誰發明的鼎

① 鼎最早出現在哪個朝代

關於「鼎」的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。 根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物

② 鼎的發展歷史

最初的鼎是由遠古時期陶制的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。
青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標志之一。
在周代，就有所謂「天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。
秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。 中國從夏代開始進入階級社會，而象徵國家政治權勢和軍權、神權的青銅製造業，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的製造均是以貴族的意志、需要和審美意願為依歸。中國青銅器歷經20多個世紀的發展衍變，可以分為以下幾個時期：
初期：夏代——由於銅的冶煉工藝尚不成熟，且材料難得造成現今所出土的夏代青銅器種類稀疏，至今為止出土的夏代青銅器是「乳釘紋爵」。
盛行期：商代（商代遷都殷（今河南安陽）以後至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時期）——此時的青銅器體形厚重，造型規整，紋飾華麗，體現出一種獰厲之美。例如：司母戊方鼎、獸面紋方鼎、乳釘紋方鼎、克鼎、子龍鼎等。
成熟期：西周（西周後期至春秋前期）——春秋時期古人發明了「失蠟法」「分鑄法」「錯金銀」技術，使得春秋時期的青銅器造型更加別致、繁復。代表作有；蓮鶴方壺
春秋中期至戰國時期——青銅器中的鼎，原是上古時候極為普遍的烹飪器，其後實用意義逐漸減弱，成為權勢的象徵物。 鼎是我國青銅文化時期的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權力的象徵。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、

鼎力相助等等。
歷史上有「問鼎」的典故，語出《左傳宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。鼎的輕重不當詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿的嚴詞斥責。後來就把圖謀篡奪王位叫做「問鼎」。
鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從 地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。
周代的鼎分為三大類：
鑊鼎、升鼎、羞鼎。
鑊鼎形體巨大，多無蓋，用來煮白牲肉。
升鼎也稱正鼎，是盛放從鑊鼎中取出的熟肉的器具。
羞鼎則是盛放佐料的肉羹，與升鼎相配使用，所以也叫「陪鼎」。

③ 鼎的發明

鼎 是我中華祖先所創制最早的一種器皿，後來成為祭祀神器，是國寶。幾千年來，鼎一直被沿用，而且鼎為我所獨有，在中華物質文化史中佔有重要地位，是中華民族文化的象徵之一。 4_P+Pl E U0o.D
據現有的資料，鼎創始於河南裴李崗文化，距今已有8000多年的歷史。那時，鼎是用粘土羼細砂、提成坯，涼干後入窯燒制而成，稱為陶鼎。陶鼎，上腹呈罐形或盆形，腹下附有三條圓錐狀足。鼎和罐，均是我們祖先日常生活不可缺少的炊器。後來，聰明的祖先，約在距今4000-5000年前，即在仰韶文化中晚期和河南龍山文化期間，又創制一種和陶灶圈相配套的無足炊器即陶釜。由於陶鼎的三足易折斷，無足的釜具有自身的優勢，後來被演化為多種形式的炊器，後來這類炊具被廣泛應用，這是我們中國人生活所用的鍋的來源。但是，鼎這種器皿，迄今一直被沿用（雖不作炊器了），在社會生活中佔有重要地位，而且被賦予高尚的深邃的涵義。 5K#_BS!F-e,|
黃帝時代，由於發明了冶金術，人們學會了冶銅鑄器。《史記.封禪書》中說"黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下"。經學者考證，此首山在今河南靈寶市西，而黃帝鑄鼎荊山下的鑄鼎處，是在靈寶市陽平鎮附近的鑄鼎原。民以食為天，陶鼎既然是人們最早的炊器，則在人們社會生活中是最普遍和最重要的器皿，因此人們對鼎有深厚的感情。自從銅鼎出現後，又成了烹煮牲牢以祭祀神靈的祭器。古人缺乏科學知識和在自然界面前還是軟弱無力，因此，通過祭祀以祈求神靈的保佑，以達到逢凶化吉的目的。這樣，銅鼎又具有神聖的意義。
:GC%P/uiznR 盡管黃帝所鑄的銅鼎，迄今未發現，甚至到夏代仍未見銅鼎出土。但是，由於相當於黃帝時代的仰韶文化中晚期已發現銅器殘片，鑄銅鼎完全有了技術條件，當時，仿陶鼎形狀澆銅鼎是可信的。況且，商代發現許多銅鼎，在商代前期都城-鄭州商城就發現了近1米高的一對大方鼎，而在商代晚期都城-殷墟發現了更大的"司母戌"鼎，其鑄造技術臻於完美，從而反證青銅鼎的鑄造，當可推到夏代，甚至更早。早期的銅器仿陶，而到了商代，陶器又反過來仿銅器，這是考古資料證明了的。當然，黃帝所鑄的三個銅鼎"象天、地、人"，應是在銅鼎上鑄有象徵天、地、人的三種不同文飾。不過，應該說，通過銅鼎烹肉祭祀神靈，使人作通天地神靈的主體，即人可通神，神可佑人，使天地融為一體，具有深刻的哲學寓意。至於"鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝""上天"，則是西漢時期道教所謂"得道升仙"的一種思想反映，同鑄鼎無關，但銅鼎作為祭神寶器，則有神聖意義。
|O0P&mt2gR 鼎同我們祖先的文明進程也有密切關系。前面已說明鼎是最早的炊器之一。用陶鼎煮粥做飯，既有利於腸胃的健康和營養吸收，促進人們頭腦的發達和文明意識的發展，而且鼎在上古貴族社會生活中具有特權的標志。奴隸主貴族壟斷了銅鼎等祭祀寶器和祭祀權，還是他們日常生活使用的主要器皿，所謂"鍾鳴鼎食"便是現實的一種反映。同時，在奴隸主貴族階級中還劃分為不同的特權等級，其中銅鼎的使用便是其等級差別的標志之一。在周代，就有所胃"天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三"等用鼎數的差別。這種等級差別已在周代墓葬考古中已得到證實。可見，銅鼎已成為上古社會文明的重要標志之一。 '^_9m,M+t3~.kqx
銅鼎，還有一個更神聖的意義，那就是國家政權的象徵。我中華，自夏商時代，那就是國家政權的象徵。我中華，自夏商時代起，就把銅鼎視為國家的寶器。雖然，夏代還沒有發現銅鼎，但據《史記.封禪書》曰"禹收九牧之金，鑄九鼎"，恐怕不是子虛烏有，應有所本。而商代前後期首都所發現的大型方鼎，都是同期青銅器之最，應為王室寶器。所謂"鼎宜見於祖禰，藏於帝廷"，表明只有王室才有權擁有和使用。久而久之，寶鼎成了國家政府的象徵。至遲在春秋時代，就有了這樣神聖的涵義。當時，寶鼎成為鎮國利器，一個國家失去寶鼎，即等於國家滅亡，而為敵者，也是著力搶奪對方寶鼎等國家重器。在這種背景下，就發生了《周本紀》所記楚莊王伐陸渾時陳兵周郊（洛陽）派人"問九鼎"的故事。"問九鼎"輕重，就是強大的諸侯楚國向周天子挑戰，企圖奪取周室江山的一種嘗試。這里"九鼎"明白無疑地成為國家政權的象徵。在春秋戰國時代，周王室衰弱，諸侯長期混戰爭霸，無非為爭奪政府，取代周王而統治天下。其是所謂"定鼎中原"，就是在中原取得了天下，即立國之意。把鼎視為國家政府的象徵，是人們給鼎所賦於最神聖的社會意義。 j9g%\3Q G,T.~2E?2X
封建地主階級是反對奴隸主貴族實行特權統治的，在春秋晚期到戰國期間取得政權後，自然不再有以用鼎數多寡為標志的等級差別，但是，實際上封建朝廷也有其新的等級和特權，銅鼎仍市朝廷的祭器之一。封建統治者仍然祭祀上天後土和先王祖宗，銅鼎仍被沿用。後來還出現鐵鑄的鐵鼎。隨著社會的發展，鼎類祭器應用面較廣，逐漸流行於社會，進入寺廟，以及民間重大的祭祀活動中。這類鼎，又成為供奉神靈和祖先的"香爐"，其中後世（明）的"宣德爐"（銅鼎）最為有名。這種文化習俗，流傳至今，成為中華獨特的傳統文化重要內容之一。 H-p jQK6` m:Q)u^
總之，鼎經歷了幾千年，一直沿用不衰。特別是它曾具有國家政權的象徵意義，使其在中華文化史中享有崇高地位，迄今為中國人所尊重。1995年，詞語過濾主席代表中國政府贈送給聯合國的貴重禮物"世紀寶鼎"，向世界展示了中華悠久的歷史和博大精深的文化風彩。我們這次由上海人民資助鑄造的大銅鼎（九鼎），放置於鄭州黃河游覽區炎黃二帝巨塑廣場上，也濃縮了中華傳統文化的精華，將這樣象徵中華民族優秀文化的列鼎是最合適不過了，它將受到中華炎黃子孫及世界人民的瞻仰，這對於弘揚中華民族優秀文化和發揚愛國主義精神具有重大意義

④ 我國歷史上第一座大鼎叫做什麼源於哪個朝代

司母戊方鼎,是迄今為止發現最早的商代青銅器!!

其實,最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。

鼎是中國古代重要的青銅器種之一,是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。

關於「鼎」的來歷,可以追溯到遠至4000多年前的夏禹神話時代!傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。這應該是關於鼎,最早的記載!!

自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。

中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。證明我國商代已是高度發達的青銅時代。

清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。

⑤ 鼎是一種什麼器皿鼎發明於何時

最初的鼎是由遠古時期陶制的食具演變而來的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標志之一。在周代，就有所謂「天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。

⑥ 鼎最早出現在哪個時期

關於「鼎」的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。
根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的「司母戊」大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有「司母戊」三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物

⑦ 鼎，三足兩耳，古代烹煮用的器物，它是怎麼發明的

古代視為立國的重器，是政權的象徵。一言九鼎是哪幾個鼎:黃帝寶鼎置於寶鼎壇的中宮位置，其他八鼎分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，按八卦之位放置。一言九鼎 。戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。

我知道 九鼎中的鼎的意思是指古代視為立國的重器，是政權的象徵，是不是一言九鼎中的鼎也是這個意思。

我現在家裡沒有字典，只能從網上知道「鼎」字的意思有古代：烹煮用的器物，一般是三足兩耳；鍋；古代視為立國的重器，是政權的象徵；象徵三方並立、互相對峙；大；正當，正在。

⑧ 至今考古發現的名鼎有哪些（出名的，和不怎麼出名的要分類。鼎數最好多於20個）

為你盤點一下至今考古發現的名鼎，但是我聲明一點，出名不出名見仁見智，但是我保證它們都是考古界的稀世珍品。1、後母戊鼎，商，現藏於中國國家博物館2、大克鼎，西周，現藏於上海博物館3、龍紋扁足鼎，商，現藏於上海博物館4、蔡侯申鼎，春秋，現藏於中國國家博物館5、大盂鼎，西周，現藏於中國國家博物館6、德鼎，西周，現藏於上海博物館7、王子午鼎，春秋，現藏於中國國家博物館、河南博物院8、乳釘紋方鼎，商，現藏於中國國家博物館9、多友鼎，西周，現藏於陝西歷史博物館10、人面紋方鼎，商，現藏於湖南省博物館11、楚王酓忎銅鼎，戰國楚，現藏於中國國家博物館12、九鼎八簋，戰國曾，現藏於湖北省博物館13、王作左守鼎，周，現藏於北京保利藝術博物館14、虎耳虎足青銅鼎，商，江西新干大洋洲出土，現藏於江西省博物館15、毛公鼎，西周，現藏於台北故宮博物院16、禹鼎，西周，現藏於中國國家博物館17、牛方鼎，商，現藏於台北中研院歷史研究所18、史鼎，商，現藏於北京故宮博物院19、虎父乙鼎，西周，現藏於北京故宮博物院20、史斿父鼎，西周，現藏於北京故宮博物院 以上僅僅是憑我的記憶列舉了20件青銅重器，件件都是國之重寶，「後母戊鼎」是最大的青銅器，「大盂鼎」、「大克鼎」、「毛公鼎」別稱為「海內青銅三寶」……青銅重器很多，其中的鼎佔了很大的分量，這里只是管中窺豹罷了。

⑨ 鼎的發展史

鼎 是我中華祖先所創制最早的一種器皿，後來成為祭祀神器，是國寶。幾千年來，鼎一直被沿用，而且鼎為我所獨有，在中華物質文化史中佔有重要地位，是中華民族文化的象徵之一。 4_P+Pl E U0o.D
據現有的資料，鼎創始於河南裴李崗文化，距今已有8000多年的歷史。那時，鼎是用粘土羼細砂、提成坯，涼干後入窯燒制而成，稱為陶鼎。陶鼎，上腹呈罐形或盆形，腹下附有三條圓錐狀足。鼎和罐，均是我們祖先日常生活不可缺少的炊器。後來，聰明的祖先，約在距今4000-5000年前，即在仰韶文化中晚期和河南龍山文化期間，又創制一種和陶灶圈相配套的無足炊器即陶釜。由於陶鼎的三足易折斷，無足的釜具有自身的優勢，後來被演化為多種形式的炊器，後來這類炊具被廣泛應用，這是我們中國人生活所用的鍋的來源。但是，鼎這種器皿，迄今一直被沿用（雖不作炊器了），在社會生活中佔有重要地位，而且被賦予高尚的深邃的涵義。 5K#_BS!F-e,|
黃帝時代，由於發明了冶金術，人們學會了冶銅鑄器。《史記.封禪書》中說"黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下"。經學者考證，此首山在今河南靈寶市西，而黃帝鑄鼎荊山下的鑄鼎處，是在靈寶市陽平鎮附近的鑄鼎原。民以食為天，陶鼎既然是人們最早的炊器，則在人們社會生活中是最普遍和最重要的器皿，因此人們對鼎有深厚的感情。自從銅鼎出現後，又成了烹煮牲牢以祭祀神靈的祭器。古人缺乏科學知識和在自然界面前還是軟弱無力，因此，通過祭祀以祈求神靈的保佑，以達到逢凶化吉的目的。這樣，銅鼎又具有神聖的意義。
:GC%P/uiznR 盡管黃帝所鑄的銅鼎，迄今未發現，甚至到夏代仍未見銅鼎出土。但是，由於相當於黃帝時代的仰韶文化中晚期已發現銅器殘片，鑄銅鼎完全有了技術條件，當時，仿陶鼎形狀澆銅鼎是可信的。況且，商代發現許多銅鼎，在商代前期都城-鄭州商城就發現了近1米高的一對大方鼎，而在商代晚期都城-殷墟發現了更大的"司母戌"鼎，其鑄造技術臻於完美，從而反證青銅鼎的鑄造，當可推到夏代，甚至更早。早期的銅器仿陶，而到了商代，陶器又反過來仿銅器，這是考古資料證明了的。當然，黃帝所鑄的三個銅鼎"象天、地、人"，應是在銅鼎上鑄有象徵天、地、人的三種不同文飾。不過，應該說，通過銅鼎烹肉祭祀神靈，使人作通天地神靈的主體，即人可通神，神可佑人，使天地融為一體，具有深刻的哲學寓意。至於"鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝""上天"，則是西漢時期道教所謂"得道升仙"的一種思想反映，同鑄鼎無關，但銅鼎作為祭神寶器，則有神聖意義。
|O0P&mt2gR 鼎同我們祖先的文明進程也有密切關系。前面已說明鼎是最早的炊器之一。用陶鼎煮粥做飯，既有利於腸胃的健康和營養吸收，促進人們頭腦的發達和文明意識的發展，而且鼎在上古貴族社會生活中具有特權的標志。奴隸主貴族壟斷了銅鼎等祭祀寶器和祭祀權，還是他們日常生活使用的主要器皿，所謂"鍾鳴鼎食"便是現實的一種反映。同時，在奴隸主貴族階級中還劃分為不同的特權等級，其中銅鼎的使用便是其等級差別的標志之一。在周代，就有所胃"天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三"等用鼎數的差別。這種等級差別已在周代墓葬考古中已得到證實。可見，銅鼎已成為上古社會文明的重要標志之一。 '^_9m,M+t3~.kqx
銅鼎，還有一個更神聖的意義，那就是國家政權的象徵。我中華，自夏商時代，那就是國家政權的象徵。我中華，自夏商時代起，就把銅鼎視為國家的寶器。雖然，夏代還沒有發現銅鼎，但據《史記.封禪書》曰"禹收九牧之金，鑄九鼎"，恐怕不是子虛烏有，應有所本。而商代前後期首都所發現的大型方鼎，都是同期青銅器之最，應為王室寶器。所謂"鼎宜見於祖禰，藏於帝廷"，表明只有王室才有權擁有和使用。久而久之，寶鼎成了國家政府的象徵。至遲在春秋時代，就有了這樣神聖的涵義。當時，寶鼎成為鎮國利器，一個國家失去寶鼎，即等於國家滅亡，而為敵者，也是著力搶奪對方寶鼎等國家重器。在這種背景下，就發生了《周本紀》所記楚莊王伐陸渾時陳兵周郊（洛陽）派人"問九鼎"的故事。"問九鼎"輕重，就是強大的諸侯楚國向周天子挑戰，企圖奪取周室江山的一種嘗試。這里"九鼎"明白無疑地成為國家政權的象徵。在春秋戰國時代，周王室衰弱，諸侯長期混戰爭霸，無非為爭奪政府，取代周王而統治天下。其是所謂"定鼎中原"，就是在中原取得了天下，即立國之意。把鼎視為國家政府的象徵，是人們給鼎所賦於最神聖的社會意義。 j9g%\3Q G,T.~2E?2X
封建地主階級是反對奴隸主貴族實行特權統治的，在春秋晚期到戰國期間取得政權後，自然不再有以用鼎數多寡為標志的等級差別，但是，實際上封建朝廷也有其新的等級和特權，銅鼎仍市朝廷的祭器之一。封建統治者仍然祭祀上天後土和先王祖宗，銅鼎仍被沿用。後來還出現鐵鑄的鐵鼎。隨著社會的發展，鼎類祭器應用面較廣，逐漸流行於社會，進入寺廟，以及民間重大的祭祀活動中。這類鼎，又成為供奉神靈和祖先的"香爐"，其中後世（明）的"宣德爐"（銅鼎）最為有名。這種文化習俗，流傳至今，成為中華獨特的傳統文化重要內容之一。 H-p jQK6` m:Q)u^
總之，鼎經歷了幾千年，一直沿用不衰。特別是它曾具有國家政權的象徵意義，使其在中華文化史中享有崇高地位，迄今為中國人所尊重。1995年，詞語過濾主席代表中國政府贈送給聯合國的貴重禮物"世紀寶鼎"，向世界展示了中華悠久的歷史和博大精深的文化風彩。我們這次由上海人民資助鑄造的大銅鼎（九鼎），放置於鄭州黃河游覽區炎黃二帝巨塑廣場上，也濃縮了中華傳統文化的精華，將這樣象徵中華民族優秀文化的列鼎是最合適不過了，它將受到中華炎黃子孫及世界人民的瞻仰，這對於弘揚中華民族優秀文化和發揚愛國主義精神具有重大意義

⑩ 迄今為止，中國發現的最大和最早的鼎分別是什麼

截止2019年中國發現的最大和最早的鼎是商後母戊鼎。

1948年，商後母戊鼎在首都南京首次展出，據記載，蔣介石曾親臨參觀，大鼎轟動了整個南京城。

1949年國民黨撤往台灣時原有意將大鼎運往台灣，但由於大鼎過於沉重，大鼎流落在南京飛機場，後被解放軍發現，轉移到南京博物院。1959年中國歷史博物館建成，後母戊鼎從南京調往北京，成為鎮館之寶，並一直存於國家博物館。成為了國博的鎮國之寶。

(10)誰發明的鼎擴展閱讀

後母戊鼎因鼎腹內壁上鑄有「後母戊」三字得名，鼎呈長方形，口長112厘米、口寬79.2厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達832.84公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術水平。

後母戊鼎初為鄉人私掘，因體積過大，為防日軍搶走，將其重新掩埋。1946年6月重新出土，存於南京中央博物院。1959年銅鼎從南京調往北京，存於新建成的中國歷史博物館（今中國國家博物館）至今。

經研究考證，鼎腹內壁銘文「後母戊」是商王武丁的後妃婦妌的廟號。後母戊鼎是用陶范法鑄造而成的，在商後期鑄造後母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大約二三百名工匠的密切配合下才能完成，經測定，鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與古文獻記載制鼎的銅錫比例基本相符。