馬鞍山曾嘯

⑴ 昔曾威武鎮天關,際會風雲豈等閑,長嘯一聲天地變,耽耽雄視大河山。解釋這首詩的意思

這首詩的意思就是。一個非常有能力的人在風雲聚會的時候發揮他的才能，保衛著祖國的大好河山。

⑵ 「還記得你曾經答應過我不會讓我把你找不見」求歌名。

這首歌曲的名字叫作《西海情歌》，具體歌曲信息如下：

歌曲：西海情歌

歌手：刀郎

作詞：刀郎

作曲：刀郎

歌詞：

自你離開以後從此就丟了溫柔 等待在這雪山路漫長

聽寒風呼嘯依舊 一眼望不到邊風似刀割我的臉

等不到西海天際蔚藍 無言著蒼茫的高原

還記得你答應過我 不會讓我把你找不見

可你跟隨那南歸的候鳥飛得那麼遠 愛像風箏斷了線

拉不住你許下的諾言 我在苦苦等待雪山之巔溫暖的春天

等待高原冰雪融化之後歸來的孤雁 愛再難以續情緣

回不到我們的從前 一眼望不到邊風似刀割我的臉

等不到西海天際蔚藍 無言著蒼茫的高原

還記得你答應過我 不會讓我把你找不見

可你跟隨那南歸的候鳥 飛得那麼遠 愛像風箏斷了線

拉不住你許下的諾言 我在苦苦等待雪山之巔溫暖的春天

等待高原冰雪融化之後歸來的孤雁 愛再難以續情緣

回不到我們的從前 還記得你答應過我 不會讓我把你找不見

可你跟隨那南歸的候鳥飛得那麼遠 愛像風箏斷了線

拉不住你許下的諾言 我在苦苦等待雪山之巔溫暖的春天

等待高原冰雪融化之後歸來的孤雁 愛再難以續情緣 回不到我們的從前

(2)馬鞍山曾嘯擴展閱讀：

《西海情歌》是由刀郎作曲，刀郎作詞並演唱的一首歌曲。收錄在2006年9月1日由刀郎發行的《刀郎Ⅲ》專輯中。2013年，該曲獲得音樂工程2010年度十佳歌曲。

刀郎這首《西海情歌》回歸了他原有的對於民族音樂的追求，這種思考並不是從歌曲的音樂元素中所顯示的不同地域的民族音樂風格。

刀郎表示，「這是一種對生活的理解，歌曲中描述的故事或場景都是讓自己最感動的，所以不希望以分別心對待這些音樂，也不希望自己或者公司的導向讓聽歌的朋友們忽略了自己的感受，喜歡什麼歌應該讓歌迷自己決定。

⑶ 馬鞍山介紹資料

馬鞍山市位於長江下游南岸，與六朝古都南京毗鄰，素有「金陵屏障、建康鎖鑰」之稱。眾所周知，萬里長江自天門山起折為北上，「碧水東流至此回」，江南變為江東。馬鞍山由此得名為「江東第一城」。馬鞍山地區西周時屬吳國，春秋戰國時屬越國和楚國；秦統一時，屬丹陽。馬鞍山悠久的歷史積淀了璀璨的文化，歷代名人薈萃。1956年馬鞍山建市後，經濟建設快速發展，社會安定和諧，人民安居樂業，當我們以國家衛生城，全國園林城市、中國優秀旅遊城市等稱號為榮的同時，還要自豪地強調：地處「江東第一城」的馬鞍山還是一座文化名城！
一、歷史悠久
馬鞍山地處和縣猿人、湯山猿人、繁昌人字洞三處。古人類遺址的中心位置，屬長江流域中華文明搖籃的中心地帶。通過市內眾多的古文化遺址，可以把歷史追溯到新石器時代晚期。37處文物保護單位和1000多件珍貴的出土文物，准確地展示了馬鞍山地區悠久的歷史。
(一)馬鞍山地區早期遺址豐富多彩，文化信息豐富。
煙墩山、七畝塘、高個山、鄭家等新石器時期遺址表明，馬鞍山地區新石器時代就有了發達的農業文明。煙墩山遺址出土的石器、陶器、瓷器、玉器、青銅器等400多件文物充分證明了馬鞍山地區早在5000多年前，宗教地位和政治地位就已十分顯赫。五擔崗、鄧家、船墩、荒廟墩等遺址的出土文物表明，商周時期，馬鞍山地區手工業文明已達相當高度，人們開始使用製作精美的青銅器物品，根據五擔崗遺址出土的文物類別和遺址布局，可以初步判斷這里是早期的中心城池。
(二)馬鞍山市的源頭可以上溯到三國的姑孰城和東晉的牛渚誠。
公元222年，三國孫權築城姑孰。347年，東晉鎮西將軍謝尚築城牛渚(今採石一帶)。雖然，這「城」與現代的「市」內涵有別，但是，其軍事地位、政治地位顯赫，且有較大的地域規模(牛渚城達10多平方公里)，別處無可比擬。由此，我們可以把這兩城視作馬鞍山城市的源頭。
(三)採石磯為群雄逐鹿之地。
馬鞍山市與六朝古都南京近在咫尺。採石磯由於其獨特的地理位置而成為南京的天然屏障，也同時成為著名的古津渡、古戰場，此地曾發生過數十次戰爭，史冊中載有許多劍影刀光、金戈鐵馬的採石大戰故事。
(四)館藏文物類別齊全。
馬鞍山文物管理部門珍藏著豐富多彩、類別齊全的珍貴文物，其中經過鑒定的珍貴文物1028件(套)，這些文物絕大部分為我市出土，文化信息准確，文化內涵豐富。其中春秋勾連紋大鐃，三國青瓷雞首罐、青瓷虎子、青瓷羊、 孟府 君墓誌磚、季扎掛劍圖漆盤等一、二級文物具有獨特的歷史價值、文化價值、科學價值和審美價值。
二、古文化璀璨
中華民族的祖先在馬鞍山地區勞動、生息，創造了輝煌的物質文明和精神文明，使這一地區以太白墓、朱然墓為代表的墓葬，廣濟寺為代表的寺廟，太白樓為代表的樓台亭閣等古文化資源俯拾皆是。主要有：
(一)朱然墓轟動全國。
馬鞍山地區曾先後出土大量三國、兩晉時期的古墓葬，其中1700多年前的三國東吳名將朱然墓尤其引人注目。其墓葬為目前已發掘的300多座三國東吳古墓中墓主身份最高的大型墓葬。其墓的結構與墓中文物的歷史、藝術、科學價值令世人矚目。尤其是60多件精美的漆器及其繪畫作品，填補了漢代至三國時期漆器工藝及美術的空白。其文物在日本展出期間，曾引發「三國熱」。此墓的發掘，被列為80年代全國十大考古新發現之一。
(二)廣濟寺名冠江南。
位於翠螺山南麓的廣濟寺，又名資福院，始建於三國時間，後毀於戰火。清光緒年間，重新建造山門、大雄寶殿和觀音閣，氣勢壯觀，為江南名剎之一，素有安徽佛教「祖庭」之譽。
(三)黃山塔鎮守市口。
此塔位於寧蕪路東側的黃山之頂，為當塗進入市區的標志物。此塔由南朝宋武帝劉裕建造。原塔前有凌敲台，後有懷古亭，為武帝避暑離宮，李白有「長嘯倚天梯」詩句贊其雄姿。
(四)謝公宅爭輝青山。
謝公宅位於當塗青山，為南朝宣城太守謝脁故宅。環宅皆流泉奇石，摩崖石刻。謝脁詩、書、文俱佳，尤擅五言山水詩，有山水詩祖之稱，李白對其推崇備至，曾明確表示死後要與謝脁結為「異代芳鄰」，留下了文壇千古佳話。
(五)太白墓古樸典雅。
太白墓園位於當塗青山西麓，佔地6公頃。李白逝後初葬龍山，後人遂其「與謝脁為鄰」之願遷葬青山。園前立挺拔的牌坊，園內有李白墓、太白祠、青蓮池、十詠亭等古跡，其古樸典雅的布局與李白曠達的情懷、浪漫的詩風相得益彰。啟功、趙朴初、林散之、舒同、司徒越等書畫大師的題額更使墓園增色。宋碑「大唐翰林李公新碑」2000餘字，是今人研究李白最重要的資料。
(六)謫仙樓輝煌壯美。
謫仙樓，太白樓別稱。因李白人稱「謫仙人」而得名。此樓始建於唐元和年間，與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣合稱「長江三樓一閣」，有「風月江天貯一樓」之美譽，為歷代文人雅士所鍾情。李白祠、清風亭，同風閣等建築與太白樓相互呼應，構成了別具特色的太白樓古建築群。
(七)昭明閣遺跡猶存。
昭明，南朝梁武帝蕭衍長子蕭統謚號。蕭統博覽群書，編纂現存最早的詩文選集《昭明文選》。昭明閣，系昭明太子讀書處，位於慈姥山，原有閣、廳、樓和碑刻，現留殘碑一塊，上刻有昭明讀書的形象。
(八)三元洞臨江欲飛。
三元洞原為採石江邊懸崖絕壁中的天然石洞，清康熙年間，一僧人依崖造屋，設天、地、水三官神位於內，三元洞由此得名。整修後的三元洞，三面臨江，躍躍欲飛。遊人入洞後，可直達江底；返登其上，既可極目遠眺，也可俯視江流。三元洞的有關傳說，折射著中國文化人的道德追求、政治想往和價值取向。
(九)峨眉亭江月盡攬。
峨眉亭與三元洞緊鄰，因亭飛檐如峨眉而得名。北宋沈括詠其「雙峰秀山兩眉彎，翠黛依然鑒影間」。此外,文天祥、趙孟兆頁等人均登亭攬勝，留下佳作名篇。現亭內存碑五塊，元碑《過采江詩》尤為珍貴，郭沫若稱其為不可多得之物。
(十)翠螺山古跡薈萃。
翠螺山一面臨江、三面環河，其山上的燃犀亭、醉月齋、赤烏井、懷謝亭等文物古跡隨處可見，尤其是與李白有關的李白衣冠冢、捉月台更具文化韻味。更值得一說的是翠螺山的自然景觀十分幽美。長江三磯之首的採石磯突兀江流，有「千古一秀」之美稱，是如今長江下游唯一的岸蝕景觀。歷代文人孟浩然、劉禹錫、王安石、陸游、蘇軾……均到此漫遊。李白曾多次登磯游覽，寫下《橫江詞》、《牛渚磯》等不朽詩章。
(十一)明皇窯遙傳輝煌。
當塗青山有兩座窯場遺址。南窯專制琉璃，北窯專制磚瓦，是明洪武年間為燒制鳳陽皇陵而特建的皇家窯場。現此窯已廢，但透過窯址隨處可見的琉璃瓦碎片及斷磚，不難發現其昔日的輝煌。
(十二)古詩文爭奇斗艷
馬鞍山地區的山水為歷代文人雅士推崇備至。著名南齊山水詩人宣城太守謝朓迷戀當塗青山，稱其為「山水都」並築室鑿井，作《治宅》《游山》詩作，當為名人為馬鞍山地區留下的較早的佳作。李白一生酷愛山水，尤其鍾情馬鞍山地區，給馬鞍山留下了60多首(篇)詩文。其中的《登天門山》、《姑孰十詠》、《橫江詞六首》、《夜泊牛渚懷古》等成為千古絕唱，廣為傳誦。李白逝世後，劉禹錫、白居易、賈島、李紳、杜牧、韋庄、梅堯臣、杜荀鶴等一大批詩人即到馬鞍山拜謁李白墓，李白祠和李白衣冠冢，留下了大量的華章佳句。其中劉禹錫的《泊牛渚》、白居易的《李白墓》、杜牧的《牛渚》等詩作淋漓盡致地表達了詩人對李白的仰慕之情。截止清末明初，馬鞍山地區已積淀了贊詠李白及其勝跡的詩文1100餘首(篇)，楹聯130多幅，各類碎文、序文、祭文數百篇，涉及文化名人和文臣武將600多人。
(十三)古碑刻豐富多彩。
大量的古碑刻散落在城鄉各地。其中太白墓內的李白全身像碑、唐李華《古文翰林學士 李 君墓誌》、劉全白《唐古文翰林學士 李 君碣記》和裴敬的《翰林學士李公墓碑》以及范傳正撰寫的《大唐翰林李公新墓碑》，為考證李白生平創作與思想提供了真實的第一手資料。採石峨眉亭內的宋碑、元碑、明碑，被 郭沫若 先生稱之為「不可多得之物」。此外，橫山「石門、慈姥山「昭明太子碑」、太白樓內的重修太白樓記碑、梅花碑、虎字碑、然犀亭碑等均有極高的文化價值。馬鞍山麓的「江東第一城」雖然為當代人所刻，但其社會價值也絕不可小視。

⑷ 我真想知道親親們心中的中華英雄，曾讓你低頭落淚，又讓你仰天長嘯！！！

現在很多人只是表面敷衍地愛國，其實真正的愛國，肯定得了解我們偉大的祖國中途經歷了什麼，愛國不是嘴巴說說的

⑸ 花間酒,相對酌,清風幾度吹蹉跎。 人陶然,華筵上。擊節嘯歌,何曾愁腸 暢!暢! 這首詩是誰寫的

名不見經傳的人寫的。這不是詩。

⑹ 莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行.人生不曾淋雨高歌,不足語超逸胸襟,快意江湖.

不要在意大雨穿過樹林打在樹葉上，雨雖然大卻不妨礙我吟著詩慢慢走著。人生未經歷過淋著雨唱著歌（受到挫折依然自樂）怎麼能說胸懷談單，逸興遄飛，又怎麼能體驗江湖的快樂

前兩句出自蘇軾《定風波》一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。 「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。 雨中照常舒徐行步，

⑺ 想尋找著名演講家曲嘯1980年代的演講視頻，題目大約是《心底無私天地寬》，當年曾在電視上看過。

這個真心沒有 我學播音的 找了好久也沒有找到

⑻ 福建地震曾伴隨海嘯嗎

1607年10月18日福建泉州強地震,震級不明,多座古建築倒塌；關於1607年強震的綜合性史料記載，似乎1607年只有正月間一次「門戶動搖有聲」的地震，其它各項古建築物的被破壞，則是八月間的颶風所致，與地震無關。

但我們再詳細考察現存文物的碑刻及翻閱其他文獻，發現這兩段資料的記述既太簡略，又不完整，容易使人誤解。事實上，1607年八月間發生了一次強地震，颶風、大雨、海潮一起齊來。主要是地震，才造成了極大的破壞。

⑼ 請問古代戰爭史中有哪些曾經發生過營嘯請盡量詳細回答

營嘯就是一群人沒睡醒打來打去，嘩變就是一群人睡醒了打來打去

⑽ (劍嘯曾驚風，酒酣不抒懷，登高問明月，幾回照知音)這是什麼意思

劍的鳴嘯聲驚動了寒風，美酒使人產生醉意但也不足以抒發自己內心的惆悵情懷，登上高高的山峰要問天上的明月，我什麼時候才能找到真正的了解自己的知音