多人走了以后，梦里还千网络地寻觅。想着"二十四桥明月夜,玉人何处叫吹萧",听着那"天下三分明月夜,二分无赖是扬州",再吟着那"故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州"的诗句,扬州这一座充满古典与浪漫的轻盈靓丽之城,有没有让陌生的你对这个城市有了更多的好奇和向往，如果有时间，一定要过来看看哦。。。

⑨ 如何提高学生现代文的阅读能力

转发仅供参考
新课程标准标准主张“初中语文教学要注意培养学生良好的语感和整体的把握能力，要让学生在积极主动的思想和情感活动中，有所体验感悟，从而获得对自然、社会和人生的有意启迪，提高学生语文综合能力和人文素养”。由此可见注重培养学生的现代文阅读能力是当今时代赋予中学语文教学的重任，也是语文教实施素质教育的有效举措之一。作为一名从教二十多年的中学语文老师，“如何提高学生语文现代文的阅读能力？”一直是我在思索、实践、探究，不敢疏怠的课题，“多读书以涵养身心，多经事以历练处人”，下面结合我的读书学习和教学实践，谈谈我的在这方面的一些做法和体会。
一、明确能力目标呈现阶梯板块
美国教育家布卢指出“科学的训练目标的确立是教学的首要环节，有效地教学始于知道希望达到的目标是什么”。我想提高学生现代文阅读能力的训练同样如此，首先要让学生明确阅读学习的目标，清晰阅读能力的内涵。
在教学中，我根据学生年龄的特点和学习阶段，适时点拨，相机诱导，循序渐进引导学生了解代文阅读能力主要是指理解文章的能力、分析文章的能力和鉴赏评价的能力，具体包括七个方面：一是能准确地理解字、词、句在具体语境中的含义和表达作用；二是阅读一般的或较复杂的记叙文，能理清层次，能正确理解文章思想内容，把握作者的情感，领会和分析语言特点和表现方法；三是阅读一般的或较复杂的说明文，能理清层次，领会内容的科学性和语言的准确性，能分析文章所使用的主要说明方法，能区分不同类型的说明文的特点及侧重点；四是阅读一般的或较复杂的议论文，能理清层次，把握中心点，能分析议论方法和方式；五是阅读文学作品能理清情节线索，分析人物形象的性格特点和典型意义；能理解环境描写的作用；能把握作品的主题思想；能领会文学语言的优美生动，即初步具有欣赏文学作品的能力；六是具有一定的语言感受能力，能初步掌握精读、略读的方法，能迅速从阅读材料中获取所须的信息；七是能充分运用注释及背景材料所提供的信息来加深对文章的理解。这样就使学生在阅读学习之前，现“擦亮双眼”，明确所读文体应达到的目标，即阅读要求。为以后再从文体知识人手，按照一定的阅读方法分析理解现代文篇章或语段的内容与形式，从而完成阅读任务，解决阅读中出现的问题把舵定航。
当然作为知识的传授者、引领者——老师，在教学中一定要时时铭记学生的阅读能力是呈阶梯层次滋长，呈螺旋式提高的，主要有三个层次：低层次的是能理解字面意思；较高层次是能领会领会字里行间含着的意思，领会文章所表达的思想感情；高层次的阅读能力，是能从审美层次上阅读欣赏，获得审美的愉悦。这样，我们在阅读教学中就会不仅仅停留在引导学生初步地把握课文的思想内容上，而会理性地不断地提高学生的阅读能力。
二、激发阅读兴趣加强主体阅读
鲁迅先生说过“无兴趣的学习，是一种苦役，没有兴趣就没有智慧和灵感。”兴趣是学生最好的老师。因此在明确目标的前提下，我的阅读教学之旅往往是以激发兴趣拉开序幕的。兴趣的培养，贵在激发。当然激发的兴趣多种多样，激发的领域也很广阔。
在教学中，我主要采取了课内美文激趣、经典名著涵咏、朗诵会展示、演讲会傅彩、游戏表演长才等方式，变要我读为我要读，调动阅读主体的积极性，激发学生的阅读兴趣。如引导学生阅读朱自清的《春》时，同学们会因被文章的自然美、语言美所折服而深受感染；引导班级品读经典名著《爱的教育》时，以世界文学宝库的精华来丰富学生的语言与人文精神，使一种健康、理性的读书风气在学生心中悄然扎根；形式多样的读书表演活动的开展，让学生都有在众人面前表现自己才华的欲望和机会，从而产生愉快心境，进而促使学生通过阅读去思考，去构建。我一直深信叶圣陶老先生的一段话“教师之为教，不在于全盘教授，而在于相机诱导，必令学生运其才智，勤学苦练，领悟之源广升，纯熟之功弥深，乃为善教者”，真正的教育是“以自己的火点燃旁人的火，以心发现心。”我相信我的学生，我只是一个点燃火把的人，而兴致勃勃学习的学生才是那熊熊燃烧的火把。
三、遵循阅读原则拓宽阅读领域
“事必有法，方能成功”，对于中学生来说，方法的指导和学习习惯的养成尤为重要，这样才能是学生真正积极地学习，主动地阅读，有效地领悟。在阅读教学中，我始终遵循“三结合”的阅读原则，即：讲练结合、点面结合、课内课外结合。从而丰富学生的语言积累、思想积淀和情感体验，使学生把握阅读要领和一定的阅读方法，提高阅读问题分析的有效性，减少盲目性。
讲练结合。讲，主要是给学生在阅读心理、阅读规律、阅读方法、答题技巧等方面以理论指导，而不是以讲解知识为主，讲好了，会提高练的自觉性和效率；练，主要是让学生通过阅读实践掌握各类文体的阅读规律、阅读方法、答题技巧，其次才是增长知识，练好了，才能较快地培养合乎规律的、良好的阅读习惯，提高阅读能力。
点面结合：阅读理解的对象是整篇的文章，而考查时命题的对象却绝大部分是文段。因此，在训练过程中，老师始终要把学生对整篇文章的总体理解与句、段的理解分析紧密结合起来，要谨防学生出现一拿到题目便“目无全文”，肢解文章，抛开主旨、不瞻前顾后的毛病，要反复揭示并让学生掌握“字不离句，句不离段，段不离篇”的规律。
课内外结合：学生阅读能力的提高，除了对课内的严格训练而外，还必须借助于课外，尽可能让学生面宽量大的去阅读。
阅读教学不能为教课文而教课文，为教知识而教知识，必须紧密联系日常生活实践，及时捕捉生活中的焦点进行练习，把课文中蕴含的语文知识和语文技能活化为呈现在学生面前的一盘盘甘食美味，使学生真正认识到“时时有语文、处处有语文，阅读无处不在”，从而提高自己的阅读能力。
四、引导精读深悟注重专门训练
“教学千法，读为本”，对于学生阅读能力的训练，我一般遵循“读-悟-练”训练提升过程，以阅读促领悟，以领悟导练习，以练习长能力。
读：非读无以产生语感，非读无以产生美感。叶老说：“基础打得越坚实，房子才能盖得越高大。读就是打基础，因此读书必须由浅入深，循序渐进，但一定要多读。一个人语文素质的高低，阅读能力的强弱，相当程度上取决于这个人的语文积累。”在读的方面，我觉得应引导学生注意将
精读和博览有机结合。所谓精读训练，就是在阅读一篇文章时，要咬文嚼字，细琢细磨，理解文章的内涵，认真揣摩它的写法，从中得到读书作文的必要知识，也就是叶圣陶所说“纤屑不遗”，一点一滴都不要放过，务求弄懂弄通，精读的步骤有：初读、深究和熟读或背诵；所谓博览训练，就是“提纲挈领”地快速阅读。它是在精读的基础上着重锻炼思维的敏捷性，不像精读训练那样要求细致推敲和揣摩，而力求迅速、准确地抓住其中对自己有用的部分，可把其余部分略过去。这样，每读一篇就等于一次训练，而阅读能力就是通过一次次的阅读训练提高起来的。
悟：“品韵方知竹丝雅，执豪始觉草篆神”。苏教版主编洪宗礼先生也说过：“读书不能只停留在字音和表面意义上，要在读中精思、悟神、明白，这样读书才能读出书中之味”。我觉得，在教学中一定要指导学生领悟篇章结构技巧、悟开头结尾技巧、悟语言意境。要让学生阅读时注意领悟文章的行文顺序、自然段起讫，层次间衔接、过渡、照应等，体会其精妙之处；让学生领悟文章开头选用开门见山、宕开一笔、环境切入、巧妙铺陈、抒发情感、恰切比兴、设疑吸引等方法中的哪一项，结尾运用了呼应篇首、启发联想、卒章显志、意外结局等方法中的哪一种；要让学生品悟文章语言的隽永，神游优美的意境，从而形成心灵的感悟和个性的解读。
练：吕叔湘先生曾说过：“使用语文是一种技能，跟游泳、乒乓球等的技能没有什么不同。”练习是获取阅读知识和培养阅读能力的有效途径。在阅读训练中我主要采取以下两种方法：一是快速阅读训练，也叫限时阅读训练。阅读速度是阅读能力的一个标志。九年义务教育初中《语文教学大纲》中要求初中学生快速阅读每分钟达到500字，在教学中，我比较注重利用课本所提供的范文或选一些精短的文章，在估计所教的课文的大概字数后，要求学生在限时之内，掌握文间的整体大意，能较准确地复述课文内容或找出各个段落的中心句或主旨句。二是专注考点有效训练。在快速阅读训练的基础上，认真分析中考中科技文、说明文及文学作品中的考点，把握不同文体中考查的侧重点，有针对性，通过专题训练，有针对性地进行分项训练，要求学生根据老师的测试题带着问题精读有关的句段，了解有关的各种数据和事实经过，从而把握阅读对象的精髓和脉络，深层次地理解所阅读的材料；要求学生根据文章所问的问题进行精读，阅读有关的句段，品味语言，把握关键性的语句，从而把握阅读文章的精髓和脉络，深层次地理解所阅读的材料，进而全面提高阅读能力。
当然，探索无止境，教法无定法，我将在今后的教学生涯中“上下求索”，做一个有良知、有智慧的教育者。
关键词：兴趣 技巧 训练 持之以恒
一、 提高学生学习语文的兴趣是提高学生阅读能力的前提。
爱因斯坦说过: 对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。中国古代的大教育家孔子也说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”初中生的学习，同样离不开对学科的兴趣。
如何培养学生学语文的兴趣？
1、 引领学生读课文，走进课本的世界
语文教材文质兼美，为学生展现的是无比生动的画卷，这里有山水风景花鸟虫鱼，这里有人间冷暖温情世界，这里有悠久历史灿烂文化。走进语文教科书，学生就仿佛走进了美丽的大自然，走进了神奇的科学世界、奇幻世界，课文带领学生在文海畅游，带领学生阅古览今。教师要引领学生走进教科书的世界，让学生感受到语文世界的丰富。培养学生读课文的兴趣是学好语文的最简便易行的途径。教材中有很多适合朗读的材料，像朱自清的《春》，老舍的《济南的冬天》，高尔基的《海燕》……教师可以指导学生进行朗读训练，让学生透过文字去触摸作者笔下的世界。语文教材的丰富性，可以满足学生的求知欲。通过读课文，带领学生走进课本的世界，让学生对语文产生浓厚的兴趣。
2、引领学生悟情境，走进作者的世界
教师带领学生分析课文，体会作者的思想感情。学生学习课文，不只是学习文字，还要注意把握作者对社会生活的观察和体验。通过读课文，学生可以和作者进行一种心理的交流，从而净化他们的心灵。也可以与作者进行思想的碰撞，当学生的思想和作者的思想发生共鸣时，学生就会体会到一种成功的喜悦。这种喜悦是非一般物质享受所能达到的。教材选编的课文，内容非常丰富，是学生积累和吸取优秀文化营养的主要窗口，具有文质兼美，富有文化内涵和时代气息的特点。然而作者生活的时代与学生相比也有很大的跨度。因此，教师在教学中都要讲文章的写作背景。让学生了解作者的生活经历，学生更容易理解作者的思想，进而把握课文的主题。如学习《藤野先生》，引领学生了解鲁迅进化论思想如何形成的，特别是了解鲁迅弃医从文的原因。学习《背影》，引领学生理解朱自清父亲当时的处境，更好地理解父爱。
3、教师创设情境，给学生展示的舞台。
轻松、活泼、有序的课堂教学气氛是我们每个当老师的一种追求，现实生活中，我们可以看到如果课堂气氛紧张、压抑、沉闷，学生的学习自然是被动的。要想让学生主动学习就要给他们展示的舞台，从而调动起学习的积极性。
从去年十一月开始，丹东十四中学在学习了东港小甸子中学的教学改革经验后，也开展了 “学案导学，分组联动”的教学模式研究。在课堂上，教师引导学生通过自主合作探究的学习方式，让学生由个体学习转变为集体学习，团队成员互相帮助。学生充分自学后，教师为学生提供一个交流的平台，让学生汇报自己的收获。学生已经有了强烈的学习意识,教师的提问抑或学生主持的提问都是给了学生锻炼的机会。
开展语文课前5分钟活动。主持人由学生担任，内容包括积累名言、故事、佳片赏析、演讲、读书心得等，也可尝试让学生当小老师，独立讲课。在活动前，老师对主持人进行一定地指导，让学生认真查找资料，备好课。舞台交给学生，学生的创新思维火花已经点燃，教学会收到意想不到的效果。小老师只有自已先学会，才能教会他人。为了让同学们喜欢自己的教学，他们深入挖掘教材。如八年级下册第五单元的诗词曲五首，我示范讲解了一首，然后让学生小组内分工合作，尝试让学生讲诗。老师给了他们机会，他们的积极性被调动起来了。如讲解《水调歌头明月几时有》时，一个小组使用了MP3，播放王菲的歌曲导入新课，受到同学的欢迎。另一个小组受到启发，利用多媒体制作课件进行《过零丁洋》的教学。这些平常老师教学采取的手段，小老师运用地也很灵活，下面的同学们的兴趣也被调动起来了，学生的学习潜能被挖掘出来了。
“学案导学，分组联动”的教学模式，更注重学生在课堂上的主体地位。课堂上，学生为了小组的利益，争先恐后的发言，课堂氛围空前高涨起来了。这些学来的经验在我的课堂上发挥了作用。学生每天都盼着上语文课。因为语文课上他们可以更自由的发表自己的见解，可以有更多的展示机会。语文课堂气氛是轻松快乐的，阅读教学是充满挑战性和刺激性的，学生们怎能不爱学语文？

4、教师的激情感染，让学生感受语文的生命力
语文教师与其他教师不同之处，就是他们的激情。他们的语言要抑扬顿挫，要随着教学内容而呈现出不同的风格。时而如微风拂过水面，时而如疾风骤雨，时而如山间清泉潺潺流水，时而如大雨滂沱白浪滔天。教师不仅是组织者，也同样是一名读者，是阅读教学的参与者，是学生情感的扣动者。在课堂上老师的讲解不可能是平静的。教师的范读是最集中的激情释放。十七中学的唐迪老师到七中交流时，我听过他的课，她喜欢范读，她能用她富于变化的语音语调把学生的心弦扣动，让学生身上的血液沸腾，感觉每个毛孔都仿佛被熨烫过似的。她给我的启发是语文老师就应当是一个出色的演员，你的才学会让学生爱屋及乌的，从而喜欢学习语文。
5、开拓阅读空间，让学生从课外书中汲取力量
过去在七中任教时，学校给基础学年的学生安排校本课程——阅读课。阅读课设立的目的是让学生养成爱读书的好习惯，并且给学生创造一个涉猎课外知识的机会。前面咱们说过，语文的外延很广阔，包括课外阅读，尤其是经典名著的阅读。学生平日里很难挤出大段时间阅读名著，而且有的学生家中既没有藏书，也没有时间看书。所以利用好学校开设的阅读课，我们语文老师可以大作文章。通过上阅读课，我们可以从学生的兴趣入手，逐渐培养学生安静读书的习惯，并教会他们做好读书笔记的方法，引导学生写读后感。这样坚持下去，学生的头脑储备就会丰富，语言就会变得丰富起来，阅读速度也会提上来，学语文的兴趣进一步得到提高。
到了十四中，学校领导提出了“文化立校，读书立人”的口号，班班都有书架，而且间周一次阅读课，每次课两个课时。学校新购大量的文质兼美的图书，充分满足学生需求，给学生“充电”。同时，班级的书架上也由同学捐献家中闲散的图书来充实。学生可以在午休前尽情浏览，广泛涉猎。这些做法，都为了让学生感受到语文学习的魅力。
6、开设第二课堂活动，将课内外学习衔接起来。
在七中，我们学校成立了绿风文学社，开办了校园广播站，办了学生自己的期刊。绿风文学社的社员有小记者的培训，报道校内新闻，特别是大型活动，如运动会。文学社有自己的广播——绿风之声，由学生撰稿、编辑、主持、播报。社员们积极地参加学社开展的第二课堂活动。这项活动的开展，锻炼了学生的实践能力和创新能力，也将课内所学与实际结合起来，从某种角度促进了学生对语文的喜爱。
到了十四中学，学校的第二课堂活动更具规模。学生自由选课，组成兴趣小组，不仅是语文，其他学科都开设了第二课堂。我感觉第二课堂更加注重知识的拓展，对于培养高素质人才有很大的帮助。

阅读在整个语文教学中是最基本最典型的形式。它既是认识语言的过程，同时又是使用语言的过程，那么如何去提高阅读能力呢？
除了改变传统的课堂结构，使学生由被动听讲转变为主动阅读，增加学生自我阅读的实践外，还要突破教材局限，拓宽阅读领域，注重平时的阅读积累。老师应该指导并鼓励学生读各种各样的文章，凡是内容健康而又读得懂的都可以读，不可局限于课本。把阅读扩展到课外去，利用一切时间和机会去阅读。我在教学过程中要求学生每天读一篇课外文章，坚持看《新闻联播》，并且定期总结交流或者通过课前活动等形式来展示自己的读书成果，使学生能在阅读交流中不断提高阅读兴趣和能力。
有了兴趣还不够，更重要的是对学生进行阅读技能方面的专门训练。学生只有掌握一定的阅读技巧，才可能把潜能变成能力。。
（下面侧重介绍一下阅读技巧的训练)

二、提高阅读能力必须教给学生一定的阅读技巧。

所谓阅读技巧是指在阅读过程中形成的分析文章的方法，是各种文体知识在作品中的延伸，是一种可以经过阅读训练习得的能力。
我们每堂课要根据教材特点确定学习重点，在课堂上突出重点，目的不仅是让学生学会知识，更是要让他们学到技能，学会总结规律。正所谓“教是为了不教”。一旦学生发现了阅读的规律性，他就会体会到一种成功感。一旦他们掌握了这种成功感逐渐地积累，便会从正面强化学习语文的兴趣。所以要想让学生提高阅读能力，必须教给他们一些答题要领。
现代文的阅读，主要是理解内容和形式，而正常的途径是通过形式去接触、感知、理解、鉴赏内容。如刘勰在《文心雕龙》里所说“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。他认为从‘缀文’的角度看，一篇文章的写作，往往是先构思、立意、布局。然后才遣词造句，但从“观文”的角度看，倒是先从语言文字入手去理解篇章结构和作者立意的所在，所以观文的能力就是我们要培养的阅读能力。“观文”是一个内涵很丰富的概念，同是一种文体的文章，还有表现技巧的不同，谋篇方法的不同。同一题材的作品，也有作家不同的语言和风格，总而言之，这个“文”是千变万化，千差万别的，而不是千篇一律的。而这些特点都应该是学生认识并运用于阅读实践的能力，但这些方面不能没有主次，不分巨细，什么是阅读中的“主”呢？我认为要作好以下几点：
1、整体感知，把握文意。
对于现代文阅读来讲最重要的就是“读”，必须读懂文段的内容，读一遍不懂就读两遍、三遍，只有真正读懂了文段的内容，理解了文段的意思，才能按要求答题不至出错。当然有的人读书，东抓一句，西抓一段，取其所需，弃其所恶，也是不能准确理解文意，当然也就不能很好发展自已的阅读能力。叶圣陶先生早就说过，看整篇文章要明白作者的思路。因此在辅导学生进行现代文阅读训练时，必须注意引导学生仔细读懂文段内容，理解文章的思路、
2、 理清脉络，明确行文思路
行文思路是作者或者反映生活，或者阐述看法所走的路子。阅读文章必须能理出作者思维发展的过程。只有理清思维发展的过程，才能理解文章的全貌，准确领会文章达意的真实本质。
阅读全文如此，阅读一个段落也是如此。全文有全文的思路，段落有段落的思路、全文思路的表现就是篇章结构，段落思路的表现是段落的层次。
研究全文文思必须和文体特征结合，记叙文应着重研究事件的起因，经过、结局，议论文应着重研究论证过程，说明文应着重研究说明顺序，这是文思在不同文件中体现的特点。在分析理清一般行文思路时，还应注意一些艺术化了的文思，
研究全文文思还可以从开头结尾的谋划，详略主次的安排，行文线索的贯穿，过渡照应的勾连，伏笔悬念的设置方面去考虑。帮助我们更好的找出层次，把文章化繁为简。

3.揣摩题干，有备而读
拿到一篇陌生的文章，第一步是研读题干，看看命题人问的是什么？问了哪些方面的问题？这些问题，哪些是较易的？哪些是较难的？在大脑里要形成“问题锁链”。然后，带着这些问题去进入文本，这样，就可以达到事半功倍的效果。
4.品读题目，缘文驰想
文章题目，往往是从一篇文章中提炼出的精华。它最先告诉人们作品要歌颂什么，反对什么，宣扬什么，控诉什么。
5.学会寻找中心句，弄清梗概
一般的文章，都是由若干自然段组成的。每一段都有一个主要意思。一些句子往往与本段内容密切相关。如果我们把这些段落的中心句抽调出来进行整合性联读，就会发现作者写作的思路。整合中心句，能使阅读者迅速了解文章的内容和结构。
6.默读全文，圈点勾画
找到中心句，了解梗概，是粗读；默读全文，圈点勾画，是细读。前者是宏观性的把握，后者是微观性的鉴赏。解决“问题锁链”当然既需要宏观把握，也需要微观鉴赏。此过程是组织答案的重要前提。有两点提示：一是思考向题要瞻前顾后；一是准确圈定答题区域。
2010 年9月我从七中调到十四中，学校给我安排两个半道接的班，而且是出于两位语文老师之手。这两个班学生一个思维活跃，一个却显得沉闷。但是大多数学生语文成绩不太理想。我在初次接触他们时，我就采取了攻心术，让学生克服畏惧心理。我在教学中经常跟学生说语文好学，语文答题也有规律可循。学生在课堂上体验到掌握答题规律的甜头，更加喜欢学习语文，喜欢阅读，喜欢找规律。
我说语文好学并不是忽悠学生，而是建立在我多年教学实践和思考的基础上的。语文知识虽然琐碎繁杂，但是它有一个完整的系统。魏书生老师和欧阳代娜老师喜欢给学生总结语文知识树，这点给我很大启发，我结合自己的教学尝试做了一些总结，经过三届学生的实践，我感觉产生了较为明显的效果。
我对记叙文、说明文、议论文、散文阅读总结了一套适合自己风格的教学方法。
1、建构语文知识树，编成口诀。语文基础知识零散庞杂，要记的东西太多，太琐碎。我就想法把它们像果子一样穿起来，把一些零散的知识系统的穿线。我在教学中采取的是启发式教学，一点点总结相应的语文知识。
记叙文阅读我将记叙要素、顺序、人称、线索、人物塑造、中心、结构等知识组成纵横两大骨架。纵线为结构，横向为写法与与中心，把中考常见考点作为知识点串起来。
以结构为经线，是便于学生整体感知文章内容，这是阅读成功的关键。以人物塑造、表现中心为纬线，是引导学生分析性格和文章的写作技巧。教师结合教学内容不断给学生总结一些规律。比如学生在《羚羊木雕》一课学到了插叙的方法，我结合教学领着学生总结，插叙的作用表现在四个方面：交代身世、家境，解释原因；刻画性格；情节铺垫；突出中心。《背影》一文是朱自清回忆自己的父亲，通过望父买橘一事集中表现父爱。本单元的要求是体会材料安排与中心的关系。我引导小组成员学习，理清思路，体会文章写法。本文在写作的技巧上有很多值得学习之处。我就围绕“线索”“家境介绍”“性格特点分析”“铺垫”“儿子态度变化”等问题，边讨论边整理形成语文的知识树。这里展示给大家看一下：（大屏幕）标题（含义、作用）
开头（作用、）
中间（过渡伏笔照应）
结尾（含义、作用）
具体解释：标题是一篇文章的“眼”，是文章的关键。纵观近几年中考，标题含义、作用是常见考点。比如：
我将标题的含义答法归纳为：标题含义有两层，一层表来一层深，表层就是字面义，深层就是比喻义。标题作用总结为三句话：概括内容点主旨，行文线索表感情，设置悬念引读者。如：《背影》一课的标题：本文主要写父亲的背影，透过背影表现父子之间的深情。同时，“背影”又是文章的线索，以此为题，比较新颖，可以吸引读者的阅读兴趣。《仰望母亲》一文标题中的“仰望”有两层含义，有对母亲的敬意。所以说标题的作用是我总结了一点表达感情。
开头是文章的亮点之一。如何开头，课文都很具有代表性，研究他们的开头写法及作用，可以总结一些开头的作用。如《背影》的开头：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”开头简洁却饱含情感。根据这个开头我总结的作用为：开篇点题（题目）；设置悬念；引出回忆；奠定文章的感情基调。以此为例，举一反三，通过练习掌握开头答题的技巧。