纸的发明图标

⑴ 造纸术的来历

西汉初年，政治西汉麻纸稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。许慎著《说文解字》，成书于公元100年。谈到“纸”的来源。他说：“‘纸’从系旁，也就是‘丝’旁”。这句话是说见当时的纸主要是用绢丝类物品制成，与现在意义上的纸是完全不同的。许慎认为纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是最原始的“纸”，有人把这种“纸”称为“赫蹄”。这可能是纸发明的一个前奏，关于这种“纸”的记载，可以追溯到西汉成帝元延元年（公元前12年）。《汉书·赵皇后传》中记录了成帝妃曹伟能生皇子，遭皇后赵飞燕姐妹的迫害，她们送给曹伟能的毒药就是用“赫蹄”纸包裹，“纸”上写：“告伟能，努力饮此药！不可复入，汝自知之！”。由此推测纸可能与丝有一定关系。
远古以来，中国人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。
从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。最早出土的西汉古纸是1933年在新疆罗布淖尔古烽燧亭中发现的，年代不晚于公元前49年。
1957年5月在陕西省西安市灞桥出土的古纸经过科学分析鉴定，为西汉麻纸，年代不晚于公元前118年。1973年在甘肃居延肩水金关发现了不晚于公元前52年的两块麻纸，暗黄色，质地较粗糙。
1978年在陕西扶风中延村出土了西汉宣帝时期（公元前73~49年）的三张麻纸；1979年在甘肃敦煌县马圈湾西汉烽燧遗址出土了五件八片西汉麻纸。1986年甘肃天水放马滩出土的西汉文帝时期（公元前179~前141年）的纸质地图残片，表明了当时的纸可供写绘之用。从上述西汉出土的纸的质量来看，西汉初年的造纸技术已基本成熟。
历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是我国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。

⑵ 19世纪30年代美国大众化报纸诞生的两个标志

大众化报刊（popular news paper）又名廉价报刊（cheap news paper），指工业革命后各国先后出现的面向社会中下层的通俗小报，因读者对象较政党报刊更大众化及售价低廉而得名。
其内容以大众普遍关心的内容为主，一般分为多个不同版块分别刊登新闻、体育、娱乐、财经、房产、美食、汽车、教育、数码等信息；专业性不强，内容一般浅显易懂，迎合大众的心理需求和审美趣味；价格一般不高，主要利润来源于广告。
其价格一般定位于5 角至两元，依照版面多少和印刷精美程度而不同。价格策略是不求在零售或订阅价格上收回成本，以低廉的价格尽可能大的扩大发行量，然后再把大批的受众出售给广告商。有一些品种的大众化报刊实现了免费发放，这也是以尽量扩大发行，以换取广告为盈利手段。
一、历史背景
报刊作为启迪民智，或大众教育的工具，在新闻史上，并非自古就有的。直到19世纪以前，报刊作为交流工具，一直是上流社会的精神特权，一般的下层民众是无缘问津的。因为这种报刊除了价格高昂，下层民众在经济上难以承受外，其典雅深奥的内容、繁琐艰深的文字，也使得民众望而却步。虽然在此之前，报刊在人类历史的进化中，扮演了重要的角色，但是对于普通民众而言，仍然是一种可有可无、无关痛痒的存在。这种情形，自然不能归咎于报界自身，而是由客观的历史条件决定的。19世纪初期，伴随着工业革命和政治民主化的进展，早期的大众化报刊开始出现，在欧美先进的资本主义国家，涌现出了第一批面向普通大众的“便士报”、“一分钱报”。
大众化报刊的历史条件
（一），政治民主化的完成
近代大众报业以新闻自由为基础，而新闻自由又以民主政治为前提。所以民主的政治秩序实乃近代大众报业发展的先决条件。诸如发行特许制之取消，新闻检查制度之废除，言论编辑政策之独立，均依赖民主政治的完成。而在18世纪末19世纪初，欧美发达的资本主义国家，尤其是英国、法国、美国，资产阶级革命均获得成功，“主权在民”、“天赋人权”学说深入人心，三权分立的民主政治秩序已经基本确立。公民的言论自由、出版自由、思想自由，大多已在一定程度上得到国家法制的保障。压制言论，取缔报纸，不仅与法律相矛盾：而且为公众道德所不容。这种宽松、自由的政治环境直接转化成了大众化报刊滋生的沃土。
（二），城市规模的扩张
19世纪初期，欧美发达资本主义国家的城市，随着工业革命的进展，在数量、规模上都实现了很大的扩张。一方面，适应着工业发展对于劳动力的需要，大量的破产农民拥进城市，面对陌生的生存环境，他们迫切希望了解城市，并且要找一份满意的工作；而报刊正好可以成为他们认识社会，学习知识，顺应工作需要的工具。另方面，人口的集中及各地区经济联系的加强，都市已由过去的商品交易中心，变成了信息交流中心。与自给自足的封建农庄生活对外部世界的冷漠态度绝然不同，近代都市居民，比以往任何时候都更要关心城市内外的各种信息。因此，城市规模的扩张。不仅增强了社会对信息交流的需要，而且为报业的发展准备了更多的潜在读者。
（三），工商经济的发展
工业革命推动了工商业的发展，而广告又成了工商业进一步扩张的重要手段。在19世纪前半期，广告产业无论在数量、还是在质量上，都实现了空前的飞跃，成为推动世界经济一体化的重要力量。而在此时，报刊又是最基本的广告媒介，离开大众报刊，广告的繁荣是不可思议的；换言之，报刊广告对于工商业的发展来说，是一个不可缺少的条件。另方面，作为大众报业的一个基本特征，又是价廉，廉到普通的工人农民都能买得起。要做到这一点，没有广告收入，也是难以想象的。近代大众报业的经营支柱有二，一为发行收入，二为广告收入。后者随着经济的发展日益提高其在报业总收入中的比重，并且只有它，才是降低报刊成本，降低报价的根本保证，才是报业摆脱经济上的依附地位，走上政治上独立道路的根本保证。
（四），交通电讯技术的革命性变化
通讯技术的革命，是从三个方面展开的：
其一，是印刷技术的重大进展。欧洲自1450年应用活字印刷术以来，已有几百年的历史，印刷技术基本上还停在手摇平版机阶段，没省什么重大变化。至18世纪末期，蒸汽动力开始应用于生产过程。1814年，又一个德国人发明了滚筒式蒸汽动力印刷机。第二年，英国《泰晤士报》就装备了这种机器，从而大大提高了印刷速度。
其二，是交通电讯技术的发展。19世纪前，人类的交通主要依赖于马车和帆船。1804年，持里维西克把瓦特的发动机应用于运输，制造了第一辆火车头。1825年，历史上第一条铁路通车。铁路网的使用，使人类生活固定条件的陆路运输的最高速度提高了10倍。当年拿破仑在俄罗斯惨败后，从维尔纽斯到巴黎，走了312个小时。这段1400英里的距离用火车只需不到48小时。大洋航行，也由于蒸汽轮船的使用而缩短了距离。在此前后，有线电报也发明出来并进入了实用阶段。所商这些技术的进步，都直接地导致了新闻传播时效的提高，为广大读者更早地接受新闻创造了物质条件。
其三，是通讯社的出现及其发展。作为一种消息工厂、消息批发商，通讯社延伸了报刊媒介的新闻采集手段。此前，许多报刊因财力限制，无法搜集全面的新闻情报。通讯社则以廉价的服务，扩张了报纸的视野范围，降低了消息采集乃至报纸制作成本，从而加强了近代报业的经营基础。
大众化报刊基于的特定心理文化结构
报纸是精神产品，报纸的任何重要趋向，都是以特定的文化心理结构和社会价值观念为背景的。美国史学家斯塔夫里阿诺斯认为：“从世界历史的观点看，英国革命的主要意义在于确定并贯彻了自由主义的原则。”从1688年英国资产阶级革命胜利到1929年资本主义世界性经济危机爆发这一长达240余年的历史时期，是西方自由放任的资本主义时代。作为一种思想体系，自由主义的内涵体现在政治、经济、文化等多个方面。报纸既是时代的记录者，又是社会系统的一分子。报业的发展势必顺应社会的演变。报纸在19世纪初走向大众，既有的物质条件为其提供可能，自由放任的资本主义向其提出了召唤。单从经济的角度来说，由于在纯市场机制下，生产与消费的决策都是分散、个别作出的，市场信息的收集要做到及时、全面、充分，单靠个人的力量即使不是不可能，也是相当困难的。不单是经济领域，社会生活的方方面面莫不如此。个人需要专业的新闻信息采集与发布机构，藉以摆脱孤独，取得与社会的联系。个人的这种强烈的新闻欲，是报纸大众化的根本推动力。当然，富有意味的是，1929年爆发的世界性经济危机宣告市场万能“和谐论”的破产，而稍早一些的1922年，美国专栏作家李普曼在其《舆论学》一书中，系统地阐述了媒体提供真实世界图景的不可能。但这距世界报业史上掀起大众化浪潮之时已有近百年的了。既然假定在其中活动的人都是“成熟的、智慧的、有责任心的”，报纸的主要任务也就不再是言论、说教，而是提供新闻信息，报纸不再是“观点纸”，而是“新闻纸”。报纸本身也不是福音书、启示录，社会假定报纸是“成熟的、智慧的、有责任心的”个人。它和自然人在权利与义务关系上没有多少区别，生活于这个社会，有自己的利益追求，满足社会在某一方面的需要，接受商品交换的平等法则，服从政府的监管与法律的约束。
二、主要特点
首先，几乎所有的大众化报纸，都没有例外地标榜自己是超党派独立报纸。这与政党报刊公开表明党性原则绝然不同。在自由资本主义的上升阶段，在反对封建专制的斗争中，资产阶级报刊自以为代表着真理与正义，作为阶级力量的代表，它们毫不讳言自己的阶级特性。为了阶级的根本利益，为了阶级内某一集团的根本利益，它们甘愿作为资产阶级政党的宣传工具。出于宣传的目的，政党报刊主要是讨论政治问题，攻击甚至是谩骂对方，客观报道不是它的任务。大众化报纸则不同，其读者队伍明显地超越了政党报刊读者的阶级界限。在这种情况下，标榜党性，不仅无益于扩大发行，甚至会赶走已有的读者。何况，政党报纸标榜党性的另一目的——取得政党的财政援助——在此时已由于经济上的自立变得毫无意义了。所以大众化报刊普遍采取了超党派的独立立场。
其次，大众化报刊都维持了经济上的独立。在此之前，几乎所有国家的报人们一直在为经营的困难而苦恼。在更多的情况下，为了维持生存，报刊不得不出卖自己的立场，以此为条件，接受政府、政党或某些利益集团的津贴。“英国报业之父”且尼尔·迪福、大名鼎鼎的《泰晤士报》都未能例外。19世纪初期的工业革命，给报纸增加了大量的具有购读能力的读者；与此同时，出于拓展市场的需要，新兴的工商资产阶级大大地增加了广告开支。报纸的收入空前地增加，发行与广告成了支撑大众化报纸的两大支柱。由此，报纸也从赔钱的政治事业变成了赚钱的盈利企业。经济上的自立，为政治上的独立创造了条件。
其三，与政党报刊相比，大众化报纸大大地拓展了报道领域，尤其是重视地方新闻、社会新闻、人情味新闻以及煽情主义新闻。这显然是为了满足广大中下层读者的需要。他们固然关心政治，但是其关心程度远不及上层社会的读者。这也是政党报刊何以重视评论、政论，以政治报道为主的原因。
其四，由于是面向社会中下层读者，大众化报刊都显得很通俗，平易近人。在文字上，损弃深奥典雅的书面语言，而以口语为主；不用充满陈腐气息的古代语言，而以现代语言为主。这方面，日本的小报做得很出色。在版面编排上，使用多行标题，大量采用图片，使报纸摆脱了过去庄重、呆板、严肃的传统，而显得醒目、生动，富有变化的活力。在内容上，还大量地刊用非新闻性题材，如刊登诗词、连载小说、知识小品等。
其五，大众化报刊的定价远比政党报刊低廉。这正是大众化报刊得以迅速扩张的主要原因。在此之前，面向上流社会的政党报刊的订价，是远非下层民间所能承受的。英国知识税废除前，每份报纸售价5便士，相当于后来《每日电讯报》的5倍。美国大众化报纸问世前，普通报纸每份售价3美分，为此后大众化报纸的3倍。日本的大报每份售50至70钱，而小报每份仅20钱。报纸的廉价化，使得下层民众都有能力购买，从而在根本的意义上拓展了报业的生存空间。
最后， 在经营管理方面，与政党报刊的政党全权负责不同，大众化报刊实行企业化管理，商业经营，广告是主要的收入来源。
三、多样品格
大众化报纸以和读者对等的身份存在，它并不自诩有更高的觉悟和见识。报人通过为社会提供新闻信息和休闲娱乐，维持生存，发展壮大自己的事业。报纸和读者的这种对等关系以自由主义为心理基础，靠报纸的“商品属性”来维持。商品的买卖本身就是“一个愿打，一个愿挨”。这就决定了大众化报纸的新闻报道从根本上来说是“展示性”的，是反映事实，反映“当下”的状态，而不是蓄意将人的精神境界或社会的发展提升到某一个高度。这并不是说大众化报纸就不需要什么见识，只是这种见识只能以“一家之言”的面目出现，希望能得到读者的赏识或共鸣，而不能给人“强制执行”的感觉。“当下”的世界是丰富的，大众化报纸的品格自然也是多样的。美国报纸大众化的初期，有4家报纸比较受欢迎，4家报纸各有特色。《纽约太阳报》(1833)以警事新闻和社会新闻为主，主要靠煽情手法发家。《纽约先驱报》(1835)首创金融新闻栏，引起金融界的瞩目。《纽约论坛报》(1841)摒弃煽情主义的作法，为此曾获得“道德机关报”的雅号。《纽约时报》(1851)反对“滥用感情”，力求新闻报道的准确、公正。由此不难作出判断：大众化与报纸的题材偏好或品味追求并不存在简单的对应关系。
普利策是世界报纸大众化浪潮中的风云人物，他的“阴阳脸”众人皆知。一半是天使，一半是魔鬼。普利策的画像反映了社会对普利策作为报人的看法，实际上也正是反映了社会对大众化报纸的态度。大众化报纸是善恶的统一体，在它的身上，正义与邪恶、高尚与卑劣，读者都能看到。大众化报纸的这种特性是由它的“展示性”决定的，它的主要职能就是反映“当下”的世界，而“当下”的世界本来就是善和恶的辩证统一体。这就是为什么同样是大众化，既能产生《纽约时报》这样的权威大报，又会出现黄色新闻的泛滥。
假定社会成员——包括报纸和报人——都是“成熟的、智慧的、有责任心的”，这是报纸大众化的哲学基础。实践证明这其中有太多的理想成份。报界存在的简单片面、断章取义、哗众取宠、诲淫诲盗等种种恶行严重地威胁了公众对报刊的信任。社会需要基本的道德规范和纪律约束，报纸也要力争做一个自由而负责的报纸，社会责任理论的提出也就是很自然的事情了。社会责任论对新闻报道提出“真实、全面和理智”的要求，同时强调报刊要成为“交换评论和批评的论坛”，要澄清和提出社会的目标和价值观，这缘于社会对报纸大众化的缺憾的清醒认识。但众所周知的是，社会责任理论并没有抛弃自由主义报刊理论，它的基础仍旧是自由主义报刊理论，只不过是对自由主义报刊理论作了某些修正，这又说明从总体上来说，社会对报纸的大众化还是给予了肯定。

⑶ 印刷技术出现重大突破的标志是什么

印刷技术出现了重大突破，平民毕升经过反复实验，发明了活字印刷术，毕升的这一发明，是印刷史上的重大事件，对文明的传播、交流和发展，产生了深远影响。

⑷ 中国有哪些象征性的标志或物品

华表长城天安门天坛龙熊猫

⑸ 古代中国文明标志

中国文明：亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的灿烂果实。产生中华文明的重要因素非黄河和长江莫属了。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。

⑹ 第一次信息技术革命的标志是（ ）。

B

人类的第一次信息革命标志是语言的产生,第二次信息革命的标志是文字的使用,第三次信息革命是造纸术和印刷术的发明,第四次信息革命的标志是电信和无线电技术的发明,第五次信息革命的标志是电脑。

⑺ 哪些标志代表中国

1、中国标志之一万里长城：

长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京（今陕西西安）的著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。

秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。明朝是最后一个大修长城的朝代，今天人们所看到的长城多是此时修筑。

2、中国标志之一青藏高原：

青藏高原，被称为“世界屋脊”、“第三极”，南起喜马拉雅山脉南缘，北至昆仑山、阿尔金山和祁连山北缘，西部为帕米尔高原和喀喇昆仑山脉，东及东北部与秦岭山脉西段和黄土高原相接，介于北纬26°00′～39°47′，东经73°19′～104°47′之间。

3、中国标志之一兵马俑：

秦俑丰富而生动地塑造了多种具有一定性格的人物形象。其风格浑厚、洗练，富于感人的艺术魅力，是中国古代塑造艺术臻于成熟的标志。它既继承了战国以来中国的陶塑传统，又为唐代塑造艺术的繁荣奠定了基础，起着承上启下的作用，被誉为“世界第八大奇迹”、“人类古代精神文明的瑰宝”。

4、中国标志之一熊猫：

大熊猫，头躯长1.2-1.8米，尾长10-12厘米。体重80-120千克，最重可达180千克，体色为黑白两色，它有着圆圆的脸颊，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身体，标志性的内八字的行走方式，也有解剖刀般锋利的爪子。是世界上最可爱的动物之一。

大熊猫已在地球上生存了至少800万年，被誉为“活化石”和“中国国宝”，世界自然基金会的形象大使，是世界生物多样性保护的旗舰物种。

5、中国标志之一故宫：

北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

北京故宫被誉为世界五大宫之首（法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），是国家AAAAA级旅游景区，1961年被列为第一批全国重点文物保护单位；1987年被列为世界文化遗产。

(7)纸的发明图标扩展阅读：

中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成国家，后历经多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族国家的大一统局面。

20世纪初辛亥革命后，君主政体退出历史舞台，共和政体建立。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体。

中国疆域辽阔、民族众多，先秦时期的华夏族在中原地区繁衍生息，到了汉代通过文化交融使汉族正式成型，奠定了中国主体民族的基础。

后又通过与周边民族的交融，逐步形成统一多民族国家的局面，而人口也不断攀升，宋代中国人口突破一亿，清朝时期人口突破四亿，到2005年中国人口已突破十三亿。