1. 怎樣創造價值哲學方面
杜威價值哲學建立了"經驗存在論"、"行動認識論"與"創造者的信念"。這一價值哲學將"價值判斷"而非"價值"作為價值哲學的核心問題，建立了"實驗經驗主義"，消除"事實與價值"、"手段與目的"的二元對立。在這一價值哲學的指導下，價值教育的任務不僅是告知學生前人留下的價值品質有哪些，促使他們在追求理想的過程中採取正當性行為，幫助學生分析在不同的情境中自己的行為或自己的追求是否合理，能否通過個人、社會、歷史三方面的檢驗。在進行價值教育的過程中，教師所根據的是否是社會文化的因果關系。最後，教師還需要檢驗學生的價值享受是否是真正的價值享受，不帶有任何功利性。
2. 學前兒童家庭創造教育的價值發言稿
各位老師、家長朋友們：
大家好!首先，請允許我代表在座的每一位家長對我們三位年輕、漂亮的老師道一聲：您辛苦了！因為我們孩子成長的點點滴滴都離不開你們的呵護與教育。今天，能夠做為家長代表在這里發言，我感到十分榮幸，也感到有些慚愧。因為我相信，其實在座的很多位家長在如何更好地培養教育孩子方面應該比我更有發言權。幾位老師說讓我談談教育孩子的一些心得體會，說真的我也不知道該說些什麼，就做一次引玉之磚把自己的一點不成熟的想法和做法與在座的各位家長、老師交流一下。
我們常說：孩子是家庭的希望，望子成龍，望女成鳳一直以來是每位家長的期許。在當今社會形勢下，我們的每一位寶寶基本都變成了家庭中的小公主和小皇帝，因此，家庭對孩子的教育和影響無疑也成了寶寶成長過程中非常重要的方面，作為家長對孩子的家庭教育更是負有不可推卸的責任，在此我談幾點自己的看法：
面對瞬息萬變飛速發展的時代，作為父母的我們都會唯恐自己的孩子落伍掉隊，因而投入了很多精力和財力去開發孩子的智力。但是俗話說得好「做人，德是立身之本。」對於孩子的培養，應該先從培養孩子做一個有道德的人開始。人的根就是德，沒有了德，就像無根的花草樹木，就不會長成棟梁之材。當然我們的寶寶年齡還小，不會明白一些比較深刻的大道理，但是作為爸爸媽媽的我們也應該讓他們在生活中懂得哪些是對的、該做的，哪些是不對的、不能做的，從小學會做一個懂禮數、有道德的好孩子。我覺得我們可以嘗試著這樣來做：
一、培養孩子的孝心和愛心，讓孩子從小學會感恩。我家寶寶是個男孩，說實話在家裡應該也是跟大多數寶寶一樣享受著爺爺、奶奶、姥姥、姥爺等很多人的疼愛，最初的他也是比較任性、蠻橫。後來記得大約是一歲半左右時，他一次在廣場哭鬧著要座小汽車的事情讓我決定一定要想辦法試圖改變孩子這種不好的習慣。後來，我經常跟他講一些小故事，有時也會編些故事（當然故事的主角就是他）問他誰做的對誰做的不對；有時帶他到超市給老人買東西„„慢慢的，我發現寶寶真的變了，不再那樣驕橫無禮了，甚至，現在的他還會幫我端洗腳水，給我洗腳呢！其實，生活中讓寶寶學會感恩可以利用的教育資源還會有很多，只要自己做個細心人、有心人、創新人，就一定會發現，當
然最最重要的一條就是做父母的一定要給孩子做好榜樣。
二、多鼓勵、多表揚，注重孩子自理能力的培養。獨立的能力是影響孩子一生的重要品質。它不是天生的，是必須從小加以培養的。只要孩子能夠做的一定要讓他親自去嘗試。每當我家寶寶回家告訴我說：「媽媽，我們老師今天表揚我了!給我貼了小貼畫了!」 「媽媽，今天我幫老師擦桌子來」這時我總會抱起他用手輕輕地拍拍並擁抱著小傢伙表揚他說：「哦，是嗎兒子？你都快成比媽媽還能乾的小大人了呀！」他總是會笑眯眯地很認真地點點頭說：「嗯!」不難看出他臉上洋溢的是一份自信，在這時候我會不失時機的說：「在家也要表現出色，自己的事情自己做，做好了爸爸媽媽也給你貼小貼畫。」其實，培養寶寶的自理能力，從讓他做一些力所能及的事情入手即可。比如讓她自已刷牙、洗臉、洗腳、疊衣被等等。總之，不要認為孩子會越幫越忙，自己5分鍾能做好的事情孩子半個小時都做不好，因此不讓孩子動手做事而萬事包辦。
三、給孩子最好的禮物，注意多陪伴孩子，與孩子的溝通。可以說現在的每個孩子都不愁吃、穿、玩，生活上可以說我們一定會竭盡全力的為孩子創造更還得環境，但是我覺得生活在當今的競爭社會里的孩子們需要的的最好禮物不是衣服、玩具等東西，孩子最喜歡的最好的禮物或許是是父母的陪伴，這是任何人不可替代的。父母應該為孩子多著想，每天多擠一點時間來陪伴孩子，多和孩子說說話。讓孩子生活在愛和自由的空間里，給孩子一個幸福的童年。其實我們身邊有不少父母或忙於工作，或忙於生意，不得不把孩子交給老人或保姆看管。其實我也是這樣，整天忙於學校的工作，能跟孩子在一起的時間也是寥寥無幾，但我一直堅持把能跟孩子在一起的每一分每一秒要利用起來。跟兒子聊聊一天的事情、陪兒子一起將學習的兒歌變成他感興趣、好玩的動作創造性的背誦兒歌；讓寶貝當媽媽的小老師教媽媽認認生字；一起看看寶寶喜歡看的動畫片，並且故裝糊塗地讓他講講看到的內容；一起逛逛超市，陪著小寶貝體驗一下自主購物的樂趣„„時間長了，我慢慢地發現：我雖然沒有太多的時間給孩子，但是我和孩子的距離從來不曾疏遠，我們在一起的時間算的上是充滿游戲與智慧、溫馨與收獲的。相信很多家長一定會和我的想法一樣，只要能讓孩子們從游戲中感受到生命的成長，只要想到游戲不僅可以帶給孩子健康體魄，聰明的大腦，堅韌的意志和更好的習慣，還可以增進親子感情，我們工作既時再忙也要陪著孩子一起游戲！
我家寶寶進入幼兒園已經一年多了，在這期間確實發生了許多變化，首先從生活習慣上，在進園以前什麼事都是我們父母包辦代替的，動手能力很差，現在回到家裡換下
的衣服自己就疊放的整整齊齊，到吃飯的時候發筷子，拿碗的活都是他的，吃飯時，人沒來齊時也不自己先吃，懂得了尊老愛幼，懂得了謙讓。每天從幼兒園回來就主動去把學過的知識進行復習，把學到的新兒歌主動背給我們聽，養成了很好的學習習慣；交際能力、理解能力、語言能力都有了很大的提高。這一切都得益於這里輕松、活潑、寓教於樂的教學氛圍，得益於蒙氏教育教學方法的靈活多樣。更得益於幼兒園和家長之間的聯系與開放活動的開展。我覺得蒙氏教學非常適合小孩，老師們通過各種各樣活動，培養孩子的各種能力，非常好的發展了孩子的動手能力，教孩子認識了許多生字，培養了他們的閱讀能力，孩子在幼兒園過的愉快，學的高興，使孩子得到了全方位的發展。我們知道，這都離不開老師們辛勤的勞動。作為一個母親，日常生活中，面對孩子，有時候也難免覺的厭煩，甚至沖小孩發點脾氣，但在幼兒園里，老師要面對的是幾十個這樣的孩子，雖然說，在幼兒園里照顧小孩是當老師的工作職責，但是面對一群還不懂事的孩子，做老師的也真是挺辛苦的，不是自己的孩子，不能打，不能罵，小孩間發生了爭執、哭了，鬧了，還要哄，對孩子的進步和成長，老師要付出的比我們家長多很多的精力去教育他們。在此，我再次代表家長們向所有的老師說一聲：「謝謝你們，你們辛苦了。」最後祝在座的各位老師、家長朋友們在新的一年身體健康，工作順利，心想事成。我的發言完畢，不當之處還請給位海涵見諒。謝謝大家！
3. 創造價值怎麼寫
人生的價值是什麼？作為中學生的我並不能准確的回答這個問題。但我明白人生的價值決不是索取，而是對社會和人民的奉獻，它要求我們當代少年必須勇於奉獻、必須具備創新精神、必須努力學好各種科學知識。
我國是世界四大文明古國之一，有著五千年的悠久歷史。張衡發明的「地動儀」，祖沖之推算出的圓周率，華佗的全身麻醉技術等等，為人類的文明進步作出了許多重要貢獻。在漫長的歷史進程中，中華民族形成了自己獨具特色的民族精神。古往今來無數的仁人志士、革命英烈在不同的歷史時期實現著他們不屈不饒、自強不息、鍥而不舍的人生價值。
我們的「抗非勇士」鄧練賢、「特等功臣」鍾南山在大家遭到SARS病毒襲擊時，把自己的生死置之度外，把病人的利益看得高於一切。不怕犧牲，堅守崗位，零距離的與病人接觸，鍾南山爺爺夜以繼日的與同事們探索救治方案措施，鄧練賢伯伯為此更是光榮的獻上了自己的生命。洪峰中矗立的英雄在開縣抗洪中犧牲的消防戰士張軍哥哥，9月3日剛剛度過了人生第19個生日，2天後的9月5日，他倒在了抗洪戰斗轉移災民的第一線，走完了短暫的人生旅程，中隊的營區里至今彷彿仍回盪著2天前戰友們開心的祝福。
「航天英雄」費俊農和聶海勝叔叔不顧個人安危，想到的是國家的榮譽，他們英勇地走進了「神六」，驕傲地邁出了「神六」，他們牽動了全國人民，不，牽動了全世界人民的心弦，使航天事業有了新的突破，使我國向未來邁出了嶄新的一步。
他們處處事事想到的是別人，用自己的行動創造出了非常有價值、有意義的人生。這些可歌可泣的事跡怎能不震憾人心呢？生活在當代的我們，環境和平安寧，路上鋪滿鮮花，更應該向前輩學習，向時代的先鋒學習，自尊自信、勇於奉獻。奉獻使人快樂、使人高尚點點滴滴、絲絲縷縷、粒粒顆顆匯聚起來，灌溉的是良田萬頃，照亮的是錦綉中華，哺育的是無數生命。積極進取、勤奮學習是我們學生最首要的任務，如果現在不刻苦學習科學文化知識，那麼將來就根本談不上光輝的一生，有價值的一生。如果那樣新的領域就不能更迅速地開拓，科學技術也就無法向前發展。
我們一定牢記胡錦濤總書記的教誨，從小樹立遠大的理想，堅定愛國信念，學習科學文化，掌握報國本領，發奮圖強，用雙手創造財富，勇敢地擔當起全面建設小康社會的歷史重任，使偉大的民族精神在我們的不懈奮斗中綻放得更加絢麗！讓自己的一生放射出光輝燦爛的異彩！
4. 創造價值自我評價
價值觀念的無目的性或者說價值觀念的紊亂不可避免地會導致個體人格以至社會人格的扭曲與變異。一個建立於價值崩潰之中的價值觀給人所帶來的是不健全的對於某種自我決定的追求，這種追求並不是所謂自我本質的實現，也不是所謂的「自由選擇」，而是一種出於無意識的被動的瘋狂。沒有人願意選擇瘋狂，瘋狂都是在被壓制下尋求某種突破的形式表現，瘋狂的產生來自於這種突破的無法實現；壓製作為社會積累的產物是一種無形的強力，這種強力限制了人的所有行動，並且它也是人行動力的最主要原因，因此人不能從外部而只能從內部實現對壓制的突破，這就意味著人對自身的改變，即通過改變自身的價值取向和精神狀態來作為對壓制的各種適應；這種實現由於人在整個過程中的被動性只能通過人的主觀反應來完成，而這里正好就是一個矛盾，即要求在主觀中實現的東西只能由主觀對這種未實現的東西的反應來完成，於是內部的實現是不可能的，但是實現作為一種純要求（見第二段）是必須確立起來的，因此惟一的方式就是通過人精神的分裂，在頭腦里設定一個能以適應外部刺激的最輕易、最快速的自我認可，把它交付予瘋狂來完成。可以看出，思想的捷徑並不意味著聰慧和理智，它更多時候是一種處於被動狀態的無能為力，並因此不得不通過最簡單的方式從內部讓自己臣服於那種狀態，強迫自己認為這種方式是最適合自己的、最好的方式，並力所能及地讓這種強迫變得自然最後合情合理，似乎這是完全正確的選擇。 人的以精神分裂的方式來實現對外在壓制的突破，可以有無數種表現樣式，隨具體的個人精神條件和社會環境的不同而不同，這種夢囈般的自我認可建立在個人目的性的喪失上，它是一個社會價值崩潰的衍生物，也是這個社會價值崩潰的催化劑，它在存在與其說是解脫，不如說是悲哀。 當一個人的價值建構必須以精神分裂為條件時，或者說，當精神分裂成為一個人價值觀念的立足點時，這表示人在對「無價值的價值」的追求中已經逐漸實現了對瘋狂的追求。
5. 如何創造價值
有人如果硬說節省價值並不等於創造價值，我就不想多解釋了。因為我們一年紀專的算術課本教育我們，減屬負等於加正，減少了消耗，就等於多出來了，多出來了和創造出來了不知有什麼區別。如果沒有這個節省，就多不出來，就會一樣少，就等於少創造了，這來回不是一回事嗎？為什麼「貪污和浪費」還「是最大的犯罪」呢？所以這是一個很簡單的關於把實物抽象成數量來進行四則運算的例子。不要看到「減負」就頭疼呀，等於加正嘛。學算術加減法就是為了應用嘛。
6. 如何提高美術教育的重視——淺談美育的創造價值
這種影響在教育領域中的經濟價值令人矚目地凸顯出來，科技教育和智力開發受到前所未有的重視。由於人們對美育的功能缺乏全面的認識，特別是對美育的經濟功能缺乏深刻的認識。這是一個十分重要的原因。因此，忽視美育便成了順理成章之事。 關鍵詞：重視 科學美 美育 社會價值 審美價值 經濟效益文章內容:審美標准就是科學活動主體必須懂得科學美和一般美，掌握美的規律，具有良好的審美欣賞能力和高雅的審美情趣。這是一個優秀的科學活動主體的必備素養。這便決定了僅僅重視科學教育是不夠的。要充分發揮審美在科學創造中的作用，促進科學的發展，就必須在進行科學教育的同時，重視美育特別是科學美的教育。 我們都知道，現代學校比較重視智育和德育。實際上，對美育的忽視程度是眾所周知的。人們不重視美育的原因是多方面的，我認為，對美育的功能缺乏全面的認識，特別是對美育的創造價值缺乏深刻的認識，這是一個十分重要的原因。 在現代社會，經濟功利對社會生活的影響相當廣泛。這種影響在教育領域中的經濟價值令人矚目地凸顯出來，科技教育和智力開發受到前所未有的重視。而美術教育，美術教育的功利性被人們一再忽視。 在這里我從以下三個方面對美育的經濟功能作初步的探析，其目的是為了能在一定程度上引起人們對美育的真正重視。 一、美育的科學體現 美育對社會的積極作用，既體現在生產力構成要素的勞動者的勞動能力方面，也體現在科學技術方面。 （一）美育與體育 毛澤東曾說過：圖體育之功效，非動其主觀，促其對體育之自覺不可。美育的有效作用，便是動其主觀，促其自覺。美育與體育相結合，或滲透於體育之中，可以使學生認識到體育運動之於人的形體美和心靈美的意義，同時還可以使學生體驗到體育本身的藝術美，從而使他們在愛美之心的驅動下，積極主動地從事體育鍛煉，努力提高自己的運動技術水平，自覺或不自覺地使自己的體質得以增強，體力得到提高。 美育不僅是人的體力得以提高的有效手段，而且還是人的體力得以有效發揮的必要前提。所謂有效發揮，是指人的體力在生產勞動過程中沒有無謂的消耗。一個人有良好的體力，未必就能夠有效地發揮到所從事的活動之中。決定人的體力是否能夠有效發揮的一個重要條件，就是看他的姿態、動作、技能等是否符合美的標准。而美育是使人的姿態、動作、技能等達到美的境界的必要前提。美育與體育不同，體育的主要作用是使人的身體在內質上健康，亦即使人的器臟、神經系統、身高、體重等發育良好，具有適應外界環境的生命活力；而美育的主要作用則是使人的身體在外形上美觀，亦即使人的身體在動作、形體和姿態上具有美的風度，在力度、節奏等方面獲得一定的協調感、韻律感和自由感。因此，體育能給人以良好的體質和充沛的體力，而美育則能使人的體力在運用於生產勞動時節省、有效而不致於蠻干、空耗，從而最大限度地發揮其作用。 (二)美育對智力和人格的影響 人的智力是構成人勞動能力的另一重要因素。美育對各種智力因素包括觀察力、記憶力、思維力、想像力等的發展的直接作用，在己有的論著中已有較多深刻的論述。在此需要補充說明的是：美育對智力發展的間接作用也是不容忽視的。現代教育學和心理學認為：智力存在於人格的總體之中。這是一個十分正確的論斷。因為人是一個有機的整體，人的任何一方面能力的充分發展，只有在其它方面能力的同時協調發展。而美育的最基本的功能就是塑造完美的人格。在塑造完美人格方面，德育、智育、體育、美育等無疑都是不可缺少的，但美育卻具有其它不具有的獨特作用。因為美育是一種培養人的有機的、整體的反映方式的教育，它具有完整性與和諧性的特點，這些特點為建構完善的心理結構提供了有利的條件。美育通過運用人類長期實踐活動所創造的美的產品和揭示出的美的規律，去影響個體的感官和心理，增強審美感受力和創造力，形成平衡和諧的心理結構，從而間接地影響人的智力的發展。正因如此，里德才說：人的個體的意識，尤其是智力和判斷力是以審美教育各種感受力的教育為基礎的。可以肯定地說，沒有美育，就不可能塑造出完美的人格，因而，也難以使人的智力獲得充分的發展。 人的勞動能力是一種工具性的東西，它既可能用於善的目的，也可能用於惡的目的；人的勞動能力在一定條件下又是一個相對確定的量，具有相同勞動能力的人，其勞動能力的發揮程度可能大不相同。人的勞動能力是用於善的目的還是用於惡的目的，在生產勞動過程中發揮得程度如何，很大程度上取決於人的道德素質的高低。美育作為完美人格的最基本的建構手段，能夠以美儲善，培養人的道德情操，陶冶人的美好心靈，促使人的道德素質獲得全面而充分的提高。因此，美育在一定程度上也有助於人的勞動能力充分發揮並運用於造福人類的勞動之中。 （三）美育與科學審美 通過培養學生的審美感受力和使他們掌握美的規律，促進科學的發展，進而推動技術的更新。科學活動以揭示真實世界的圖景為目的，大自然的美，包括對稱、和諧、奇異、壯麗等必然會體現在科學體系之中，從而使科學理論這種抽象的精神產品本身呈現出對稱、和諧、協調、奇異等，成為美的東西，具有審美價值。美與真的這種內在一致性，決定了審美標准可以作為科學創造活動的一個重要尺度。首先，在探索真理的過程中，科學活動主體用美感或美的尺度做出的選擇能夠結出真理之果。據調查著名理論物理學家韋爾曾直言宣稱：我們的工作總是力圖把真和美統一起來，但當我必須在兩者中選擇一個時，我總是選擇美。韋爾之所以如此聲稱，是因為他有過深刻的體驗。當他完成引力規范理論時，就當時的科學背景而言，似乎將其作為引力理論是不真實的，但由於該理論有形式之美，竟使韋爾難以割捨，最終還是保留了它。多年以後，規范不變形式被引進量子力學，證明韋爾的美感直覺是完全正確的。其次，在科學探索過程中，科學活動主體可以從科學是否美的角度檢驗科學成果，對科學成果進行美的完善化處理，以科學成果的真與美的統一為目標，不斷完善、美化科學成果。一生追求科學美的物理學家狄拉克認為，如果物理方程在數學上不美，那就標志著一定不足，意味著理論有缺陷，需要加以改進。 審美標准在科學創造活動中發揮上述作用的前提條件之一，就是科學活動主體必須懂得科學美和一般美，掌握美的規律，具有良好的審美欣賞能力和高雅的審美情趣。這是一個優秀的科學活動主體的必備素養。這便決定了僅僅重視科學教育是不夠的。要充分發揮審美在科學創造中的作用，促進科學的發展，就必須在進行科學教育的同時，重視美育特別是科學美的教育。十幾年以前，有學者曾對我們的教育能否貢獻一個愛因斯坦作過解答。在否定性回答中，其理由之一就是我們的教育僅僅給學生一些科學知識，而沒有使學生具有像愛因斯坦那樣的審美素養。這一理由是符合事實的。目前，科學技術是第一生產力的觀念已深入人心，我們還必須對美育是科學技術發展的有效手段有深刻的認識。 二、美育的社會創造 （一）美育通過培養未來勞動者的欣賞美與創造美的能力，使他們能夠創造出並欣賞到生產環境的美，從而提高勞動效率。 人們的生產勞動是在一定的空間環境中進行的。現代美學家越來越重視從審美上組織勞動環境，追求勞動環境實用價值與審美價值的統一。這一追求，一方面是為了改變現代工業社會勞動的非人道化人淪為機器的附屬物的狀況，另一方面是基於提高勞動生產率的考慮。勞動環境美的內容比較廣泛，主要有：與性別、工種、環境相協調的工作服；清潔、美觀的環境；優美、輕松、高雅的音樂；與工種、環境相宜的色彩、光線；機器設備、勞動工具的合理配置等等。按照美的標准安排勞動者的感性世界，使他們工作在一個舒適方便、環境優美、安全整潔、色調和諧、生動活潑、輕松愉快的空間環境中，既可以強化勞動生產的人道化使人在其中能認識和領會真正合乎人性的東西。使他能認識到自己是人而不是工具，又可以消除勞動者的疲勞也可調動工作積極性使人感到這項工作做起來十分愉快。從而提高勞動生產率。據有關材料介紹，工廠車間的門窗安置適宜，明凈漂亮，可以提高勞動生產率515%；照明設備美觀適度，可以提高勞動生產率1030%；車間內外環境以及機器工具塗上適當的色彩，可以提高勞動生產率210%；把雜訊減少到最低程度，或在勞動時播放經過嚴格選擇的音樂，可以使勞動效率提高614%。這些數據無疑可以在一定程度上說明勞動環境的美對於提高勞動生產率的重要作用。 （二）美育有助於形成美的人際關系，從而有助於勞動生產率的提高。 人的生產勞動不僅是在特定的自然環境里進行的，而且也是在特定的社會環境中展開的。作為生產勞動的紐帶，人際關系美與不美，直接決定著勞動生產率的高低。美育，特別是社會美的教育，有助於提高人的審美修養，使人勤於交往，善於交往，按照美的法則進行交往，從而在勞動者之間形成以相互尊重的人道精神、相互謙讓的禮貌禮節、友愛互助的集體精神、團結協調的合作精神、為人和善正直的道德情操等為主要內容的人際關系。在這樣美的人際環境中，人們之間相互溝通，相互親近，心心相印，心情舒暢，輕松愉快，勞動積極性和勞動生產率會得到極大的提高。 （三）美育通過提高生產管理者的審美修養，能夠帶來勞動生產的高效率。 隨著社會審美化和審美社會化趨勢的日益增強，審美化管理逐漸成為現代社會生產的一種最有效、最文明最先進的管理方法體系。審美化管理強調人的價值和尊嚴，強調管理的情感性、愉悅性和文化性，強調人格平等和民主參與，力求以美的情感投入，形成美的人際關系。所有這一切，對於增強生產單位自身的吸引力和凝聚力，開發人的心理和身體潛能，調動人的積極性和創造性，保持勞動者高昂的勞動熱情等，都具有傳統經驗管理方法和單純的科學管理方法所難以企及的作用。這便決定了現代生產管理者必須掌握美的規律，具有良好的審美素養。現代生產管理者如果不接受良好的審美教育，就很難勝任現代化的生產管理，因而也難以帶來生產勞動的高效率。 三、美育的經濟效益 美育，特別是科學美的教育，在現代西方經濟發達國家越來越受到重視。究其原因，很大程度上由於美育特別是技術美的教育對於提高產品的美學質量和社會生產的經濟效益，具有不可忽視的積極作用。功利認識與審美認識相統一，是馬克思主義美學的一條重要原理。勞動產品的功利性與審美性是緊密地聯系在一起的，忽視產品的審美性必然會損害其功利性。這一點，在現代社會體現得越來越明顯。因為隨著社會文明水平的提高，人們對產品的美的需求也越來越高。在產品大量湧入市場的情況下，提高產品的美學質量，使產品的外觀包括形體、色彩、表面質感及裝飾等方面給人以綜合整體的審美表現，成為產品高消費質量的一個綜合性的指標。產品的審美價值作為保證產品的高消費質量的條件和手段，可以直接影響社會利益組織，包括具體生產單位的經濟效益。因為在產品的功效質量相同的情況下，誰的產品美學質量高，誰的產品就會成為的市場的寵兒。例如，1909年美國福特汽車公司設計並投產了T型流線型汽車，價廉物美，很快壟斷了美國汽車市場，到1919年美國汽車總數55萬輛，其中25萬輛為T型汽車，為福特公司帶來了巨大的經濟效益。七、八十年代，日本汽車以外形新穎美觀、質感精細、光潔度高的特點為各國消費者所歡迎，從而取代享有汽車王國之稱的美國而雄居世界銷量第一。與此相反，因產品設計不能滿足消費者審美需求而使企業敗落的也不乏其例。 由此看來，社會利益組織包括具體生產單位要獲得較大或巨大的經濟效益，就必須重視提高產品外觀的美學質量，使產品達到審美化的水平。既然如此，那麼，隨之而來的要求就必然是，對作為社會生產第一要素的生產者施以全面、系統、正規的審美教育，使他們具有必要的審美素養。 以上從三個方面論述了美育在經濟活動和經濟發展中的重要作用。最後值得一提的是，美育還是市場經濟充分、健康發展的重要保證。之所以下此斷語，是因為美育、特別是科學美的教育，有助於形成以協作互助的美的人際關系，從而適應商品生產分工更細的特點，促使市場經濟商品生產在協作互助中發展。
7. 簡述學前兒童家庭創造教育的價值
各位老師、家長朋友們：
大家好!首先，請允許我代表在座的每一位家長對我們三位年輕、漂亮的老師道一聲：您辛苦了！因為我們孩子成長的點點滴滴都離不開你們的呵護與教育。今天，能夠做為家長代表在這里發言，我感到十分榮幸，也感到有些慚愧。因為我相信，其實在座的很多位家長在如何更好地培養教育孩子方面應該比我更有發言權。幾位老師說讓我談談教育孩子的一些心得體會，說真的我也不知道該說些什麼，就做一次引玉之磚把自己的一點不成熟的想法和做法與在座的各位家長、老師交流一下。
我們常說：孩子是家庭的希望，望子成龍，望女成鳳一直以來是每位家長的期許。在當今社會形勢下，我們的每一位寶寶基本都變成了家庭中的小公主和小皇帝，因此，家庭對孩子的教育和影響無疑也成了寶寶成長過程中非常重要的方面，作為家長對孩子的家庭教育更是負有不可推卸的責任，在此我談幾點自己的看法：
面對瞬息萬變飛速發展的時代，作為父母的我們都會唯恐自己的孩子落伍掉隊，因而投入了很多精力和財力去開發孩子的智力。但是俗話說得好「做人，德是立身之本。」對於孩子的培養，應該先從培養孩子做一個有道德的人開始。人的根就是德，沒有了德，就像無根的花草樹木，就不會長成棟梁之材。當然我們的寶寶年齡還小，不會明白一些比較深刻的大道理，但是作為爸爸媽媽的我們也應該讓他們在生活中懂得哪些是對的、該做的，哪些是不對的、不能做的，從小學會做一個懂禮數、有道德的好孩子。我覺得我們可以嘗試著這樣來做：
一、培養孩子的孝心和愛心，讓孩子從小學會感恩。我家寶寶是個男孩，說實話在家裡應該也是跟大多數寶寶一樣享受著爺爺、奶奶、姥姥、姥爺等很多人的疼愛，最初的他也是比較任性、蠻橫。後來記得大約是一歲半左右時，他一次在廣場哭鬧著要座小汽車的事情讓我決定一定要想辦法試圖改變孩子這種不好的習慣。後來，我經常跟他講一些小故事，有時也會編些故事（當然故事的主角就是他）問他誰做的對誰做的不對；有時帶他到超市給老人買東西„„慢慢的，我發現寶寶真的變了，不再那樣驕橫無禮了，甚至，現在的他還會幫我端洗腳水，給我洗腳呢！其實，生活中讓寶寶學會感恩可以利用的教育資源還會有很多，只要自己做個細心人、有心人、創新人，就一定會發現，當
然最最重要的一條就是做父母的一定要給孩子做好榜樣。
二、多鼓勵、多表揚，注重孩子自理能力的培養。獨立的能力是影響孩子一生的重要品質。它不是天生的，是必須從小加以培養的。只要孩子能夠做的一定要讓他親自去嘗試。每當我家寶寶回家告訴我說：「媽媽，我們老師今天表揚我了!給我貼了小貼畫了!」 「媽媽，今天我幫老師擦桌子來」這時我總會抱起他用手輕輕地拍拍並擁抱著小傢伙表揚他說：「哦，是嗎兒子？你都快成比媽媽還能乾的小大人了呀！」他總是會笑眯眯地很認真地點點頭說：「嗯!」不難看出他臉上洋溢的是一份自信，在這時候我會不失時機的說：「在家也要表現出色，自己的事情自己做，做好了爸爸媽媽也給你貼小貼畫。」其實，培養寶寶的自理能力，從讓他做一些力所能及的事情入手即可。比如讓她自已刷牙、洗臉、洗腳、疊衣被等等。總之，不要認為孩子會越幫越忙，自己5分鍾能做好的事情孩子半個小時都做不好，因此不讓孩子動手做事而萬事包辦。
三、給孩子最好的禮物，注意多陪伴孩子，與孩子的溝通。可以說現在的每個孩子都不愁吃、穿、玩，生活上可以說我們一定會竭盡全力的為孩子創造更還得環境，但是我覺得生活在當今的競爭社會里的孩子們需要的的最好禮物不是衣服、玩具等東西，孩子最喜歡的最好的禮物或許是是父母的陪伴，這是任何人不可替代的。父母應該為孩子多著想，每天多擠一點時間來陪伴孩子，多和孩子說說話。讓孩子生活在愛和自由的空間里，給孩子一個幸福的童年。其實我們身邊有不少父母或忙於工作，或忙於生意，不得不把孩子交給老人或保姆看管。其實我也是這樣，整天忙於學校的工作，能跟孩子在一起的時間也是寥寥無幾，但我一直堅持把能跟孩子在一起的每一分每一秒要利用起來。跟兒子聊聊一天的事情、陪兒子一起將學習的兒歌變成他感興趣、好玩的動作創造性的背誦兒歌；讓寶貝當媽媽的小老師教媽媽認認生字；一起看看寶寶喜歡看的動畫片，並且故裝糊塗地讓他講講看到的內容；一起逛逛超市，陪著小寶貝體驗一下自主購物的樂趣„„時間長了，我慢慢地發現：我雖然沒有太多的時間給孩子，但是我和孩子的距離從來不曾疏遠，我們在一起的時間算的上是充滿游戲與智慧、溫馨與收獲的。相信很多家長一定會和我的想法一樣，只要能讓孩子們從游戲中感受到生命的成長，只要想到游戲不僅可以帶給孩子健康體魄，聰明的大腦，堅韌的意志和更好的習慣，還可以增進親子感情，我們工作既時再忙也要陪著孩子一起游戲！
我家寶寶進入幼兒園已經一年多了，在這期間確實發生了許多變化，首先從生活習慣上，在進園以前什麼事都是我們父母包辦代替的，動手能力很差，現在回到家裡換下
的衣服自己就疊放的整整齊齊，到吃飯的時候發筷子，拿碗的活都是他的，吃飯時，人沒來齊時也不自己先吃，懂得了尊老愛幼，懂得了謙讓。每天從幼兒園回來就主動去把學過的知識進行復習，把學到的新兒歌主動背給我們聽，養成了很好的學習習慣；交際能力、理解能力、語言能力都有了很大的提高。這一切都得益於這里輕松、活潑、寓教於樂的教學氛圍，得益於蒙氏教育教學方法的靈活多樣。更得益於幼兒園和家長之間的聯系與開放活動的開展。我覺得蒙氏教學非常適合小孩，老師們通過各種各樣活動，培養孩子的各種能力，非常好的發展了孩子的動手能力，教孩子認識了許多生字，培養了他們的閱讀能力，孩子在幼兒園過的愉快，學的高興，使孩子得到了全方位的發展。我們知道，這都離不開老師們辛勤的勞動。作為一個母親，日常生活中，面對孩子，有時候也難免覺的厭煩，甚至沖小孩發點脾氣，但在幼兒園里，老師要面對的是幾十個這樣的孩子，雖然說，在幼兒園里照顧小孩是當老師的工作職責，但是面對一群還不懂事的孩子，做老師的也真是挺辛苦的，不是自己的孩子，不能打，不能罵，小孩間發生了爭執、哭了，鬧了，還要哄，對孩子的進步和成長，老師要付出的比我們家長多很多的精力去教育他們。在此，我再次代表家長們向所有的老師說一聲：「謝謝你們，你們辛苦了。」最後祝在座的各位老師、家長朋友們在新的一年身體健康，工作順利，心想事成。我的發言完畢，不當之處還請給位海涵見諒。謝謝大家！
8. 如何創造自己最大價值
如何實現人生價值觀? 人要實現自我人生價值，就要樹立正確的人生價值觀，重貢獻，講奉獻，正確認識和處理個人與社會和他人的關系，正確認識和處理貢獻與索取的關系。 每一位大學生都對未來充滿了憧憬。都希望自己大學畢業以後建功立業、事業有成.實現自己的人生價值。 所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學范疇。人生的價值不同於商品的價值，它包括存在價值和活動價值兩個方而。一個人要想實現自己的人生價值.必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關系。 對於大學生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學的整個學習階段主要體現了大學生在社會中的存在價值。大學生畢業以後進入社會.其人生價值主要體現在對家庭、社會的責任與貢獻方面。因此.大學生的人生價值是社會對於個人的尊重與滿足和個人對於社會的責任與貢獻兩者的完美統一。 一、科學的世界觀對大學生實現人生價值的重要性 科學的世界觀就是要學會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對於當代大學生而言只有樹立了科學的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實際問題，實現自己的人生價值，為人類的社會進步做出了卓越的貢獻。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根本觀點從對人生的理解和人生價值的追求永遠是當代大學生學習的榜樣。 二、理想信念對大學生實現人生價值的導向作用 理想就是人生奮斗、追求的總目標。遠大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領著大學生的成才方向。一名大學生對理想的追求越強烈，他實現人生價值的動力就越大；追求的目標越明確，成功的機率就越高，對社會的貢獻也就越大。遠大的理想還需要堅定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學生的整個成長過程.還影響著大學生人生價值的實現過程。幫助大學生樹立遠大的理想.堅定他們的信念，顯得尤為重要。 三、大學生要把實現個人價值與為社會創造價值有機的結合起來 人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學生亦如此。從這個角度上講.大學生的價值是自我價值和社會價值的統一。人生的意義在於奮斗、在於創造。奮斗和創造的過程就是實現自我價值的過程。現實生活中，人們往往看重自身價值，片而追求自我價值的實現，忽略為社會創造價值這個重要的內容。有的人甚至錯誤地認為，人生的價值在於索取而不在於創造，索取的越多、價值就越大。這種觀點極其荒謬，因為個人存在於社會之中，個人的需要離不開社會的供給。 一個人只有把實現自我價值的過程和為社會創造價值的過程有機結合起來，才能真正實現自己的人生價值。這就是為什麼有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。 四、大學生人生價值的實現途徑 一個人追求的人生目標固然越高越好.但更重要的是要切合實際.要敢於和善於從基礎做起.從一點一滴的小事做起.好高鶩遠往往一事無成。大學生在大學時代己經開始了實現自我價值的嘗試.比如學校組織的暑期志願支教活動、科技下鄉活動等.雖然時間短暫.但對大學生畢業以後步入社會.選擇人生價值的實現途徑意義重大。 2005年.中央電視台組織的「2004年度感動中國的人物」評選活動，使我們認識了華中農業大學畢業生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區小學志願義務支教，他的事跡在大學生心中引起了震顫，感動了許許多多的大學生。大學生實現自己人生價值的途徑很多。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去，才能真正體現他的存在價值，才能為社會做出自己的貢獻。 雖然字有點多.但是寫的很清楚.希望能得到你的滿意!