馬鞍山良家

『壹』 虞允文轉文言文閱讀及答案

《宋史•虞允文傳》譯文

虞允文，字彬甫，隆州仁壽人。父親虞祺，政和年間進士及第，做官到太常博士、潼川路轉運判官。虞允文六歲背誦《九經》，七歲能寫文章。因父親在任而入官。遭逢母親逝世，悲痛過度瘦弱不堪。下葬以後，早晚在墓旁痛苦，墓地有兩棵枯死的桑樹，有兩只烏鴉來做巢。惦念父親孤單又有病，七年不改官，一步不忍心離開父親身邊。父親死，紹興二十三年（1153）才進士及第，通判彭州（成都市的彭州市），代理黎州（四川省雅安市漢源縣）、渠州（今四川達州市渠縣）知州。

秦檜主持國事，四川士人很多排斥不用。秦檜死，高宗想要任用他們，中書舍人趙達首先推薦虞允文，召入覲見，講論君主一定要敬畏上天，一定要安定百姓，一定要效法祖宗。又議論士大夫風氣的弊病，靠文章提拔的一定要抑制其中輕佻浮滑的人，靠議論提拔的一定要黜退其中巧言欺詐的人，靠政務提拔的一定要去掉其中苛細刻薄的人，大約如此才能夠承擔重任達到遠大目標。而且極力論述四川財務賦稅收取交納中的弊病。皇上贊許接受他的意見。

授任秘書丞（秘書省職事官），累積升遷到禮部郎官。金國主完顏亮修治汴京，已經有南下侵略之意。王綸回朝，說敵人恭順和好。湯思退再拜祝賀，把邊防軍備放在一旁不過問。等到金國使臣施宜生泄露了相當多的敵情，張燾秘密上奏。完顏亮又暗中讓畫工畫下臨安（浙江省杭州市）山水而回。完顏亮為畫賦詩，真情越發顯露。虞允文上奏疏進言：「金國一定會撕毀盟約，軍隊出征有五條道路，希望下詔命令大臣事先籌劃防備抵禦。」當時是三十年（1160）的正月。十月，暫任工部尚書充賀金國正旦使，和金國接待大臣舉行賓射禮，一箭射中靶心，眾人都驚異他的本領。虞允文看到運糧造船的人很多，辭行回朝，完顏亮說：「我將要到洛陽看花。」虞允文回來，上奏所見到的以及完顏亮的話，告誡申明注意淮、海的軍備。

授為中書舍人、直學士院。三衙的高級官員用宦官充任承受官，虞允文上言：「自古君王的大權，不移交給奸臣，就落在身邊寵臣手裡。秦檜竊取權力十八年，秦檜死了，權力才交還陛下。近來三衙勾結宦官，宣和、明受那時的鑒戒並不遠。」皇上恍然大悟，立刻罷免他們。

金朝使臣王全、高景山來祝賀生辰，口頭傳達完顏亮狂妄傲慢的話，想要得到淮南土地，索要將相大臣去商議事情。於是召集三衙大將趙密等商量出兵，侍從、台諫官會集討論。宰相陳康伯傳達皇上旨意：「今天再不必問和好還是防守，直接問作戰該怎麼做。」派遣成閔為京、湖制置使，率領禁衛軍五萬人守御襄水、漢水上游。虞允文說：「軍隊來攻不先清除道路，敵人是虛張聲勢而分散我們兵力，成全他們出軍淮地的奸計而已。」不聽，終於派出了成閔。（1161）七月，金主完顏亮遷都汴京，虞允文又對陳康伯說：「成閔部隊大約行程在江（九江）、池（池州）之間，應當命令他們到池州就駐扎池州，到江州就駐扎江州。如果敵軍攻上游，就讓荊湖的部隊抵禦在前，江、池的部隊增援在後；如果攻淮西，就讓池州的部隊出兵巢縣，江州的部隊出兵無為，可以做淮西的後援，這樣一支部隊可有兩種用途。」陳康伯同意他的話，但成閔部隊最終駐扎在武昌。

九月，金國主命令李通為大都督，造浮梁在淮水上。金國主親自領兵，部隊號稱百萬，氈房帳篷相連，金鼓的聲音不斷。十月，從渦口（渦水入淮之口，在安徽懷遠縣東北）渡過淮河。在此之前，劉錡處理淮東軍事，王權處理淮西軍事。到這時，王權首先拋棄廬州（今安徽合肥），劉錡也回到揚州，朝廷內外震驚恐懼。皇上打算乘船出海，陳康伯極力主張皇帝親自出征。這個月戊午日，樞密院事葉義問統率江、淮的部隊，虞允文參謀軍事。王權又從和州（今安徽巢湖市和縣）逃回，劉錡回到鎮江，全部喪失了兩淮之地。

十一月壬申日，金國主率領大部隊到達採石，而另外派兵奪取瓜洲（在今天江蘇省揚州市邗江區，與鎮江隔江相對）。朝廷命令成閔代替劉錡、李顯忠代替王權，劉錡、王權都被召回。葉義問接受旨意，命令虞允文去蕪湖催促李顯忠交接王權部隊，並且在採石犒勞部隊，當時王權的部隊還在採石。丙子日，虞允文到採石，王權已經離開，李顯忠還沒來到，敵人騎兵到處都是。我朝軍隊三三五五零零散散，卸下馬鞍捆起甲胄坐在路邊，都是王權的敗兵。虞允文覺得坐等李顯忠來則會耽誤國家大事，於是馬上召集將領們，用忠義之道勉勵他們，說：「金帛財物、告命文書都在這里，等待有功的人。」大家說：「現在已經有人主持，請求決死一戰。」有人說：「你接受的命令是犒勞部隊，沒有接受命令督戰，別人壞了事，您承擔這個罪責嗎？」虞允文呵斥他說：「危難關系社稷，我將到什麼地方躲避？」

到達江邊，見到長江北岸已築起高台，相對樹立兩面紅旗、兩面彩旗，中間樹起黃色車蓋，完顏亮傲慢地坐在下面。偵察的人說，前一天殺白馬黑馬祭天，和眾人盟誓，在明天渡長江，到玉麟堂吃早飯，先渡過江的給黃金一兩。當時敵兵實際有四十萬人，馬匹是這個數的一倍，宋朝的軍隊才一萬八千人。虞允文就命令將領們排列大陣不動，把戰船分成五隊，兩隊沿東西江岸巡行，一隊停在江中，埋伏精銳部隊准備戰斗，兩隊藏在小巷中，防備意外的事情發生。分派剛完，敵軍已經大聲呼喊，完顏亮拿著小紅旗指揮數百隻戰船橫渡過江來，一轉眼，到達南岸的就有七十艘，直逼宋軍，軍隊稍稍後退。虞允文進入陣中，拍著時俊（統制官）的背說：「你的膽識才略四方有名，站在陣後就是婦人孩子了。」時俊就揮舞雙刀沖出，戰士拼力死戰。江中的宋軍也用海鰍戰船沖擊敵船，敵船都漸漸被擊沉，敵人一半被打死，一半還在作戰，天晚了還沒有退卻。恰巧有被打散的宋軍從光州來到，虞允文交給他們旗幟戰鼓，從山後面轉出來，敵人疑心是援軍來到，才逃走。又命令用強弓跟在後面追著射擊，大敗敵軍，屍體共有四千多具，殺死萬戶兩人，俘虜千戶五人以及生女真五百餘人。敵兵沒死在江里的，完顏亮把他們都殺掉了，是惱怒他們不出江。把捷報報知朝廷，並犒賞將士，對他們說：「敵人今天打敗了，明天必定會再來。」半夜裡，部屬將領們，分派兵把海船拉往上游，另外派兵在楊林口堵截。丁丑日，敵人果然來到，因而兩面夾擊敵人，又進行大戰，燒掉敵船三百艘，敵人才逃走，再次把捷報奏知朝廷。不久敵人派遣人帶著詔書來告知王權，好像有過事先的約定。虞允文說：「這是反間計。」仍然回信說：「王權已經按照刑法處理了，新任將領是李世輔（李顯忠），願決一死戰分個高低。」完顏亮看了信大怒，於是燒毀了龍鳳車，斬了梁漢臣（漢奸，梁師成養子）以及造船的兩個人，於是奔赴瓜洲。梁漢臣，是建議完顏亮渡江的那個人。

李顯忠從蕪湖到達，虞允文對他說：「敵入進入揚州，一定和瓜洲的兵合在一處，京口（鎮江市京口區）沒有防備，我應當前去，您能分派兵力幫助嗎？」李顯忠分派李捧的部隊一萬六千人前往京口，葉義問也命令楊存中率領部隊下來會合。虞允文回到建康，就上奏疏說：「敵人在採石失敗，將要企圖在瓜洲僥幸得勝。現在我朝精兵聚集在京口，穩重固守等待他們，可以一戰取勝。請求稍為推遲皇帝車駕出發的時間。」

甲申日，到達京口。敵人大部隊駐扎在滁河，建造三個閘門蓄水，深好幾尺，堵塞了瓜洲口。當時楊存中、成閔、邵宏淵各路部隊都聚集京口，不少於二十萬人，只是海鰍船不滿百艘，戈船是海鰍船的半數。虞允文認為遇風就使用戰船，沒有風就使用戰艦，數量少了恐怕不夠用。就聚集木料鍛造鐵器，把馬船改裝為戰艦，而且向平江借用戰船，命張深守住滁河口，扼守長江的交通要道，派苗定駐在下蜀作為後援。庚寅日，完顏亮到達瓜洲，虞允文和楊存中在江邊檢查試驗，命令戰士踏著車船在長江中間來回行駛，環繞金山三圈，來回轉動像飛一樣。敵人拉滿弓弦等待著，面面相覷駭怕驚愕。完顏亮笑著說：「紙船罷了。」一個將領跪下啟奏：「南軍有所防備，不可輕敵，希望駐扎在揚州，慢慢策劃進攻。」完顏亮發怒，想要殺他，哀求謝罪了很久，才只打了他五十大板。乙未日，完顏亮被他的部下殺死。

當初，完顏亮在瓜洲，聽說李寶沿海路進入膠西（山東膠州市膠西鎮），成閔等各部隊正在順流而下，完顏亮更加惱怒。回到揚州，召集將領們約定三天渡過長江，否則把他們全部殺掉。將領們商議說：「前進有淹死的災禍，後退有被殺掉的憂慮，怎麼辦？」有個叫萬戴的說：「殺掉郎主，跟南宋通好講和回歸故鄉就能活下去了。」大家說：「對。」完顏亮有一支紫茸細軍，不臨戰陣，總是用來保衛自己，大家擔心他們。有個叫蕭遮巴的騙他們說：「淮東的美女錢財都集中在海陵（泰州市海陵區）。」並且慫恿他們前往，細軍離去而完顏亮被殺死。

丙申日，敵人後退駐扎三十里外，派遣使節議和。己亥，奏報朝廷。召他入朝覲見，皇上慰勉嘉許感嘆，對陳俊卿說：「虞允文公正忠義是出於他的天性，真是我的裴度啊。」下詔令免去他的侍從的責任，到兩淮地區處理事情。虞允文到達鎮江，上奏收復兩淮的三條計策，沒有答覆。

明年（紹興三十二年，1162年）正月，皇上到達建康（江蘇南京市）。不久商議車駕回臨安，下詔派楊存中任江淮、荊襄路宣撫使，虞允文做他的副手。給事中、中書舍人繳回楊存中的任命不發，於是虞允文任川陝宣諭使。上朝辭行，進言：「金完顏亮已死，新主剛剛即位，他們國內正亂，是上天扶助我國恢復。議和則使天下人垂頭喪氣，戰斗則使天下人揚眉吐氣。」皇上認為正確。虞允文到四川，和大將吳璘商議籌劃收復中原地區，吳璘進攻奪取鳳翔，收復鞏州（今甘肅隴西縣）。金國派兵爭奪陝西新近收復的州郡，蜀地士大夫想要放棄這些地區，虞允文堅持說不可以。

（六月），孝宗接受禪位，朝廷大臣有進言西部事情的，認為宋軍進攻征討，東面不可以越過寶雞，北面不可以越過德順（今寧夏隆德縣北），而且想要用忠義人守衛新收復的州郡，朝廷部隊退守蜀口。虞允文爭論不能成功，吳璘於是回到河池（今甘肅徽縣），可能是按參知政事史浩的意見，想要完全放棄陝西，台諫官袁季、任古附附和他的說法。虞允文再次上奏疏，大概是說：「恢復沒有比陝西更首要的，陝西的五路新收復州縣又取決於德順的存亡，一旦拋棄它，就窺伺進攻四川的道路更多了，西和（甘肅西和縣）、階州（今甘肅隴南市武都區）、成州（今甘肅南部的成縣），利弊非常重大。」前後共十五道奏疏，而且寫信給陳康伯，陳康伯因是同僚受到限制，不能回信。皇上將召見虞允文詢問陝西事情，執政顧忌他前來，以顯謨閣直學士為夔州知州，不久又命令他來奏事。

隆興元年（1163）時入朝覲見。史浩既然一直主張拋棄國土，等到拜相，立即推行他的主張，而且親自撰寫詔書，有這樣的話說：「拋棄雞肋沒有多少，卻可免除敵人無止無休的貪心。」虞允文入朝覲見進言：「今天有八項可以作戰的條件。」皇上問到放棄土地的事，虞允文用手板在地上畫圖，陳述它的弊端。皇上說：「這是史浩誤了我了。」以敷文閣待制身份為太平州（今安徽馬鞍山市當塗縣）知州，不久授任兵部尚書、湖北京西宣撫使，改為制置使。

當時（隆興二年）朝廷派遣盧仲賢出使金國議和，（左相）湯思退又打算放棄唐州（今河南南陽市唐河縣）、鄧州（今河南南陽市鄧州市）、海州（今江蘇連雲港市海州區）、泗州（今安徽泗縣），頒手詔認為唐州、鄧州不是險峻要害，可以不予考慮，虞允文五次上疏力爭。湯思退惱怒，就上奏說：「這都是利害不切近自己，說大話害國家，以取得好名聲。宗廟社稷的大事，難道跟演戲一樣。」皇上意旨於是決定。湯思退表面上請求召見虞允文，實際是想要除掉他。虞允文交上官印，還請求不要放棄四個州，乞求退休。下詔令以顯謨閣學士官職為平江府（今江蘇蘇州）知府。湯思退終於決斷和議，交割唐州、鄧州。

二年（十月），金兵又到，湯思退被貶斥，皇上後悔不聽虞允文的話。陳俊卿也推薦虞允文能夠重用，授任端明殿學士、同簽書樞密院事。

乾道元年（1165），拜任參知政事兼知樞密院事。這年秋天，金朝派完顏仲來議事，傲慢不敬，虞允文請求殺掉他，朝廷上有不同意見，沒有做到。恰巧錢端禮接受李宏的玉帶，事情牽連到虞允文，被御史章服論列，罷免職務，奉祠祿回歸西方。

三年二月，召到朝廷，授任知樞密院事兼參知政事。吳璘去世，討論選擇替代的人，皇上告知虞允文說：「吳璘已經死了，汪應辰恐怕不熟悉軍事，沒有人能代替你去。遇事不要像張浚那樣迂闊，部隊里的事，你要一件一件親自去做。」就拜為資政殿大學士、四川宣撫使，隨即下詔仍舊知樞密院事。回四川一個月，召到朝廷，沒幾個月又出使四川。太上皇（宋高宗）賜他親筆寫的《聖主得賢臣頌》，皇上又為他寫跋語，上朝辭行，又把自己穿的一雙鞋子和盔甲賜給他。

經過郢州（今湖北省鍾祥市），上奏請求修築黃鷹山城。過襄陽（今湖北省襄樊市），上奏請求修理府城。八月到漢中，又前往沔陽（陝西勉縣）。九月，到益昌（今四川廣元市元壩區昭化鎮）。先前接受手詔告誡九件事，等到了四川，全部尊奉辦理，尤其把軍政作為急務。又上奏檢閱核實各部隊，按強弱次序分為三等，上等准備作戰，中下等備辦軍用物資，老的少的不算數，淘汰士兵共一萬人，減掉軍費四百萬。淘汰的士兵中有功勞的，設置空缺職位安排他們。興州（陝西略陽縣）、洋州（陝西洋縣）的義士，是民兵，紹興初年有七萬人，大散關（亦稱散關，位於寶雞市西南26公里處的大散嶺上）之戰，將官不發給盔甲，驅趕他們在官軍前面作戰，戰死散亡幾乎沒有了。命令利州路軍帥晁公武核實，得到二萬三千九百多人。又得到陝西弓箭手的法則，參照紹興時制度編成一部書，讓將士官吏遵守。把馬政交付張松管理，上奏遵照舊制把茶馬司分為川司和秦司。

起初在樞密院，蕭遮巴訴說清洗部隊中的人，虞允文曾經奏請告知三衙撫慰安定他們。到這時，金州（安康市）、洋州、興元（漢中市）的歸正人（歸附南宋的金朝人）二萬，攔路訴說被監禁的苦楚，虞允文分給他們公田，使他們都能振興生計。想要交結敵將姜挺、白沂，遵照御札指示招募鞏人王嗣祖交結外族來謀取金人，又得到外族和尚叫六彪的同去，最終沒有結果。當時邛（今四川邛崍市）、蜀（今成都崇州市）等十四個郡上報飢荒，荒政一共六十五條，劍州通判獻來羨余錢五萬，退還不取。

五年（1169）八月，拜任右僕射、同中書門下平章事兼樞密使。虞允文推薦很多知名人士，如洪適、汪應辰。等到任宰相時，登記的人才分為三等，有見到聽到的就記下來，名叫《材館錄》。凡是所舉薦的人，皇上都錄用，如胡銓、周必大、王十朋、趙汝愚、晁公武、李燾，是其中最著名的。皇上把兵士冗濫財物匱乏作為憂慮的事，虞允文和陳俊卿商議革除三衙里辦雜事的差役，淘汰冗濫的名籍，三軍都沒有怨言。

六年，陳俊卿因奏請留龔茂良違逆皇上意願，皇上非常震怒，陳俊卿在浙江亭待命，兩天不給他答覆。虞允文請求參見，極力論述體面禮遇大臣的道理，在床前多次下拜，於是命令陳俊卿判福州。

下詔任范成大為祈請使，因為皇帝陵墓的原因。金朝不肯，而且偵察人員報告敵人要用三十萬騎兵奉送遷移陵墓回來，朝廷內外議論紛紛，荊、襄的將領都請求增兵。虞允文說：「金國剛接受完顏亮的教訓，絕不會輕易動兵，不過是虛張聲勢動搖我們罷了。」於是上奏阻止。朝廷議論紛紛，虞允文屹立不動，敵人最終也沒有其他行動。

自從庄文太子去世，皇太子沒有確立。虞允文上奏疏，而且多次懇切陳述。七年正月，奉上兩宮尊號時，議論才決定，下詔皇帝第三個兒子恭王趙惇立為皇太子，皇子趙愷以雄武、保寧軍節度使判寧國府。皇太子不久出任臨安尹。侍衛馬軍司牧馬場地原在臨安，虞允文認為地方狹窄不利於放牧，請求命令到鎮江放牧，有緊急事情騎兵可以隨時過江。三軍有怨言，後來言官也拿這個作為彈劾的理由。

胡銓因台官譏評罷免，虞允文上奏留他任經筵。胡銓推薦朱熹，皇上問允文了解朱熹嗎？虞允文說朱熹不比程頤差，於是召見朱熹，朱熹不到。檢鼓院用六條抑止上書的人，虞允文極力進言不可以這樣做，聽從了他。

適逢慶節（孝宗生日）時，金國使臣烏林答天錫入朝進見，他是金國主的女婿，非常驕橫傲慢，一定要請皇上下床來問候金主安好，皇上不答應，烏林答天錫就跪著不起來，侍臣們張皇失措。虞允文請求皇帝大駕回宮中去，而且告訴他說：「大駕已經動身，不能再到殿上，使臣明天一早跟隨朝班祝壽。」金國使臣慚愧退下。

（乾道八年，1172年），皇上因為僕射名號不正，改為左、右丞相。八年二月，授任虞允文特進、左丞相兼樞密使，梁克家為右丞相。虞允文曾經舉薦梁克家代替自己，皇上不允許。這個月，因病請求解除樞密使職務，又推薦梁克家安靜穩重有宰相的器度，到這時才一同任宰相。皇帝發手詔給虞允文說：「我正想要試用武臣為樞密，曹勛怎麼樣？」虞允文認為曹勛人品卑下平庸，不可任用。然後用張說簽書樞密院事，右正言王希呂和台官交相彈劾他。皇上非常生王希呂的氣，下手詔說「給他遠處壞地方的馬監官」。虞允文交還手詔，皇上更加惱怒。梁克家說：「王希呂議論張說，是台官的紀律；左丞相救王希呂，是國家的大體。」皇上的惱怒稍稍消解，最終減輕了對王希呂的責罰。

四月，御史蕭之敏彈劾虞允文，虞允文上奏章聽候質罪。皇上到德壽宮參見，太上皇說：「採石建功時，蕭之敏在什麼地方？不要聽憑虞允文離職。」皇上因此讓蕭之敏出朝，並且作詩題在扇子上挽留他。虞允文進言蕭之敏端莊方正，請求召回朝廷以開辟言路。皇上認為他的話很寬厚，命令曾懷記錄在《時政記》上。

皇上命令選擇諫官，虞允文用李彥潁、林光朝、王質作為回答。三個人都鯁直誠信，又都因文才學識被當時人敬重，所以推薦他們，很久沒有答覆。曾覿（dí）推薦了一個人，賜給科第，提拔為諫議大夫。虞允文、梁克家爭論這事，不聽從。虞允文極力請求離職，授為少保、武安軍節度使、四川宣撫使，進封雍國公。上朝辭行，皇上告知他進兵收復失地的方略，約定在某一天在河南會師。虞允文進言：「以後要防備朝廷內外不相呼應。」皇上說：「假如西線部隊出兵了而我還在徘徊猶豫，就是我虧負你；假如我已經行動而你還在徘徊猶豫，就是你虧負我。」皇上駕臨正殿，斟酒賦詩為他送行，並且賜給他家廟的祭器。

九年，到四川。大部隊每月發米一石五斗，不夠贍養家屬，虞允文拿出宣撫司的錢三十萬買米，計算人口增添發給。規定戶馬的七條，收攬百姓的馬，上奏選拔良家子弟用來備戰。起初，北部邊界有個叫寇鄰的人，集合部眾幾萬人在商州（今屬陝西商洛市商州區）、虢州（今河南靈寶市）之間，虞允文執政期間來歸順，將要到達四川，又派人送信給虞允文，不回答，只維系著他們而已。不久寇鄰的密謀被發覺，金國秘密派人捕捉他。葉衡奏報皇帝，虞允文上奏疏為自己辯解，因而請求交還俸祿，不被允許。

皇上曾經對虞允文說：「丙午（靖康元年，1126）年間的恥辱，應當和丞相共同洗雪它。」又說：「我只有功業上不如唐太宗，富足豐饒不如漢文帝、漢景帝。」因此虞允文答覆皇上從事恢復大業。出使蜀地一年，沒有進兵的日期，皇上賜給秘密詔書催促他，虞允文說部隊所需物資尚未齊備，皇上不高興。

淳熙元年（1174）去世。四年以後，皇上駕臨白石大規模檢閱部隊，看到戰士都年輕力壯，對輔佐大臣說：「這是虞允文進行淘汰的功效。」不久下詔追贈太傅，賜謚號忠肅。

虞允文姿容雄壯健偉，身高六尺四寸（大約2米），慷慨磊落胸懷大志，而且言語行動都有法則氣度，別人一望而知他是能承擔重任的大器。早年因文章才學置身於台閣，後來遭逢時局艱難，出將入相將近二十年，孜孜不倦忠誠勤勉沒有兩樣。曾經注釋過《唐書》、《五代史》，收藏在家中。有詩文十卷，《經筵春秋講義》三卷，《奏議》二十二卷，《內外志》十五卷，流傳在世上。

兒子有三個：虞公亮、虞公著、虞杭孫。孫子八人，都善於修養自己，其中只有虞剛簡最為知名，嘉定年間，召見他不到朝，最終官職做到利州路提點刑獄。
（原文見《宋史》卷三百八十三·列傳第一百四十二·虞允文傳）

『貳』 湯姓的字輩

浙江蒼南湯氏字輩：「世大聖邦國建恭禮讓修齊」
江蘇沭陽湯氏字輩：「宜成井茂同登」。
江蘇邳州湯氏字輩：「方可繼先傳」。
江蘇高淳湯氏字輩：「仁達仕名宗光玉瑞現志」。
江蘇南京溧水區石灘頭村一帶湯氏字輩：「仁之運立起，懋學士長正，有志世永昌，明廷培俊秀」
湖北、湖南、河南1989年湯氏合譜字輩：「先傳會迪吉克濟美其彰(遵敬如光耀文章澤世長)先傳會迪吉克濟美其彰同本敦親友典則能流芳秉權行直道輔佐申紀綱順運興時傑瑞兆呈天祥歸箴尚法守千秋定榮昌」。
湖北孝感大悟縣大新湯家畈湯氏字輩：「文明光大」。
湖北宜昌湯氏字輩：「家國齊昌恩德永世」。
湖北遠安湯氏字輩：「正庭必發富，榮貴萬世昌，祖訓義遵守，傳代德澤長，孝友專家遠，書劍定安邦』『。
湖北豐山湯氏字輩：「應家聲聿振長遵美其彰」。
湖北洪湖湯氏字輩：「元良建緒吉克濟美其彰」。
湖北長塘湯氏字輩：「智學正家治慎言美其彰」。
湖北秦口湯氏字輩：「元良建緒吉克濟美彰維仕其祥」（系董口遷移至此，有人名湯老大）
湖北胡場湯氏字輩：「成盛明世競克濟美其彰」。
湖北恩施湯氏字輩：「先傳會迪吉克濟美其彰」。
湖北荊州湯氏字輩：「應吉樂天開文選」。
湖北黃岡湯氏字輩：「國正天星順久兆培元德」。
湖北漢川湯氏字輩：「文吉思孟孔敏世惟天道仲祿信正仁均如一嘉攸一嘉攸其德朝之應世廷文兆光宗第承家先正行生初秉彝同懋昭垂裕隆篤培心畲本蘭采谷貽豐」。
湖北均州湯氏字輩：「廣長大學成玉和貴傑清仁德士志遠秀啟子太平」。
湖北宣恩、湖南澧西湯氏字輩：「清文彥應新言良宗中友之士林興啟光明永世祚志可安家邦華國本自守際盛定作賓登受道成久唐虞肇洪運金紫聯宅門祖德貽萬載才學廣朝廷業修必顯耀品方克尊榮禮法紹先緒迪吉大有慶」。
湖南臨湘湯氏字輩：「先傳會迪吉克濟美其彰」。
湖南益陽湯氏字輩：「守子有彥大興夢應必賢世邦能啟立中正德安然禮義才良士孝弟最為先金玉成瓏琥富貴又從前禮義懋昭允迪烈光欽維成式咸宜憲章修明教學崇尚端方於時克紹載錫其昌」。
湖南益陽湯氏一支字輩：「永迪立光欽維仁世」。
湖南湘中湯氏字輩：「國朝師正道宜與世昌期臣子能忠孝用昭光大基岳峻湘源秀英賢應運興贊襄彰盛世勛業慶丕承」。
湖南懷化湯氏字輩：「代家聲慶賢」。
湖南三湘湯氏字輩：「國朝師正道宜輿世昌期臣子能忠孝用昭光大基」。
湖南龍山湯氏字輩：「門端福盛正有啟萬仁成從天必順佑敬居永太安朝用忠孝士通學紹貞文」。
湖南衡陽黃梅湯氏字輩：「原編班行：國泰平安洪，福賜正元永，祖宗世代再，興隆昌明逢，榮華徵學守，顯達在賢良，禮義傳家政，修齊佐治光。新編班行：新銘欽訓典，肇紀篤彝親，懋德揚先烈，發祥裕後昆。」
安徽望江湯氏字輩：一之惟世啟，宗道克承先，仕學傳家永，人文定必昌，心思培祖蔭，利用在觀光。
安徽懷遠湯氏一支字輩：子家銀殿禮雲雪宗兆祥 友道長安樂明德永泰和
安徽阜陽湯氏字輩：「有文漢傳家」。
安徽巢湖湯氏字輩：「福彥伯仲尚國朝世宗永天山明鳳大家守信義忠惟澤敬慎謙恭崇道立德」，「事業文章家傳萬代」。
安徽來安湯氏字輩：「昭崇永大克正家聲聯步幕春雲文明宗道義花開伯世恩」。
安徽靈璧湯氏字輩：「修德慎行崇尚節義敬持禮法萬代昌盛家聲繼振爾祿永錫正大光明遵守宗訓禎詳可增」。
安徽六安湯氏字輩：「存仁玉厚(至)昆(誠)尊賢書為貴」。
安徽舒城湯氏字輩：「文武世應景會元承繼新兆嗣鍾毓秀華國啟宗廷守邦為哲士定鼎必賢臣傳道儒家志宣猷報聖君」。
安徽馬鞍山湯氏字輩：「奇宗維立德培本再重新」。
安徽和縣湯氏字輩：「志得興國永成思」。
江西贛州湯氏一支字輩：「上學孔子文萬昌達貴元」。
江西贛州湯氏一支字輩：「孔子文章選偉國品奇昌新明崇聖世」。
江西余江湯氏字輩：「開明國鍾安寬濟輝根植」。
江西宜春湯氏字輩：「宏猷偕大業將相輔昇平家學由庭訓昌聯瑞彩生盛似風雲起光同日月明才全兼德備萬古定標名」。
江西臨川(撫州)湯顯祖後裔字輩：「道居元德明有志學文宣」。
江西萬載湯氏字輩：「曰德承回庭煥家彩繼世連升科鳴」。
江西崇義、思順、廣東焦嶺、樂昌湯氏字輩：「孔子文章顯維國品其昌新明崇聖順修德啟賢良家讓能成化承時自發祥殿林元學士萬世振朝剛」。
山東加祥湯氏字輩：「忠宗永韋鳳林久自興長吉善言佳慶」。
山東鄆城、江蘇豐縣、沛縣湯氏字輩：「和軏升文修思縉朝之國征九士克廷尚修呈萬景繼占慶雲兆祥憲元茂良學明新致善靜安齊家本」。
山東文登湯氏字輩：「維學光先世朝庭希有賢文明照景潤富貴慶延年立德元洪緒興宗本聖傳田嘉承繼廣賜福永安全」。
山東榮成湯氏字輩：「大福元吉光天華日直正義方頓仁崇禮」。
四川渠縣湯氏字輩：「國安定志(懷)……」
四川合川湯氏字輩：「世家必兆祥文獻啟朝光紹守承先志天開沛澤長」。
四川南部湯氏字輩：「洪樹關國光孟章玄呂昌金銀登聖志榮華寶泰康」。
四川長寧湯氏字輩：「一品金成玉忠公德澤賢」。
四川儀隴湯氏字輩：「金德啟源建宗明道永安萬幫世守維孝汝倫大顯光遠友耀」。
四川宜賓湯氏字輩：「朝首擇軍師德士華文章國正明興順家齊孝子孫春申年更准主里永長春」。
四川閬中湯氏字輩：「萬永春興庚登文才」。
四川雅安湯氏字輩：
大房支派：「志國文朝懷鳳全學正克洪錫宣澤遠尚得永登台」；
幺房支派：「揚雲秀萬榮文銀朝懷有鎮大光宗顯堯順典良廷」。
河南睢縣湯氏字輩：「若樹在原，善致其本；保世乃大，守成惟謹；開道光裕，繼續榮昌；華國潤民，敷文煥章；學理振家，遵憲興邦，和平敬宗，仁厚遠芳」
河南信陽湯氏字輩：「梓孟文天應虞大永德成祥修其自有光忠原傳家久詩書繼世長起仕朝山聘立賢志五方同宗奉一祖萬載保榮昌」。
河南新縣湯氏字輩：「德大世傳忠孝開美其彰」。
河南光山縣湯氏字輩：「家修孝有先大元從本」。
河南固始縣北部湯氏字輩：「仁士日光大，家存孝友新，廣傳孔孟學，世代記忠貞。」
河南開封湯氏字輩：「俊修金如培懷廣慶永祥」。
河南杞縣湯氏字輩：「守義如珠玉承續可立法表聖樂明蘭洪嗣兆德有振紹宗傳士遠建樹善興家信國詡明運潛公昌道謀續統克乘贊典型昭燕貽」。
陝西商南湯氏字輩：「正大光明顯端天信貞祥賢嗣繼續業同心尊師表千秋立學校」。
陝西湯氏一支字輩：「季廣傳多本華立是中文」。
陝西石泉湯氏字輩：「太昌遠近雄邦本」。
重慶榮昌湯氏字輩：「魁元文曰發錦國映正鴻嘉世澤新德懋朝士崇汝志明玉振成萬代興」。
重慶合川湯氏字輩：「明風朝登玉廷國正思夢學仕文昌錫之榮志啟遠尚世承宗德定鴻光集福和祥開景通聚財代與顯家邦行高道大本無厚富貴農華慧澤長」。
遼寧蓋州湯氏字輩：「好有國起連文來忠永德春和世發福華貴泰昌慶平歲」。
遼寧鞍山湯氏字輩：「付景恩德繼立」。
福建寧德湯氏字輩：「日其平昌崇承大光」。
福建周寧湯氏字輩：「華開光洪序錫祖啟彭」。
福建漳州湯氏字輩：「崇德興文長發其祥隆儒重道繼述必昌倫理有訓明哲維新天錫景福英名日亨」。
貴州貴陽、清鎮、平壩、安順、鎮寧、雲南陸良、大理、蒙自、台灣湯氏字輩：
湯永慕支派：「和永惟志哻克師景宏錕柞木得國政志毓永昔恩家孝昌世澤存仁厚文明繼秀芳科發振新宇淮安福壽康江南光祖武黔州應英祥」；
湯鑒支派：「和鑒峰萬銘忠有現實遠綱國文學大德本天錫繼志承先立朝世顯克紹家傳永正紅興盛慧闊芳奇梁增榮恩厚裔流」。
貴州遵義余慶湯氏字輩：「經世良國朝興隆祖德昌勝茂文學曾從仁啟瑞慶」。
浙江寧波鎮海湯氏字輩：「元中日繼宏光明照有修於庭永世咸寧人文廣發立振家聲」。
廣西平南湯氏字輩：「光宗耀祖慶家豐」。
雲南臨滄湯氏字輩：「成知(之)宗新炳(秉)有益福光耀錦遠世永壽祿」。
湯氏一支字輩：「祖玉萬代雲昌世傳中後帶友」。
湯氏一支字輩：「洪日宗文欲萬會永常清」。
貴州湯氏族譜字輩：緒起之明聖，聘開德家廷。永世正中天，為國克大定。倫敦和順興，祖承唐虞仁。光美昭穆遠，萬邦昌隆寧。

『叄』 文人有哪些

隋文帝統一南北後，國勢漸趨富強。但是，在文學上，直承南北朝的浮艷文風，依然占著統治地位。
北周時代蘇綽在文風改革上曾提倡過復古，隋文帝在公元五八四年，又繼續詔令「公私文翰，並宜實錄」。還懲罰了文表寫得華艷的泗州刺史司馬幼之。後來治書御史李諤上書指斥南朝文風是「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」。文帝又把這篇奏書頒示天下。這兩次詔令雖然不可能從根本上改變文壇風氣，但也產生了一定的積極影響。
隋朝前期，有一些原是北朝的詩人如盧思道、楊素、薛道衡等，曾經寫了一些較好的邊塞詩。質量雖然不夠高，但這類作品在較短時期內先後出現，的確反映了一些新的風氣。這里也多少說明了庾信、王褒詩風的影響。
盧思道(約530—582)，主要生活在北朝。他的詩曾得庾信的贊美。《從軍行》是他的代表作：
朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連。犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年。平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢。谷中石虎經銜箭，山上金人曾祭天。天涯一去無窮已，薊門迢遞三千里。朝見馬嶺黃沙合，夕望龍城陣雲起。庭中奇樹已堪攀，塞外徵人殊未還。白雪初下天山外，浮雲直上五原間。關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月?流水本自斷人腸，堅冰舊來傷馬骨。邊庭節物與華異，冬霰秋霜春不歇。長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒。從軍行，軍行萬里出龍庭。單於渭橋今已拜，將軍何處覓功名?
詩中抒寫了徵人思婦互相思念的痛苦，並對追求功名的將軍作了委宛的諷刺。語言清麗流暢，句法多用對偶，具有早期七言歌行的特色。
楊素(544—603)是隋朝開國大臣，非一般的文人。但詩寫得很不錯。他的《出塞》描寫塞外荒寒景色：「荒塞空千里，孤城絕四鄰，樹寒偏易古，草衰恆不春。……風霜久行役，河朔備艱辛。薄暮邊聲起，空飛胡騎塵。」在一定程度上反映了他領兵出塞同突厥作戰的生活體驗。這首詩曾得到虞世基、薛道衡等著名詩人的酬和。他的《贈薛播州十四首》，回憶身世，懷慕知己，頗有隱微難言之痛。史傳說這組詩「詞氣宏拔，風韻秀上」，是有一定根據的。
薛道衡(539—609)，字玄卿，河東汾陰(今山西榮河縣北)人。曾官至襄州總管，播州刺史，後因迕逆煬帝，被害。他是隋代藝術成就最高的詩人。《昔昔鹽》是他的最著名的作品：
垂柳復金堤，蘼蕪葉復齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。採桑秦氏女，織錦竇家妻。關山別盪子，風月守空閨。恆斂千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩風逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄。
詩雖然是寫思婦懸念徵人的傳統主題，又夾雜了一些齊梁輕靡的詞句，但是「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」一聯，卻能透過環境細節的描寫，刻劃出思婦孤獨寂寞的心境，顯出了藝術上的獨創性。他的七言長詩《豫章行》，描寫了閨中思婦纏綿悱惻的感情，結尾點出「不畏將軍成久別，只恐封侯心更移」，深刻地揭示了婦女內心的悲哀和恐懼。他和楊素的《出塞》中「絕漠三秋暮，窮陰萬里生。寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲」等句，也有邊塞的悲壯氣氛。他還有一首著名的小詩《人曰思歸》：
入春才七曰，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。
以計算歸期的細微思想活動，委宛地表達思家的深情，頗有含蓄不盡的風味。
以上詩篇可以看出隋初詩風的確多少顯示南北文學開始合流的一點新氣象。在形式格律上，隋詩也有進一步的發展。其中七言詩形式的發展尤為顯著。除了前面提到的盧思道、薛道衡的七言歌行而外，如隋煬帝的《江都宮樂歌》，形式上比庾信的《烏夜啼》更接近唐代的七律，而無名氏的《送別詩》：
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。
其悠揚的聲調，更宛然是唐代很成熟的七言絕句了。
但是，在整個隋代，齊梁影響都是比較根深蒂固的，不僅來自南朝的詩人江總、虞世基、虞世南等，帶著很深的積習，而且北朝文人之趨慕南朝文風，也是長期形成的風氣。隋煬帝即位以後，更有意識提倡那種荒淫享樂、粉飾太平的宮體詩風。《隋書·文學傳敘》說：「煬帝初習藝文，有非輕側之論，暨乎即位，一變其風。」其實他早年的「非輕側」，只是為了迎合他父親隋文帝的意旨。他骨子裡對南朝文化一向非常醉心，他「好為吳語」，「三幸江都」，帶頭寫了《宴東堂》、《嘲司花女》等等宮體詩，其他醉心南朝宮體的文人，也就更肆無忌憚地寫起輕側浮艷的詩歌來了。隋初詩壇的那點清新剛健氣息，本來就薄弱，經這種齊梁詩風的沖擊，很容易就被沖散了。
總的說來，隋詩是從南北朝向唐詩過渡的最初階段。
唐朝。
張九齡，字子壽
李白，字太白，晚年自號青蓮居士
杜甫，字子美
白居易，字樂天，晚年號香山居士
劉禹錫，字夢得
李商隱，字義山
駱賓王，字觀光
王勃,字子安
盧照鄰，字升之,自號幽憂子
宋之問，一名少連,字延清
杜審言,字必簡
陳子昂，字伯玉
沈全期，字雲卿
王績，字無功,自號東皋子、五斗先生
孟浩然，本名浩,字浩然
王昌齡,宇少伯
賀知章,字率真
王之渙,或作王之奐,字季凌
劉長卿,字文房
高適,字達夫
柳宗元,字子厚
孟郊，字東野
韓愈，字退之
李賀，字長吉
賈島，字浪仙,號無本
元稹,字微之
張籍，字文昌
杜牧,字牧之
宋朝。
辛棄疾 1104～1207年，南宋詩人。字幼安，號稼軒，濟南歷城人。耿京聚兵山東，節制忠義軍馬，留掌書記。紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務郎。寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進樞密都承旨卒。曾寓居江西上饒、鉛山達十餘年。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。
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歐陽修 1007～1072年，北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天聖進士。累官知制誥、翰林學士、樞密副使、參知政事。是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為「唐宋八大家」之一，詩風與其散文近似，語言流暢自然，其詞深婉清麗。有《歐陽文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂府》及《醉翁琴趣外編》。
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周邦彥 1056～1121年，北宋詞人。字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學正、廬州教授、知漂水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提興大晟府。精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴，語言曲麗精雅。長調尤善鋪敘。為後來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為「詞家之冠」。有《清真居士集》，後人改名為《片玉集》。
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吳文英 1212～1272年，字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江）人。一生未仕，但平生所交，皆一時顯貴，作詞較多，是一位重要詞人。其詞典麗而工，多雕琢，音律合諧。今傳有《夢窗詞》。
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李清照 1084～？，南宋女詞人。號易安居士，齊州章丘（今山東）人。父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與趙明誠共同致力於書畫金石搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多反映其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善於用白描手法，自辟途徑，語言清麗。詞調強調協律，崇尚典雅、性致，提出詞「別是一家」之說，反對以作詩文之法作詞。今有《李清照集校注》。
王灼雲：若本朝婦人，當推詞采第一。作長短句能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態百出；閣巷荒謠之語，肆意落筆，自古縉紳之家，能文婦女，未見如此無顧藉也。（碧雞漫志）
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史達祖 1163～1220？年，字邦卿，號梅溪，汴（河南）人。韓侂胄當國時，他是最親信的堂吏，負責撰擬文書。韓敗史受黥刑，死於貧困中。今傳有《梅溪詞》。其詞工於詠物。
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王安石 1021～1086年，傑出的政治家和文學家。字介甫，號半山，臨川（今江西撫州市）人。宋神宗時宰相。創新法，改革舊政，世稱王荊公。文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠「一洗五代舊習」，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
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王沂孫 ？～約1290年，南宋詞人。字聖與，號碧山，又號中仙，會稽人。宋亡，歸隱，在西湖結社唱和。有《花外集》、一名《碧山樂府》。碧山詞多詠物，寄託遙深，哀婉動人。
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晏幾道 約1040～1112年，北宋詞人。字叔原，號小山，臨川（今江西撫州）人。晏殊第七子。歷任穎昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。有《小山詞》。
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晏殊 991～1055年，字同叔，撫州臨川（今江西）人。北宋景德中以神童入試，賜同進士出身。慶歷中官至集賢殿大學士，同中書門下平章事兼樞密使。其詞擅長小令，多表現詩酒生活和悠閑性致，語言婉麗，頗受南唐馮延巳的影響。原有集，已散失，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻遺文》。又編類書《類要》，今存殘本。後人稱之為「詞人宰相」。
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蘇軾 1037～1101年，北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川）人。嘉佑進士，官至禮部尚書。在政治上屬舊黨，累遭貶黜。其文汪洋恣肆，為「唐宋八大家」之一。其詩清新豪健，詞屬豪放一派，意境開闊。其書畫也自成一家。

柳永 ？～約1053年，北宋詞人。字耆卿，原名三變，字景庄，後改名永，排名第七，故名柳七，宗安（今福建）人。景佑進士，官屯田員外郎。為人放盪不羈，終身潦倒。死時靠妓女捐錢安葬。其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長於抒寫羈旅行役之情。詞作流傳極廣，「凡有井水飲處，皆能歌柳詞」。有《樂章集》。
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姜夔 1155～1121？年，字堯章，鄱陽人。號白石道人，慶元中，曾上書乞正太常雅樂，一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》。
四庫全書提要：夔詩格高秀，為楊萬里等所推，詞亦精深華妙，尤善自度新腔，故音節文采，並冠一時。
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秦觀 1049～1100年，北宋詞人。字少游、一字太虛，號淮海居士，揚州商郵（今江蘇）人。歷官太學博士、秘書省正字，兼國史館編修等職。坐元佑黨籍。紹聖後累遭貶調。文辭為蘇試所賞識，是「蘇門四學士」之一。工詞詩，詞多寫男女情愛，傷感身世之作，是婉約詞人中一大家。詩風與詞相近。有《淮海集》、《淮海

『肆』 《虞允文傳》和《杜審言傳》的譯文

1、《宋史•虞允文傳》譯文：

虞允文，字彬甫，隆州仁壽人。父親虞祺，政和年間進士及第，做官到太常博士、潼川路轉運判官。虞允文六歲背誦《九經》，七歲能寫文章。因父親在任而入官。遭逢母親逝世，悲痛過度瘦弱不堪。下葬以後，早晚在墓旁痛苦，墓地有兩棵枯死的桑樹，有兩只烏鴉來做巢。惦念父親孤單又有病，七年不改官，一步不忍心離開父親身邊。父親死，紹興二十三年（1153）才進士及第，通判彭州（成都市的彭州市），代理黎州（四川省雅安市漢源縣）、渠州（今四川達州市渠縣）知州。
秦檜主持國事，四川士人很多排斥不用。秦檜死，高宗想要任用他們，中書舍人趙達首先推薦虞允文，召入覲見，講論君主一定要敬畏上天，一定要安定百姓，一定要效法祖宗。又議論士大夫風氣的弊病，靠文章提拔的一定要抑制其中輕佻浮滑的人，靠議論提拔的一定要黜退其中巧言欺詐的人，靠政務提拔的一定要去掉其中苛細刻薄的人，大約如此才能夠承擔重任達到遠大目標。而且極力論述四川財務賦稅收取交納中的弊病。皇上贊許接受他的意見。
授任秘書丞（秘書省職事官），累積升遷到禮部郎官。金國主完顏亮修治汴京，已經有南下侵略之意。王綸回朝，說敵人恭順和好。湯思退再拜祝賀，把邊防軍備放在一旁不過問。等到金國使臣施宜生泄露了相當多的敵情，張燾秘密上奏。完顏亮又暗中讓畫工畫下臨安（浙江省杭州市）山水而回。完顏亮為畫賦詩，真情越發顯露。虞允文上奏疏進言：「金國一定會撕毀盟約，軍隊出征有五條道路，希望下詔命令大臣事先籌劃防備抵禦。」當時是三十年（1160）的正月。十月，暫任工部尚書充賀金國正旦使，和金國接待大臣舉行賓射禮，一箭射中靶心，眾人都驚異他的本領。虞允文看到運糧造船的人很多，辭行回朝，完顏亮說：「我將要到洛陽看花。」虞允文回來，上奏所見到的以及完顏亮的話，告誡申明注意淮、海的軍備。
授為中書舍人、直學士院。三衙的高級官員用宦官充任承受官，虞允文上言：「自古君王的大權，不移交給奸臣，就落在身邊寵臣手裡。秦檜竊取權力十八年，秦檜死了，權力才交還陛下。近來三衙勾結宦官，宣和、明受那時的鑒戒並不遠。」皇上恍然大悟，立刻罷免他們。
金朝使臣王全、高景山來祝賀生辰，口頭傳達完顏亮狂妄傲慢的話，想要得到淮南土地，索要將相大臣去商議事情。於是召集三衙大將趙密等商量出兵，侍從、台諫官會集討論。宰相陳康伯傳達皇上旨意：「今天再不必問和好還是防守，直接問作戰該怎麼做。」派遣成閔為京、湖制置使，率領禁衛軍五萬人守御襄水、漢水上游。虞允文說：「軍隊來攻不先清除道路，敵人是虛張聲勢而分散我們兵力，成全他們出軍淮地的奸計而已。」不聽，終於派出了成閔。（1161）七月，金主完顏亮遷都汴京，虞允文又對陳康伯說：「成閔部隊大約行程在江（九江）、池（池州）之間，應當命令他們到池州就駐扎池州，到江州就駐扎江州。如果敵軍攻上游，就讓荊湖的部隊抵禦在前，江、池的部隊增援在後；如果攻淮西，就讓池州的部隊出兵巢縣，江州的部隊出兵無為，可以做淮西的後援，這樣一支部隊可有兩種用途。」陳康伯同意他的話，但成閔部隊最終駐扎在武昌。
九月，金國主命令李通為大都督，造浮梁在淮水上。金國主親自領兵，部隊號稱百萬，氈房帳篷相連，金鼓的聲音不斷。十月，從渦口（渦水入淮之口，在安徽懷遠縣東北）渡過淮河。在此之前，劉錡處理淮東軍事，王權處理淮西軍事。到這時，王權首先拋棄廬州（今安徽合肥），劉錡也回到揚州，朝廷內外震驚恐懼。皇上打算乘船出海，陳康伯極力主張皇帝親自出征。這個月戊午日，樞密院事葉義問統率江、淮的部隊，虞允文參謀軍事。王權又從和州（今安徽巢湖市和縣）逃回，劉錡回到鎮江，全部喪失了兩淮之地。
十一月壬申日，金國主率領大部隊到達採石，而另外派兵奪取瓜洲（在今天江蘇省揚州市邗江區，與鎮江隔江相對）。朝廷命令成閔代替劉錡、李顯忠代替王權，劉錡、王權都被召回。葉義問接受旨意，命令虞允文去蕪湖催促李顯忠交接王權部隊，並且在採石犒勞部隊，當時王權的部隊還在採石。丙子日，虞允文到採石，王權已經離開，李顯忠還沒來到，敵人騎兵到處都是。我朝軍隊三三五五零零散散，卸下馬鞍捆起甲胄坐在路邊，都是王權的敗兵。虞允文覺得坐等李顯忠來則會耽誤國家大事，於是馬上召集將領們，用忠義之道勉勵他們，說：「金帛財物、告命文書都在這里，等待有功的人。」大家說：「現在已經有人主持，請求決死一戰。」有人說：「你接受的命令是犒勞部隊，沒有接受命令督戰，別人壞了事，您承擔這個罪責嗎？」虞允文呵斥他說：「危難關系社稷，我將到什麼地方躲避？」
到達江邊，見到長江北岸已築起高台，相對樹立兩面紅旗、兩面彩旗，中間樹起黃色車蓋，完顏亮傲慢地坐在下面。偵察的人說，前一天殺白馬黑馬祭天，和眾人盟誓，在明天渡長江，到玉麟堂吃早飯，先渡過江的給黃金一兩。當時敵兵實際有四十萬人，馬匹是這個數的一倍，宋朝的軍隊才一萬八千人。虞允文就命令將領們排列大陣不動，把戰船分成五隊，兩隊沿東西江岸巡行，一隊停在江中，埋伏精銳部隊准備戰斗，兩隊藏在小巷中，防備意外的事情發生。分派剛完，敵軍已經大聲呼喊，完顏亮拿著小紅旗指揮數百隻戰船橫渡過江來，一轉眼，到達南岸的就有七十艘，直逼宋軍，軍隊稍稍後退。虞允文進入陣中，拍著時俊（統制官）的背說：「你的膽識才略四方有名，站在陣後就是婦人孩子了。」時俊就揮舞雙刀沖出，戰士拼力死戰。江中的宋軍也用海鰍戰船沖擊敵船，敵船都漸漸被擊沉，敵人一半被打死，一半還在作戰，天晚了還沒有退卻。恰巧有被打散的宋軍從光州來到，虞允文交給他們旗幟戰鼓，從山後面轉出來，敵人疑心是援軍來到，才逃走。又命令用強弓跟在後面追著射擊，大敗敵軍，屍體共有四千多具，殺死萬戶兩人，俘虜千戶五人以及生女真五百餘人。敵兵沒死在江里的，完顏亮把他們都殺掉了，是惱怒他們不出江。把捷報報知朝廷，並犒賞將士，對他們說：「敵人今天打敗了，明天必定會再來。」半夜裡，部屬將領們，分派兵把海船拉往上游，另外派兵在楊林口堵截。丁丑日，敵人果然來到，因而兩面夾擊敵人，又進行大戰，燒掉敵船三百艘，敵人才逃走，再次把捷報奏知朝廷。不久敵人派遣人帶著詔書來告知王權，好像有過事先的約定。虞允文說：「這是反間計。」仍然回信說：「王權已經按照刑法處理了，新任將領是李世輔（李顯忠），願決一死戰分個高低。」完顏亮看了信大怒，於是燒毀了龍鳳車，斬了梁漢臣（漢奸，梁師成養子）以及造船的兩個人，於是奔赴瓜洲。梁漢臣，是建議完顏亮渡江的那個人。
李顯忠從蕪湖到達，虞允文對他說：「敵入進入揚州，一定和瓜洲的兵合在一處，京口（鎮江市京口區）沒有防備，我應當前去，您能分派兵力幫助嗎？」李顯忠分派李捧的部隊一萬六千人前往京口，葉義問也命令楊存中率領部隊下來會合。虞允文回到建康，就上奏疏說：「敵人在採石失敗，將要企圖在瓜洲僥幸得勝。現在我朝精兵聚集在京口，穩重固守等待他們，可以一戰取勝。請求稍為推遲皇帝車駕出發的時間。」
甲申日，到達京口。敵人大部隊駐扎在滁河，建造三個閘門蓄水，深好幾尺，堵塞了瓜洲口。當時楊存中、成閔、邵宏淵各路部隊都聚集京口，不少於二十萬人，只是海鰍船不滿百艘，戈船是海鰍船的半數。虞允文認為遇風就使用戰船，沒有風就使用戰艦，數量少了恐怕不夠用。就聚集木料鍛造鐵器，把馬船改裝為戰艦，而且向平江借用戰船，命張深守住滁河口，扼守長江的交通要道，派苗定駐在下蜀作為後援。庚寅日，完顏亮到達瓜洲，虞允文和楊存中在江邊檢查試驗，命令戰士踏著車船在長江中間來回行駛，環繞金山三圈，來回轉動像飛一樣。敵人拉滿弓弦等待著，面面相覷駭怕驚愕。完顏亮笑著說：「紙船罷了。」一個將領跪下啟奏：「南軍有所防備，不可輕敵，希望駐扎在揚州，慢慢策劃進攻。」完顏亮發怒，想要殺他，哀求謝罪了很久，才只打了他五十大板。乙未日，完顏亮被他的部下殺死。
當初，完顏亮在瓜洲，聽說李寶沿海路進入膠西（山東膠州市膠西鎮），成閔等各部隊正在順流而下，完顏亮更加惱怒。回到揚州，召集將領們約定三天渡過長江，否則把他們全部殺掉。將領們商議說：「前進有淹死的災禍，後退有被殺掉的憂慮，怎麼辦？」有個叫萬戴的說：「殺掉郎主，跟南宋通好講和回歸故鄉就能活下去了。」大家說：「對。」完顏亮有一支紫茸細軍，不臨戰陣，總是用來保衛自己，大家擔心他們。有個叫蕭遮巴的騙他們說：「淮東的美女錢財都集中在海陵（泰州市海陵區）。」並且慫恿他們前往，細軍離去而完顏亮被殺死。
丙申日，敵人後退駐扎三十里外，派遣使節議和。己亥，奏報朝廷。召他入朝覲見，皇上慰勉嘉許感嘆，對陳俊卿說：「虞允文公正忠義是出於他的天性，真是我的裴度啊。」下詔令免去他的侍從的責任，到兩淮地區處理事情。虞允文到達鎮江，上奏收復兩淮的三條計策，沒有答覆。
明年（紹興三十二年，1162年）正月，皇上到達建康（江蘇南京市）。不久商議車駕回臨安，下詔派楊存中任江淮、荊襄路宣撫使，虞允文做他的副手。給事中、中書舍人繳回楊存中的任命不發，於是虞允文任川陝宣諭使。上朝辭行，進言：「金完顏亮已死，新主剛剛即位，他們國內正亂，是上天扶助我國恢復。議和則使天下人垂頭喪氣，戰斗則使天下人揚眉吐氣。」皇上認為正確。虞允文到四川，和大將吳璘商議籌劃收復中原地區，吳璘進攻奪取鳳翔，收復鞏州（今甘肅隴西縣）。金國派兵爭奪陝西新近收復的州郡，蜀地士大夫想要放棄這些地區，虞允文堅持說不可以。
（六月），孝宗接受禪位，朝廷大臣有進言西部事情的，認為宋軍進攻征討，東面不可以越過寶雞，北面不可以越過德順（今寧夏隆德縣北），而且想要用忠義人守衛新收復的州郡，朝廷部隊退守蜀口。虞允文爭論不能成功，吳璘於是回到河池（今甘肅徽縣），可能是按參知政事史浩的意見，想要完全放棄陝西，台諫官袁季、任古附附和他的說法。虞允文再次上奏疏，大概是說：「恢復沒有比陝西更首要的，陝西的五路新收復州縣又取決於德順的存亡，一旦拋棄它，就窺伺進攻四川的道路更多了，西和（甘肅西和縣）、階州（今甘肅隴南市武都區）、成州（今甘肅南部的成縣），利弊非常重大。」前後共十五道奏疏，而且寫信給陳康伯，陳康伯因是同僚受到限制，不能回信。皇上將召見虞允文詢問陝西事情，執政顧忌他前來，以顯謨閣直學士為夔州知州，不久又命令他來奏事。
隆興元年（1163）時入朝覲見。史浩既然一直主張拋棄國土，等到拜相，立即推行他的主張，而且親自撰寫詔書，有這樣的話說：「拋棄雞肋沒有多少，卻可免除敵人無止無休的貪心。」虞允文入朝覲見進言：「今天有八項可以作戰的條件。」皇上問到放棄土地的事，虞允文用手板在地上畫圖，陳述它的弊端。皇上說：「這是史浩誤了我了。」以敷文閣待制身份為太平州（今安徽馬鞍山市當塗縣）知州，不久授任兵部尚書、湖北京西宣撫使，改為制置使。
當時（隆興二年）朝廷派遣盧仲賢出使金國議和，（左相）湯思退又打算放棄唐州（今河南南陽市唐河縣）、鄧州（今河南南陽市鄧州市）、海州（今江蘇連雲港市海州區）、泗州（今安徽泗縣），頒手詔認為唐州、鄧州不是險峻要害，可以不予考慮，虞允文五次上疏力爭。湯思退惱怒，就上奏說：「這都是利害不切近自己，說大話害國家，以取得好名聲。宗廟社稷的大事，難道跟演戲一樣。」皇上意旨於是決定。湯思退表面上請求召見虞允文，實際是想要除掉他。虞允文交上官印，還請求不要放棄四個州，乞求退休。下詔令以顯謨閣學士官職為平江府（今江蘇蘇州）知府。湯思退終於決斷和議，交割唐州、鄧州。
二年（十月），金兵又到，湯思退被貶斥，皇上後悔不聽虞允文的話。陳俊卿也推薦虞允文能夠重用，授任端明殿學士、同簽書樞密院事。
乾道元年（1165），拜任參知政事兼知樞密院事。這年秋天，金朝派完顏仲來議事，傲慢不敬，虞允文請求殺掉他，朝廷上有不同意見，沒有做到。恰巧錢端禮接受李宏的玉帶，事情牽連到虞允文，被御史章服論列，罷免職務，奉祠祿回歸西方。
三年二月，召到朝廷，授任知樞密院事兼參知政事。吳璘去世，討論選擇替代的人，皇上告知虞允文說：「吳璘已經死了，汪應辰恐怕不熟悉軍事，沒有人能代替你去。遇事不要像張浚那樣迂闊，部隊里的事，你要一件一件親自去做。」就拜為資政殿大學士、四川宣撫使，隨即下詔仍舊知樞密院事。回四川一個月，召到朝廷，沒幾個月又出使四川。太上皇（宋高宗）賜他親筆寫的《聖主得賢臣頌》，皇上又為他寫跋語，上朝辭行，又把自己穿的一雙鞋子和盔甲賜給他。
經過郢州（今湖北省鍾祥市），上奏請求修築黃鷹山城。過襄陽（今湖北省襄樊市），上奏請求修理府城。八月到漢中，又前往沔陽（陝西勉縣）。九月，到益昌（今四川廣元市元壩區昭化鎮）。先前接受手詔告誡九件事，等到了四川，全部尊奉辦理，尤其把軍政作為急務。又上奏檢閱核實各部隊，按強弱次序分為三等，上等准備作戰，中下等備辦軍用物資，老的少的不算數，淘汰士兵共一萬人，減掉軍費四百萬。淘汰的士兵中有功勞的，設置空缺職位安排他們。興州（陝西略陽縣）、洋州（陝西洋縣）的義士，是民兵，紹興初年有七萬人，大散關（亦稱散關，位於寶雞市西南26公里處的大散嶺上）之戰，將官不發給盔甲，驅趕他們在官軍前面作戰，戰死散亡幾乎沒有了。命令利州路軍帥晁公武核實，得到二萬三千九百多人。又得到陝西弓箭手的法則，參照紹興時制度編成一部書，讓將士官吏遵守。把馬政交付張松管理，上奏遵照舊制把茶馬司分為川司和秦司。
起初在樞密院，蕭遮巴訴說清洗部隊中的人，虞允文曾經奏請告知三衙撫慰安定他們。到這時，金州（安康市）、洋州、興元（漢中市）的歸正人（歸附南宋的金朝人）二萬，攔路訴說被監禁的苦楚，虞允文分給他們公田，使他們都能振興生計。想要交結敵將姜挺、白沂，遵照御札指示招募鞏人王嗣祖交結外族來謀取金人，又得到外族和尚叫六彪的同去，最終沒有結果。當時邛（今四川邛崍市）、蜀（今成都崇州市）等十四個郡上報飢荒，荒政一共六十五條，劍州通判獻來羨余錢五萬，退還不取。
五年（1169）八月，拜任右僕射、同中書門下平章事兼樞密使。虞允文推薦很多知名人士，如洪適、汪應辰。等到任宰相時，登記的人才分為三等，有見到聽到的就記下來，名叫《材館錄》。凡是所舉薦的人，皇上都錄用，如胡銓、周必大、王十朋、趙汝愚、晁公武、李燾，是其中最著名的。皇上把兵士冗濫財物匱乏作為憂慮的事，虞允文和陳俊卿商議革除三衙里辦雜事的差役，淘汰冗濫的名籍，三軍都沒有怨言。
六年，陳俊卿因奏請留龔茂良違逆皇上意願，皇上非常震怒，陳俊卿在浙江亭待命，兩天不給他答覆。虞允文請求參見，極力論述體面禮遇大臣的道理，在床前多次下拜，於是命令陳俊卿判福州。
下詔任范成大為祈請使，因為皇帝陵墓的原因。金朝不肯，而且偵察人員報告敵人要用三十萬騎兵奉送遷移陵墓回來，朝廷內外議論紛紛，荊、襄的將領都請求增兵。虞允文說：「金國剛接受完顏亮的教訓，絕不會輕易動兵，不過是虛張聲勢動搖我們罷了。」於是上奏阻止。朝廷議論紛紛，虞允文屹立不動，敵人最終也沒有其他行動。
自從庄文太子去世，皇太子沒有確立。虞允文上奏疏，而且多次懇切陳述。七年正月，奉上兩宮尊號時，議論才決定，下詔皇帝第三個兒子恭王趙惇立為皇太子，皇子趙愷以雄武、保寧軍節度使判寧國府。皇太子不久出任臨安尹。侍衛馬軍司牧馬場地原在臨安，虞允文認為地方狹窄不利於放牧，請求命令到鎮江放牧，有緊急事情騎兵可以隨時過江。三軍有怨言，後來言官也拿這個作為彈劾的理由。
胡銓因台官譏評罷免，虞允文上奏留他任經筵。胡銓推薦朱熹，皇上問允文了解朱熹嗎？虞允文說朱熹不比程頤差，於是召見朱熹，朱熹不到。檢鼓院用六條抑止上書的人，虞允文極力進言不可以這樣做，聽從了他。
適逢慶節（孝宗生日）時，金國使臣烏林答天錫入朝進見，他是金國主的女婿，非常驕橫傲慢，一定要請皇上下床來問候金主安好，皇上不答應，烏林答天錫就跪著不起來，侍臣們張皇失措。虞允文請求皇帝大駕回宮中去，而且告訴他說：「大駕已經動身，不能再到殿上，使臣明天一早跟隨朝班祝壽。」金國使臣慚愧退下。
（乾道八年，1172年），皇上因為僕射名號不正，改為左、右丞相。八年二月，授任虞允文特進、左丞相兼樞密使，梁克家為右丞相。虞允文曾經舉薦梁克家代替自己，皇上不允許。這個月，因病請求解除樞密使職務，又推薦梁克家安靜穩重有宰相的器度，到這時才一同任宰相。皇帝發手詔給虞允文說：「我正想要試用武臣為樞密，曹勛怎麼樣？」虞允文認為曹勛人品卑下平庸，不可任用。然後用張說簽書樞密院事，右正言王希呂和台官交相彈劾他。皇上非常生王希呂的氣，下手詔說「給他遠處壞地方的馬監官」。虞允文交還手詔，皇上更加惱怒。梁克家說：「王希呂議論張說，是台官的紀律；左丞相救王希呂，是國家的大體。」皇上的惱怒稍稍消解，最終減輕了對王希呂的責罰。
四月，御史蕭之敏彈劾虞允文，虞允文上奏章聽候質罪。皇上到德壽宮參見，太上皇說：「採石建功時，蕭之敏在什麼地方？不要聽憑虞允文離職。」皇上因此讓蕭之敏出朝，並且作詩題在扇子上挽留他。虞允文進言蕭之敏端莊方正，請求召回朝廷以開辟言路。皇上認為他的話很寬厚，命令曾懷記錄在《時政記》上。
皇上命令選擇諫官，虞允文用李彥潁、林光朝、王質作為回答。三個人都鯁直誠信，又都因文才學識被當時人敬重，所以推薦他們，很久沒有答覆。曾覿（dí）推薦了一個人，賜給科第，提拔為諫議大夫。虞允文、梁克家爭論這事，不聽從。虞允文極力請求離職，授為少保、武安軍節度使、四川宣撫使，進封雍國公。上朝辭行，皇上告知他進兵收復失地的方略，約定在某一天在河南會師。虞允文進言：「以後要防備朝廷內外不相呼應。」皇上說：「假如西線部隊出兵了而我還在徘徊猶豫，就是我虧負你；假如我已經行動而你還在徘徊猶豫，就是你虧負我。」皇上駕臨正殿，斟酒賦詩為他送行，並且賜給他家廟的祭器。
九年，到四川。大部隊每月發米一石五斗，不夠贍養家屬，虞允文拿出宣撫司的錢三十萬買米，計算人口增添發給。規定戶馬的七條，收攬百姓的馬，上奏選拔良家子弟用來備戰。起初，北部邊界有個叫寇鄰的人，集合部眾幾萬人在商州（今屬陝西商洛市商州區）、虢州（今河南靈寶市）之間，虞允文執政期間來歸順，將要到達四川，又派人送信給虞允文，不回答，只維系著他們而已。不久寇鄰的密謀被發覺，金國秘密派人捕捉他。葉衡奏報皇帝，虞允文上奏疏為自己辯解，因而請求交還俸祿，不被允許。
皇上曾經對虞允文說：「丙午（靖康元年，1126）年間的恥辱，應當和丞相共同洗雪它。」又說：「我只有功業上不如唐太宗，富足豐饒不如漢文帝、漢景帝。」因此虞允文答覆皇上從事恢復大業。出使蜀地一年，沒有進兵的日期，皇上賜給秘密詔書催促他，虞允文說部隊所需物資尚未齊備，皇上不高興。
淳熙元年（1174）去世。四年以後，皇上駕臨白石大規模檢閱部隊，看到戰士都年輕力壯，對輔佐大臣說：「這是虞允文進行淘汰的功效。」不久下詔追贈太傅，賜謚號忠肅。
虞允文姿容雄壯健偉，身高六尺四寸（大約2米），慷慨磊落胸懷大志，而且言語行動都有法則氣度，別人一望而知他是能承擔重任的大器。早年因文章才學置身於台閣，後來遭逢時局艱難，出將入相將近二十年，孜孜不倦忠誠勤勉沒有兩樣。曾經注釋過《唐書》、《五代史》，收藏在家中。有詩文十卷，《經筵春秋講義》三卷，《奏議》二十二卷，《內外志》十五卷，流傳在世上。
兒子有三個：虞公亮、虞公著、虞杭孫。孫子八人，都善於修養自己，其中只有虞剛簡最為知名，嘉定年間，召見他不到朝，最終官職做到利州路提點刑獄。
（原文見《宋史》卷三百八十三·列傳第一百四十二·虞允文傳）

2、《杜審言傳》的譯文：
杜易簡，襄州襄陽人，北周國硤州刺史杜叔田比的曾孫。九歲就能夠寫文章，等長大後，學問廣博有盛名，表兄中書令岑文本很推崇尊重他人。進士及第，後來轉任殿中侍御史。咸亨年間（670～674），任考功員外郎。當時吏部侍郎裴行儉、李敬玄相互不協調，簡易和吏部員外郎賈說忠迎合裴行儉的意圖，上密封的奏章陳述李敬玄的罪狀。高宗厭惡他結為朋黨。，將簡易貶為開州司馬，不久離世。易簡很善於在撰寫文章，著作有《御史台雜注》五卷、文集二十卷，流傳在當時。簡易堂弟弟杜審言。
審言，進士科中推薦，起初擔任隰城縣尉。擅長做五言詩，工於書法，有才能，富有名聲。然而他恃才傲物，很被當時人所嫉妒恨。乾封年間，蘇味道任天官侍郎，審言參與選拔的官員，試判完畢，審言對人說：「蘇味道必死無疑。「人們問他為什麼，他說：「蘇味道看見我的判文，自然就會羞死！」又曾對人說：「我的文章，可以讓屈原、宋玉做我的屬官；我的書法墨跡，應該得到王羲之的面北稱臣。」他就是這樣的傲慢浮誇。
後來轉任洛陽縣承。因事獲罪被貶為吉州司戶參軍，又與本州同事不和，司馬周季重與員外司馬郭木訥一道羅織罪狀清楚說話的，把審言關進了監獄，准備借事端殺了他。隨即季重等人在州府中暢飲，審言的兒子杜並且當時剛十三歲，懷里藏著利刃前來刺殺了他。。季重受傷死去，人都是被季重身邊的人殺害。季重臨死時說：「我不知道道真說有這樣的孝子，郭木訥害我到這種地面步。」確實說了因為這件事被免去官職。他回到東都，親自寫文章祭祀杜都。讀書人親戚朋友都哀悼杜都孝順剛烈，蘇中頁為他做墓誌，劉答應幫助他們寫祭文。後來武則天召見審言，准備加上提拔任用，問他道：「你喜歡嗎？」審言舞蹈以表尊敬謝恩，遵照詔命作《歡喜詩》，很受稱贊贊賞，拜任著作佐郎。不久遷任膳部員外郎。神龍初年（705），通過與張易之兄弟交往而獲罪，流放嶺南。不久被徵召授官國子監主簿，兼修文館直學士。60多歲去世。有文集十卷。次子名叫杜閑。杜閑有兒子杜甫，另外有傳。

『伍』 廣西有什麼特色的東西呢

廣西有以下7種特產：

1、羅漢果

桂林永福縣盛產，甜度高、熱量低。

『陸』 38婦女節的謎語

"對鏡貼花黃"雜志二婦女、裝飾"閨閣不知戎馬事"刊物二,2+5武當,內蒙古婦女"同行十二年"軍史詞冠部隊名婦女獨立師?長征"銅雀春深鎖二喬"刊物內蒙古婦女「擊壤歌太平」婦女用品品牌，卷安爾樂「穠桃艷李臨疆場」《胭脂判》句爭婦女之顏色 「亡我焉支山,使我婦女無顏色」詩經@鄭風句一掉首雲胡不喜保障婦女婚姻自由成語匹夫不可奪志邊境殘雪節日紀念日國際婦女節 冰心報刊名三當代，中國婦女，作家 除夕盼佳人醫學稱謂更年期婦女 大刀、顧大嫂、通臂猿、玉幡竿防艾口號關愛婦女健康當房眷屬中國電影良家婦女 當下要重視西藏節日婦女東風不與周郎便種子二收藏、婦女對鏡貼花黃報刊名二婦女，裝飾 婦女半邊天排球運動員郎平婦女保健黃帝時代人名陰康婦女不可上三班四字新詞節能減排婦女得解放，十分顯身手軍事詞語掃射婦女地位偏低現象一直存在字謎妻婦女地位起變化·此謎定好猜字謎妻 婦女兒童來消費中葯節節花婦女翻身得自由字謎呷婦女婚姻須自由多字成語匹夫不可奪志婦女婚姻須自主多字成語匹夫不可奪志 婦女婚姻要自主多字成語匹夫不可奪志 婦女節中國電影殘雪 婦女節三字天文名詞日偏食婦女節，雙豐收字謎彗 婦女節，植樹節字謎日婦女節當天下雨天氣名詞大雪婦女節賦詩而贊傳統歌名三八作風歌婦女節緊攜手字謎掃 婦女節聯合擺擂電腦游戲一掃雷 婦女節前定回家中葯名二三七，當歸 婦女節前立下宏願中葯二三七遠志 婦女節前天，聲聲叨念伊百強網站3721婦女節前夕中草葯名三七 婦女節前夕啟航常言俗語三字三七開 婦女節山東北部有雨字謎鱈婦女節攜手去北京字謎擋 婦女節雨後共賞驕陽與碧波2字氣象詞語暴雪婦女解放得翻身字謎山婦女解放翻了身英文字母E 婦女勞動英雄中葯節節花婦女聯合會《柴房會》唱詞一句總之是個姿娘人婦女流淚要被捕。歌曲一男人哭吧不是罪婦女能頂半邊天網路電腦詞語並行口 婦女能頂半邊天建築名詞二瓦當、支撐

『柒』 馬連英藏頭詩

馬到功成底氣足，
連枝比翼楷模途。
英才淑質績業樹，
好運一生綿延福。

-----用心原創，願如所求

『捌』 山東歷史故事

山東民間傳說中的秦瓊

回馬泉
在濟南，還有一個關於秦瓊的古老傳說：話說當年秦瓊在歷城縣衙當捕快的時候，有一次手持雙鐧騎著高頭大馬追趕賊人，在與賊人交戰中，秦瓊所騎的戰馬猛一回頭，由於蹄力過猛，馬蹄落處出現了泉眼，一泓清泉從地下汩汩冒出。濟南人為了紀念他，就將這處泉池取名為「回馬泉」。也許是源於這一神奇的傳說，人們在2004年4月重新評定濟南新「七十二泉」時，將位於五龍潭東南20米處的回馬泉列為第37泉。老濟南們說，現在泉底長滿了綠苔，而想當年秦瓊坐騎留下的蹄印之處，則呈現出淺黃色沙土，沙礫深處會溢出串串泉珠來呢。

大禹伏龍

傳說在大禹治水的時候，歷山腳下是一片汪洋。水底有條惡龍作怪，禹將濟、濼二水疏通，洪水排盡，孽龍無處藏身，躍身向東竄去。大禹緊追不舍，惡龍鑽進城東山上的石洞，禹上前擒捉，那龍長嘯一聲，破山而出。大禹追至山澗(即今日回龍洞，在漿水泉風景區)，終於制服孽龍。那龍穿越時出現的洞，後人便稱為龍洞。那座山也因此得名龍洞山，又叫禹登山。山下那條幽深的澗溝，被稱為「藏龍澗」。

寺沉成湖

古代，濟南有個大明國寺。寺內殿宇飛閣，雄峙亭立；經聲佛號，暮鼓晨鍾。然而寺內和尚卻不守教規，經常姦淫良家女子。傳說有一姑娘，很有孝心，她母親有病，她便天天向大明國寺方向燒香祈禱。一月之後，母親病癒。姑娘便去大明國寺還願。寺內和尚見她姿色甚美，便於夜晚把她搶入寺內。姑娘的哥哥聞知躍馬挺刀，追蹤而去，突然，一聲炸雷，天塌地陷，大明國寺沉入地下，此處成了湖泊，就是現在的大明湖。哥哥救出妹妹，在湖邊種藕捕魚，侍養老母。那些和尚便成了湖裡的蛤蟆，只會鼓肚皮，卻永遠叫不出聲來……

井中鎖蛟

濟南城內有一舜泉和一口舜井。舜泉在原南門里偏西舜廟里；舜井在原南門里向北「舜井街」路西牆下邊。據古老傳說，濟南發大水後，不知是哪位仙人(大禹或呂洞賓)，把發水的蛟拿住，鎖到舜井裡，並在井上豎了一根粗粗的鐵柱子，把粗如人手腕的鎖蛟的鐵鏈子從井中引上來鎖在鐵柱子上，讓蛟在井裡好好「修身養性」。蛟問：「我什麼時候可以出去？」仙人回答：「到鐵樹開花的時候，你就可以出去了。」那就是說，井中被鎖的蛟將永遠不能重見天日。井上的鐵柱子和鐵鏈子一直到民國時代還有。多少年來，大家去舜井裡提水，井上的鐵柱子、鐵鏈子都已生銹，鐵鏈子照樣垂在井裡，可是從來沒有人敢動。

趵突泉涌

很久以前，濟南城裡有個名叫鮑全的青年樵夫，天天手不離斧砍柴，仍養活不了年邁的雙親。雙親突然得了重病，沒錢請醫生，鮑全只好眼看著父母相繼去世。從此他向一和尚學醫，幾年中救活了許多老百姓。那時濟南沒有泉水，遇上旱年，連煎葯的水也沒有，鮑全每天早起去擔水，為那些買不起水的窮人煎葯。一天，鮑全在擔水的路上救了一位老者，並拜這位長者為乾爹。乾爹看鮑全一天到晚為窮人治病，忙得連飯也沒空吃，就說：「泰山上有個黑龍潭，潭裡的水，專治瘟疫，你要能挑一擔潭水回來，每個病人只要滴到鼻里一滴，就能消除百病。」鮑全拿著乾爹給的拐杖，歷盡艱辛，來到泰山黑龍潭，卻發現這里原來是龍宮，乾爹是龍王的哥哥。鮑全挑了一件龍王的禮物白玉壺，裡面的水永遠也喝不完。鮑全回到泉城後，為很多病人治好了病，州官聽說後派人來搶奪，鮑全把壺埋在了院子里。公差在院中挖到了白玉壺，卻怎麼也搬不動，他們一起用力，只聽「咕咚」一聲，突然從平地下「呼」地竄出一股大水，濺起的水花撒滿全城，水珠落在哪裡，哪裡便出現一眼泉水，從此濟南變成了有名的泉城。人們為了紀念鮑全，把這泉叫寶泉，年深日久，人們根據泉水咕嘟咕嘟向外冒的樣子，又把它叫成「趵突泉」了。

馬刨泉涌

相傳北宋時候，鎮守濟南的知府劉豫手下有員大將，姓關名勝，人稱「大刀關勝」。金人入侵時，劉豫降金，關勝拒降死戰，兵士們口渴難耐，無力交戰。正危急時，關勝的戰馬用蹄刨地，泉水湧出，兵士們飲足，又殺入亂陣。另有傳說，關勝與金兵激戰於濟南西南門，不幸戰死，戰馬見此，仰天長嘯，用前蹄刨出一泓清泉。故得名「刨泉」，泉址現在趵突泉李清照紀念堂東側。

金牛化山

古時候，濟南華山腳下有個給財主放牛的苦孩子。財主心黑，每天只給孩子帶一個餅子去放牛。這天，苦孩子正想吃飯，一個衣衫襤褸的老者向他要餅子吃。孩子見老人可憐，就把餅子全給了老人，自己卻忍飢挨餓。老人要報答小孩，便把他領進一座山洞中，只見一頭金牛拉著金磨在軋金豆子，老人捧了一把金豆子給孩子。這事被財主知道後，便拿著袋子去山洞裝金豆，還想把金牛和金磨弄回家。不料，金牛怒吼一聲跑出山洞，洞口坍塌，財主葬身洞中。那牛跑至濼水邊飲水，雞叫了，金牛化成山，人稱金牛山。華山腳下有個山洞，那就是傳說中的金牛洞。

二郎擔山

傳說很早以前，濟南北郊原是一馬平川。二郎神趕太陽，挑著兩座山走到這里，放下擔子歇腳小憩。不料兩座山竟生了根，再也挑不起來。就連他從鞋裡倒出來的兩堆土，也變成了後來的粟山和馬鞍山。二郎神挑來的兩座山天天增長，驚動了太上老君，他怕這山會把山明水秀的濟南壓起來，就圍著兩山撒了圈丹葯，山從此不再長了。後來，人們便把這兩座山稱為南葯山、北葯山。

玉函青鳥

玉函山，在濟南市南郊。傳說王母娘娘曾在此山居住。山上有一種鳥，青足，赤黃嘴，白翅膀，紫腦門，名叫「青鳥」。王母把盛放仙葯的玉匣留在山上，命青鳥守護，故此鳥又名為「王母使者」。後來，漢武帝登此山，揀到王母留下的玉匣，非常高興。可是，當他下山時，玉匣忽然變作一隻青鳥飛走了……望採納！！！

『玖』 馬鞍山哪有賣舞-HIME海報

HiME
HiME在日語中是「姬」（「ひめ」）——即公主的意思。HiME每個字母分別代表「『Hi』ghly-advanced 『M』aterialising 『E』quipment【高次物質化能力】」的首字母，所以，《舞·HiME》並不是跳舞的公主的意思，而指的是「高次物質化能力」以及能力的擁有者。這種力量只在女性中發現，它引自媛星，是由HiME能力的擁有者對自己最重要的人的思念而產生的強大力量。
使用HiME的力量，就必須賭上自己最重要的東西，最寶貴的並不是自己的生命，而是最重要的人的性命。她們的能力，以心中對愛人思念的強烈情感作為觸媒，從而能夠按照自己的意志召喚出子獸和魔導具，並將他們具現化。擁有HiME能力的人能看到天空中的媛星，並將它視為一個危險的存在，也就是說雖然身體是在三次元的世界裡，但是精神卻可以在其他次元的空間中自由來去，所以，才能夠看見天空中本來看不見的其他次元的星星——媛星，這也正是「HiME」力量的來源。
HiME的身上的某個部位會印有特殊的代表HiME之力的紋章，當使用力量的時候，紋章會隨著情感強度的增加而愈發醒目，思念的情感越強烈，HiME的力量越能發揮到極致。
在很多場合，網路與平面媒體，都有把「HiME」誤寫成「HIME」或「hime」等的情況，這樣的寫法並不符合「'Hi'ghly-advanced 'M'aterialising 'E'quipment」的設定，而有些翻譯者，把「舞·HiME」翻譯成「戰姬之舞」，就更有點扯淡了。
子獸（Child）：
HiME們以心中對愛人的思念的強烈情感作為觸媒，從而按照自己的意志召喚出子獸，並將他們具現化，對最重要的人思念的強度決定了子獸的實力。子獸的外型各異，有自然界存在的動物，也有人工製造的子獸。HiME以外的人，除非使用能夠中和高次物質化能力的材料進行攻擊（比如深優的刀等），否則無法破壞子獸。
棄獸（orphan）：
風華學院周遍出現的怪物，HIME們的敵人。orphan（無依者）原有孤兒的意思。
棄獸本質上和子獸是同一種東西。沒有主人的子獸淪落成了棄獸，炎風、風華真白、艾利莎·西亞斯3個人能夠召喚棄獸，蝕之祭開始就不再出現。
Element：元素，這里指魔導具，用高次物質化能力而具現化的戰鬥武器。
風華學園：
之所以叫做『風華學園』是因為它先前建在了一個叫『封架之地』的地方(風華與封架的日語同音)。但從理事長的名字『風花真白』也可以聯想到，正因為是『風華學園』的理事長所以才叫『風花』也說不定(風華與風花的日語同音)。學園分小、中、高三段，沒有大學。早先的女子學院曾是天主教的信徒，後來廢棄成為男女同校，但教會之類的並沒有去除。總的來說就是一個名門學校，據說學園里的學生大都是良家出身，特別是以學生會里的成員居多。
風華學園的溯源，可以追溯到和伊邪那岐與伊邪那美有關的『淡(淡路)島』。風花的意思是「風中飛舞的花」，最初時風吹過的島應該是『壹岐島』，真白說的「風華之地」也有可能是指『壹岐島』。但從島的氣氛，山的形式，風景，以及在第13回中廢棄了的橋等信息來看，還是『淡路島』有力……
一番地
一番地以『黑曜之君』為首，統治日本……甚至可以說是管理，統制世界的組織，這類的組織通常都很以自我為中心，認為自己才是世界中心的典型黑幕組織。
據說一番地是黑曜之君為了自己而製造出來的組織，神道是他們的中心思想，神道以祭典的方式藉此來感謝神明，藉助力量等。在HiME里的戰斗是以「HiME祭」的方式來進行的。在每次的「HiME祭」里進行世界的再結構這個時候，可以預想全部的成員都有被清除的可能。
這里有個題外話，世界各地存在著世界毀滅和重生之類的故事，瑪雅、阿茲特克文明裡曾有人說過「至今為止世界經過4回毀滅，現在的世界是第5回世界」，而且還實踐了以256年周期為一次的毀滅。在北歐神話里世界曾一度因魔法攻擊被毀，這段史說也曾被基督教所記載在默示錄之戰里。『輪回再生』主要是出自佛教，毀滅和重生總是會同時出現。
『舞-HiME』也存在著300年為周期的世界破壞和再生。雖然300這個數字有點歷數不明，但是300年前的日本也就是當時的江戶時代，據說出現過了波及海外的北米大地震之類的事件。日本從有了忠臣藏起才有了和平的年代，即使在那樣的和平年代，也不能否說在背地裡HiME之間的激烈戰斗沒有存在過。
西亞斯財團
『西亞斯財團』是與一番地對立的組織，暗地裡監視，操縱世界，也是屬於典型的黑幕組織。
『西亞斯財團』的詞源可能來自於秘密結社共濟會。秘密結社共濟會是一個來自基督十字軍里自稱聖殿騎士的人，他得到了一個從羅馬帝國時代積累到中世時的財寶，帶著那些財寶渡過美國時改組織名為共濟會。而這個共濟會據說使用了無盡的資本用來操作世界的經濟，也正是因為這樣，所以這個組織對世界輪回再生十分厭惡，在每回的「HiME祭」里都會出來組織搗亂，但似乎一次都沒成功。
另一種說法是，西亞斯源自原先是美國史上最大的零售集團之一Sears Holding，現在雖然被K-MART收購了，但是在紐約證券交易所里的『S』CORD依然存在，那些輝煌的軌跡現在也還留著，也就是說Sears這個商標名現在仍然存在著。
織姫隊：
執行部所帶領的對棄獸部隊變化結成的組織，以珠洲城遙為主的A等級HIME（菊川雪之、結城奈緒等）聚集而成。全稱HiME THE ORIGIN
鍵：
只在漫畫中出現的用語，能夠將HIME的能力增幅的人。任何生物都可以，子獸如果被打倒，那代價就是「鍵」的死亡。
蝕之祭：
1.HiME之間互相戰斗，將對方的子獸打倒，直到只剩下最後的一位最強的HIME。
2.勝利的HiME能夠吸收被打倒的HIME的子獸的能力（漫畫）。
3.最後獲得勝利的HiME將能得到媛星力量。
4.如果到期限還沒有決定出最強的HiME的話，媛星的災難將會降臨到世界上。
5.祭祀的勝者將得到「水晶的HiME」的稱呼，成為黑耀君王的妻子。前一回祭祀的勝者是風華真白和真白的迦具土。
6.像舞衣和詩帆這樣最重要的人為同一個人的時候。無論誰負於對方，最重要的人都會消失。
對orphan部隊：
風華真白帶領下的與棄獸對抗的HIME部隊，以杉浦碧為隊長，鷲澤陽子輔佐，鴇羽舞衣、玖我夏樹、美袋命、日暮茜和他們的鍵所構成。
最重要的人：
和子獸表裡一致的存在，當HIME的子獸被消滅時HIME最重要的人也會消失。
媛星：
讀做HiME BOSI（音同公主母子或公主墓誌）炎風、棄獸、子獸等都由他產生，一切的元兇都是因為黑耀的君王在操縱媛星的力量。
まがい物のHiME：
西亞斯財團所製造的和HIME擁有同等能力的人類

『拾』 濟南民間傳說

濟南民間傳說中的秦瓊

回馬泉
在濟南，還有一個關於秦瓊的古老傳說：話說當年秦瓊在歷城縣衙當捕快的時候，有一次手持雙鐧騎著高頭大馬追趕賊人，在與賊人交戰中，秦瓊所騎的戰馬猛一回頭，由於蹄力過猛，馬蹄落處出現了泉眼，一泓清泉從地下汩汩冒出。濟南人為了紀念他，就將這處泉池取名為「回馬泉」。也許是源於這一神奇的傳說，人們在2004年4月重新評定濟南新「七十二泉」時，將位於五龍潭東南20米處的回馬泉列為第37泉。老濟南們說，現在泉底長滿了綠苔，而想當年秦瓊坐騎留下的蹄印之處，則呈現出淺黃色沙土，沙礫深處會溢出串串泉珠來呢。

大禹伏龍

傳說在大禹治水的時候，歷山腳下是一片汪洋。水底有條惡龍作怪，禹將濟、濼二水疏通，洪水排盡，孽龍無處藏身，躍身向東竄去。大禹緊追不舍，惡龍鑽進城東山上的石洞，禹上前擒捉，那龍長嘯一聲，破山而出。大禹追至山澗(即今日回龍洞，在漿水泉風景區)，終於制服孽龍。那龍穿越時出現的洞，後人便稱為龍洞。那座山也因此得名龍洞山，又叫禹登山。山下那條幽深的澗溝，被稱為「藏龍澗」。

寺沉成湖

古代，濟南有個大明國寺。寺內殿宇飛閣，雄峙亭立；經聲佛號，暮鼓晨鍾。然而寺內和尚卻不守教規，經常姦淫良家女子。傳說有一姑娘，很有孝心，她母親有病，她便天天向大明國寺方向燒香祈禱。一月之後，母親病癒。姑娘便去大明國寺還願。寺內和尚見她姿色甚美，便於夜晚把她搶入寺內。姑娘的哥哥聞知躍馬挺刀，追蹤而去，突然，一聲炸雷，天塌地陷，大明國寺沉入地下，此處成了湖泊，就是現在的大明湖。哥哥救出妹妹，在湖邊種藕捕魚，侍養老母。那些和尚便成了湖裡的蛤蟆，只會鼓肚皮，卻永遠叫不出聲來……

井中鎖蛟

濟南城內有一舜泉和一口舜井。舜泉在原南門里偏西舜廟里；舜井在原南門里向北「舜井街」路西牆下邊。據古老傳說，濟南發大水後，不知是哪位仙人(大禹或呂洞賓)，把發水的蛟拿住，鎖到舜井裡，並在井上豎了一根粗粗的鐵柱子，把粗如人手腕的鎖蛟的鐵鏈子從井中引上來鎖在鐵柱子上，讓蛟在井裡好好「修身養性」。蛟問：「我什麼時候可以出去？」仙人回答：「到鐵樹開花的時候，你就可以出去了。」那就是說，井中被鎖的蛟將永遠不能重見天日。井上的鐵柱子和鐵鏈子一直到民國時代還有。多少年來，大家去舜井裡提水，井上的鐵柱子、鐵鏈子都已生銹，鐵鏈子照樣垂在井裡，可是從來沒有人敢動。

趵突泉涌

很久以前，濟南城裡有個名叫鮑全的青年樵夫，天天手不離斧砍柴，仍養活不了年邁的雙親。雙親突然得了重病，沒錢請醫生，鮑全只好眼看著父母相繼去世。從此他向一和尚學醫，幾年中救活了許多老百姓。那時濟南沒有泉水，遇上旱年，連煎葯的水也沒有，鮑全每天早起去擔水，為那些買不起水的窮人煎葯。一天，鮑全在擔水的路上救了一位老者，並拜這位長者為乾爹。乾爹看鮑全一天到晚為窮人治病，忙得連飯也沒空吃，就說：「泰山上有個黑龍潭，潭裡的水，專治瘟疫，你要能挑一擔潭水回來，每個病人只要滴到鼻里一滴，就能消除百病。」鮑全拿著乾爹給的拐杖，歷盡艱辛，來到泰山黑龍潭，卻發現這里原來是龍宮，乾爹是龍王的哥哥。鮑全挑了一件龍王的禮物白玉壺，裡面的水永遠也喝不完。鮑全回到泉城後，為很多病人治好了病，州官聽說後派人來搶奪，鮑全把壺埋在了院子里。公差在院中挖到了白玉壺，卻怎麼也搬不動，他們一起用力，只聽「咕咚」一聲，突然從平地下「呼」地竄出一股大水，濺起的水花撒滿全城，水珠落在哪裡，哪裡便出現一眼泉水，從此濟南變成了有名的泉城。人們為了紀念鮑全，把這泉叫寶泉，年深日久，人們根據泉水咕嘟咕嘟向外冒的樣子，又把它叫成「趵突泉」了。

馬刨泉涌

相傳北宋時候，鎮守濟南的知府劉豫手下有員大將，姓關名勝，人稱「大刀關勝」。金人入侵時，劉豫降金，關勝拒降死戰，兵士們口渴難耐，無力交戰。正危急時，關勝的戰馬用蹄刨地，泉水湧出，兵士們飲足，又殺入亂陣。另有傳說，關勝與金兵激戰於濟南西南門，不幸戰死，戰馬見此，仰天長嘯，用前蹄刨出一泓清泉。故得名「刨泉」，泉址現在趵突泉李清照紀念堂東側。

金牛化山

古時候，濟南華山腳下有個給財主放牛的苦孩子。財主心黑，每天只給孩子帶一個餅子去放牛。這天，苦孩子正想吃飯，一個衣衫襤褸的老者向他要餅子吃。孩子見老人可憐，就把餅子全給了老人，自己卻忍飢挨餓。老人要報答小孩，便把他領進一座山洞中，只見一頭金牛拉著金磨在軋金豆子，老人捧了一把金豆子給孩子。這事被財主知道後，便拿著袋子去山洞裝金豆，還想把金牛和金磨弄回家。不料，金牛怒吼一聲跑出山洞，洞口坍塌，財主葬身洞中。那牛跑至濼水邊飲水，雞叫了，金牛化成山，人稱金牛山。華山腳下有個山洞，那就是傳說中的金牛洞。

二郎擔山

傳說很早以前，濟南北郊原是一馬平川。二郎神趕太陽，挑著兩座山走到這里，放下擔子歇腳小憩。不料兩座山竟生了根，再也挑不起來。就連他從鞋裡倒出來的兩堆土，也變成了後來的粟山和馬鞍山。二郎神挑來的兩座山天天增長，驚動了太上老君，他怕這山會把山明水秀的濟南壓起來，就圍著兩山撒了圈丹葯，山從此不再長了。後來，人們便把這兩座山稱為南葯山、北葯山。

玉函青鳥

玉函山，在濟南市南郊。傳說王母娘娘曾在此山居住。山上有一種鳥，青足，赤黃嘴，白翅膀，紫腦門，名叫「青鳥」。王母把盛放仙葯的玉匣留在山上，命青鳥守護，故此鳥又名為「王母使者」。後來，漢武帝登此山，揀到王母留下的玉匣，非常高興。可是，當他下山時，玉匣忽然變作一隻青鳥飛走了……