1. 创造思维的过程一般经历哪些阶段
创造性思维过程的四个阶段
第一， 准备阶段——问 题的 提出
• 从提出问题开始， 问题的深度决定科研活动是否具有创造性。• 研究者针对提出的问题， 首先进行周密的调查研究， 搜集• 研究者针对提出的问题， 首先进行周密的调查研究， 搜集与问题有关的研究成果， 然后用已有的理论进行分析。
• 这时候对问题的探索充满着热切的期望， 是一种对问题可望而不可即的境界来描述， 是有意识地积累相关背景知识的阶段。
第二， 酝酿阶段——问 题的 求解
• 针对问题， 根据已有的理论和搜集到的事实， 提出各种可能的解决方案(也就是科学探索过程中的假说) ， 并对所提方案作出评价。
• 这实际上是试错过程， 它往往要经过多次甚至无数次的失败， 从而促使问题中的矛盾愈来愈尖锐化。
• 在“山穷水尽” 的情况下， 研究者仍然日 思夜想， 进入“如醉如痴” 的境界，这是有意识和无意识交替作用的阶段。
第三， 豁朗阶段——问 题的 突破
• 解决问题的方案(假说) 是在这个阶段形成的， 这是创造性思维过程的关键阶段，
• 在这个阶段上突破陈旧的观念， 摆脱思维定势的束缚思维定势的束缚， 创造性地提出新观念、 新思想、 新方法， 是决定性的环节。创造性地提出新观
• 新观念、 新假说提出时开始只是思想的闪光， 或者是模糊不清的， 或者是带有错误的成分的， 必须经过进一步的整理、 修改和完善的逻辑加工过程才能形成。
第三， 豁朗阶段——问 题的 突破• 应该指出， 新方案的产生时间往往很短， 甚至只是一瞬间， 而逻辑加工的过程却需要很长的时间；
• 只有经过逻辑加工， 对问题的解决方案才能豁然开朗， 才能成为可以检验、 评价的方案
。• 这是第三境界， 它象征历尽千辛万苦， 突然发现成功就在眼前， 问题的答案赫然出现，这就是顿悟。 这个阶段也是有意识和无意识交替作用的阶段。
第四 ， 验证阶段—成果证明 、 检验
• 解决问题的方案是否能成功、 是否有价值， 只有经过检验、评价才能确定。
• 这个阶段主要是设计、 安排实验与观察， 检验由新假说推演出来的新结论是否正确演出来的新结论是否正确。
• 在检验新假说时， 新的实验与观察的执行人可以不同， 时间的长短也有差别， 检验的结果可以是新方案的证实或证伪， 或一部分被证实一部分被证伪。
• 这一阶段基本上是常规思维， 是有意识地进行的。
2. 创业必须包括一个创造的过程是什么
动来漫发展到现在，不再仅自仅是一个孩子们的专属，动漫现在正向全龄化发展，几乎适合所有年龄段的人群。如今它更多的以产业和市场的面孔出现。由于受到大批年轻人的追捧，动漫在中国正在逐步发展成为一个巨大的产业。动漫店不仅有新奇实用的动漫周边产品，还有时尚个性的动漫DIY创意制作，动漫COSPLAY摄影写真和精美的动漫服装道具，这些正是现在年轻人最青睐和追求的东西。推荐关注动漫加盟店，祝好运。
3. 生命是一个创造的过程
在现实的生活中,〝我〞是一个持续的生活过程.而不是一个静态的过去版身份.过去的都是历史留下权来的痕迹.〝现在〞的时光就会立刻走向将来,凝固了的〝现在〞就意味著死亡（死亡后〝我〞就不存在）.所以〝我〞就是明天的〝我〞.换句话说,〝我〞永远都是从我过去的历史,从我现在努力的生活过程中塑造出来的新〝我〞.我的未来就是〝我〞自己创造出来的新生活.
成功不是偶然的,世间上充满各式各样的机会,如果头脑没有具备相应的知识,机会到来也把握不着的.茫茫世事,人算不如天算.凡事都先要充实自己,打好基础,有了成功的条件,才可以心想事成,想得到做得到的.成功是3分天才7分努力的结果.
参考资料：生命真相 刘量衡著 湖南科技出版社 2012
4. 余华的创造经历了什么样的变化
但是，从l996年开始，确切地说，从《布尔加科夫与(大师和玛格丽特)》开始，余华将写作目标对准了自己心中早已熟悉的那些世界文学大师，着手系统性地解读这些大师们的创作历程和作品，余华称之为是一种"温暖和百感交集的旅程"。 由此，余华的创作兴趣也渐渐地由小说转向了读书随笔。在这些随笔中，余华以从容不迫的方式谈论着契诃夫、博尔赫斯、三岛由纪夫、布尔加科夫、胡安-鲁尔福、川端康成、福克纳、卡夫卡、布鲁诺·舒尔茨等等文学大师，就像一个精神牧师不断地向他们发出灵魂的邀请，让他们带着自己的作品与他娓娓而谈，然后余华再将这些交谈过程诉之于文字。这些随笔以不定期的形式，从l997年开始陆续发表在《读书》、《作家》等一系列国内重要杂志上，并迅速地引起了一片好之声。两年之后，这些文章相继结集成《我能否相信自己》和《内之死》。 这些随笔之所以引来一片叫好之声，并让人们长久地津津乐自其重要因素就在于，余华并不是以一个评论家的身份来进行写作自而是以一个训练有素的作家兼读者的身份来进入作家作品的。这意味着，作为读者，余华不仅谙熟这些作家的生存经历和他们的作内涵，而且可以敏锐地捕捉到他们的作品所具有的艺术特质。作为家，他可以从自身的写作经验出发，有效地揣摩和推测那些大师的术心理，以及创作主体与作品之间的隐秘关系。尤其是在那些看起很不经意的地方，余华常常通过自己的写作体验，迅速地发现其中蕴藏的艺术智性和审美效果。因此，他的这些读书随笔，几乎每一都闪耀着奇特的审美感受和艺术发现，洋溢着一个作家在职业阅读的细腻与深邃。这种独特性，就像汪晖在《我能否相信自己一序》中说的那样： 在当代中国作家中，我还很少见到有作家像余华这样以一个职业小说家的态度精心研究小说的技巧、激情和它们的创造的现实。他谈论了福克纳、海明威、博尔赫斯、三岛由纪夫、川端康成、布尔加科夫、卡夫卡、舒尔茨、莫言等众多作家，却能够用同情的态度进入他们的风格迥异甚至对立的写作，这就是我在下文将要谈到的一个关心写作过程的作家的虚无的内心。他对语言、想像、比喻的迷恋成为一种独特的标记，只要读上一两小节，你就知道某篇文章出自他的手笔。他对句子的穿透力达到了惊人的程度，以至于现实仅仅存在于句子的力量抵达的空间，含混却又精确，模糊却又透明，余华为此沉醉不已。在人们醉心于"新状态"、"私人写作"的时候，反叛的余华却回到了经典。 的确，很少有哪位中国当代作家的读书随笔能够比余华的这些读书随笔写得更有特色。在这些看似"闲散随意"的文字里，我们不难看到，余华始终将笔触深入到那些大师们的内心世界，并围绕着"写作"(有时候也叫"叙述")这一核心概念，在作品内涵、人物命运、作家个性和审美效果之间，建立起各种奇妙而又准确的内在联系，使得这些文字仿佛是一种灵魂与灵魂相晤后的密谈，是一种内心深处彼此交流后的真切表达。 对于一个经历了不同时期不同追求的文学写作者来说，余华早已深深地感受到了文学对于自身生命的作用。他曾用自己一+以贯之的冷静与幽默说到，写作会改变一个人，会将一个刚强的人变得眼泪汪汪，会将一个果断的人变得犹豫不决，会将一个勇敢的人变得胆小怕事，最后就是将一个活生生的人变成一个作家。他这样说并不是为了贬低写作，恰恰是为了要说明文学或者说是写作对于一个人的重要。因为文学的力量就在于软化人的心灵，写作的过程直接助长了这样的力量。它在使作家变得越来越警觉和伤感的同时，也使他的心灵经常地感到柔弱无援；他会发现自己深陷其中的世界与四周的现实若即若离，而且还会格格不入，因为他获取了不少不被人间烟火理解的智慧。正因为此，作为小说家的余华，在他的随笔中更多了一份真实、一份亲切，也多了一份宽容、一份理解，从而也让那种余华式的幽默、豁达及优雅更接近于他自身。 在这些随笔中，最让人怦然心动的不是余华的思想，而是他的视角，即他的特殊的阅读方式。--事实上，就思想来说，大多数作家都不可能像哲学家那样达到一种罕见的深刻，因为他们的感性气质会不可避免地对坚实的理性产生制约。余华尽管也不断地强调自己的思考力量，但是，他的更大魅力在于阅读方式上的有效性和独特性。他的阅读并不以文本为界限，也不是以文学史的既定观念为依靠，而是以"内心的真实"为目标，以作家如何逼近自我的内心世界为主轴。余华曾提及这样一个问题：一位作家对于另一位作家意昧着什么?如果不是遇到这样一位作家，内心的生活将会面临怎样的危机?正是由于这种自我设问，余华果断地抛弃了文学史的地图来启动自己的精神旅程，他的理由看似朴素却非常坚实："一部文学作品能够流传，经常取决于某些似乎并不重要甚至是微不足道然而却是不可磨灭的印象。对阅读者来说，重要的是他们记住了什么，而不是他们读到了什么。他们记住的很可能只是几句巧妙的对话，或者是一个丰富有力的场景，甚至一个精妙绝伦的比喻都能够使一部作品成为难忘。因此，文学的历史和阅读的历史其实是同床异梦，虽然前者创造了后者，然而后者却把握了前者的命运。除非编年史专家，其他阅读者不会在意作者的生平、作品的数量和地位。不同时期对不同文学的选择，使读者拥有了自己的文学经历，也就是保罗·瓦莱里所说的精神的历史。因此，每一位读者都以自己的阅读史编写了属于自己的文学史。"也正是基于这一理由，余华在读书随笔中，试图建立起一个属于自己的文学史，建立起一种纯粹属于作家个人的精神阅读史，而不是那种作家第一、文学第二的论资排辈的大众文学史。
5. 诗歌欣赏是一种再创造,再创造的主要方式是什么由哪五个字概括了欣赏的过程
诗歌鉴赏是一种再创造.再创造的主要方式是“想象”；
“泡、找、进、猜、补”这五个字概括了欣赏的过程.
6. 历史是由什么创造的
历史当然由人民来创造。这是想当然。有文字的历史绝大部分是由少数人创造。
人类发源，发展有近百万年历史。基本上是劳动，劳动人民创造人·人类的过程。而在有文字记载后的历史，约近5000年-3000年的历史，劳动者的创造有所改观。劳动者的创造为少数人窃取，劳动者创造的成果为统治阶级享受，劳动者大多数时间被奴役，劳动者的命运由少数人主使。这个历程能说是劳动人民的选择和自愿？如果说是，那么这段历程中，奴隶，农民，工人的起义又该怎么解释？您说，他们曾经改变过。那么我要问，除了朝代，生产方式有所改变，他们改变了少数人统治制度吗？他们反抗的成果无一例外为少数人窃取，这就是有文字的历史，这就是近代史和当代史。
当人类历史发展到了近代，劳动人民创造的财富越来越多，少数人主导的社会越来越野蛮。中华文明灿烂时，西方的鬼兽们还在饮血茹毛。而160年前，他们利用船坚，利用我们创造的指南针避免了迷失方向，驶向我们的海岸，利用我们发明的火药把炮弹驱到我们头顶。进入20世纪，这少数人更加野蛮，为了商品市场，为了资本家的利益，发起战争，对多数人进行大肆屠戮。这是人民主宰的吗，这历史是人民创造的吗？
20世纪初，人类在东方燃起一盏明灯，列宁率领俄国人民推翻了少数人的统治，试图建立一种没有剥削压迫的制度，让劳动者掌握自己的命运，证实马克思主义是人类的真理。毛泽东率领中国人民推翻三座大山，继承了马列主义，开创了新时代的真理。随着岁月的流失，伟人们相继离去，明灯逐一熄灭，人类又进入黑暗。
面对这不应颠倒的历史，我几乎又写成狂人日记一篇。人民是人类历史发展的动力，回顾人类发源历史，无人否认这一点。我在哀叹，历史发展的动力在近代沉睡的太久太久，清醒的时候太为简短。劳动人民的意志常常为少数人改变。
7. 爱因斯坦曾经说过：“我们创造世界的过程也是一个我们如何思考的过程，要想改变世界，必须先改变我们的思
潜移默化
8. 为什么说创业过程是一个发现和创造机会实现机会的过程
首先你要有商机才能够发现去创业啊。在你创业的过程中呢，同时又会给别人提供工作的机会。
9. 生命是一种创造性的历程,每一个人要了解自己创造力的来源,利用自己的创造力来
生命绝对是上天的恩赐，生命是一个过程，是一个创造性的过程，每个人要理解自己的能力，理解自己的特点，用自己独特的气质去创造，去改变世界，为全人类造福。
10. 文字,是一种历史,文字,是一种创造,文字是一种文化,文字,是一种记忆
（1）依据材料一图1、图2判断是甲骨文．商朝人刻写在龟甲或兽骨上的文字被称为“甲骨文”，它已经具备了汉字结构的基本形式，是一种比较成熟的文字．
（2）依据材料二图3判断是：人；牛；水；明．依据实物的特征造字的方法属于象形文字，例如牛、水；用两个或两个以上的字造字的方法属于会意造字方法，例如明．
（3）依据材料三”与甲骨文同时存在的人类的古老文字包括两河流域楔形文字、古埃及象形文字和玛雅人图形文字“判断“甲骨文是中国已经发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字．依据材料的关键信息”唯甲骨文演变成了今天的汉字，并对朝鲜、日本、越南等国产生了重要的影响，并且联合国规定的六种工作语言中，汉字就是其中一种”，判断甲骨文对中国文字的形成与发展有深远的影响．
商朝人刻在龟甲、兽骨上的文字，被称为甲骨文，距今已有3000年的历史．甲骨文具备汉字结构的基本形式，是一种比较成熟的文字，我国有文字可考的历史是从商朝开始的．
故答案为：
（1）甲骨文；龟甲；兽骨．
（2）人；牛；水；明；象形；会意．
（3）甲骨文是中国已经发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成与发展有深远的影响．