西漢紙沒發明之前

⑦ 紙沒發明之前，人們用什麼記錄

用竹簽穿起來做成書本一樣的

⑧ 西漢前朝發明了紙 對不對

近日，敦煌附近發現寫有漢字的西漢麻紙的消息引起了眾人的關注。據專家考證，這些麻紙要比東漢時期的蔡倫造紙早一百多年。這也充分說明，早在西漢時期，我國不僅造出了麻紙，而且已經將它用於書寫了。與此同時，陝西專家也對蔡倫造紙說法提出質疑。作為四大發明之一的造紙術受到了嚴峻的挑戰，難道我們所熟知的歷史真的要被改寫？
甲方:

敦煌市博物館館長傅立誠：玉門關遺跡發現大量西漢麻紙，比東漢的「蔡侯紙」要早113年

敦煌市博物館傅立誠館長告訴記者，其實這個發現早在上世紀80年代就已經存在，敦煌的文物工作者當時在距離敦煌100多公里的玉門關遺跡發現了大量保存較好、殘存面積較大的西漢麻紙。其中一塊寫有漢字的褐黃色麻紙殘片上的字跡清晰可辨。文物專家初步考證分析，這些文字可能是書信的一部分，根據同時出土的紀年竹簡判斷，其中早期的麻紙產生於漢成帝時期，比東漢的「蔡侯紙」要早113年。些殘片的生產工藝包括：麻絮-剪切-乾燥-塗布-再乾燥-再塗布等造紙工藝。文物專家鑒定，這不是用一般的簡單方法生產出來的紙。

中國造紙史研究專家林川：秦始皇的「軍服工廠」可能就是最早造紙的地方

與此同時，陝西印刷研究所高級工程師、中國造紙史研究專家林川，也對蔡倫造紙說提出了自己的觀點：造紙術應是從古代治麻技術發展而來的，時間可能就在戰國末期和秦漢之際，而秦始皇的「軍服工廠」可能就是最早造紙的地方。林川分析說，遠古時代沒有棉花，平民和士兵穿麻制的衣服，寒衣里的保暖填料也是麻料。在戰國末期諸侯的國家工廠里，制衣剩下的麻渣滓數量很大。於是，古人可能效仿處理蠶繭頭時用簾子盛絮漂絮，再把留在簾子上的絲渣薄片揭下來的做法，撈取麻池中的麻絮渣滓，並晾曬成片，這就得到了最初的麻紙。

乙方:

中國造紙協會副秘書長李玉華：西漢麻紙之說不能自圓其說

兩位專家的先後表態讓此事逐漸升溫，為了更深一步進行了解，記者采訪了中國造紙協會副秘書長李玉華教授。

李教授說，任何一個歷史上有過記載的東西想要推翻要有兩條：第一，就是歷史記載要比現有能查到的歷史記載更早；第二，考古的新發現一定要保證斷代沒有錯誤。

從目前看來，對於造紙術的記載史料上沒有比《後漢書》上蔡倫發明造紙術更早的關於發明造紙術的記錄。蔡倫的造紙術，不僅有時間記載，還包括原料和一整套造紙的方法。蔡倫發明的是造紙術，是一種技術，而不是單單的一張紙。這之前也會有一些紙存在，但是只是幾張紙，而不是一項技術。

李教授說，所謂發現西漢麻紙是藉助漢簡斷代，是否正確還值得推敲，這需要進行嚴格的鑒定。其次是這片紙的工藝是否完善也需要分析。在傅館長的文章中提到，這片紙經過塗布這項工藝，但是根據古書上的記載，塗布工藝是東漢晚期大概比蔡倫晚幾十年的時間才發現。因此西漢時期不可能出現經過塗布的紙，經過塗布就應該比蔡倫晚，傅館長提出的理論都不能自圓其說。

秦始皇「軍服工廠」製造麻紙只是憑空想像

對於林川的說法，李教授說，林川的分析僅僅是他的推測，我們任何人對於一種現象都可以進行推測，但是光想像不成。如果有這樣的事件，史料上應該會有記載，我們委員會的一位老師早些年曾經公開懸賞一百萬徵集比蔡倫造紙術更早的關於造紙術的史料記載，但是直到現在都沒有人來認領。我們知道，先進的、前人沒有的和可以大規模生產推廣的技術才可以叫發明，偶然的事件和正式啟用是不能都稱為發明的。蔡倫發明造紙技術是在前人的基礎上經過改造後發明的。因此，在蔡倫之前出現過紙的雛形是可以理解的，但是蔡倫發明了完善的造紙工藝，在歷史的發展上進了一大步，因此才說蔡倫發明了造紙技術

秦始皇的軍隊有服裝廠？

山東師范大學歷史系教授安作璋說，秦始皇的軍隊規模雖隨龐大，但穿著統一、整齊，是因為軍部中有一個專門為這些將士提供軍服的機構，在《里耶秦簡》中有過這種類似現代的「服裝廠」的介紹。

而西北大學歷史系教授徐衛民認為，這種類似現代「服裝廠」應該就是「武庫」。「武庫」，顧名思義，就是為將士提供武器、刀劍的倉庫，但也提供服裝。另外，有些士兵向家裡要衣物，徐教授認為這種衣服應該是內衣，秦兵的戰服是統一的，應該由統一的機構提供。

延伸閱讀

近年挑戰蔡倫造紙術事件回放

李玉華教授告訴記者，過去曾經有過幾次知名的想要推前造紙時間的事件。

「一、1957年，陝西灞橋的工地內發現了一團費麻絮，當時專家把麻絮分離出了90多片。有人說，這是西漢時的紙。但是我們用顯微鏡觀察，這些紙片有一個特點，纖維全部都是原生態的麻絮，很光滑，但是經過造紙工藝處理後的麻絮纖維會是比較毛躁的。最後專家認定這些麻絮是銅鏡用的墊片，和紙的概念一點都不沾邊。」

「二、『紙地圖』也是一件當年十分著名的西漢紙片。當時作為精品放在故宮博物院進行展覽，這一小塊紙片上面被畫了幾道，解釋是古人畫得河流和山川。我們當時也去看了，並且照了一些照片。但是後來專家在照片上發現了一些很明顯的布狀織紋。更奇怪的是，紙地圖據說在死者的胸口上發現的，但是死者的屍體都已經爛掉了，但是紙的植物纖維卻沒有爛。因此當時我們就認為關於紙地圖的報道有一些漏洞。紙地圖很可能就是絹帛地圖。」

「三、在甘肅北部的烽火墟中曾發現了一些漢代的經過臼搗的紙，但是卻沒有抄造的痕跡。所以這些紙的工藝不完整，還都不能稱作紙。」

「四、除了這些紙片，各地還發現了一些帶有字的紙，其中最著名的是甘肅安西在一個烽火墟中發現了鑒定為西漢的紙。但是後來一位考察文字的專家看出這些字中一個「之」的寫法是在晉朝之後才出現的，西漢帶字紙的說法不攻自破。」

⑨ 在沒有發明紙之前，古代人為什麼把字寫在竹簡上

1、產生的背景

早期的文字刻在甲骨和鍾鼎上，由於其材料的局限，難以廣泛的傳播， 所以直至殷商時期，掌握文字的仍只有上層社會的百餘人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡的出現才得改變。

2、竹簡的涵義

竹簡多用竹片製成，每片寫字一行，將一篇文章的所有竹片編聯起來，稱為「簡牘」。這是我國古代最早的書籍形式，用於書寫文字的木片稱木牘，多用於書寫短文。

簡牘是中國古代先民在紙張發明之前書寫典籍、文書等文字載體的主要材料，是我國最古老的圖書之一。簡牘與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發現，目前簡牘學也以驚人的速度形成了世界性學科，它從史學、考古、古文字學、文獻學、書法等，多角度多領域，為中國歷史文化學術的研究開辟了一個嶄新的領域。簡牘幾乎與甲骨文、金文同時出現，春秋到東漢末年是簡牘最盛行的時期，紙張發明後，竹木簡牘又與紙張並行數百年，直至東晉末年恆玄下令，簡牘制度方告結束。

3、竹簡的影響

竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術發明之前以及紙普及之前主要的書寫工具，是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之後，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子裡解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用，也正是它的出現，才得以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。