人性發明家

① 文藝復興時期的一些名人

文學三傑
但丁
但丁（Dante）（1265－1321）。文藝復興的先驅，

但丁
文藝復興運動起源於義大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以義大利方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作，被認為是中世紀資產階級叩響近代社會大門的思想解放運動。 他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用義大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。
彼特拉克
彼特拉克（Petrarch）（1304—1374）是義大利詩人。1304年7月20日生於阿雷佐城，1374年7月19日卒於阿爾誇。他不僅是人文主義的奠基者，而且也是近代詩歌的創始人。他優秀的十四行體抒情詩集《歌集》問世，獲得了「桂冠詩人」的稱號。《歌集》表達出早期人文主義者嚮往和追求新生活，憎恨教會的情緒。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，後攻讀法學。父親逝世後專心從事文學活動，並周遊歐洲各國。他還當過神甫，有機會出入教會、宮廷，觀察生活，追求知識，提出以「人的思想」代替「神的思想」，被稱為「人文主義之父」。
薄伽丘
喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio）（1313—1375），一譯卜伽丘，義大利文藝復興運動的傑出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張「幸福在人間」，被視為文藝復興的宣言。
達·芬奇

達·芬奇
列奧納多·達·芬奇（Leonardo da Vinci[1]，1452年4月15日－1519年5月2日），全名列奧納多·迪·瑟·皮耶羅·達·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci），是一位義大利文藝復興時期的多項領域博學者，其同時是建築師、解剖學者、藝術家、工程師、數學家、發明家，他無窮的好奇與創意使得他成為文藝復興時期典型的藝術家，而且也是歷史上最著名的畫家之一。義大利文藝復興時期最負盛名的美術家、雕塑家、建築家、地理學家、工程師、科學家、科學巨匠、文藝理論家、大哲學家、詩人、音樂家、和發明家。正因為他是一個全才，所以他也被稱為「文藝復興時期最完美的代表人物」他生於佛羅倫薩郊區的芬奇鎮，卒於法國。壁畫《最後的晚餐》、祭壇畫《岩間聖母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大傑作。這三幅作品是達·芬奇為世界藝術寶庫留下的珍品中的珍品，

聖母形象(9張)
是歐洲藝術的拱頂之石[1]。其他代表畫作有《基督受洗》、《受胎告知》、《吉內薇拉·班琪》、《柏諾瓦的聖母》、《持康乃馨的聖母》、《三博士來朝》、《岩間聖母》、《抱銀貂的女子》、《音樂家肖像》、《哺乳聖母》、《拉·貝爾·菲羅奈瑞》、《最後的晚餐》、《紡車邊的聖母》、《蒙娜·麗莎》、《聖母子與聖安妮》、《施洗者聖約翰》、《巴卡斯》。
拉斐爾
拉斐爾·桑西（Raphael Cenci）（1483—1520）義大利畫家。1483年4月6日生於烏爾比諾，1520年4月

拉斐爾自畫像[2]
6日卒於羅馬。原名拉法埃洛·聖喬奧。他的一系列聖母畫像，和中世紀畫家所畫的同類題材不同，都以母性的溫情和青春健美而體現了人文主義思想。其中最有名的是《帶金鶯的聖母》（藏佛羅倫薩烏菲齊美術館）、《草地上的聖母》（藏維也納美術史博物館）和《花園中的聖母》( 藏盧浮宮博物館）。1512～1513年繪成的大型油畫《西斯廷聖母》，人物形象和真人大小相仿，由聖母、聖徒組成的三角形構圖，莊重均衡，聖母和耶穌的體態健美而有力量，表現了母愛的幸福與偉大。另一幅更為高大的是祭壇畫形式的《福利尼奧的聖母》和稍後創作的《椅中聖母》《阿爾巴聖母》，都堪稱是他完美無缺的作品。1509年後，他被羅馬教皇尤里烏斯二世邀去繪制梵蒂岡皇宮壁畫，其中簽字廳的壁畫最為傑出。這批遍布大廳四壁和屋頂的繪畫，分別代表了人類精神活動的4個方面：神學、哲學、詩學和法學，作品除發揮了他特有的繪畫風格外，還特別注意到了繪畫表現與建築裝飾的充分和諧，給人以莊重顯明、豐富多彩之感。這期間重要作品還有為埃利奧多羅廳繪制的《埃利奧多羅被逐出神殿》和《波爾申納的彌撒》，為火警廳繪制的《波爾戈的火警》和為法爾內西納別墅繪制的《加拉泰亞的凱旋》等。這些作品的形象塑造和光色運用都達到了新的境界，被譽為古今壁畫藝術登峰造極之作。他的肖像畫也有很高成就。特點是形神兼備，氣韻盎然。多採用微側半身姿態，將背景隱去，唯以人物自然親切的神態突出於畫面 。代表作為《卡斯蒂廖內像》和《披紗女子像》[2]。
米開朗基羅
米開朗基羅·博那羅蒂（Michelangelo Bo that Rorty）（1475－1564），義大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家和建築師，文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表。1496年，米開朗基羅來到羅馬，創作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛》。

米開朗基羅雕塑《大衛》[3]
1505年在羅馬，他奉教皇尤里烏斯二世之命負責建造教皇的陵墓，1506年停工後回到佛羅倫薩。 1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個月的時間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513年，教皇陵墓恢復施工，米開朗基羅創作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。1519－1534年，他在佛羅倫薩創作了他生平最偉大的作品——聖洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂，用了近六年的時間創作了偉大的教堂壁畫《末日審判》。之後他一直生活在羅馬，從事雕刻、建築和少量的繪畫工作，直到1564年2月18日逝世於自己的工作室中[4]。

② 阿西莫多（機器人三定律發明者）有哪些作品拍成電影…

機器管家，又叫變人
馬丁一家買來一個機器人當管家，可男主人馬丁很快發現：這個名叫安德魯的機器人，不僅有非凡的創造力，甚至還能表達情感。安德魯一直稱男主人的小女兒為「小小姐」，並和她建立了深厚的感情；幾十年過去了，安德魯已經成為馬丁家族的一員，在一個工程師的幫助下，他從內到外一點點的，幾乎變成了一個真正的人，安德魯還發現自己陷入了愛情——愛上了「小小姐」的孫女，外貌酷似「小小姐」的波西婭。這段機器人與人的科幻愛情將面臨一些特殊的考驗……
[編輯本段]點評
這部影片改編自著名的科幻小說家艾薩克-阿西莫夫（Isaac Asimov）的科幻小說。這部影片中的機器人角色由好萊塢最受歡迎的喜劇明星之一羅賓威廉姆斯扮演，因為直到快結束時才露出真人的臉，而且隨著他變成人的手術的一步步完成，形體、動作、面部表情在一點點增加，觀眾注意欣賞他變成人的過程中，表演分寸上的層次變化。
在科幻的外衣下，這部電影更多探討的卻是人性。同時又引出那個老問題：人是什麼？有感覺·有感情的機器是不是人？
在借世界議會主席之口承認安德魯人的身份之後，也謳歌了白頭相攜的恆久愛情，恰如葉芝的那首《當你年老時》。

I robot

好像《基地》也有電影

③ 我是一個小小的發明家作文

假如我是發明家

假如我是一個發明家，我將帶上各種各樣奇妙的工具，到一個無人知曉的地方，帶上各種材料，我會把所有精力投入發明中，我要創造出能帶給人類好處的發明。
假如我是發明家，首先我會研發一種多功能的扳手，它有多種功能的作用，可以畫線、裁板、分解螺絲，還能照明。我要把這種扳手大量投入生產，發送給貧困人民，讓他們可以製造各種各樣精美的生活用品和手工藝品，然後把這些精美的生活用品、手工藝品出售給需要這些東西的地方，這樣來改善那些貧困地方人的生活，讓貧困人民也可以從貧窮變的富有。
假如我是發明家，我會利用世界各地所有廢品的電器，製造出各種不同的樂器，在不同的天氣和溫度下，發出各種悅耳的聲音，讓人們感受到與眾不同的交響樂。
假如我是發明家。我要發明一種能讓人與人之間，沒有惡意，能用廣闊的心胸去對待每個人身邊的人，每個人都有像雷鋒叔叔那樣樂於助人的精神，使這個社會變的非常和諧。
假如我是發明家。我會在野生動物生活的地方，發明一種人性化的設施，讓野生動物可以無危險的自由自在的活動，就可以讓野生動物感覺在野外的自然界。我要發明一種可以從冬暖夏涼的房屋，野生動物就不會因為中暑和風寒而死亡。我當然也會發明一些保護設施，在它們周圍放一些弓箭，但這可不是普通的弓箭，在這些弓箭頭上安一些碎石，可以把壞人的武器毀滅，警告他們不要再傷害小動物。
假如我是發明家。我要發明能在月球上能生存的要塞。要讓人類在月球上也有生活的地方，我還會發明能在外太空探索的宇宙飛船，發現更多的資源，讓地球資源永不枯竭。
我就要做這樣的發明家，雖然這只是想像，不過，這個想像通過我努力，一定會實現。

④ 人性最深切的需求是什麼

莎士比亞曾經說過這樣一句話：「贊美是照在人心靈上的陽光。沒有陽光，我們就不能生長。」心理學家威廉姆·傑爾士也說過這樣一句話：「人性最深切的需求就是渴望別人的欣賞。」

在人與人的交往中，適當地贊美對方，會增強這種和諧、溫暖和美好的感情。你存在的價值也就被肯定，使你得到一種成就感。邱吉爾曾經說過這樣一句話：「你要別人具有怎樣的優點，你就要怎樣地去贊美他。」

實事求是，而不是誇張的贊美，真誠的而不是虛偽的贊美，會使對方的行為更增加一種規范。同時，為了不辜負你的贊揚，他會在受到贊揚的這些方面全力以赴。贊美具有一種不可思議的推動力量，對他人的真誠贊美，就像荒漠中的甘泉一樣讓人心靈滋潤。許多傑出的音樂歌唱者或運動員，之所以在後來的專業領域中能大放異彩，大多是在年幼時參與歌唱運動等活動表現優異時，受到贊賞，激發出一股自信與沖勁而引發出潛力的。

因此，在生活和工作當中，我們也應該這樣，以鼓勵代替批評，以贊美來啟迪人們內在的動力，自覺地克服缺點，彌補不足，這比你去責怪、埋怨有效得多。這樣將會使人們都懷著一種積極的心態，創造出一種和諧的氣氛，而有利於事業的成功和生活的幸福。由衷的贊美所帶給對方的愉快及被肯定的心情，也使你分享了一份喜悅和生活的樂趣。

心存感激

在日常生活中，那些持有NMA心態的人常常抱怨：父母抱怨孩子們不聽話，孩子們抱怨父母不理解他們，男朋友抱怨女朋友不夠溫柔，女朋友抱怨男朋友不夠體貼。在工作中，也常出現領導埋怨下級工作不得力，而下級埋怨上級不夠理解自己，不能發揮自己的才能。他們對生活總是抱怨而不是感激。拿破崙·希爾認為，如果你常流淚，你就看不見星光，對人生對大自然的一切美好的東西，我們只要心存感激，人生就會顯得美好許多。

有這么一句話：「一個女孩因為她沒有鞋子而哭泣，直到她看見了一個沒有腳的人。」世間很多事情，常常是我們沒有珍視身邊所擁有的，而當失去它時，才又悔恨。

學會微笑

微笑是上帝賜給人的專利，微笑是一種令人愉悅的表情。面對一個微笑著的人，你會感到他的自信、友好，同時這種自信和友好也會感染你，使你油然而生出自信和友好來，使你和對方親切起來。微笑是一種含意深遠的身體語言，微笑是在說：「你好，朋友！我喜歡你，我願意見到你，和你在一起我感到愉快。」微笑可以鼓勵對方的信心，微笑可以融化人們之間的陌生和隔閡。當然，這種微笑必須是真誠的，發自內心的。正如英國諺語所說：

「一副好的面孔就是一封介紹信。」微笑，將為你打開通向友誼的大門，如果我們想要發展良好的人際關系，建立積極的心態，那麼我們非要學會微笑不可。

到處尋找最佳的新觀念

有積極心態的人，時刻在尋找最佳的新觀念。這些新觀念能增加積極心態者的成功潛力。正如法國作家維克多·雨果說的：「沒有任何東西的威力比得上一個適時的主意。」

有些人認為，只有天才才會有好主意。事實上，要找到好主意，靠的是態度，而不是能力。一個思想開放而又有創造性的人，哪裡有好主意，就往哪裡去。在尋找的過程中，他不輕易扔掉一個主意，直到他對這個主意可能產生的優缺點都徹底弄清楚為止。據說，世界上最偉大的發明家之一——托瑪斯·愛迪生的一些傑出的發明，是在思考一個失敗的發明，想給這個失敗的發明找一個額外用途的情況下誕生的。

放棄雞毛蒜皮的小事

有積極心態的人不把時間精力花在小事情上，因為小事使他們偏離主要目標和重要事項。如果一個人對一件無足輕重的小事情作出反應——小題大作的反應——這種偏離就產生了。以下這些對小事情的荒謬反應值得參考：

瑞典於1654年與波蘭開戰，原因是瑞典國王發現在一份官方文書中他的名字後面只有兩個附加的頭銜，而波蘭國王的名字後面有三個附加頭銜。

大約900年前，一場蹂躪了整個歐洲的戰爭竟然是因一個桶的爭吵而爆發的。

有人不小心把一個玻璃杯里的水濺在托萊侯爵的頭上，就導致一場英法大戰。

一個小男孩向格魯伊斯公爵扔鵝卵石，導致瓦西大屠殺和30年戰爭。

雖然我們每個人不大可能因為一點小事而發動一場戰爭，但我們肯定能因為小事而使自己周圍的人不愉快。要記住，一個人為多大的事情而發怒，他的心胸就有多大。

⑤ 妓院的發明者其實是名相管仲

在管仲之前就有妓院的存在，不過是管仲使妓院的存在變得合法化和合理化。

其實妓院作為男權社會的產物，在很早之前就是存在的，不過在當時如果讓人知道了自己去嫖娼的話，是一件很羞恥的事情，即使去也不會聲張，所以當時妓院都是在地下存在的。是管仲看到了妓院背後的巨大收益，推行了一系列的令法使妓院變成了由國家控制的合法企業，即使官員們也能光明正大的去逛窯子。

管仲之所以「發明」妓院是看中了妓院背後的巨大收益，在他看來這是一個長久的利國利民之策，所以管仲去推行它，事實證明管仲的眼光是很正確的，這在當時確實給齊國帶來了很好的改變，使齊國的經濟更上一層樓。

⑥ 「異形」的發明者是誰

異形的創意來自詹年的經典作品《異形》，此後又拍攝了共四部系列電影，都是有西格妮·薇佛主演的。

英文名： Alien
中文名： 異形 | 異形I
導 演： ( 雷德利·斯科特/雷利·史考特 Ridley Scott )
主 演： (湯姆·斯克里特 Tom Skerritt) (西格妮·薇佛/西格妮·韋弗 Sigourney Weaver) (維羅尼卡·卡特萊特 Veronica Cartwright) (哈利·戴恩·斯坦通 Harry Dean Stanton) (約翰·赫特 John Hurt) (伊恩·霍姆 Ian Holm)
上 映： 1979年05月25日
一種前所未見的可怕外星生物襲擊了正在太空航行的一艘人類飛船。這種外星生物可以寄生在人的身體中快速成長、繁殖，而被寄生者很快就會死去。生物快速發育成長，逃到飛船的底層，開始瘋狂地尋找食物。飛船上的成員接二連三地遇害，女科學家溫莉與外星生物展開了不屈的戰斗……

如果說有哪部電影開創了恐怖電影的新紀元，那一定就是《異形》。 1979年出品的《異形》第一集開啟了恐怖電影的新模式，成功的將科幻與恐怖結合在一起，並賦予了深深的內涵：「異形」的世界中浸透了七十年代美國文化大動盪的特色，外來的沖擊以及自身的壓力使當時的人們感到前所未有的恐慌，那感受就如同在黑暗中真的潛伏有外星生物一樣。化裝設計吉格設計的異形形象和卡羅·拉姆拜迪創造的視覺效果冰冷而恐怖，在這種氛圍中女英雄溫莉帶給了觀眾唯一一絲暖意。

鐵血戰士的創意則來自下面這部施瓦辛格的經典作品。

英文名： Predator
中文名： 鐵血戰士 | 終極戰士
導 演： ( 約翰·麥克蒂爾南 John McTiernan )
主 演： (阿諾德·施瓦辛格 Arnold Schwarzenegger) (卡爾·韋瑟斯 Carl Weathers) (埃爾皮德亞·拉利洛 Elpidia Carrillo) (比爾·杜克 Bill Duke) ( Jesse Ventura) (索尼·蘭德漢姆 Sonny Landham)
上 映： 1987年06月12日
中央情報局派出一隊特種部隊遠赴中美洲拯救人質，由德治帶領，他們在中美洲森林執行任務，竟遇上一個嗜血兇殘、地球上從未出現過的怪物，他能夠隱形，並可靠熱感追蹤獵殺人類，隊員一一被這只怪物殘殺，最後德治與怪物進行了一場前所未有的生死斗！

到了2004年，這兩部電影的出品公司FOX又推出了《異形大戰鐵血戰士》，整個一個美國科幻版的關公戰秦瓊。

20世紀福克斯公司有兩部賣座系列片：《異形》和《鐵血戰士》。1979年，雷德利·斯科特的《異形》剛上映，評論界和觀眾叫好一片，這部電影的成功，直接衍生出後來的三部續集(分別由詹姆斯·卡梅隆、大衛·芬奇、讓-皮埃爾·熱內導演)。1987年，另一部反映外太空生物肆虐地球的電影《鐵血戰士》推出(導演約翰·麥克蒂爾南，最為人熟知的電影還有《虎膽龍威》)，硬派動作巨星阿諾正當紅，「叢林大對抗」看得人熱血沸騰，不過後來的續集可真是應了「狗尾續貂」的老話。而把兩個系列中的人類強敵異形和鐵血戰士放在一起，主要來源於黑馬漫畫(Dark Horse Comics)出版的同名漫畫《Aliens vs Predator》，這部漫畫不僅形成一系列游戲，還生產過不少漫畫周邊製品。

◆我們的星球，它們的戰爭◆

將《異形大戰鐵血戰士》搬上大銀幕頗費周折，十年來20世紀福克斯公司看了40多個版本的劇本，直到導演兼編劇保羅·安德森提出自己的設想，製片人約翰·戴維斯尤其中意他將人類放在這場終極之戰的漩渦中。九年前安德森一時興起，提出了「異形大戰鐵血戰士」的故事創意，那時他的電影事業剛剛起步，正攜帶自己的處女作《瘋狂追緝令》參加聖丹斯電影節，他想這輩子也許沒機會去拍《異形大戰鐵血戰士》。翌年，20世紀福克斯公司將這部電影提上議事日程，他們找來安德森商討，安德森再次把當初的創意講出來，這一次他獲得了拍攝的機會。能夠擔當這部電影的導演的關鍵是要熟悉《異形》和《鐵血戰士》兩套系列片，而保羅·安德森看過這兩套電影不下百次，恰恰相當於這兩套系列片的「網路全書」式影迷，他可以憑記憶回顧片中的每個場景，由他來導演《異形大戰鐵血戰士》，至少可以避免原則性錯誤。但是安德森還是為本片編排了一個新的故事線，其中的鐵血戰士在幾千年以前就曾造訪地球，它們也曾被人類當作神般去崇拜，尤其對阿茲特克和瑪雅文化影響甚深，這個理論的基礎是《鐵血戰士2》中鐵血戰士飛船的設計。基於這個理論安德森創作了兩個重要的角色--查爾斯·比紹普·韋蘭德和艾里莎·伍茲：

⑦ 百家爭鳴時哪些流派對人性做過討論

法家
商鞅（約前395年—前338年），漢族，衛國（今河南安陽市內黃梁庄鎮一帶）人。戰國時期政治家、思想家，先秦法家代表人物。姬姓，衛氏。又稱衛鞅、公孫鞅（衛鞅之「衛」即氏於國，商鞅之「商」即氏於居或氏於官，又「諸侯之子曰公子，諸侯之孫曰公孫，公孫之子以王父字為氏」。衛鞅之祖為衛國君，故又稱公孫鞅。）商鞅應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。孝公死後，受到秦貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。其在秦執政二十餘年，秦國大治，史稱「商鞅變法」，並使秦國長期凌駕於山東六國之上，但最後還是死於自己的法。
韓非生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物。
道家
莊子（約前369－前286）。戰國時哲學家，庄氏，名周，（一說子沐)。漢族，宋國蒙（今河南商丘東北，一說今安徽蒙城縣）人。做過蒙地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。原系楚國公族，楚莊王後裔，後因亂遷至宋國蒙，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」，然文采更勝老子。代表作《莊子》並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張「天人合一」和「清靜無為」。世稱「漆園傲吏」。唐玄宗尊其為「南華真人」尊其書為「南華真經」

老子，又稱老聃、李耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里（今河南鹿邑縣太清宮鎮）人。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。被唐朝帝王追認為始祖，唐高宗親臨鹿邑拜謁， 封老子為「太上玄元皇帝」，唐皇武後封為太上老君，而苦縣也因老子被皇帝先後更名為真源縣、衛真縣、鹿邑縣，並在鹿邑留下許多與老子相關的珍貴文物。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
儒家
孔丘 （前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。推崇「性善論」及「人之初，性本善」之類

荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
墨家
墨者多來自社會下層，以「興天下之利，除天下之害」為教育目的，「孔席不暖，墨突不黔」，尤重艱苦實踐，「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得」，「摩頂放踵，利天下，為之」（《孟子·盡心上》）。「以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極」，生活清苦。墨者可以「赴湯蹈刃，死不旋踵」，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」。墨者必須服從鉅子的領導，其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。例如鉅子腹朜的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持「殺人者死」的「墨者之
墨子，子姓墨氏名翟（dí）。《姓氏尋源》說墨氏出於宋微子，為 墨子
宋微子後裔。中國戰國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學家。
公輸
魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人(都城山東曲阜，故里山東滕州)，「般」和「班」同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。 大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裡人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。 魯班是我國古代的一位出色的發明家，兩千多年以來，他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。
兵家
孫武畫像(出自明萬曆《三才圖繪》刻本)
孫武，字長卿，後人尊稱其為孫子、孫武子、兵聖、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。漢族，他出生於公元前535 年左右，春秋時期齊國樂安[1][2]（今山東省廣饒縣）人，具體的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領兵打仗，戰無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰五捷，率兵6萬打敗楚國20萬大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。所著《十三篇》是我國最早的兵法，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。
名家
該派萌芽於春秋末期，鄭國大夫鄧析為先驅。作為一個學派，名家並沒有共同的主張，僅限於研究對象的相同，而各說差異很大。主要有「合同異」和「離堅白」兩派。 所謂「合同異」，即認為萬物之「同」與「異」都是相對的，皆可「合」其「同」、「異」而一體視之。該派以宋國人惠施為代表。惠施提出著名的「歷物十事」，即「天與地卑，山與澤平」、「泛愛萬物，天地一體」等十個命題。 所謂「離堅白」，即認為一塊石頭，用眼只能感覺其「白」而不覺其「堅」，用手只能感覺其「堅」而不覺其「白」。因此「堅」和「白」是分離的、彼此孤立的。該派以趙國人公孫龍為代表，「白馬非馬」、「堅白石二」等命題由其提出。 合同異強調事物的統一性，離堅白強調事物的差異性。戰國末期，後期墨家對二者的片面性有所糾正，提出了「堅白相盈」的觀點，荀子亦強調「制名以指實」。
陰陽家
陰陽的概念，最早見於《易經》，"五行"的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。 到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以「陰陽消息，五行轉移」為理論基礎的宇宙觀。陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，也稱「陰陽五行學派」或「陰陽五行家」。 司馬談《論六家要旨》列"陰陽家"為六大學派之首。 「諸子百家」之一：劉歆《漢書·藝文志·諸子略》中著錄名家著作有一百多家，將其列為「十家九流」之一。其後的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則使「諸子百家」（先秦至漢代出現的學術流派）著作上升到千家。但流傳較廣，影響較大的最為著名的學派不過有十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、小說家等。
縱橫家
縱橫即合縱連橫。 戰國時以從事政治外交活動為主的一派，主要人物是:鬼穀子.《漢書·藝文志》列為「九流」之一。《韓非子》說：「縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。」他們朝秦暮楚，事無定主，反復無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。最後蘇秦失敗了，張儀勝利了。在張儀、蘇秦之後，齊國又出了一位著名的縱橫家魯仲連，人稱布衣丞相，布衣之士！在後期最後一次操縱和六國抗秦，不過還是以失敗告終！
雜家
雜家（zájiā）中國戰國末至漢初的哲學學派。以博採各家之說見長。以「兼儒墨，合名法」為特點，「於百家之道無不貫通」。《漢書·藝文志》將其列為「九流」之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收並蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學派。 雜家，列於諸子中，是很鮮明的一派，因為它是戰國末至漢初兼采各家之學的綜合學派。《漢書·藝文志·諸子略》將其列為九流之一。 後有趙蕤著<反經>綜述雜家。 戰國末期，經過激烈的社會變革，封建制國家紛紛出現，新興地主階級便要求在政治上、思想上的統一。在這種呼聲下，學術思想上出現了把各派思想想融合為一的雜家，雜家的產生，大體上反映了戰國末學術文化融合的趨勢。 雜家的特點是「采儒墨之善，撮名法之要」。雜家雖只是集合眾說，兼收並蓄，然而通過採集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，所以也可稱為一家。
農家
農家，是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：一是言種樹之事；二是關涉政治。 《漢書·藝文志·諸子略》將農家列為九流之一，並稱：農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰"所重民食"，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，悖上下之序。 「所重民食」也正是農家的特點，尊神農氏。 農家學派主張推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題。農家對農業生產技術經驗之總結與其樸素辯證法思想，可見於《管子·地員》、《呂氏春秋》、《荀子》。
小說家
小說家，是先秦與西漢雜記民間古事的學派。 在中國春秋戰國時代，小說家指的是一類記錄民間街談巷語的人，而小說家被歸類於古中國諸子百家中的其中一家。《漢書．藝文志》曰：「小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽塗說者之所造也。」，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，劉歆列九流十家，惟小說家不在九流之列，影響甚小。然而小說家反映了古代平民思想的側面，卻是其它九流學派都無法所能代替的。故有九流十家之說。

⑧ 總統，發明家，醫學家，宇航員，生態學家和流浪漢的故事

我寧願當一隻當一隻螞蟻做在那位置的下面。

⑨ 一部外國電影,講的是天才發明家去拿諾貝爾獎的故事,這部電影叫什麼名字

1、《柳暗花明》，原著作者：愛麗絲·門羅[加拿大]，2013年諾貝爾文學獎

柳暗花明
Away from Her
(2006)

門羅的中短篇小說讀起來像長篇一樣，不是說瑣碎冗長，而是有豐沛綿長的感覺。改編她的小說，無需像李安操作張愛玲的《色戒》那樣，在小說的基礎上不斷添加枝葉。《柳暗花明》講的是老年人的情感，同為女性的導演薩拉·波莉不像《愛》的導演邁克爾·哈內克，冷冷地刻畫了老之殘酷的形態，一起慢慢變老，是最浪漫的事，也是最殘酷的事，她的電影沒有迴避令人難堪的細節如老年人的性，但整體上一直散發著溫暖的光暈。

2、《紅高粱》，原著作者：莫言[中國]，2012年諾貝爾文學獎

紅高粱
Red Sorghum
(1987)

即便不能說是華語之最，《紅高粱》至少也是最有力量的華語電影之一。張藝謀擅長描述中國式慾望，原著小說本就洋溢著熱烈的生命力，初次執導劇情長片，張藝謀以初生牛犢之勢釋放了一次他急待噴發的才華。「剛開始拍的電影總是有一些特別的品質，也許以後你還能拍出更好的、更成功的電影，可是這第一次的急切感和純真卻再也不會出現了」，張藝謀的職業軌跡印證了德國導演施隆多夫的這句話。回看才華如此橫溢的作品，再看千禧年後老謀子的詭異表現，這種變節般的變化正如莫言所說：「我真切感到種的退化」。

3、《鋼琴教師》，原著作者：艾爾芙麗德·耶利內克[奧地利]，2004年諾貝爾文學獎

電影講了一個女教師與男學生的畸戀故事。導演邁克爾·哈內克像個冷酷的解剖手，干練、利落、充滿才能，小說大篇幅的心理描寫沒構成他的障礙，鏡頭冰冷無情而無比豐富，完美地描述了過度扭曲以致變態的人物心理。商業電影中作為香艷賣點的性鏡頭，在該片中如同恐怖畫面一樣，令人坐立不安，情色不再意味著慾望的快感，而是赤裸裸的絕望與無助。在這部電影上映幾年之後，耶利內克獲得了諾貝爾獎，哈內克在戛納兩折金棕櫚葉子。這些榮譽在他們刺探的人性面前，實在有點不足輕重，如果有什麼能慰藉痛苦與黑暗，他們一定會扔掉那些至高無上的世俗榮耀。

4、《恥》，原著作者：庫切[南非]，2003年諾貝爾文學獎

恥
Disgrace
(2008)

《恥》是一部非常入世的作品，准確地說，庫切以藝術家的身份幹了一件社會學家的事兒。同時，他又很悲觀、很消極，不相信救贖和變好的可能，只和真實站在一起。諾貝爾頒獎詞這樣解釋他的做法：消極狀態不僅僅是一個人的性格造成，也是一個人對壓迫的最後反抗，在不參與的消極狀態中進行抵抗。導演史蒂夫改編的電影，在表層意義上保持了對原著的忠誠，暴力、強奸、種族歧視等一一被呈現到銀幕上，主演約翰·馬爾科維奇奉獻了令人信服的表演，觸目驚心的畫面，將人的恥辱感一點一滴蔓延到觀眾身上。

5、《鐵皮鼓》，原著作者：君特·格拉斯[德國]，1999年諾貝爾文學獎

鐵皮鼓
The Tin Drum
(1979)

如果說長不大的奧斯卡是個傻子，那麼這是一部關於傻子的作品。透過一雙異於常人的眼睛，為我們展示了人類歷史上那段最黑暗的歷史。但戰爭並非電影的主角，而是一個巨大的背景板。看到母親偷情和納粹行徑的奧斯卡，拒絕長大成人，他奇怪的身軀和叫喊震碎玻璃的超現實能力，就是荒誕世界的物化符號。導演施隆多夫對原著做了大膽而成功的改編，遺憾的是，電影只止於小說的第二篇，計劃中的第三篇終未拍攝。

6、《伊豆的舞女》，原著作者：川端康成[日本]，1968年諾貝爾文學獎

伊豆舞女
The Izu Dancer
(1974)

二十多歲的年紀，很適合書寫純愛物語；十幾歲的年紀，有著天然的聖潔。寫《伊豆的舞女》時川端康成20來歲，出演這部電影時山口百惠14歲，他們在生理上符合純愛的最佳年華。川端康成的文字有著遠超他當時年齡的敏銳，導演西河克己攜初登銀幕的山口百惠，對小說進行了一次道德的改編。內斂而豐盈的美，哀而不傷的情感，這是一切日本藝術的特質。川端康成的自殺似乎印證了藝術之美無法抵禦存在的虛無，而美，終究永遠地被這個世界需要著。

7、《憤怒的葡萄》，原著作者：斯坦貝克[美國]，1962年諾貝爾文學獎

憤怒的葡萄
The Grapes of Wrath
(1940)

這是西部片大師約翰·福特導演的一部現實主義佳作，講一個農民家庭從俄克拉荷馬州流落到加利福尼亞州的故事。斯坦貝克對底層人民的同情和關注，在電影中得到了完整體現，演慣好人的亨利·方達幾乎等同於正義的代名詞。原著曾在美國一些地區引起軒然大波，它的命運和電影中的農民一樣，在暗如黑夜的苦難中守望著火光一樣的尊嚴，最終，頑強地活了下來。

8、《日瓦戈醫生》，原著作者：鮑里斯·帕斯捷爾納克[前蘇聯]，1958年諾貝爾文學獎

日瓦戈醫生
Doctor Zhivago
(1965)

導演大衛·里恩擅長執導史詩電影，除了《日瓦戈醫生》，代表作還有《桂河大橋》、《阿拉伯的勞倫斯》。相比政治，傑出的作品更關心人性，導演和原作者很好地踐行了這條准則。正如日瓦戈醫生被時代裹挾，帕斯基爾納克一生也被歷史碾壓著，獲得諾貝爾獎成了他人生的一大麻煩。作為英國人，大衛·里恩讓電影人物說的是英語，如果語言是不可替代的文化，這種做法意味著背叛原著。電影流暢的敘事使震撼和感動效應如流水汩汩而出，導演在事實上維護了原著的內核精神。

9、《老人與海》，原著作者：海明威[美國]，1954年諾貝爾文學獎

老人與海
The Old Man and the Sea
(1999)

在某種程度上，海明威的小說反對動畫，他追求的是最大程度的真實：把你所知道的最真實的句子寫下來。而多用來呈現虛構故事的動畫，與通常所說的真實南轅北轍，甚至可以說，脫離現實是動畫的基本責任。這是一部兼具水彩和油畫質感的定格動畫，不乏唯美的畫面具有簡單意義上的觀賞性，但與海明威的真實十分遙遠，導演在此追求的是感受上的真實，除卻永不被打敗的精神，在老人的嘆氣聲中，可以清楚地體會到另一位巨匠福克納的評價：這一次，他提到了憐憫。一部動畫短片的容量，很難裝下《老人與海》的全部意義，就像梗概與正文的區別，這部奧斯卡最佳短片盡管發出了不辱電影的光彩，卻無法跨越電影與文學兩種不同藝術介質的分歧。

10、《魂斷威尼斯》，原著作者：托馬斯·曼[德國]，1929年諾貝爾文學獎

魂斷威尼斯
Morte a Venezia
(1971)

托馬斯·曼的作品有著令人嘆為觀止的嚴整和完美，導演維斯康蒂以貴族般的挑剔細致地復制了小說關於美、生命和藝術的大量探討。托馬斯·曼的老派技法在批評者那裡被攻擊為缺乏創造力，而他以巨大的耐心捍衛了古典的力量。他是忠於現實的現實主義者，考慮到時代環境，《魂斷威尼斯》的同性元素可以說是他忠於現實的例證之一。除了將小說家改成音樂家，電影沒有辜負原著，用光和影成功地傳達了托馬斯筆下的純美情感。

⑩ 世界上哪些名人最著名

影響世界各類十大名人

1.影響世界歷史進程的十大政治人物

自美尼斯統一埃及至今，在每個重要的歷史關頭，都會有一個人物出現，他們極大的改變了歷史的方向。現在，我從人類文明興替的角度選擇了十個人物，供大家參考和批判。

1，美尼斯： 埃及法老 統一上下埃及，強化王權對地方的統治，極大的推動了埃及文明的發展。

2，漢謨拉比：巴比倫國王統一伊拉克兩河流域，制定漢謨拉比法典，實現了統治區的法制化管理，為世界上已知的第一部成文法。是巴比倫文明的代表。

3，阿育王：印度孔雀帝國國王 定佛教為國教，大力推行並實施。為佛教的傳播奠定了良好的政治基礎。是佛教文明的代表。
4，亞歷山大：希臘化馬其頓帝國皇帝征服中東，終結埃及文明和巴比倫文明。實現中東的希臘化，同時希臘公民在義大利的殖民和文化傳播，使希臘文化成為羅馬文化的源泉。是希臘文明的代表。
5，秦始皇：中國秦朝皇帝中國統一者，中央集權制的奠基人，統一文字貨幣等，以法家統一思想。後來，漢武帝把儒家立為正統思想，但政治制度仍基本繼承清始皇。所以秦始皇是中華文明的代表。
6，凱撒：古羅馬將軍，征服環地中海地區，以希臘文明為源泉，發展形成羅馬文化，為羅馬帝國的建立奠定了基礎，後繼者後代將耶穌的基督教定為國教，發展形成今天西方的基督文明。所以凱撒可以作為西方文明的代表。

7，穆罕默德： 阿拉伯帝國哈里發統一阿拉伯半島，建立伊斯蘭教。後繼者征服埃等地，實現中東的伊斯蘭化。是伊斯蘭文化的締造者。

8，成吉思汗： 蒙古帝國大汗和後繼者一起征服歐亞大陸，將孤立的儒家文化和伊斯蘭文化及基督文化納入政治版圖，馬可波羅游記刺激了後來哥倫布的大航海和西方殖民時代。是東西方文化開始接觸的橋梁。

9，拿破崙：法蘭西帝國皇帝 統一歐洲大部，掃盪歐洲大陸封建次序，拿破崙法典成為歐洲各國制定資本主義法律的樣本。
10，希特勒： 德意志第三帝國元首征服歐洲及北非，發動二戰，是納粹主義的代表。由於二戰，催生了聯合國和當今世界政治格局。所以希特勒是影響二十世紀至今的關鍵人物。

2.影響世界進程的十大天才科學家

一、阿爾伯特·愛因斯坦，現代物理學的開創者和奠基人。愛因斯坦的狹義相對論成功地揭示了能量與質量之韋爾奇為人情惡間的關系，解決了長期存在的恆星能源來源的難題。近年來發現越來越多的高能物理現象，狹義相對論已成為解釋這種現象的一種最基本的理論工具。其廣義相對論也解決了一個天文學上多年的不解之謎，並推斷出後來被驗證了的光線彎曲現象，還成為後來許多天文概念的理論基礎。

二、史蒂芬·威廉·霍金，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家，是本世紀享有國際盛譽的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學家，還被稱為宇宙之父，被譽為繼愛因斯坦之後世界上最著名的科學思想家和最傑出的理論物理學家。霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學成就上，他是有史以來最傑出的科學家之一，他超越了相對論、量子力學、大爆炸等理論而邁入創造宇宙的「幾何之舞」。

三、阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾，瑞典化學家、工程師和實業家，諾貝爾獎金的創立人。在世界科學史上，他不僅把自己的畢生精力全部貢獻給了科學事業，而且還在身後留下遺囑，把自己的遺產全部捐獻給科學事業，用以獎掖後人，向科學的高峰努力攀登。今天，以他的名字命名的科學獎，已經成為舉世矚目的最高科學大獎。他的名字和人類在科學探索中取得的成就一道，永遠地留在了人類社會發展的文明史冊上。

四、艾薩克·牛頓，英格蘭物理學家、數學家、天文學家、自然哲學家和煉金術士。他在1687年發表的論文《自然哲學的數學原理》里，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此後三個世紀里物理世界的科學觀點，並成為了現代工程學的基礎。他通過論證開普勒行星運動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律；從而消除了對太陽中心說的最後一絲疑慮，並推動了科學革命。

五、詹姆斯·瓦特，英國著名的發明家，工業革命時期的重要人物。他對當時已出現的蒸汽機原始雛形作了一系列的重大改進，發明了單缸單動式和單缸雙動式蒸汽機，提高了蒸汽機的熱效率和運行可靠性，對當時社會生產力的發展作出了傑出貢獻。對他發明的蒸汽機有這樣的贊頌：「它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機械動力在未來創造奇跡打下了堅實的基礎，將有助並報償後代的勞動。」

六、威爾伯·萊特和奧維爾·萊特兄弟，美國發明家，在1903年12月17日，世界上第一架載人動力飛機在美國北卡羅來納州的基蒂霍克飛上了藍天。這架飛機被叫做「飛行者—1號」，它的發明者就是美國的威爾伯·萊特和奧維爾·萊特兄弟，這是世界上首次實現重於空氣航空器的有動力、可操縱飛行。萊特兄弟的第一次有動力的持續飛行，實現了人類渴望已久的夢想，人類的飛行時代從此拉開了帷幕。

七、愛迪生，美國電學家和發明家，被譽為「世界發明大王」。他除了在留聲機、電燈、電報、電影等方面的發明和貢獻以外，在礦業、建築業、化工等領域也有不少著名的創造和真知灼見。愛迪生一生共有約兩千項創造發明，為人類的文明和進步做出了巨大的貢獻。愛迪生同時也是一位偉大的企業家，1892年，湯姆?休斯頓公司與愛迪生電力照明公司合並成立了通用電氣公司，開始了通用電氣在電氣領域長達一個世紀的統治地位。

八、查爾斯·羅伯特·達爾文，英國博物學家、生物學家、思想家，進化論的奠基人。1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復雜，由低等到高等，不斷發展變化的，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。他所提出的天擇與性擇，在目前的生命科學中是一致通用的理論。

九、麥克斯韋，麥克斯韋主要從事電磁理論、分子物理學、統計物理學、光學、力學、彈性理論方面的研究。尤其是他建立的電磁場理論，將電學、磁學、光學統一起來，是19世紀物理學發展的最光輝的成果，是科學史上最偉大的綜合之一。他預言了電磁波的存在。這種理論遇見後來得到了充分的實驗驗證。他為物理學樹起了一座豐碑。造福於人類的無線電技術，就是以電磁場理論為基礎發展起來的。

十、鄭奎飛，中國科學家和發明家，被譽為人體冷凍復活之父，他發明的「人體冷凍復活器和復活液」號稱可以使「死人復活」，「2080年世界將誕生超過諾貝爾獎的最高獎——鄭奎飛獎」。他不僅在預測未來的趨勢，而且試圖總結這個時代，策劃這個時代，指導這個時代；他力圖以自身觀念和思維方式的革命性變革來影響世界、改變世界、改變人類。他是與達爾文、馬克思相提並論的人，是描述人類未來走向的先驅和楷模。

3.影響世界進程的十大偉大思想家

1、卡爾·馬克思，馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師,被評為二十世紀影響世界最深的人。馬克思的—生是偉大的一生。他和思格斯共同創立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學說將永放光芒。可以說，馬克思當之無愧地是以人的發展為目的可持續發展理論學說的奠基人和最偉大的貢獻者。

2、孔子，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，世界文化名人。孔子的言行思想主要載於《論語》，即語錄體散文集及《四書》中。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

3、查爾斯·羅伯特·達爾文，英國博物學家、生物學家、思想家，進化論的奠基人。1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復雜，由低等到高等，不斷發展變化的，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。他所提出的天擇與性擇，在目前的生命科學中是一致通用的理論。

4、鄭奎飛，中國思想家、理論家、科學家、經濟學家，「人體冷凍復活理論、世界貨幣統一理論、消費資本力經濟學說」的創始人，他的某些觀念頗具爭議性，但不因具有其爭議性，而否定他的思想內容的新穎性、奇特性、深邃性，以及對人類自身的整個命運的大膽而新奇的論斷、闡述、分析、預測的真理性和邏輯性。他是應該與達爾文，馬克思相提並論的，是企求填補和溝通人類未來裂縫的思想家和實踐家,是描述人類未來走向的先驅和楷模。

5、伏爾泰，法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。他是18世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為「思想之王」、「法蘭西最優秀的詩人」、「歐洲的良心」。他提倡天賦人權，認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權利，這種權利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權思想。他在法國18世紀啟蒙運動中的功績是抹殺不了的，他大半生被公認為人民的領袖和導師，他在反封建的啟蒙運動中作出了巨大的貢獻。

6、弗蘭西斯·培根，英國哲學家、科學家。他推崇科學、發展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為「英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖」。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。他是近代哲學史上首先提出經驗論原則的哲學家，他對近代科學的建立起了積極的推動作用，對人類哲學史、科學史都作出了重大的歷史貢獻，他是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅。

7、柏拉圖，古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。是西方客觀唯心主義的創始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。他認為世界由「理念世界」和「現象世界」所組成。他的作品是西方文化的奠基文獻，在西方哲學的各個學派中，很難找到沒有吸收過他的著作的學派。在後世哲學家和基督教神學中，柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力。有的哲學史家認為，直到近代，西方哲學才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。

8、狄德羅，法國唯物主義哲學家、美學家、文學家、教育理論家，網路全書派代表人物，第一部法國《網路全書》主編。在哲學、文學、美學等方面都有獨創見解。在哲學領域里，他認為自然是一個永遠流動的統一的系統或整體，其中存在的無非是時間、空間和物質，物質的基本形態為分子，可以自行運動，無需神的干預。他提倡唯物主義的感覺論,肯定知識來源於感覺,而感覺是外界事物刺激人們感官的結果。

9、毛澤東,偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。毛澤東思想作為馬克思主義在中國的發展，仍然是中國共產黨的指導思想。他的主要著作收入《毛澤東選集》（四卷）、《毛澤東文集》（八卷）。他對20世紀的中國及世界產生了深遠影響。毛澤東思想亦成為一些發展中國家的發展綱領。毛澤東思想，簡單說，就是馬克思列寧主義的中國化，和中國革命建設經驗的馬克思主義化。

10、盧梭，法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他認為一切權利屬於人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統治者。這就是人民主權思想。在哲學上，他主張感覺是認識的來源，堅持「自然神論」的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，他堅持社會契約論，主張建立資產階級的「理性王國」，主張自由平等。

4.世界十大文化名人是誰?

1.華盛頓：華盛頓是美利堅合眾國的締造者和第一任總統，他領導並指揮了偉大的美國獨立<戰爭，經過艱苦卓絕的戰鬥打敗了英國殖民者，建立了美利堅合眾國。名言：「在我看來，天倫團聚與農家之樂，遠遠勝於世俗榮華。」

2.達爾文：達爾文是英國著名生物學家，生物進化論的奠基人。在他的《物種起源》一書中，他否定了唯心主義的神造論、目的論和物種不變論，強調「物競天擇，適者生存」，指出了人是由猴子演變進化而成的。名言：「不要因為長期埋頭科學，而失去對生活、對美、對詩意的感受能力。」

3.哥倫布：作為一名探險家和航海家，哥倫布遠航的深遠影響大大超過以往任何一次探險活動。發現新大陸是人類有史以來最驚人的地理大發現，是人類挑戰自我，征服世界的一次偉大勝利。名言：「發現只孕育在永往直前的堅持之中，我想，它與懦夫大概永遠無緣。」

4.拿破崙：拿破崙的軍威曾使整個歐洲大陸震顫，他是開創歐洲新紀元的一代英豪，18世紀末19世紀初歐洲政治軍事舞台上的巨人，曾經給法國帶來巨大的榮譽，把歐洲的封建統治制度搗得天翻地覆。名言：「如果你認為我比你矮，我將馬上砍下你的頭，消除這個差別。」

5.愛迪生：愛迪生是美國大發明家，世界科技史上最傑出的天才。他發明了留聲機、白熾燈、電影等很多對後人有重大影響的東西，擁有1039種發明專利。名言：「天才就百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。」

6.諾貝爾：阿爾弗雷德·諾貝爾是瑞典化學家、工程師和實業家，諾貝爾獎金的創立者。一生共獲得包括黃色炸葯在內的355項技術發明專利，並在20多個國家開辦了80多家企業，19世紀歐洲最富有的人。名言：「我的理想是為人類過上更幸福的生活而發揮自己的作用。」

7.貝多芬：貝多芬是以苦難鑄成歡樂的音樂天才。他的一生不斷被種種痛苦所折磨。他在音樂上的成就空前絕後，但卻一生清貧。名言：「我要扼住命運的咽喉，它不能使我完全屈服。」

8.成吉思汗：崛起於蒙古草原上的蒙古帝國就像一隻洪荒巨獸，他們無堅不摧的鐵騎所揚起的塵埃，迷漫了亞歐大陸。在多瑙畔，在地中海邊，在印度河旁，到處都響徹著大兵廝殺的吶喊聲。多少堂皇的王冠，失去了昔日的威嚴，被踐踏於糞土之中；多少繁華都市，終年不止的喧囂，變成了荒蕪的廢墟；多少驕奢淫逸的統治者，或淪為奴隸，或身首異處。成吉思汗是一位叱吒風雲、震鑠歐亞、功業超越古今的英雄人物，被毛澤東譽為「一代天驕」。名言：「打仗時，我若是率眾脫逃，你們可以砍斷我的雙腿；戰勝時，我若是把戰利品揣進私囊，你們可以斬斷我的手指。」

9.釋迦牟尼：釋迦牟尼是佛教的創始人，一位真正的人間活佛，至高無上的佛教之主，拯救人類的天國之星，為人類平等而獻身的聖者。名言：「一切罪中，殺生第一，偷盜第二，淫慾第三，淫慾者，恩愛相纏，千萬生中不得解脫。何以故？生死根本，淫為種子，是故菩薩，欲出處死，先斷愛渴。」

10.耶穌：當現實的苦難變得無法忍受，許多人便仰望茫茫蒼穹，祈求救世之星的出現，這時，耶穌來到了世間，他就是救世主。名言：「我們在天上的父，願人都遵你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿門！」

另附：影響世界進程的中國文化名人：

第二次世界大戰結束後，世界和平仍然受到潛在威脅，國際局勢十分緊張，全世界人民要求和平的呼聲日益高漲。1948年11月，世界文化工作者國際聯絡委員會、國際民主婦女聯合會和來自17個國家的75位著名人士，聯合發起召開世界保衛和平大會。1949年4月，第一屆世界保衛和平大會在法國和捷克斯洛伐克同時召開，要求裁減軍備、禁止原子武器、緩和國際緊張局勢、共同保衛世界和平。1950年11日，第二屆世界保衛和平大會在波蘭首都華沙召開，來自80多個國家的代表參加了會議。會議通過了《告全世界人民的宣言》，並決定成立世界和平理事會。1951年2月，世界和平理事會在德國的柏林召開會議，會議通過了《要求五大國（美、蘇、中、英、法）締結和平公約的宣言》，掀起了世界范圍內的和平簽名運動，簽名人數達6億多人，其中中國有3億多人簽名。本次會議上，李時珍被推選為世界文化名人。

1953年，屈原被世界和平理事會推選為世界文化名人。

1958年，關漢卿世界和平理事會被推選為世界文化名人。

1962年，杜甫被世界和平理事會推選為世界文化名人。

1963年，齊白石先生被世界和平理事會推舉為世界文化名人。

推選世界文化名人，其意義是紀念他們的生卒年，並非一般意義上的評選「世界文化名人」。

孔子是世界上公認的教育家和思想家,被後人看為「萬世師表」,被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」,並名列第一。孔子與穆罕默德、耶穌和釋伽牟尼一起,被稱為締造世界文化的「四聖」。他的思想學說對中國社會的形成、發展起到了重大而又積極的推動作用，影響了中國2000多年的歷史進程。孔子思想已成為中華文化和中華民族精神的重要組成部分，而且得到了國際社會越來越廣泛的認可和接受。

中國近現代美術史上傑出的畫家、書法家、篆刻家齊白石被國家文化部授予「人民藝術家」，他也是世界和平理事會國際和平獎章獲得者，1962年被評為世界十大文化名人。他的畫代表了中華民族的文化藝術，代表了幾千年傳統以來有所建樹的有所改造的有自己靈氣在裡面的藝術。「學我者生，似我者死。」這是他教育學生的一句話。他是中國畫壇最富傳奇色彩的畫家,他那古拙、粗率的潑墨大寫意,於無聲處聽驚雷,把光輝璀璨的中國繪畫藝術提高到了一個嶄新的高度。

巴金先生曾榮獲美國文學藝術研究院外國院士稱號,並被國際筆會第47屆大會譽為「世界十大文化名人」之一.他是我國「五四」新文化運動以來最有影響的作家之一，被譽為我國最傑出的文學大師，也是我國卓越的翻譯家、編輯家和出版家。從事文學創作70餘年,其中《愛情三部曲》《霧》、《雨》、《電》）及《激流三部曲》《家》、《春》、《秋》等作品以真誠強烈的感情色彩，觸動了幾代青年人的心，產生了重大的社會影響，成為我國文學史上的經典作品。他的作品被稱為是20世紀中國知識分子探索人生道路歷程的縮影，而他也成為國際上研究中國二十世紀文學和中國知識分子人生道路的典型。他的作品先後被譯成英、法、俄、德、西班牙、阿拉伯等30餘種文字，在世界上廣泛傳播。

關漢卿是元曲作家是最傑出的代表，共創作雜劇60餘種，今存《竇娥冤》、《救風塵》、《拜月亭》、《調風月》、《望江亭》、《單刀會》、《蝴蝶會》、《玉境台》、《金錢池》、《謝天香》、《緋衣夢》、《西蜀夢》、《哭存者》13種，《哭香囊》、《春衫記》、《孟良盜骨》3種僅存殘曲。元人周德清把他與馬志遠、白樸、&127;鄭光祖並稱為「元曲四大家」。1958年，關漢卿被世界和平理事會列為世界十大文化名人。關漢卿的作品在國內外產生了巨大而廣泛的影響，有些劇目至今盛演不衰，遠在百年之前，《竇娥冤》即有法文譯本，對東西方的文化交流起了促進作用。

張衡東漢著名科學家、文學家和發明家.他兩次擔任執掌天文的太史令，精通天文歷算，創制了世界上最早利用水力轉動的渾天儀和測定地震的地動儀。並發明了指南車、計里鼓車等多種器械。第一次正確解釋了月食的成因，說明月光是日光的反照，月食是由於月球進入地影而產生的。重要著作有（靈憲）、（渾天儀圖注）、（算罔論）。他的文學作品在漢代文學史中佔有重要地位。如（二京賦）描寫京都景象，多飾誇張，文彩飛揚，令人情思激盪。（歸田賦）形式短小，重在抒情。（四愁詩）、（同聲歌）各具特色，在五、七言詩發展史上有一定的地位。被列為世界十大文化名人之一。