避邪灵符有效期

1. 符咒真的可以避邪吗

高手可以，邪也分等级的，

2. 大上老君辟邪灵符

这是什么意思

3. 求驱鬼辟邪的符

像不像

4. 求助：辟邪的符咒在哪里出

辟邪的符咒重心里出！怎么说了，人的恐惧，悲哀，喜乐，忧伤等都是从心里而来，说的有点玄了，但指望外物辟邪肯定是不行的，什么都要靠自己，希望这对你有帮助！

5. 道教的符咒（雷）字为什么能辟邪

道教的符咒(雷)字为什么能辟邪？

道教发源于历史悠久的中国，是中国本土的的宗教，道教对中华文明有着很深远的意义。道教在中国人的心里可为根深蒂固，深入骨髓，尤其是道法自然，它的意思反应出来的规律是自然而然。道家认为，世间的一切只尊循大自然的规律，就会消除灾难、福气相连、号令鬼神等，。达到天人合一，甚至得道成仙。

道教的符咒是道教传教的一种方式，符咒是符箓和咒语的合体，道家认为符咒可以驱使鬼神、治病救灾、祈福消灾、招驱鬼神功等功效。符咒既然能起到消灾辟邪的作用，那么它的上面为什么会出现雷字呢？道教的符咒上的雷字为什么也有辟邪的作用呢？笔者给你们做出以下的分析。

04

道教的符咒流传已久，很多人都是默默的使用。因为符咒是不可以随便示人，使用者不能向别人透漏自己正在使用符咒，更不能让符咒沾上污秽之物，以免影响符咒的作用。在我们汉人的信仰中，为了达到人与神的对话，发展了很多的祭祀礼和宗教仪式。这些法式都有功高的道士科演，并以带有雷字的符咒持役雷神，护卫道坛能驱逐邪祟。

道教带走雷字的符咒的类别繁多，用途也相当广泛，在感情不和、催旺事业、招财旺财、消灾辟邪等都有用到。符咒虽然在中国已经根深蒂固，源远流长，这也只是人精神的一种寄托和安慰而已。人只要以善为本，不为恶，就能胜过一切一生顺遂平安。以上只是笔者个人观点，欢迎评论留言。

6. 晚上睡觉十二生肖符咒可以辟邪吗

宝宝睡觉不踏实多数情况是：下半身受凉不暖和造成的，所以要包好盖好但又不要太厚重，以免造成宝宝身体上的负担。半岁前的宝宝一天可睡20小时，睡得越好，发育越健康。两三岁的宝宝也要睡上15-6个小时。

7. 哪些符咒辟邪

《金刚经》 自古佛教 第一阵魔利经

我闻一时佛在舍卫国祗树给孤独而白佛言希有世尊如来善护念诸菩阿耨多罗三貌三菩提□应如是住如是降伏广之如是灭度无量无□无边众生实无故若菩萨不住相布施其福德不□无量以身相见如来不不也世尊不可以身相得见百岁有持戒修福者于此章句能生信心以此相众生相寿者相无法相□无非法相何以□是诸何况非法须菩提于意云何如来得阿耨多罗皆以无□法而有差别须菩提于意云何若人□三故须菩提一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提菩提于意云何斯陀含能住是念我得斯陀含果不须菩提那含须菩提于意云何阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不我是离□阿罗汉世尊我若作是念我得阿罗汉道世尊于意云何菩萨庄严佛土不不也世尊何以故庄严佛土
须菩提言甚大世尊何以故佛说非身是名大身须菩提数三千大千世界以用布施得福多不须菩提言甚多何况□□尽能受持读诵须菩提菩提如是如是若□有人得闻是经不惊不怖相无人相无众生相无寿者相何以故我于往昔心不应住色生□□□□声香味触法生心应生语者不诳语者不异语者须菩提如来□□法此如来此佛智慧悉知是人悉见是人皆得成就无量洪福胜彼何况书写受持□诵为人□□须菩提等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提何以故须菩提华香而散其处复次须菩提善男子善女人受持读诵悉皆供养承事无空过者若复有人于后末世能受持读狐疑不信须菩提当知是经义不可思议果报□□可灭度一切众生已而无有一众生实灭度者何以故若菩萨所说义佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提师菩提实无多罗三藐三菩提是故然灯佛与我受记作是言汝于来世当

迦牟尼何中无实无虚是故如来说一切法皆是佛法须菩提一言一法是故故须菩提无有法名为菩萨是故佛说一切法无我无人无众生无□者须菩提若菩有肉眼不如是世尊如来有肉眼须菩提于意云何如来有天眼不如来世尊如来世尊如来有佛眼须菩提于意云何恒河中□有沙佛说是沙不如是世尊如来说是悉知何以故如来说诸心皆为非心若名为心所以者何须菩提过去心不可得现福德有实如来不说得福德多以福德无故如来说□福德多须菩提于意云何佛可如来不应以具足诸相见何以故如来说诸相具足□非具足是名诸相具足须菩提世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶如是如是须菩提我于阿耨多罗三藐得阿耨多罗三藐三菩提须菩提所言善法者如来说非善法是名善法须菩提若至□数譬喻所不能及须菩提于意云何汝等勿谓如来作是念我当度众生须菩提如来说则非凡夫须菩提于意云何可以为十二相观如来不须菩提

言如是如是若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来须菩提汝若作者诸法断灭莫作是念何以故发阿耨多罗三藐三菩提者于法不说断灭相须菩萨不受福德须菩提菩萨是故说不受福德须菩提若有何是微尘众宁为多不甚多世尊何有者佛不说是微尘众名一合相须菩提一合相者则是凡夫其事菩提若人言佛是名我见人见众生见寿者多罗三藐三菩提心者于一切四句偈天人阿修罗闻佛大唐

8. 怎么画辟邪符

道门符图的结构及原理
鹤

在一般人看来，符图之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士和尚骗人弄财的
把戏而已，因为很少有人知道符图的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以
饥讽符咒之术。金元文学家元好问说：“真书不人今人眼，几辈从教鬼画符。”
清代学者赵翼云：举场我叹鱼缘木，故卷人鬼画符。然而，讽刺与嘲笑并未解决
问题，反而促进了符咒之术在实践中的不断完善。于是在宋元时期许多道教大师
门，开始向人们披露符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝
学”有一道可以出入的门径，从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部
分，即符座，符脚，符窍。所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”
指符图的下部。符窍，则为符图的中部(心脏)，亦可叫做“符心”。符头符心及
符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图。先说符座(符头)。道
门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的。如青城派所传：帝
令宝珠五雷祈祷大法。中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上
神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座，只是搏
列在符的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部
用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一一述说。鹤
师门所传符篆多以“—气化三清”为符头。
再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结
构者，左为符座，右为符脚。如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的符宇中，其下部
文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收
符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为符窍，再配以各种字如。能，垢，
秀，等为符脚。不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做
“先锋”。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应
手立愈。”从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即
在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓拖滞。那么，符窍又在那
里呢?三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就
关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用灵验与否，关健在于
有无“玄窍”“灵窍”〈道法会元〉卷一0 九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪
之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢关键也。天有窍
则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之
至道。
至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在于画符者有无胎息内炼功夫
与道德的修持。〈混元玄书〉说：”收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘
深宿有因，得知怡然而痴笑。一点朱符本是灵，窍中妙用体全真。又谓德为符之
窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。则万病俱消，
万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠。如帝令宝珠五霄祈祷大法
所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是
符窍。〈祝由十三科〉则以“食”字为符窍，称之为招兵势。
各种符窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两。一类用勾实书。法，即
指用笔墨朱砂等材料画在符为。有形。之符窍：另一类用。虚书-法，是指用手，
目光，舌头，意念等在符上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容，
因其无笔无墨。无迹无形，入肉限无法看到，故曰：无形符窍。如前所说的圆圈。
食类均为有形符窍，后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。
虚书可用眼目舌头，〈法海遗珠〉卷六曰：。先存户雷城火云火光万丈，兆目
虚书招“帝敕”二宇，飞人雷。“以左眼光书一符字，右眼光书一符字，舌书一
符，存三字青红白三色，在虚空中见一真人，手执金牌，上有号头三二字，吸出
号头，吹入符中。”也就是说，用眼目神光曙舌头“凭空”（即想象）画符窍，符
文，然后存想其颜色，存想神灵隆真，合同无形之符窍，打入有符之符中，
这里所说的“目录”，便是无形之窍，它是指画符者运用意念凭空书写即加
入符中的精神作用。目录虚书即司书于虚空，纸上，亦可书于手心，脚心及肚脐，
丹田人体的各个部位，乃至形形色色的物品。〈法海遗珠〉卷八电诀：目光虚书
符字于右手心，符字书左手心，两相合，摩令极热，存金光一团在手心。
不仅眼睛，舌头可以虚书，用手指(剑诀)亦可点窍关臼〈法海遗珠〉卷八日：“
师用剑诀，向斗口书符，存闪电，想丹田有一道金光，自眉心进出，直射其方，
作怒吸此字，以剑引入符”这是用剑诀对天空虚书的符字，便是道门起霄造化符
的玄窍。
不过究其根本，不管是用眼用舌用手。不论是书在何处，起作用的都是人的意
念——即“神”的功能，绝妙的还有，天地之气，人体内气亦可运化成窍，打入
符中。如〈法海遗珠〉卷七：起风诀：
“存心气下降，肾水下降，肾水上升，二气交合，以符字提起，自夹脊双关直
上，泼出口来，此字入符中。”这是用体内元气为符窍。其能符诀口：“能(一
种异兽)有九尾，按九州口时黑气凡作用，取太阴气合肾气入符，可兴云致雨蔽
日，用红纸黑书，或黑纸鸡血书。”可见，天地人体的精，气，神方是符图的灵
魂——玄窍。所谓：“天地大造化，总在玄窍中，人能知此窍，万法总能通。”
符图的玄窍以“灵光”为其根本，所谓“灵光”是指静定修持中体认的“元
神”与“辅气”〈王侍锦〉御风注：“符无正形，以气为灵也，灵者祖气也。祖
气不明，安待灵乎?心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符，
行法之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，夫可笑也。”
〈书符笔法〉亦曰：“符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，作此而彼应，
此感而彼灵，果非于符乎?天以龙汉开图，结、成符，人以精神到处，下笑成符，
天人孚合，同此理也，书符之法，不过发先天之妙用，运一气以成符。神师所谓
眼书天录，心悟雷玄，初无存想，亦无作用。灵者自灵，不必问其所以灵。应者
自应，不必问其所以应。”这就明白指出，灵光，神气为符法的命根，符法的灵
验与否，全看施法者的内炼功夫如何。
灵光肇元神的征得，必须经过长期潜心苦志的修炼。〈道法会元〉卷四指出：
“必须意会，念念皆真，此心即道。平居暇日，持念守真一，一点灵光，遇天乇
地，圆陀陀，光烁烁。会合至宝于明堂玉京之室，薰蒸一体，表里洞明，无事之
时，如如不动，偶然拈出，妙用非轻，祸福吉凶，了然指掌，不须探问，自然应
矣。”
如用于书符，此灵光便可耪召神气，为人治病祛邪，解厄消灾，〈书符笔法〉
讲述书符秘诀曰：“先澄澄堪湛，绝虑凝神，使其心识洞然，八荒皆在我闼，则
神归气复，元神现前，方司执笔，以眼瞪笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉
心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书录，存如金蛇在纸
上电走，定要笔随眼转，眼书天录，心悟雷篇。思金光渐渐扩大。充塞天地。
一点灵光辉天朗地，未曾下笔，已有分别，妙于行持者，尤于朱墨外用工夫。”
由此可见，种种符咒，无论它是那门那派寥归根结底仅是一种宏道的工具售
济世的手段而已，重要的还是在内修证得的元神与神气，当你具备了通神达灵的
灵光之后，符咒朱墨等形式亦可有可无，无关紧要了。正如〈消微道法枢纽〉所
说：“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符者知窍，惊得鬼神叫。今之行持者不明道
法之根源，妄于纸上作用，以为符窍，殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神
气穴，内有坎离辅。当于身中而求，不可求于他也。”又说“雹”符者，天地之真
信，人皆假之以朱墨纸笔，吾独调，—点灵光，通天彻底，精神所寓，何著非符?
可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有，可无，可通，可变，夫是谓
之道法。萨守坚祖师亦云：“先天一气即灵符，世人枉费墨和朱”知晓了以上道
理，便抓住了符咒之术的要害，以精气神为本，以符图咒术为用，便可使你的内
炼功夫，治病济世功能发挥出矗好的效益，收到超常的神效。

附：符胆即符窍——不可缺少的秘字
符窍是符的灵魂象征，—道符就如同一个人一样，没有灵魂的人无异是一具僵
尸，没有符窍的符如同一样废纸，这个道理一点就通。
现在流转的一些道门符法，另有“符胆”之说。据〈灵符神咒全书〉所说：书
灵符并非难事，任谁一看便会，然而画好之灵符，是否真具有神力呢?灵符里有
一不可或缺的符号——符胆，没有它， 任你再怎么画，怎么念咒，所画出来的
也只不过是张空符，毫无效力可言，原来符胆就好比一个人的肝胆，人无胆不壮，
符无胆亦无威震力，以发挥其应用的神力验力。所以，在每一道符中，都要函上
符胆。这一符胆实际上是由符窍演变而来的，它的作用与符窍大同小异，
道门符法中常用的符胆有八十余种，它们是由一些秘字所组合而成，如下面所见：
罡此符胆称为“四正公符胆”田共有十划，表示甲，乙，丙，丁，戊，已，
庚，辛，壬，癸等十个天干。符胆要画在符在最下方，画时需要同时默念符胆咒：
“开天门，杀鬼路，开地府，辟人路，杀鬼卒，破鬼肚。”边画边念，最好符胆画
先，咒语也刚念完。再则，画完符胆，一般均需把毛笔倒顿头一下。但若对象为
孕子或患有眼疾者，则万万不可倒顿(跺)笔头，切记之。这是运用最广泛的符胆。
二十八宿符胆。画时念诵：“角，亢，氏，房，心，尾，箕，斗，牛，女，虚，
危，室，壁，奎，娄，冒，昂，毕，觜，参，井，鬼，柳，星，张，翼，轸”二
十八星宿星名。
六甲符胆，画时念诵：“甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，丁卯，丁丑，
丁亥，丁巳。”
七星符胆：画时念押退凶神恶煞。
五行符胆画时念：开天门，闭地户，留人门，切鬼路，破鬼肚，金木水火土。
以上各种符胆，都是画在符的最下方构成一道符的主要成份有符头，符窍，
符胆，符脚，其中包含了主事神真诸佛的秘字，隐讳，如太上者君，九天玄女，
北斗星君，六丁六甲，青龙白虎等，在一些道门符图中，常见符头上有三个三点
(平行的)，这是代表道教的三清：元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。如此三个写
在“敕令”及神名之下，则代表墟隍，土地，祖师三界公。这样便构成了一道完
整的符。
综上所述画符的过程是一个由内心精诚，外则凝气聚形，由散至聚。而不是
拿过笔墨依样画葫芦。即使画好符还要用诀印咒语及禹步的配合。所以要学符咒
的同学淆先了解清楚各路神真的名讳，形象，职能，法宝，要学会存想，了解符
咒的内涵，每一笼每一画的特定含义，更要修功养德，否则所画之符是徒有其表，
是没有任何功效的，只有功德达到一定层次眉才能由后天依样画符之境上升到先
天灵光化符的境界，此为先天真符，这里暂不多讲。学符要从基础学起，一步步
而来，切不可刚刚入手便自认为功德圆满，随心所欲而画。
符咒的基本原理就是以修道之人的精气神为本，结合自然宇宙的能量，通过
各种各样的符图来调节人体与天地之间的气场及精神世界。可以说符咒也是气功
的一种表现形式臼它是表现天地之气运行，阴阳消息的模式，是宇宙造化与人体
感应，天人合一的产物。本门符法以内修功德，外显符篆为宗旨曰符法实践者必
须先练气法丹功，具备深厚的内修基础。以内练中体认的元神及凝集的精气为
用，方有通神达灵的法术，古言道：“画符容易通灵难，丹凝神聚为真功”是也

9. 最近感觉自己很倒霉想自己画点灵符辟邪！

首先，必须用朱砂画。如果你是想画中国符的话。 辟邪的可以加点公鸡血之类，画完之后内再加点鸡毛容粘上。 茅山派的符的图样要去买茅山道术派的书来比对着画，请去道观请书，书摊上的书印刷质量可疑，也许会在图样翻印上张冠李戴，要注意。

10. 给一个，道士画的辟邪的 灵符高清照片