心理學實驗創造

㈠ 心理學的實驗法優缺點分別是什麼

優點：實驗者總是帶著特定目的去進行實驗的，實驗者設置的實驗安排為他的觀察創造了最好的條件。實驗者設定了明確的實驗條件，別人就可以重復實驗，對結果進行獨立的檢驗。實驗者可以控制一切條件，使之恆定，只改變某一條件，看實驗結果是否就是這個條件引起的。

實驗是人為的再現物質變化的過程，實驗要有目的的控制物質變化的溫度等外部條件。

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心理學實驗法注意事項：

化學是以實驗為基礎的自然科學，學習化學的一個重要途徑是科學探究。實驗是科學探究的重要手段。

實驗是人為的再現物質變化的過程，實驗要有目的的控制物質變化的溫度等外部條件。

同樣的物質在不同條件下的反應可能會生成不同的物質，因此要控制變數。

在進行實驗之前要明確實驗的目的，要求實驗原理實驗用品安全保障措施和實驗步驟等。

實驗中要仔細觀察實驗現象，並實事求是的做好實驗記錄，而不是根據主觀去記錄。

㈡ 教育心理學中實驗法包括哪些方法詳細說明

實驗法 有目的地控制一定的條件或創設一定的條件來引起某種心理現象以進行研究的方法。心理實驗與觀察不同，研究者可以積極干預被試者的活動，創造或改變條件，使心理事實按實驗者的願望發生變化，並能反復進行，以便全面分析研究。心理實驗可以分為兩種形式：實驗室實驗和自然實驗。
實驗室實驗通常是在實驗室內進行的，一般較多利用科學技術手段。藉助實驗室實驗可以研究感知、注意、記憶、思維等心理活動。現在還可以在實驗室里模擬某種自然環境條件或教學環境條件來研究某些心理現象。但一般地說，實驗室實驗多用於對一些簡單的心理現象的研究，而對於研究人的個性方面的復雜現象，則有很大的局限性。
自然實驗 在實際的教育、教學情況下，根據研究的目的有計劃地變更某些條件、控制其他條件，以觀察被試的心理活動表現的一種方法。自然實驗法是介於實驗室實驗和自然觀察之間的一種方法。與實驗室實驗不同，它是在實際的教育情況下進行的，所得結果比較接近於實際，能較真實地反映教育過程中的心理現象；它也和自然觀察法不同，不是純客觀地觀察教育的自然進程，而是在教育的實際情況下改變某些條件，給被試以必要的影響,從而觀察所產生的變化,所以比較具有主動性，所得結果比較准確。自然實驗是教育心理學最常用的一種研究方法。按照研究的內容，可以主要區分為教育實驗與教學實驗。教育實驗所研究的是學生個性、道德品質的形成與培養中的心理學問題。教學實驗是研究各科教學中的心理學問題。它們都是在教育、教學的自然進程或准自然進程中進行的，所以都屬於自然實驗的一種。

㈢ 創建第一所心理實驗室的是誰

馮特

1879年，德國學者馮特，建立了世界上第一個心理學實驗室，標志著心理學這門實驗新科學的創立。馮特被公認為是實驗心理學之父。

1832 年 8 月 16 日，馮特出生在德國巴登地區曼海姆市的內卡勞鎮，是家中的第四個孩子，父親是一位路德教會牧師。

1862 年，馮特開設了「自然科學的心理學」課程（後來改為「生理心理學」），並在該年第一次提出「實驗心理學」一詞。在這個課程中他開始使用來自自然科學的實驗方法和神經生理學的研究成果來研究心理學。

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起初學校並不太支持馮特在大學里創建的心理學實驗室。但是馮特的實驗室越來越受歡迎，1882 年實驗室從開始一個單間搬到了有 11 個房間的新地址，1897 年實驗室甚至有了一座獨立的樓。1881 年，馮特創辦《哲學研究》雜志。這是第一個專業的實驗心理學的雜志。

在馮特之前，沒有專業的心理學工作者，也沒有專門的心理學派。隨著馮特創建第一個心理學實驗室，吸引了大批世界各地的青年到他這里學習。這里成為培養出世界上第一批職業心理學工作者的學府和搖籃。從這里培養出來的心理學工作者遍布歐洲、美洲和亞洲。

㈣ 實驗心理學的發展歷史

19世紀以前，心理學的問題多半是在哲學領域內討論的，所用的是思辨和經驗概括的方法。當時流傳著一種信念，認為實驗的方法對研究心理現象是不適用的。文藝復興以後，在歐洲出現的唯物主義哲學思潮和自然科學的發展，孕育著19世紀末葉實驗心理學的誕生。
前者如由洛克開創的唯物主義經驗論，哈特利的聯想主義和拉美特利等人的機械唯物主義等；後者如生理學上關於神經傳導的研究、腦功能定位的爭論和神經特殊能量學說的建立，生物學上的進化論，化學中的原子論，以及大學里各種實驗室的設立等。 雖然1834年韋伯作了關於兩點閾和重量差別閾限的測定，1860年費希納在《心理物理學綱要》中提出了心理學獨特的研究方法——心理物理法，1875年詹姆斯在美國哈佛大學建立了為演示用的心理學實驗室，但由於馮特對用實驗方法研究心理學作了組織和提倡的工作，所以人們仍把1879年他在德國萊比錫大學建立第一個研究心理學實驗室 ，作為心理學從哲學中分化出來，成為一門獨立學科的標志，並把馮特稱為實驗心理學的創始人。
馮特和他的學生鐵欽納認為心理學應研究人的直接經驗，心理學要尋求的是如何把意識分解為最簡單、最基本的元素。為了達到這個目的，他們的心理實驗就是在控制條件下用內省法，憑直接經驗把意識內容分析成心理元素。
他們主張一個人只有經過嚴格的訓練，才能充當被試。被試所要描述的是由刺激引起的意識狀態而不是刺激本身，否則就是犯了「刺激錯誤」。他們認為一切感覺都具有下列基本特性：品質、強度、廣延性、持續性和清晰性。為了保證經驗清晰和報告准確，必須進行實驗，因為實驗不僅是在控制條件的情況下進行的，而且是可以重復的。實驗重復的次數越多，經驗就越清晰，對經驗的描述也就越准確。
但在心理過程進行時，試圖報告意識的變化會干擾當時的意識狀態，為了克服內省法的這種困難，常常採用回憶的方法。只有養成了內省習慣的被試者，才能在觀察時默記或做記錄而不幹擾他的意識。馮特還認為實驗的方法只適宜於研究基本心理過程，如感覺、聯想之類。對於高級心理歷程，如記憶、思維、社會心理和人格等，則只能用觀察法或通過研究人性史來探索，為此他寫了《民族心理學》。 馮特
雖然實驗心理學開始於德國，但德國的心理實驗並不是都按馮特的方式進行的。在馮特指出高級心理過程不能用實驗加以研究以後，艾賓浩斯首先用實驗法研究了學習和記憶問題。他創造了無意義音節，以無意義音節為實驗材料，自己作被試，用節省法檢查了識記以後間隔不同時間的保存量。這不僅擴大了實驗心理的研究范圍，還改變了馮特分析意識內容的傳統心理實驗方法。另外，馮特的學生屈爾佩從艾賓浩斯用實驗方法研究記憶得到啟發，因而相信思維過程也可以用實驗方法加以研究。但他並沒有擺脫內省的方法，不過他的內省法與馮特的不盡相同。他要求被試先完成一個任務，然後再對完成任務期間所獲得的經驗進行回省。被試事先並不知道要觀察什麼，只知道要努力完成所指定的任務。例如讓被試解決一個問題，然後讓他陳述是怎樣一步一步地思考，怎樣解決這個問題的。通過實驗，他發現並不是一切經驗都是由感覺意象組成的，思維可以在沒有任何感覺或意象內容的條件下發生，從而建立了無意象思維的符茲堡學派。
桑代克與巴甫洛夫
在達爾文的《人和動物的表情》發表以後，雖然羅馬尼斯和摩根都對動物心理進行過研究，但他們的觀察絕大部分是在自然條件下進行的。到了桑代克才在嚴格控制的條件下進行動物學習的研究。桑代克創立了聯結主義的實驗方法。
他早期的實驗是用迷箱進行的，被試是貓。他把飢餓的貓放在用板條製作的迷箱里，食物放在迷箱外面貓可以看到、嗅到的地方。為了打開迷箱的門吃到食物，貓必須拉動適宜的門閂。開始時貓是亂碰亂抓，直到碰巧作出正確的反應把門打開吃到食物為止。多次嘗試之後，錯誤的反應逐漸減少，開門所需要的時間逐漸縮短，直到把貓一放進迷箱就立刻作出正確的反應，學習就完成了。這種把反應和情景連接起來的學習過程就是桑代克的效果律，桑代克稱之為「嘗試與偶然成功學習」，在心理學書中有時也稱之為「嘗試錯誤」學習。
巴甫洛夫的條件反射的實驗方法和桑代克的嘗試錯誤學習的實驗方法幾乎是同時建立的。典型的條件反射實驗是把與引起某種反應(如分泌唾液)無關的刺激(如燈光)與能引起該反應的刺激(如食物)多次結合之後，如果動物一見燈光就分泌唾液，那麼條件反射就形成了。
桑代克和巴甫洛夫發展的都是關於動物學習的實驗方法，都是把特定的情景和特定的反應聯系起來。其不同處在於巴甫洛夫的實驗中與某種反應聯系起來的情景是由主試呈現的，而桑代克實驗中的情景是由被試偶然發現的。前者可以說是古典的條件反射法，而後者則為工具或操作條件反射法的先驅。過去認為，古典條件反射只限於研究由自主神經系統控制的反射性反應，而工具條件反射則只研究與骨骼肌肉相聯系的隨意反應。但米勒等人通過反饋，成功地訓練被試能控制自己的心率、腸的收縮和舒張以及腦電的節律等等。
華生
華生認為心理學是自然科學的一個分支；心理學研究的不是意識，而是人和動物的行為；研究心理學的目的是要預測行為，找出行為產生的規律並控制行為。他在實驗室中研究的都是可以客觀地加以觀察的東西。他不要求人類被試觀察自己的意識經驗，而由主試設置實驗條件，並在這種條件下觀察被試的反應。他否認人類的本能，認為一切行為都是在社會中形成的條件反應。因此條件反射法就成為他進行心理實驗的最重要的方法。
傳統的觀點認為發生在頭腦中的思維過程是難以觀察和進行實驗的。而華生則將思維看作是內部的言語運動，並通過記錄正常人的喉頭和舌的運動以及聾啞人手和手指的運動來觀察思維過程。他雖然反對內省，但並不摒棄言語報告，認為這也是一種客觀的行為。總之，他的實驗方法是在控制條件下，觀察被試的反應，並企圖把復雜的行為分解成「刺激一反應」單元，在這一點上他並沒有擺脫構造派元素主義的窠臼。
韋特海默
韋特海默等人根據對似動現象的實驗研究，提出了知覺不是感覺元素的總和而是統一的整體的看法。這也就是格式塔心理學的核心。格式塔這個概念不僅應用於感覺經驗，也可以應用於學習記憶、思維等過程。總之，整體不是由個別元素決定的，而部分則是由整體的內在性質決定的。例如，一個由六個樂音組成的曲調，在一定條件下，改換另外六個樂音，仍可認出是這支曲子。也就是說我們認出那個曲調的根據，有比六個樂音的總和更多的東西，那就是各樂音之間的關系。只要這種關系不變就可以認出原來的曲調。為此格式塔學派的實驗方法，就是企圖在主試設置的情景下，發現知覺的結構原則。

㈤ 有創造力並多次實驗的名人

1879年德國心理學家馮特建立了世界上第一個心理學實驗室，研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學的實驗技術，所以他稱自己的這種研究為「生理心理學」，也稱為「實驗心理學」。
1913年美國心理學家華生首先向馮特的心理學提出挑戰，他認為科學的心理學要建立在可以客觀觀察的事物上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學研究的對象。
20世紀40年代新行為主義者斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用於改造社會。
格式塔心理學的代表人物是韋特海默、科夫卡和克勒，主張心理學研究人腦的內部過程，他們對猿猴的智力進行了研究，認為人和動物解決問題是靠突然發生的「頓悟」。
精神分析學派弗洛伊德利用催眠術和自由聯想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。認為心理學是研究「無意識」的作用。他發現的「無意識學說」一直沿用至今，最近才被《知覺生長模型》理論修改（作者不是名人）。
蘇聯心理學謝切諾夫以大腦的反射為心理學的基本概念，稍後的別赫捷列夫寫了《反射學》一書。接著，巴甫洛夫專門研究了條件反射，用條件反射方法研究動物的學習活動，提出人的心理活動的高級神經活動學說。至今教科書仍然認為人的一切行為和心理活動都是條件反射。同樣被《知覺生長模型》理論修改。
認知心理學的代表人物紐厄爾和西蒙把人類所具有的概念、觀念、表徵等腦的內部過程看作是物理符號過程，這就是當代認知心理學中極為重要的物理符號系統假設。這一假設在人腦的思維活動和計算機的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學的研究基礎上，可以設計計算機程序來模擬人的心理過程，特別是思維、問題解決等高級心理活動。認知心理學和計算機科學相結合，產生了人工智慧這一新學科。
現代的生理心理學用神經生理學、生物物理學和生物化學的手段來研究感知、學習、記憶、思維、情緒等過程，休伯爾和維厄瑟的感受野研究，斯佩里的割裂腦的研究最為著名。
發展心理學是當代心理學比較活躍的一個分支。由於採用了新的研究方法和儀器設備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個領域的研究獲得了許多新的發現。他們認為發展貫穿於人的一生之中，生命的每一階段都受前一時期的影響，同時又影響到以後的發展。
社會心理學家馬斯洛和羅傑斯等人反對心理學中的機械決定論，認為傳統的走自然科學道路的心理學不足以解決更復雜的人類心理學問題，特別是涉及價值觀和信仰的問題。
《心理現象全新解釋·知覺生長模型》一書綜合了所有心理學派正確的部分，提出了全新的「知覺生長模型」理論，是心理學發展史上第一個可以解釋所有心理現象的模型。但是，新生事物總不會順利成長，要想世界接受還需要很長時間，更加需要政府和人民群眾的支持幫助，而這第一步，就是努力宣傳。然而，這樣一來，我給人的印象是太狂妄了，就會反感，因為我生活在謙虛傳統的祖國。可是，如果我也「謙虛」地默不作聲，或者假惺惺地說「沒有什麼成績，只是提出少少意見」，那麼，作為小人物，那怕是大聲吶喊也沒有人理睬的小人物，結局只能是死後，可能會被人偶然發現還有這本書。然而，本書的價值除了心理學領域，它還是信息化的模型。如果與信息學結合，新的電腦將改變世界，這是中國重新登上世界科技頂峰的一個機會，作為愛國者，我不得不「狂妄」。也希望廣大有識之士多幫助推廣，在此謝謝！

㈥ 關於一個著名的心理學實驗

來自科學的證據

在很長一段時間里，人們認為精神是由大腦自然產生的。為了回答人類的精神有別於動物，就必須找到人腦與動物的本質區別，許多科學家一生都在致力於尋找證據，然而後來的科學研究卻證明，這些證據有許多都是錯誤的。
人腦的平均重量在1300克左右，但並不能說明任何問題，形體較大的動物，相對腦子的重量也大，比如大象的腦重4000克左右，鯨魚的腦重是7000克左右,後來人們又發明了用腦容量與身體重量之比的方法來說明精神產生的根源，但事實證明，這個方法也是行不通的，看一下數據就明白了。人是1：38，鯨是1：2500，大象是1：500左右，猩猩是1：100左右，似乎人占的優勢較大，然而，白鼠是1：26，長臂猿是1：28，麻雀是1：34，都比人優秀得多，可它們並沒有產生過精神。
隨著人類大腦科學的進一步發展，人類似乎終於發現了精神的來源地，那就是人的大腦溝回多，故而精神像山溝里的清泉源源不斷流淌出來。人的大腦左右半球表面展開來的面積大約有2250平方厘米，就相當於一張四開八版的報紙那麼大，而老鼠和兔子的腦表面都比較平坦，這好像挺有道理的！可是，沒過多久，科學家在無意中發現，海洋中海豚的大腦溝回一點也不比人少，甚至比人類還要多，如果僅按大腦溝回的多少，來評選精神豐富的程度，我們相信其結果一定不是人類，而是
一種意想不到的動物。
還有的人認為：人的大腦細胞比其他動物的腦細胞多，所以人類能夠產生精神。
可惜的是，事實並不是這樣的。如果我們取0.0001立方毫米的大腦細胞數作為比較的基準，那麼人們會發現，人類是10.5，鯨魚是6.8，貓是30.8，老鼠是105.0，越是體形小的動物，大腦細胞的密度就越大。
進化生物學家曾指出，人類的額葉較靈長類動物大得多，這是我們具有創造性思維和語言能力的根源。然而，美國依阿華大學的學者們卻認為，人類大腦額葉的大小與其他靈長類動物相比，並無顯著差別。依阿華大學的馬西奧和謝曼迪費里兩人對包括人類在內的一些靈長類動物作了磁力共振影象掃描，然後測算大腦每一部分的大小，結果他們發現，人類大腦的額葉與靈長類動物的區別並不明顯，大猩猩額葉佔大腦的31.7％，黑猩猩佔36．1％，人類佔36.8％。黑猩猩比大猩猩高出5.4個百分點，但它並不比大猩猩聰明多少，相反。人類比黑猩猩僅高出0．7個百分點，但人類卻比黑猩猩聰明了許多。因此，額葉的大小並不能說明任何問題。
科學發現表明，大腦作為一個天然的信息處理系統，人類的意識在其生理機制方面，其特性與其他動物相比，只有復雜程度的區別而沒有本質上的區別，都表現為一種很普遍的生物電過程和生物化學過程。
美國弗吉尼亞州的一家醫院里出生了一個怪嬰兒，嬰兒出生時整個顱腦只是一個囊腫，裡面都是水，這是一個地地道道的無腦嬰兒。醫生曾經斷言，這個無腦嬰兒不會有任何思維活動，永遠都不會笑，能存活幾個星期就算很幸運了。但事實證明醫生錯了，這個嬰兒有一些類似人的意識，他喜歡看電視，會隨著有趣電視節目的情節發出咯咯的笑聲，他活了整整五年。請問，這個嬰兒的意識是從哪裡來的呢？
我們總不能說來自於水吧！
現代科學證明，大腦在缺氧幾分鍾就會徹底死亡。原東德曾經作過一項試驗,醫生將一個在車禍中身體已經破碎，但頭顱卻是完好的頭切下來，這個離開了身體的頭顱在沒有氧氣的情況下存活了146個小時，電子儀器在這個期間一直跟蹤頭顱發
出的電子信號，76個小時之內，頭顱十分正常，可以用眨眼睛來與人溝通，此後就慢慢衰退了，146個小時以後腦電消失。這是一個非常規意識存在的例子，我們很難用現代腦科學的一切知識解釋它。
在英國北部的謝菲爾德大學的數學系有一位學生，智商一直很高，在歷次考試中都是優秀，深得同學和老師的喜愛。後來，在一次體格檢查中，謝菲爾德大學神經學專家約翰DangerCode;洛伯教授在為他做CT掃描時，意外發現，這位智商很高的學生竟然 沒有腦子，他的大腦皮質厚度只有衛毫米，而一般正常人則有4.5毫米，他的皮質下是腦液。這位教授驚嘆不已，他不知道這位學生的高智商是從哪裡來的。
在現代生活中，由於腦外雌技術的日益成熟，被切除了半個腦子而存活的人越來越多。昆明地區有一位患者，他於1960年因病切除了半個大腦，但他與正常人基本無異，1973年參加工作以後，基本上能夠勝任工作。
所有的證據似乎都在證明，人類的精神現象很可能與肉體沒有什麼必然的聯系，精神是獨立於肉體而存在的一個自在生命體，假如這個論點可以站得住腳，那麼人類早期關於靈魂的所有論點都應該重新考慮。
美國心理學家做了如下心理試驗：醫生將一名受試者帶到一間空房間中，此時，從隔壁房間傳來陣陣慘叫。醫生告訴這位受試者：這個試驗主要是測試人類忍受疼痛的能力極限。說著打開隔窗，讓這名受試者參觀試驗的全過程。只見一個人被牢
牢捆在一把椅子上，旁邊爐里碳火燒得通紅，一位醫生用火鉗從爐中夾出一個被燒得通紅通紅的硬幣，然後把這枚硬幣放到捆著的人的手臂上，只聽「刺啦」一聲輕響，手臂被燒起一縷輕煙，隨後傳來一聲痛徹肺腑的慘叫聲。試驗結束，坐在椅子
上的人踉踉蹌蹌走下來，手把著被燒傷的手臂，一個硬幣大小燒焦的傷疤赫然出現在手臂上。
醫生讓這名受試者連續看了幾個相同的試驗後，將受試者領到試驗室中，把他牢牢地捆在椅子上。然後，從爐中夾出一個同樣燒紅的硬幣說：「我現在要把這枚硬幣放到你的手臂上。」受試者突然感覺到有一熱物落到手臂上，隨後感到一陣鑽
心的疼痛，不由大聲慘叫起來。醫生們發現，受試者的手臂上出現了一個硬幣大小的三度燒傷疤痕。
實際上所有的試驗都是假的，燒傷、慘叫統統是假裝出來的，真正的試驗對象只有一個，那就是最後那名受試者。真正落在受試者手臂上的那枚硬幣，只是稍微加了一下溫，略高於體溫而已，根本不可能造成燒傷。那麼這個三度燒傷的傷疤從
何而來呢？因為沒有任何外在的因素，我們只能認為：是精神一意識使肉體燒傷，因為精神意識認為肉體在那樣的情況下應該燒傷，於是就真的燒傷了。在這個試驗中，我們可以排除肉體使自己燒傷的可能性，因為肉體只能對外來刺激作出被動反應。
這個試驗證明，精神對肉體有絕對的支配能力，可以讓肉體在某種情況下作出難以想像的反應，肉體只是精神的奴隸，或者說是一種工具而已。
科學試驗的這個結論，與宗教中關於靈魂的各種觀點是相似的。比如說，道家就認為，人的身體只是一個修煉的爐，人可以利用這個爐子來精煉自己的「三寶」，最終達到精神進化的目的。佛教也同樣認為，「佛性」是可以支配肉體的。
美國的《生物心理學》雜志曾發表過心理學家克拉特的一個心理學試驗例子，這個試驗起源於一起死亡事件的法律訴訟。
在美國的一所大學里，有幾個大學生搞了一次惡作劇：在一天深夜，他們用一條布袋子將一位朋友在毫不知情的情況下，突然裝進了袋子。幾個人誰也沒有說話，抬起這個袋子來到一個火車站，他們選擇了一條早已廢棄的鐵道，將這位可憐的朋
友橫放上去，然後幾個人蹲在一旁看笑話。這時，不遠的火車站里傳來火車出站的「轟轟」聲音，大地在輕輕顫抖著。只見橫放在鐵路上的朋友開始掙紮起來，他當然不知道他躺的這條鐵道已經廢棄，開來的火車將要從他身旁的鐵道通過。隨著機車越來越近，幾位惡作劇的大學生發現，當火車離這位朋友尚有近百米時，那位可憐的同伴靜止不動了。隆隆的機車帶著刺耳的金屬撞擊聲向前駛去。
然而，等機車過後，當惡作劇者來到他們朋友身邊時卻發現，他們闖下了大禍
——他們的朋友已經死亡了。
在接下來的屍體解剖中，法醫沒有發現任何內部器官損壞的痕跡。那麼，這個人是怎麼死的？是他殺，還是自殺？法律應該如何來定罪呢？這個案子一時成了大家議論的話題。
心理學家們沒有參與到無聊的議論中，他們做了一系列心理試驗，試圖解開這謎。在眾多的心理試驗當中，有一例就是克拉特所作的心理試驗，實驗是這樣的：
他們將一隻小白鼠放到一個巨大的水池當中，藉此來觀察在危險情況下小白鼠的行為。大家知道，鼠類一般有很強的游泳能力，心理學家選定的水池雖然大，但依然在小白鼠游泳能力可及的范圍之內。只見這只小白鼠一落入水中，它並沒有馬
上游動，而是轉著圈子發出吱吱的叫聲，它是在測定方位，小白鼠的鼠須就是一個方位探測器，它的叫聲傳到水池邊沿後，聲波反射回來，被鼠須探測到，以此來判定目標的大小、方位、距離等。小白鼠尖叫著轉了幾圈以後，朝著一個選定的方向奮力游過去，不一會兒它就游到了岸邊。幾次試驗都是如此。
心理學家又選了一隻小白鼠，這次他們將小白鼠的鼠須統統剪掉，然後將它放到水池中心。只見這只小白鼠同樣轉著圈子發出吱吱的叫聲，但由於鼠須被剪，使它無法測定方位。它著急地繼續轉著、叫著，但依然無能為力。不一會兒這只小白
鼠就沉到水底淹死了。
關於小白鼠的死亡，心理學家是這樣作出解釋的：由於白鼠的須被剪，使它無法准確測定方位，在它的腦子里，茫茫四處都是水，它自認為無論如何是游不出去的。在這種情況下，小白鼠停止了一切努力，自己強行結束了生命，實際上在小白鼠沉入水底之前就已經死亡了，是它自己殺了自己。
心理學家最後得出結論：所有的動物，在生命徹底無望的前提下，都會強行終止自己的生命，這就叫「意念自殺」。當放在鐵路上的人聽到火車隆隆漸近，身下的鐵軌發出輕輕顫動時，掙扎著要逃離危險，但他又被裝在袋子里死死捆著，他知
道是無法「逃脫了，為了免受被火車分屍之苦，早在火車離他尚有近百米時，他就自己終止了生命。所以，他是自殺而死的。
那麼，他自殺的機理又是什麼呢？我們在這個例子中，又一次看到了獨立於肉體的精神生命的作用。事實上，有關這一論點的例征多得不可枚舉，在深度催眠的心理試驗中，我們就常常困惑於一些不可理解的現象，像血糖濃度無緣無故地增加等。這些試驗都指向了一個結論，那就是：精神獨立於肉體，精神可以支配肉體。
遠古的宗教信仰持此觀點，嚴密的中醫學持此觀點，頗具科學色彩的道家理論持此觀點，現代科學試驗又證明了此觀點。這一連串的線索使我們堅信這個結論是正確的。
實際上在人類科學發展的過程中有大量的實例可以證明我們的觀點，而這些實驗在以前並沒有受到人們的重視：
1934年，在印度的首都新德里，有幾位心理學家想做一個離奇的心理學實驗，可受試者卻十分難找。幾經周折，他們在警察局和法院的幫助下找到了一位即將被處死的罪犯。
一天，警察將罪犯帶到一間實驗室，並對罪犯說：由於你罪大惡極，所以決定將你流干鮮血處死。接著，人們將罪犯捆到床上，將手臂伸出床外固定好，並將罪犯的視線隔開。
一位醫生將一把明晃晃的手術刀伸到罪犯面前說：我就用這把刀切開你的動脈血管。說著，用鋒利的手術刀在動脈處輕輕一劃，由於受傷甚輕，少許鮮血流出後不久就自行凝固了。但心理學家在手臂的下部，放置了一個迴音很好的金屬盆，然後，用滴漏將水一滴一滴滴到盆里。水滴擊打著金屬盆發出滴答、滴答的輕響。四周靜悄悄的，大家都屏住呼吸仔細觀察罪犯的表情。幾位化妝成醫生的心理學家偶爾說幾句話。一會說：已經有300毫升了。一會又輕輕說：快半盆了。隨著滴嗒、滴嗒的聲音持續不斷，罪犯的臉色變得蒼白起來，好像真的失去了血色。又過了一會，罪犯的呼吸微弱起來，最後罪犯終於面色蒼白地死去。
實驗過後，心理學家大惑不解：這個罪犯是怎麼死的，是他殺還是自殺？
現代的心理治療中也常常引出一些奇怪的生命現象。下面我們再來看兩則真實的心理學實驗。
在一次催眠心理測驗中，醫生隨手拿起一杯自開水，然後對受試者說：這是一杯放了很多糖的水，很甜很甜，你喝下去後一定會很舒服。受試人被深度催眠的狀態下喝下了這杯白開水。大家知道，當我們喝下去糖分很大的飲料之後，糖分會自動被腸胃吸收到血液中去，增加血液中的血糖濃度。可奇怪的是，當受試人喝下這杯白開水後立刻被喚醒，然後抽血檢查受試人的血糖濃度。結果是出乎意料的，在腸胃沒有吸收糖分的情況下，受試人的血糖濃度竟然比受試以前增加了許多，就如真的喝下了一杯甜度很大的飲料一樣。這些莫名其妙的糖分是從哪裡來的呢？是誰製造了這些糖？
在另外一起催眠測試中，一個人被深度催眠後，醫生對他說：在你醒後，一看見我拿起水杯，你就將這支筆從窗戶拋出去。隨後喚醒了受試者。過了相當一段時間，當醫生拿起水杯時，這位受試者竟真地抓起桌上的筆，並把它從窗戶拋了出去。
事後，人們問這位受試者：你為什麼要把筆從窗戶上拋出去呢？受試者竟然不知道
剛才為什麼這樣干。這是一個令人深思的結果。
精神與肉體的分裂，從其他科學試驗中也能得到證明。1966年，當醫生打開人的頭顱用微小的電極去刺激大腦某一區域時，他們發現，從刺激開始到人體作出相應的刺激反應，中間有長達0.5秒的間隔。如果意識是大腦的機能，那麼刺激與反應應該是同步發生的。這種情況只有一種可能：意識和大腦並不是一體的，意識獨立於大腦。
1978年，諾貝爾醫學獎的獲得者，神經生理學家艾克爾斯總結他多年的研究經驗，提出了一個驚人的新觀點：大腦的興奮並不等於精神和意識。他認為人有一個獨立於大腦的「自覺精神」，大腦只是它的物質工具而已。他說：「我們每個人在胚胎發育或幼小的某個時期，就具有非物質的思維和自我領悟能力，這種人的『靈魂』，使我們具備了人類的特徵：意識、思考、愛。恨、怕等。」他推測，非物質的「自我」在物質大腦死亡後依然活著。
艾克爾斯所說的「自覺精神」又是什麼呢？它決不是通常意義下源於大腦機能的那種意識，而是與宗教和神話中的「靈魂體」相類似的東西。
問題轉了一大圈又回到了它原來的出發點，我們用了幾百年的時間僅僅認識到「精神與肉體分裂」的觀點也許並不是荒唐的宗教迷信而已。

㈦ 如何進行實驗心理學研究

經過前面的介紹，我們已經初步認識了實驗心理學：它的誕生伴隨著科學心理學的創立，它的方法位於心理學科學研究方法序列的頂端，正是對實驗法的不斷研究和應用，才為實驗心理學注入源源不斷的活力。那麼，從實際操作的層面上，實驗心理學的研究是如何進行的呢？一般而言，盡管心理學實驗研究是充滿創造性的活動，沒有一定的成規，但總體上還是能找到一些基本程序。然而最為重要的是，每一個實驗心理學研究者都必須遵循科學研究的倫理學原則。 一、實驗心理學的研究倫理 實驗心理學的研究倫理可以分為兩部分：其一是作為一個普通科學家所必須遵循的實事求是、嚴謹審慎的一般原則；其二是作為以人類為研究對象的實驗心理學家所必須遵守的道德原則。 （一）實驗心理學的一般倫理 在進行心理學的實驗研究中，研究者自始至終都應該奉行實事求是的科學精神和嚴謹審慎的工作作風。 大多數科學家都能夠遵守實事求是的原則，在研究中採取誠實客觀的態度，力圖報告事實。然而，由於觀察方法的局限或者科學家自身的期待心理，科學家可能無意地歪曲了事實。在多數情況下，這種歪曲其實是可以通過科學家嚴格謹慎的研究態度來消除的。 例如，自1902年發現X射線以後，法國物理學家布隆洛特就聲稱發現了「N射線」，很快，法國的許多物理學家都重復確認了「N射線」的存在。但是，美國、德國、義大利的物理學家都未能成功重復布隆洛特的研究。後來，美國物理學家伍德（R．W．Wood）拜訪了布隆洛特。後者向伍德出示了一張繪有光環的卡片，調低燈光後布隆洛特說卡片上光環的亮度增加，那就是「N射線」的作用。然而伍德卻並未看到任何亮度變化，於是他被指責為「眼睛不太敏感」。後來，伍德要求使用其他簡單測試來觀察「N射線」，他把一個薄鉛版插在「N射線」與卡片之間作反復移動狀（鉛版是用來阻止「N射線」通過的）。此時布隆洛特報告說卡片上光環的亮度發生了相應的變化。但是實際上伍德並沒有真正移動鉛版，僅僅是裝作移動的樣子而已。這表明，「N射線」的存在沒有任何證據！ 由於在研究中未能做到本應達到的審慎程度，布隆洛特付出了沉重代價，他從此一蹶不振，若干年後在一片聲名狼藉中死去。這一戲劇性事件給實驗研究者留下深刻教訓：在研究過程中必須力求精細、嚴格，容不得半點馬虎；在得出結論時務必仔細核對、小心謹慎，容不得半點大意。唯有此，科學才能真正客觀、准確。 （二）研究人類被試的倫理原則 實驗心理學以人的心理為研究對象，其實驗研究往往以人為被試，這為實驗心理學研究帶來諸多道德問題。實驗心理學一方面需要盡可能有效地進行實驗；另一方面也必須保障人類被試的權利，承擔道德責任。於是，涉及人類被試的實驗心理學研究必須遵循以下倫理原則。 1．保障被試的知情同意權 這一原則規定，心理學實驗的被試有權利了解實驗目的和內容，並僅在自願同意的情況下參與試驗試驗：一個實驗中，一次刺激呈現和相應的一個反應。。研究者在實驗進行之前必須如實告知被試研究的目的、程序以及研究所具有的特點，包括那些可能導致有害影響的內容。即使這種告知可能影響被試樂意參與研究的程度，研究者也要如實履行這項義務。 例如，在研究抑鬱情緒對工作績效的影響時，必須通過特定程序誘導被試產生抑鬱情緒。誘導抑鬱的方法由費爾滕（Velten，1968）發明，被試大聲朗讀與情緒問題相關的60個句子，朗讀這些句子可以誘導出一系列抑鬱情緒，如相對輕微的「今天和其他日子一樣不好不壞」，到逐漸嚴重的「我感覺糟透了，真想睡過去永遠不醒來」。這種方法能夠有效地誘導出暫時的抑鬱，許多被試都報告說，他們體驗到了壓抑的情緒。 按照知情同意原則，研究者必須如實告知被試誘導程序可能會使其產生暫時的負面情緒體驗，並讓被試自己決定是否接受這樣的實驗安排。這樣才能保證被試在進行實驗之前就明確表明他們盡管知道實驗過程中所做的一些事情可能令他們感到不快，但卻仍然同意進行實驗。 然而有時候實驗研究者為了控制被試的反應性，為了避免由於知曉實驗的真正目的或真正過程而干擾實驗效果的現象，不得不掩蓋部分事實而欺瞞被試。例如，一個研究者試圖研究「被試在同性團體中是否比在異性團體中更加武斷」的課題，但是如果被試得知實驗的真正目的，就可能會表現出不同於平常的行為，從而導致數據失真。因此，研究者告知被試，實驗的目的是「了解小組合作時的問題解決情況以及對任務難度進行評價」。 欺瞞技術違反了知情同意原則，事實上這種欺瞞手段往往使有道德的科學家都會面臨兩難境地。因此欺瞞技術必須慎用，僅僅在欺瞞對被試無害，並保證實驗的潛在利益遠遠超過被試可能遇到的任何危險時，才能考慮欺瞞。但是，研究者應當盡量讓被試了解事實，並在實驗後完全告知被試真相。 2．保障被試退出的自由 這一原則規定，研究者必須尊重被試的自由，允許被試在任何時候放棄或退出實驗，被試應當被告知自己有權利隨時選擇放棄實驗。 仍然以研究抑鬱情緒對工作績效影響的實驗為例，倫理原則保證了實驗被試在誘導抑鬱的過程中，隨時可以放棄實驗以停止繼續產生負面情緒體驗，盡管此前他們已經充分了解並同意了這樣的試驗程序。有時心理學實驗的被試往往是選修實驗心理學課程的大學生，這時研究者不應將參與實驗作為唯一規定的作業要求，因為這樣就剝奪了被試退出的權利。正確的做法是給學生更多選擇權利，如寫一篇論文，或者參與實驗，或者聽一場專題報告等，此時被試就具備了潛在的自由，他們可以選擇參加或放棄實驗。 3．保護被試免遭傷害 這一原則要求研究者在實驗進行中和完成後，都必須確保被試不會因為實驗而產生任何不良反應。 在實驗進行過程中，研究者必須對被試的狀態保持密切注意。因為即使是最縝密、危險程度最小的研究計劃都可能產生未曾預料的後果，所以研究者應當隨時准備向被試提供幫助和建議。例如，在一個大家認為是標準的、無害的記憶實驗中，研究者應當允許被試由於感到挫折和不安而叫喊出來，並且允許那些感到憤恨的被試中途離開。 在實驗完成後，研究者也要對被試的任何問題給予解決。仍然以採用誘導抑鬱技術的實驗為例，研究者在實驗後可以詢問誘導抑鬱情緒的被試，以確定被試是否有任何消極的後果。如果被試因為實驗而產生情緒問題，研究者就有責任為被試消除有害後果。例如，可以讓被試朗讀一些可以誘導愉快情緒的句子，來對抗先前誘導出的消極情緒。之後，研究者還要詢問被試當前的心情是否比實驗開始時糟糕。在所有的被試作出良好的描述後，研究者才可以完全結束實驗。如果被試感覺不好，那麼研究者必須採取相應的措施消除抑鬱情緒的不良後果，直到他們感覺好了為止。 4．保密原則 所謂保密原則就是指在未經被試許可的條件下，研究者不應泄露被試在實驗中的任何錶現，尤其是被試的一些個人信息。保密原則看上去簡單易行，但實際執行時卻有可能遇到道德的兩難境地。比如，在實驗研究中發現某個被試患有明顯的抑鬱症卻從未得到治療，研究者究竟應該遵守保密原則而忽視被試可能遭受的潛在傷害，還是應該打破保密原則將情況告知專業臨床心理專家以保護被試安全？ 在這種兩難境地下，研究者必須進行衡量：到底哪個道德准則更為重要？如果研究者堅持對該被試進行治療，他可能會懷疑研究者侵犯了他的保密權利，因而會產生持久的憤怒和不信任；如果研究者選擇遵循保密准則，那麼該被試就會處於嚴重的抑鬱狀態而不接受任何治療。如此看來，保護被試免遭傷害比堅守保密原則更加重要。 因此，實驗心理學的倫理行為必須建立在實效的基礎上，即研究者必須首先做到最好地保護被試，然後才考慮如何完成一項有意義且有效的研究。這就是科學研究有效性與道德倫理的統一。

㈧ 做一個心理學實驗，課題是假設桌子亂的人創造力更強。理論前提要怎麼...

額，桌子亂的人記性好，不局限於框架，沒有規矩強迫症，想像力豐富……展開一下論證就好了

㈨ 心理學最開始是由誰提出來的

馮特（Wilhelm Max Wundt,18321920）於1879年在聯邦德國的萊比錫大學建立了世界上第一所真正的心理學實驗室，心理學才由此開始從哲學中分離出來，逐漸發展成為一門獨立的科學。
馮特（Wihelm Wundt,1832-1920），德國心理學家、哲學家，現代實驗心理學的著名創始人之一。馮特出生在德國巴登的一位牧師家庭里。早年習醫。1856年在海德堡大學獲博士學位。1857-1874年在該校任教，曾開設生理心理學課程，並出版《生理學原理》。1875年改任萊比錫大學哲學教授。1879年創立了世界上第一個心理學實驗室。馮特是構造主義心理學的奠基人。他主張心理學研究直接經驗。心理學的研究方法只能是實驗性的自我觀察或內省。馮特用這種方法研究了感覺、知覺、注意、聯想等過程，提出了統覺學說。還根據內省觀察提出了情感三維說。他還主張用民族心理學的方法研究高級心理現象，這對社會心理學的產生和發展有重要的影響。馮特的哲學思想是混亂的，在身心關系的問題上，他主張精神和肉體是彼此獨立的序列和過程，因而陷入了二元論。
馮特心理學體系的形成經經歷了三個時期。
第一是准備時期，大約在19世紀的60年代至70年代。這一時期，馮特主要是在學校學習和在德國海德堡大學擔任講師。這期間，他主要是通過實驗法從事對心理感官方面的生理研究。
第二時期，為初步形成期，大約在19世紀的70年代至80年代。這一時期，他在充分的實驗基礎上，開始大量著書立說，系統闡述早在准備時期就萌發的心理觀點，其中，《生理心理學原理》一書，被心理學界認為是心理學的獨立宣言．在1879年，他又在萊比錫大學建立了世界上有史以來第一個心理實驗室，這一年，被心理學界定為科學心理學的開始階段。
第三時期，是19世紀90年代至20世紀20年代。這一時期是他的心理理論體系進一步得到發展、充實並完全走向成熟時期。
馮特的理論明確主張，心理研究應以意識內容（直接經驗）為對象，心理學的任務就是要分析意識的結構和內容，心理學應該是一門研究意識內容的科學。因此，馮特的心理學體系被稱為內容心理學。
馮特創立的如此完整的心理學體系，在當時是獨一無二的。因此，這一時期的心理學界可謂是馮特的一統天下。這時，在他的門下雲集了眾多的來自世界各國的心理學研究者，其中直接參與馮特心理課題研究的就有116人，他們在馮特嚴格指教下從事內容的研究，形成了一支強盛的內容心理學隊伍。
馮特是一位學識淵博、著述甚多的學者。他的著作數量多，而且涉及面廣，除心理學外，還涉及生理學、物理學。據他的女兒後來搜集的書目看，馮特一生寫了近五百種著作，一個人每天若以60頁的速度來閱讀他的著作。要用整整兩年半的時間。馮特的心理理論體系是龐大的。主要書目有：
《人體生理學教本》1865
《對感官知覺理論的貢獻》（1862）
《關於人類靈魂和動物靈魂的講演錄》（1863）
《生理心理學原理》（1873）
《哲學體系》1889年
《民族心理學》（十卷本）（1900---1920）

㈩ 心理學創造與哪一年

心理學專業培養具備心理學的基本理論、基本知識、基本技能，能在科研部門、高等和中等學校、企事業單位等從事心理學科學研究、教學工作和管理工作的高級專門人才
。
中文名
心理學
外文名
Psychology
專業代碼
071101
修學年限
四年
一級學科
理學
授予學位
理學或教育學學士
培養目標
該專業主要學習心理學方面的基本理論和基本知識，接受心理學科學思維和科學實驗的基本訓練，具有良好的科學素養和進行心理學實驗和心理測量的基本能力
。
知識和能力
1、掌握數學、物理、化學、生物學等方面的基本理論和知識；
2、掌握心理學的基本理論、知識和實證研究方法，掌握相關的統計、測量方法，具有綜合分析、數據處理和計算機應用的能力；
3、了解相近專業的一般原理和知識；
4、了解國家科學技術、知識產權等有關政策和法規
；
5、了解心理學的理論前沿、應用前景和最新發展動態；
6、掌握資料查詢、文件檢索及運用現代信息技術獲取相關信息的基本方法；具有一定的實驗設計，創造實驗條件，歸納、整理、分析實驗結果，撰寫論文，參與學術交流的能力。