❶ 當代大學生該怎樣實現自身人生價值
從職業道德教育的內涵來看，大學職業道德教育是大學德育的重要組成部分。它既是社會規范在個人身上的體現，同時也是個體接受外部經驗、內化外部經驗指導自己行為的重要形式。所以，大學職業道德教育對個人、學校教育乃至整個社會都具有非常重要的意義。 一、大學生職業道德教育的迫切性是由大學生職業道德的現狀決定的 大學職業道德教育是根據當前的高校學生道德素質做出的針對性反應，嚴峻的大學生職業道德素質現狀已經為高校教育工作敲響警鍾。就當前高校中大學生本身的素質來看，大學生普遍存在自私、偏執、愛與理解的單向化等現象，缺乏健康的人格取向，缺乏同情心和責任感等等。「加之目前高等學校中普遍存在重知識、輕素質，重分數、輕能力的現象，對學生的人格教育不甚關心，以致造成高分數、低素質的怪現象」。尤其是隨著獨生子女大軍逐漸成為高校的組成部分，大學生中自私、奢靡之風有蔓延之勢。同時隨著市場經濟的發展，大學生甚至在尚未踏入職場之前，擇業觀就已帶有濃重的功利色彩。 根據在四川、重慶、山東、廣州等地針對科技工作者的職業道德狀況所做的隨機調查顯示，有61.2%的調查者認為雖然我國知識分子職業道德的總體狀況還不錯，但還是有些問題，31%的人認為不大令人滿意，只有4%的人認為很好，另有3.8%的人認為相當糟糕。同時，他們還對大學生從業的主要動機進行了相關調查，調查顯示，近2.1%的大學畢業生認為其從業的主要動機是「社會地位高，受人尊敬」，7.9%的從業動機乃是「對社會貢獻大」，高達35.2%的人把工作穩定與否作為自己擇業的首要條件，完全被動、迫不得已、沒有其他工作機會的次之，約佔22.4%，而後依次是發揮自己的才能（15.6%）、收入高、福利好（8.4%）。大學生們往往對工作崗位的工資待遇、工作地點極為關注，大城市工作、薪資豐厚，幾乎是大多數大學生的共同願望，這就導致再就業市場中一些崗位趨之若鶩，一些崗位卻無人問津。一些女大學生畢業後不急著找工作或根本不找工作卻忙著徵婚，以解決前途問題。在敬業精神方面，當代大學生奉獻意識明顯弱化，十分強調奉獻與索取成正比，將二者置於同等位置，功利主義傾向明顯。他們有成就事業的願望，但缺乏腳踏實地的實干精神。由此可見，在大學中亟待開展職業道德教育，如果再不加以重視，將直接關繫到能否提高國民素質，能否推動國民經濟發展等長遠問題。 二、大學生職業道德教育是大學生發展階段中素質教育的必然要求 大學教育的目的在於大學生的成長和發展，讓他們掌握更多的知識技能，能認識自己、認識自己與外部世界的關系，形成正確的自我意識、人生觀和價值觀。因此，大學時期是人的自我意識發展和自我統一性確立的時期，人生觀、價值觀的形成、逐步克服一些由學校走向社會過程中的不適應和障礙是這一時期的主要心理課題。大學職業道德教育有利於這些課題的實現，達到提高大學生整體素質的目的。 然而，大學生雖已能夠獨立生活，但大多數學生還未能從經濟上完全自立，尚不能完全履行成人的責任和義務。其典型的心理表現是內心矛盾，抱負不確定，目標遠大但缺乏可行性，經常採取極端立場，看問題表面化，缺乏長遠性和深度，對人對事易情緒化等等。當前中國社會正處於轉型階段，新的觀念正在慢慢確立。此外，大眾文化風起雲涌，精英文化偏安一隅，經典被瘋狂解構，傳統信念漸被顛覆，道德觀念逐漸淡薄。當前的社會背景對學生的人生觀、價值觀和自我認識將產生深遠影響。青年正處於生理、心理發展的關鍵期，隨著自我意識的不斷深化和成熟、批判性思維的發展，對新事物、新觀念眼光敏銳，敢於嘗試、敢於創新。對於繁雜的、多變的外部世界，青年大學生往往成為易感群，極易在物質生活中迷失自己，出現很多心理問題。 培養有職業道德的人是素質教育的目標之一。大學的職業道德教育既是素質教育的重要組成部分，也是達成素質教育的重要手段。因為職業道德教育涉及廣泛的內容，向學生傳授基本的職業道德知識，教會學生如何在職場中學會處理與人、與工作的關系，如何遵守職場中的規范，如何在工作中盡力創造價值、自我成長，而這些都是個人素質不可或缺的成分。學生在職業道德教育活動中通過對職業道德規范的理解和記憶，拓展了他們學習的空間和內容，認知能力得到進一步提升；將職業道德在以後的工作中實踐，讓學生知道在工作中如何正確為人處世，對他們學會做人和生存是必要的；職業道德教育對職業中的創新提出要求，這又對學生創造能力培養做出一定的貢獻。雖然忽視高校的職業道德教育，學生也能學到很多其他方面的東西，但缺少職業道德教育的學習將是不全面的學習，是與個人素質發展的整體觀相違背的。因此，只有加強大學職業道德教育，才能對當前素質教育的空白領域進行填充，才能適應大學生心理發展的客觀需要。 三、開展職業道德教育是學生就業的客觀要求 隨著教育逐漸與市場接軌，能否適應市場需要為經濟建設服務已經成為評價教育成功與否的重要指標。在經濟大潮中，用人單位已向教育系統培養的人才提出了新的、更嚴格的要求。微軟研究院用人的標准除了扎實的基礎和專業知識、足夠的創造力、工作熱情、團隊精神外，尤其看重人才的職業道德。中國莆田信息產業集團公司人力資源部副總經理劉建軍說，對於人才，他們比較看重實踐能力，但更看重職業道德。 大學生在實際工作中眼高手低，缺乏敬業精神、奉獻精神，對工作環境、待遇挑三揀四，讓用人單位很無奈。為此，絕大多數用人單位在招聘時都將職業道德素質作為衡量人才的一個重要標准，希望大學階段為學生開展具有實效的職業道德教育，為他們進入職場打下一個堅實的道德基礎。如何選出具備優良道德品質的人才，成為許多大公司招聘人才時最大的難題。 從學生向職場人轉變，畢業生在哪些方面比較欠缺，人力資源經理們有著一致的看法。奧的斯電梯（中國）投資有限公司人力資源招聘經理毛萍介紹，公司每年招聘大學生幾百人，佔全年招聘數量的40%~50%，但即使進入公司的學生，在一些基本的職業規范上還要不斷地加強。例如，每個部門工作都有特性，如財務部、人事部有一些機密是不能泄露的，但剛畢業的學生往往意識不到這點，把不該公開的文件放在一個公開的地方，這些都會對公司和自己造成不良影響。同時，現在大學生還遇到外來競爭的問題，而這些對手是職業素質明顯要高一些的在華外籍畢業生。如果學校不加強職業道德方面的教育，那麼培養的人才得很難適應人才市場的需求。 對於企業更注重學生的態度和責任心等職業道德這一問題，一些專家分析，因為大學生在學校所學的專業知識和經驗離企業的實際需求有很大的差距，企業在招聘大學生時看重的並不是成績單上的分數，而是他們學習和融入的速度，這種速度很大程度上與態度和品質有關系。大學生在學校沒有受到職業道德方面的教育和培訓，自然就會拉開人才供應方和市場需求方之間的差距，這種矛盾直接影響到高校學生的就業前景。而開展大學生職業道德教育，可以適應人才市場對大學生提出的要求，適應人才市場向教育提出的挑戰。
俗話說：「玉不琢，不成器」。人之所以要進行修養，就是為了把自己培養成社會發展所需要的新人，就是為了能擔負起重任。大學生，肩負培養社會主義四化建設人才的重擔，因而加強自身的修養更顯得重要。孔子雲：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；」（見《大學》「大學章要者」）孔子把自身的修養同齊家、治國、平天下緊密地聯系在一起。孟軻也是這樣，他說：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」（見《孟子》卷六，「告天下」）當代大學生，是四化建設的棟梁之才，要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須自覺、認真加強思想品德修養，按照有理想、有道德、有文化、有紀律的方向嚴格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應以共產主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能趕上時代的步伐，適應形勢發展的需要。
（一）認真學習理論，不斷提高自我修養的自覺性。
理論是行動的指南，思想是行動的先導，理論越徹底，認識越正確，進行修養的自覺性就越高，在修養實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養要按照「有理想、有道德、有文化、有紀律」的方向努力，必須認真學習馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發展的客觀規律，樹立正確的人生觀、世界觀。必須認真學習黨的文件，學習黨的路線、方針、政策，特別是當前改革開放的總方針、總政策。必須認真學好必修和選修的思想教育課程（即德育課）。還必須認真學習與思想品德修養學方面有關的知識如倫理學、心理學、人才學、社會學以及現代管理科學等學科。只有理論上的堅定，才能有行動上的堅定，才不致於隨波逐流，附和錯誤潮流。
（二）積極參加社會實踐、第二課堂活動。
一個人的思想品德狀況如何，主要以社會實踐來檢驗。俗話說：「聽其言，觀其行」，這個「行」就是社會實踐。社會實踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想品德的形成，正是在社會實踐中，在待人處事中表現和形成的。人們要進行自我修養，自我改造，也必須通過社會實踐，離開了社會實踐，便談不上自我修養，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。列寧曾經指出，舊社會給我們遺留的最大禍害之一，就是「書本與生活實踐完全脫節」。我國儒家倡導的「內省」、「自訟」、「吾日三省吾身」之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會實踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：「歷數十年猶未足以純德明道」。當代大學生，通過參加社會實踐活動，了解國情、鄉情，耳聞目睹改革、開放中出現的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發了為振興中華，建設四化的雄心壯志，同時又看到改革、開放前進道路的不平坦，看到了教育同形勢發展的差距。在平時，大學生在學校的許多活動包括第二課堂活動中，都包含有思想品德教育的內容，也是思想品德修養的重要途徑。例如擔負黨、團、學生會、系班幹部職務，工作實踐、參加集體組織的各項有益活動：參觀訪問、社會調查、教育實習、專題報告會、討論會、聽錄音、看錄象、電影、開展書評、影評以及文娛、體育的比賽等。每個同學參加這些活動，既充分表現了自己的才能，又表現了自己的思想品德，可以從同學們的議論中得到大家對自己思想品德的評價，學習他人的優秀品質，從而促進自己思想品德的修養。馬克思曾說：「人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費希特派的哲學家那樣，說什麼我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的。」（《馬克思恩格斯全集》第23卷第67頁注）說明人象照鏡子那樣，要從認識別人的過程中發現自己，認識和評價自己的。特別是一個健康的集體，對於培養一個人優良思想品德影響更大。只有在實踐中，才能找到所學理論與社會需要之間的結合點，才能架起書本知識與現實之間的多層次的立交橋，也只有這樣，才能了解社會，豐富思想，堅定信念，陶冶品德。
（三）向先進人物學習
思想品德修養的目的在於學會如何做人，培養高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀形成時期，以先進人物作為楷模，就會不斷激勵自己向更高的思想境界攀登。俗話說：「榜樣的力量是無窮的」，是很有道理的。學習先進人物，可以從歷史上學習，也可以從現實中涌現出來的大量英雄人物身上吸取高貴的品質，更要注意學習身邊先進典型的精華。學人之長，補己之短，特別是同齡人的先進業跡更發人深省。因為其所處的時代、環境差異不大，主要是努力程度的不同。
（四）掌握批評的武器，發揚「慎獨」精神
思想品德修養，必須理論聯系實際。思想品德修養的過程，主要是自我意識、自我監督、自我教育的過程，它要求人們對自己要進行正確的評價，即正確認識自己有那些長處，有那些短處，有那些優點，有那些缺點。優、缺、長、短對一個人來講是客觀存在的，只有正視這些問題，嚴於解剖自己，才能不斷發揚優點，不斷克服缺點。也就是說要有勇於自我批評的精神，象掃把一樣，經常打掃灰塵才能清除；而對別人的缺點錯誤，則應抱著負責、實事求是的態度，誠懇指出。同時，別人對自己的批評，自己應該虛懷若谷，認真進行反省。在我們大學生中，一些同學沾沾自喜於自己的優點和長處，而對自己的缺點、短處不樂於別人指正，這是片面的，不利於思想品德的修養。修養貴在自覺，應提倡「慎獨」精神。「慎獨」語出《禮記·中庸》，原話是：「莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」意思是君子在人們看不見的時候，總是非常謹慎，在別人聽不到的情況下，也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質，最微小的東西最能顯出人的靈魂。所以，君子獨自一人，無人監督時，總是非常小心謹慎，不做任何不道德的事。「慎獨」精神從防微杜漸，培養自覺自我改造精神來說是可貴的，是一種較高的思想品德修養境界的表現。
（五）思想品德修養同學習遵守校紀、校規相結合
一個人的思想意識修養，主要是通過理論和實踐的結合才能收到應有的效果。通過理論的學習，能動地指導修養，通過實踐，檢驗修養的效果。而法律、法規，則是從理論、實踐的結合上去指導人們進行思想、意識行為的修養，是對人們偏軌行為的制約。大學生在學校里，應該認真學習，模範地貫徹執行學校所制定的一切規章制度。因為這些規章制度是密切結合高校的實際情況而具體地貫徹執行法律、法規的行為准則，是保證高校貫徹執行德、智、體、美全面發展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。
思想品德修養是一項艱巨的、長期的任務，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善於總結提高，很下功夫。思想品德修養，貴在自覺，貴在實踐，從點滴做起，從我做起，這樣日積月累就會取得長足的進步。
❷ 初中政治題怎樣實現人生的意義和價值
這個問題，有很多人提過，你可以去搜索答案！以前我也曾經和朋友聊過類似的問題，朋友的回答，我覺得很有道理。我把我朋友的話給你復述一下，他問我：你為什麼不去死？我一下子愣住了，以為他在罵我。我想了想就告訴他，理由：1、世界上這么多美女，我還沒有玩過幾個，我不玩也便宜了別人。2、世界上這么多錢，我都還沒有賺到，我不賺也便宜了別人。3、世界上這么多好吃東西，我都沒有吃過，我不吃也便宜了別人。4、世界上這么多好玩的地方，我都沒有去過，我不去也便宜了別人。5、如果我死了，我老婆就會改嫁，她改嫁以後，那個鳥男人就會花我的錢，玩我的老婆，打我的兒子！所以，我不去死！ 他接過我的話說：「你剛才所說的所有的你為什麼不去死的理由，就是你活著意義的答案！」。其實，每個人不去死理由都是不同的，你自己不去死的理由需要你自己去找。
自古以來，人類的歷史就是一部斗爭史。原始社會，人類要和野獸戰斗，隨時都有生命危險，過著朝不保夕的日子。奴隸社會，大量的奴隸過著牛馬不如的生活，命根本就不屬於自己的。封建社會，生產力低下，農民的糧食只夠吃半年的，剩下的時間就是野菜草根樹皮度日，甚至有人用觀音土充飢，餓死的人實在難以計數。一直到1949年，也就是幾十年前，中國解放了，人們才有了自由、安全，在此之前，兵荒馬亂，命如草芥。以前的法律也很嚴苛，有一個叫「滿門抄斬、株連九族」的罪，你應該聽說過吧？就是你正在和朋友喝酒聊天的時候，忽然就被抓去砍頭！可是你並沒有犯任何法。也就是近30年以來，人們才可以用自己的勤奮、努力、智慧等等能力去賺錢。有一部分人賺到了很多錢，不再需要努力奮鬥了，於是他們就迷茫了，找不到人生的意義。有一部分人能力比較低，看到大家都生活無憂了，自己卻在為生存苦苦掙扎，於是他們也迷茫了，看不到勝利的曙光，找不到人生的意義。
其實，自古以來，人類的人生意義，就是認識自然、征服自然、利用自然、改造自然，為了生存、自由而斗爭，也就是上面所說的，人類的歷史就是一部斗爭史。現在，這部斗爭史已經到了尾聲，人類歷史即將展開的是一部新的歷史。
這部新的歷史，應該是一部「百家爭鳴、百花齊放」的歷史，這部歷史是應該把人類推向一個新的高度的歷史。我們不再為生存和自由而斗爭了，我們人生的意義到底是什麼呢？我認為，每個人的人生意義是不同的，自己的人生意義必須自己去尋找！這就叫做「百家爭鳴、百花齊放！」，從而使人類能在各個方面都得到長足的發展！
我個人覺得，作為人來說，與所有動物的最大區別就是可以不需要整天為生存問題去考慮。動物每天都要去把肚子填飽，每天都要躲避天敵，以及繁衍種族。它們根本不可能有機會去象人一樣，可以做更多的事情。除此以外，上帝也沒有賦予它們人這樣聰明的頭腦。有很多事情，只有我們人類去完成。動物的局限對人類來說，已經完全突破了，因為人類發明了錢，只要有足夠的錢，就能得到自己所需要的東西。但是，如果僅僅為了錢，那和其他動物也就沒有什麼區別了。所以，人必須做有別於動物的事情，這才是有意義的！這也是上帝交給我們人類的大任！ 什麼事情是動物不能幹，而我們人類可以乾的呢？當然我說的不是那些一般意義上的事情。有人會理解為，動物不會畫畫，人會。動物不會上網或者打麻將，而人也會，這些例子太多。我所說意思也可以舉個例子，如：動物永遠都不會知道，宇宙到底有多大？宇宙到底是怎樣形成的？人類真的能穿越時空回到過去嗎？太平洋底到底什麼樣？如果真的把喜馬拉雅山炸個缺口，讓溫暖的印度洋海風吹進黃土高原，就真的能讓青藏高原變成萬畝良田？人類的智慧為什麼比其他動物高出這么多？人真的可以像道教所說的，可以修煉結金丹、元嬰……三花聚頂、五氣朝元，最後長生成仙？諸葛亮真的可以神機妙算？以前所說的共產主義社會也就是人類社會的終結發展，共產主義社會，人類都在干什麼呢？假如你現在不用為錢發愁了，也可以說你已經提前實現了共產主義，到那個時候，你難道真的就要像很多人說的：旅遊？找真心相愛的親密愛人做伴度過一生？唱歌喝酒或者應酬？幸福感和滿足感？難道這樣就叫不空洞虛度青春年華和生命？如果是這樣，那真的到了共產主義社會，豈不是全世界人都要去混吃等死嗎？？很多人已經提前實現共產主義，他們就應該去找到共產主義社會時期，人類應該干什麼？
人類的斗爭史已經快要結束，新的歷史時期已經即將到來，新歷史時期人類的人生意義不再是斗爭，而是進入了一個新的發展高度。所以，我覺得我們人生的意義也和人類發展歷史一樣，是一個循序漸進的過程。每個人的答案不一樣，每個人生階段也不一樣，沒有愛情的時候，你的人生意義就是尋找愛情，沒有錢的時候，你的人生意義就是去賺錢，主要是看你現在的現狀！這好比就是爬樓梯，每上一個台階，高度就不一樣，高度不一樣，你的人生意義就不一樣。（請選我為最佳答案，謝謝了！）
❸ 思想品德怎樣才能使自已的生命價值得以提升呢
1，腳踏實地，從現在做起，從一點一滴的小事做起。
2，珍惜時間，不虛度年華，努力學習，掌握本領，將來服務社會。
3，不追求生命的長短追求生命的質量。
4，不斷超越自我，延伸生命價值等。
❹ 怎樣創造有意義的人生（初二思想品德）
少壯不努力，老大徒傷悲。把每一天當作末日來對待、珍惜每一天、善待身邊所有的人。 俗話說得好；人活到老，知識學到老！無論是專業知識還是社會知識都要仔細吸取其精華！做人的標準是什麼呢就從自 內心修養做起，做一個真君子，了解自己在這個坐標繫上的位置以後，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪！永遠做一個最好的你自己按照你自己的坐標系從眼前做起從今天開始學習讓自己成為心目中完善的自 ！
❺ 如何創造有意義的人生 思想品德試題
千難萬苦人生路，輾轉紅塵為修行！人來到這個世界上，就是為了修行，哪有不苦不累的修行呢？不苦不累就不叫修行了，而是享受了！再說了，不苦不累的修行，能達到修行的效果嗎？
生活就是這樣，存在必有道理！就拿受苦受累來說，這里我可以舉一個例子：如果我每天都讓你吃大量的糖，要不了幾天，你就膩了，讓你再吃，你就會覺得難以下咽，甚至認為是在受罪。但是，假如我讓你吃很多苦的東西，就在你覺得難以下咽的時候，我給你吃一口糖，你就會覺得很甜，很舒服！幸福生活同樣也是如此，當你受盡生活之苦累，最終得到幸福生活的時候，你對幸福生活的體會就會比誰都深刻！
如果實在活不下去的時候，請你一定要記住一個字——跑！記住一個策略：三十六計，走為上計！記住一個語錄：留得青山在，不愁沒柴燒！
這個問題，有很多人提過，你可以去搜索答案！以前我也曾經和朋友聊過類似的問題，朋友的回答，我覺得很有道理。我把我朋友的話給你復述一下，他問我：你為什麼不去死？我一下子愣住了，以為他在罵我。我想了想就告訴他，理由：1、世界上這么多美女，我還沒有玩過幾個，我不玩也便宜了別人。2、世界上這么多錢，我都還沒有賺到，我不賺也便宜了別人。3、世界上這么多好吃東西，我都沒有吃過，我不吃也便宜了別人。4、世界上這么多好玩的地方，我都沒有去過，我不去也便宜了別人。5、如果我死了，我老婆就會改嫁，她改嫁以後，那個鳥男人就會花我的錢，玩我的老婆，打我的兒子！所以，我不去死！ 他接過我的話說：「你剛才所說的所有的你為什麼不去死的理由，就是你活著意義的答案！」。其實，每個人不去死理由都是不同的，你自己不去死的理由需要你自己去找。
自古以來，人類的歷史就是一部斗爭史。原始社會，人類要和野獸戰斗，隨時都有生命危險，過著朝不保夕的日子。奴隸社會，大量的奴隸過著牛馬不如的生活，命根本就不屬於自己的。封建社會，生產力低下，農民的糧食只夠吃半年的，剩下的時間就是野菜草根樹皮度日，甚至有人用觀音土充飢，餓死的人實在難以計數。一直到1949年，也就是幾十年前，中國解放了，人們才有了自由、安全，在此之前，兵荒馬亂，命如草芥。也就是近30年以來，人們才可以用自己的勤奮、努力、智慧等等能力去賺錢。有一部分人賺到了很多錢，不再需要努力奮鬥了，於是他們就迷茫了，找不到人生的意義。有一部分人能力比較低，看到大家都生活無憂了，自己卻在為生存苦苦掙扎，於是他們也迷茫了，看不到勝利的曙光，找不到人生的意義。
其實，自古以來，人類的人生意義，就是認識自然、征服自然、利用自然、改造自然，為了生存、自由而斗爭，也就是上面所說的，人類的歷史就是一部斗爭史。現在，這部斗爭史已經到了尾聲，人類歷史即將展開的是一部新的歷史。
這部新的歷史，應該是一部「百家爭鳴、百花齊放」的歷史，這部歷史是應該把人類推向一個新的高度的歷史。我們不再為生存和自由而斗爭了，我們人生的意義到底是什麼呢？我認為，每個人的人生意義是不同的，自己的人生意義必須自己去尋找！這就叫做「百家爭鳴、百花齊放！」，從而使人類能在各個方面都得到長足的發展！
人類的斗爭史已經快要結束，新的歷史時期已經即將到來，新歷史時期人類的人生意義不再是斗爭，而是進入了一個新的發展高度。所以，我覺得我們人生的意義也和人類發展歷史一樣，是一個循序漸進的過程。每個人的答案不一樣，每個人生階段也不一樣，沒有愛情的時候，你的人生意義就是尋找愛情，沒有錢的時候，你的人生意義就是去賺錢，主要是看你現在的現狀！這好比就是爬樓梯，每上一個台階，高度就不一樣，高度不一樣，你的人生意義就不一樣。（請不要忘了選我為最佳答案啊，謝謝了!）
❻ 如何創造有意義的人生（ 思想品德試題)
人生的意義在於頓悟 覺悟 領悟 大徹大悟。。。
人生的終極意義在於慈悲。。。
生命的意義：有一本書上面說，在生命的基礎地，並沒有任何世界的意義 ，只是渾然的天成，我們都在時間里成長，然後在時間里滅亡，我們來了，然後我們走了，我們想抓住些什麼，生命卻在指間流逝，我們想鞏固一些生命的意義，卻在時間的洪流里被沖潰，是啊，我們來的何其無奈，走的又何其無奈，既然早走晚走都是同樣的無奈，那麼早走幾步，也沒什麼值得好悲哀的，人就是矛盾的動物，明明知道生命沒有恆常，卻總是不肯一展歡顏，還是不能夠看透生死，笑談生死，不虛此生。
緣起性空 性空幻有。。。
如果這個無限的時空宇宙沒有生命的存在。
空空盪盪的 一點生機都沒有 這個宇宙的存在還有什麼意義 。
人活著就是為了感受這個萬物宇宙的存在。
宇宙的存在就是為了演化出人類這種靈性的生命。
生命存在的意義就是宇宙存在的意義。
宇宙存在的意義就是生命存在的意義。
生命是宇宙演化的過程 人類整天在研究宇宙的因果 明知道永遠也研究不出來 。
也許宇宙本身就是一個生命體 我們都活在她的身體里。
活著 所有的人都要做慈善 不管你有錢沒錢 沒錢的也在想等我有錢了去慈善。
慈善是外在。慈悲是內在。
所以生命的意義在於4個字 活著與慈悲。。。
慈悲心起 幸福感生。。。
仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
「仁者，愛人」，就是去愛別人、幫助別人、體恤別人；「仁」還有「忠恕」的意思，「忠」就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，也即好事要與別人分享，不可獨占；「恕」就是「己所不欲，勿施於人」，也即壞事不可強加於人，比如你不希望自己得大病，也就不要讓你的職工在有毒的環境下工作身患重症。「仁」還有「克己」的意思，就是說，一個人不能私心、慾望膨脹，不擇手段。「仁者愛人」，強調要善待人、友愛人。
窮則獨善其身 達則兼濟天下
太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。
只要記得諸惡莫作，眾善奉行就對了
自我感覺。快樂就好，想想如果知道自己明天就死了是什麼感覺。什麼都無所謂了
有多少人想活都活不了！ 你要想下！生命很重要的！
沒什麼意義，不過你還是要來體驗一把。唉
你說，世間多少生命，幾度春秋，又有誰知道生命的意義？
但是我們唯一知道的是，它很珍貴。是你體驗世界的唯一機會。
人生有意義嗎？一定要賺錢、一定要結婚、一定要有孩子，然後讓孩子將這一切重來一遍嗎？如果不快樂，這一切實在是毫無意義。
人生如果有意義，如果值得擁有一次生命，那便是快樂，發自本心的快樂與自在。
《禮記》上說：「人者天地之心也。」這就是說，人是宇宙的自我認識、自我覺悟、自我發展。人的尊嚴、人的價值來自於天地；來自於宇宙。愛因斯坦說過：「宇宙中最不可理解的是『宇宙是可以理解的』。」宇宙有法則，有秩序，人的職責就是運用「理性」去發現宇宙的秩序與法則。
"羅慧娟說，上帝藉著那些苦難，把我徹底地打碎，讓我去尋求生命的意義到底是什麽。死並不可怕，最怕的是死了你不知道生命的意義為何。
「如果你想做到人生無憾的話，好好去生活吧，好好去愛吧，不要給自己後悔的機會，」她還說。"
大時代葉天：一個人要成功，就一定要找到自己的世界，只有在自己的世界裡，才能把自己的潛能天分發揮到最高的境界。
你問問你自己，如果你明天就要死，你會干哪一行，在什麼地方，用完你的最後一天直到死為止。 你找到自己的世界沒有？
人到底怎樣才能成功，怎樣才能找到生存的價值，整個劇中有無數的箴言，只有瘋子葉天這一句最富智慧：「你要找到自己的世界」。
東邪西毒主題曲《一生有意義》 演唱： 羅文、甄妮
女:人海之中找到了你
一切變了有情義
男:從今心中就找到了美
找到了痴愛所依
男:啊啊啊 女:人生匆匆心裡有愛
男:啊啊啊 女:一世有了意義
可以找到自己的人生伴侶 可以吃遍天下美食 自在的活著 那真是世界上最快樂、最幸福的人 。。。
【只要可以開心就別無所求】
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❼ 思品課社會調查：如何評價一個人的人生價值。請幫幫忙。謝了。
一個完善的價值體系由涉及生活各個領域的多種價值觀念所構成，體系內部的價值觀念在價值方向和價值精神上是一致的，可以相互說明、相互支持和相互補充。但是，各個價值觀念在價值體系中的地位並不一樣，有些價值觀念處於價值體系的邊緣，而有些價值觀念處於價值體系的核心；有些價值觀念的變化只給價值體系帶來一些微小的震動，而有些價值觀念的變化會導致整個價值體系的崩潰。在價值體系中核心價值觀念的地位特別重要，它決定著整個價值體系的基本特徵和基本方向，為價值體系的其他價值觀念提供合理性依據。在眾多的價值觀念中，只有兩個價值觀念有資格成為核心價值觀念，這兩個價值觀念就是勞動觀念和地位觀念。 一 價值體系不是由價值物構成的，而是由價值觀念構成的。構成價值體系的價值觀念既有觀念層次上的，也有心理層次上的；既可以表現在文化典籍中，也可以表現在日常行為中。人們通常認為價值觀念都是觀念層次上的，都是人能明確意識到的，其實不然，除了觀念層次的價值觀念之外，還有許多潛藏於心理深層的價值觀念，它們也像觀念層次的價值觀念一樣可以作為價值評價和價值選擇的標准，而且在許多時候心理層次的價值觀念發揮的作用更為強大和持久。例如，民族精神通常就是由觀念層次價值觀念積淀而成的心理層次價值觀念，它比觀念層次的價值觀念流傳得更為久遠，滲透到社會成員的思想感情和日常行為中，在不知不覺之間影響人們對事物的評價和追求。我們在考察價值體系的核心價值時，不能把眼光局限在觀念層次的價值觀念上，還應更深入一些，去考察心理層次的價值觀念對人們思想和行動的影響。 在一個價值體系中各種價值觀念的地位並不相同，有些價值觀念處於主導的地位，有些價值觀念處於從屬的地位。處於主導地位的價值觀念代表著價值體系的基本特徵，體現著價值體系的基本價值傾向，統帥著其他處於從屬地位的價值觀念。對一個價值體系而言，最重要的是主導價值觀念，只要主導價值觀念沒有變化，整個價值體系仍然是穩固的，而當主導價值觀念發生變化時，整個價值體系也就隨之傾斜了。把握一個價值體系最關鍵的是把握價值體系的主導價值觀念，從主導價值觀念的沉浮中可以掌握整個價值體系的基本狀況和發展動向。 在結構上價值體系與科學體系有一些類似的地方。根據科學哲學家拉卡托斯的說法，科學體系是由「硬核」和「保護帶」兩部分構成的，硬核是一個科學體系得以確立的核心理論，如經典力學中的牛頓三定律和萬有引力定律，而保護帶是建立在核心理論基礎上的其他理論。價值體系也是由居於核心地位的價值觀念和處於保護地帶的價值觀念所構成。每一時代或每一民族的價值觀念都是一個整體，內在的價值精神和基本的價值取向是一致的，這樣的整體構成一個相對封閉、價值自足的價值體系。其中總有一個或幾個價值觀念發揮著主導的作用，占據著核心的地位，代表著整個價值體系的總方向和總特徵。核心價值觀念約束著外圍價值觀念，為外圍的價值觀念提供方向和根據，從而維護價值體系保持穩定和統一。 價值體系的核心之外是「保護帶」，保護帶由處於從屬地位的價值觀念所構成。保護帶中的價值觀念越靠近內核，受核心價值觀念的影響越大，越靠近外圍則靈活性越大。社會生活中總是不斷有新情況出現，這些新情況都會沖擊外圍的價值觀念，外圍價值觀念遭受沖擊之後，盡量在價值體系的基本傾向上調整自己，使生活的變化不至於影響核心價值觀念，起到保護核心價值觀念的作用。當現實生活不斷沖擊價值體系時，外圍保護帶會一層一層地剝落，直至核心價值觀念裸露在外，此時核心價值觀念沒有外圍價值觀念的保護，經不起時代變化的撞擊，整個價值體系的坍塌只是時間問題了。 什麼樣的價值觀念才有資格成為核心價值觀念呢？在價值體系中獲取核心地位至少要具備如下三個條件：第一，價值觀念必須穩定，否則無法保持價值體系的穩定；第二，價值觀念必須隱蔽，否則很容易在外來沖擊中喪失自己的地位；第三，價值觀念必須深刻，否則無法給外圍價值觀念提供標准和尺度。只有具備這三個條件的價值觀念才能成為核心價值觀念。在一個價值體系中這樣的價值觀念並不是很多，否則價值體系定然會因價值多元化而瓦解。 人們通常以為人生觀是價值體系中最核心的價值觀念，但是人生觀不能符合核心價值觀念的條件和要求。人生觀並不穩定，有時一件小事就可以改變一個人的全部人生觀；人生觀也不隱蔽，輕而易舉就可以發現一個人的人生觀是什麼樣的；人生觀也不能給其他價值觀念提供合理性的根據，其本身的合理性還要依賴於其他價值觀念的支持。除了人生觀之外，政治觀念、經濟觀念、道德觀念、宗教觀念等價值觀念都不是核心的價值觀念，核心價值觀念要比這些價值觀念更穩定、更隱蔽、更深刻，是深藏於人們內心深處並表現於外在行動的價值觀念。 二 每一個價值體系的基礎都是現實的社會生活，構成價值體系的價值觀念都與現實的社會生活息息相關。價值體系和價值觀念是在社會生活中形成的，並且是為社會生活服務的。核心價值觀念應該與社會生活最廣泛、最深刻的方面相結合，以其特有的方式表達社會生活的根本狀況和根本要求。社會生活最廣泛、最深刻的方面當屬生產勞動和社會關系。社會生活的第一個前提就是勞動，社會生活的最主要內容也是勞動。在勞動過程中結成的各種社會關系也是社會生活的重要方面。由價值觀念與社會生活的關系可以斷定，關於生產勞動的價值觀念和關於社會關系的價值觀念在價值體系中占據重要的地位，是社會價值體系的核心價值觀念。在人們的勞動熱情和對地位的看法中包含著這兩個核心價值觀念，它們有些時候表現在觀念層次上，但更多的時候存在於心理層次上，以潛移默化的方式制約整個價值體系。 沉澱在心理層次上的勞動觀念和地位觀念非常穩定，在通常情況下很少發生變化；這兩個價值觀念非常隱蔽，以致於人們經常忽略它們的存在；這兩個價值觀念也非常深刻，其他價值觀念如人生觀念、政治觀念等都以這兩個核心價值觀念為根據。勞動觀念和地位觀念統帥著其他各種價值觀念，這些被統帥的價值觀念是勞動觀念和地位觀念的保護層。
我的人生沒有價值
A
沒有目的.隨它過.
❽ 如何開展青少年思想道德教育，樹立正確的人生價值觀
初中學生正處在長身體、長知識的時期，同時也是思想意識、道德品質逐步形成的時期。他們在這一時期所受的教育，所形成的思想品德，對他們的一生都有很大的影響。因此，對他們進行思想品德教育，是我們教育工作者的一項重要任務，任何時候都不能放鬆和忽視。我們必須按照教育規律和德育教育要求，結合學生的年齡特點，及時對他們進行思想品德教育，這樣才有利於他們向正確的方向發展。我認為，要想做好中學生的思想品德教育，應該做到以下幾點。 一、充分利用思想品德課這塊主陣地 思想品德課是有系統、有計劃、有步驟，並結合中學生的年齡特徵和身心發展規律進行德育教育的有效手段。因此，學校要認真上好思想品德課，並堅持貫徹落實胡錦濤主席在全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議上的重要講話，理論聯系實際，用中華民族的倫理道德及優秀品質陶冶學生的情操，塑造學生的美好心靈，認真抓好五愛教育，以及人生觀、價值觀的教育，大講胡錦濤主席倡導的「八榮八恥」，使廣大青少年能夠明辨是非，樹立遠大的理想。 二、必須把思想品德教育放在各項工作之首 怎樣才能培養出合格的社會主義建設人才呢？這就要求我們必須先要塑造好青少年一代美好的心靈，使他們懂得如何做人，形成良好的思想品德。此外，我們要對學生進行愛國主義教育，社會主義的道德理想信念教育，集體主義觀念的情感行為教育，從整體出發，點滴做起，把思想品德教育真真正正落到實處，只有這樣才會收到良好的效果。 三、遵紀守法教育不可少 法律是由國家行使立法的機關依照立法程序制定的，受國家的強制力保證執行的行為規則。沒有嚴密的法律制度，社會主義民主就不能實現。所以，加強法制教育，是實現社會主義現代化的客觀需要。 同樣，在一個學校里，無規矩不成方圓，中學生必須學會遵紀守法。紀律是在集體中以規章制度、守則、條例等形式明確規定出來的行為規范。沒有紀律，集體就不能從事有秩序、有效率的活動。沒有紀律的保證，學校就不可能取得教育和教學的實際效果。 由於初中生對法律知識知之甚少，往往意識不到自己的社會責任，他們常認為法律是對成年人的要求，很少把自己的行為和法律聯系起來。因此，我們應針對學生的這種心理進行知法、守法、與不法行為作斗爭的教育，使每個學生都能成為遵紀守法的好公民，這是學校在任何時候也不能忽視的事情。 紀律和法律雖然在要求、范圍、年齡、方式上有所不同，但都是對個體在道德行為方面強制性的約束。因此，學校在進行遵紀守法教育時，應該將兩者有機地結合起來進行。 四、思想品德教育的內容系列化 我們要對青少年學生進行思想品德教育，就需要學校把思想品德教育的內容系列化，符合學校的實際情況，長期穩定地開展下去。這就要求學校必須對學生加強愛國主義教育，培養學生的愛國意識，同時還要培養學生的公民意識，使學生具有社會責任感和盡職盡責的敬業精神。此外，還要培養學生優良的思想品質和良好的行為習慣，包括艱苦奮斗、勤儉節約、不怕挫折、誠實守信、積極進取，特別是中華傳統美德的養成教育，增強學生尊老愛幼、尊敬師長、孝敬父母的禮儀修養，加強五自教育，即自我、自理、自信、自立、自強，努力提高學生學習、生活、勞動、創造等方面的能力。 五、整合力量，更新手段 教育是一個系統工程，思想品德教育有其自身的特點，往往給人以務虛之感。我們通過大量的實踐證明，要想避免思想品德教育空泛，光靠我們學校單方面的努力是不行的，很難達到理想的效果，只有家庭、學校、社會三方有機結合，才能達到思想品德教育的目的。另外，目前思想品德教育內容空泛，教學方法陳舊，並不能夠激發學生的興趣感、認同感，要想將思想品德教育的成效提高到一個新階段，需要我們高度重視現代教育手段的應用，比如，校園網路、電腦室、多媒體室等，還可利用第二課堂、專題教研、社會調查等活動加強學生的思想品德教育。同時，我們要將課堂教育社會化，使知識性與趣味性有機地結合起來，從而達到思想品德教育的目的。 六、運用各種方式對學生進行思想品德教育 學校要充分運用廣播、影視、板報、宣傳櫥窗等方式宣傳介紹古今中外的傑出人物、道德楷模和先進典型，激勵學生崇尚先進、學習先進。通過評選三好學生、優秀團員、先進集體，開展學雷鋒、樹新風、獻愛心、助人為樂等活動，為學生樹立可親、可信、可敬、可學的榜樣。通過組織學生觀看各種具有教育意義的影視作品，參觀革命聖地西柏坡、華北烈士陵園等愛國主義教育基地，以及請老革命、軍烈屬、校外優秀輔導員作專題報告，講革命傳統，介紹親身經歷等活動，使學生從榜樣的感人事跡和優秀品質中受到鼓舞，汲取力量。 總之，我們在對學生進行思想品德教育時，要動之以情，曉之以理，不能簡單粗暴。同時，我們要上好思想品德課，把思想品德課當做素質教育的必修課，只有這樣，才能收到良好的教育效果。
❾ 思想品德初中內容牽扯到「人生的意義在於奉獻」以及「怎樣實現人生的價值」的原話，我急著完成政治試卷！
第五課 讓挫折豐富我們的人生
人生難免有挫折
挫折，就是所謂 「釘子」，即人們所遇到的失利、失敗和阻礙等。
挫折與人生相伴；挫折普遍存在，難以避免。
造成挫折的因素有多方面的：⑴不能預測和及時防範的天災人禍，⑵各種人為因素，⑶個人的道德品質、智力、體力、外貌以及某些生理缺陷等因素的限制。
面對挫折和困難，大致有三種人：⑴膽怯、懦弱的人，⑵意志不堅定或者容易滿足的人，⑶意志堅強、有堅定信念的人。 第三種人善於把前進道路上的絆腳石變成墊腳石，從而鋒利成功，實現生命的價值，享受真正的人生。
挫折面前也從容
挫折的作用：⑴消極作用 使人產生憂愁、焦慮、不安、恐懼等消極心理。⑵積極作用 磨煉意志，增長才乾和智慧。（品味「艱難困苦，玉汝於成」 、「蚌病成珠」）
人們在戰勝一次又一次挫折後贏得的最寶貴的禮物：智慧。
挫折的有效方法？ ⑴樹立正確的人生目標。⑵正確認識挫折，採取恰當的解決方法。⑶激發探索創新的熱情。⑷會自我疏導。
戰勝挫折、克服消極心理的有效方法：全身心地去探索、去創新，
自我疏導的方法：⑴合理宣洩法，⑵移情法，⑶目標升華法。
❿ 人生價值的源泉是什麼 七年級思品
人生價值是生命存在過程中實現自我價值和創造價值的體現。
每一個人，甚至為害社會的人都有自己的人生價值觀。
人生價值的源泉取決於你的人生觀、價值觀和社會觀。在這個基礎上選擇自己的人生目標，確定自己追求，懷揣夢想為之奮斗。在去追求夢想的途中，就是創造人生價值的過程。
所以我認為人生價值的源泉是對夢想的追求。 對世界的追求和自我的肯定