① 【佛教】請問如果我和某人無緣，如何才能建立起兩個人的緣分呢（如何從無緣到有緣）
你既然想結識他，去交往就是了，哪有那麼多說法？
無緣對面不相識，是說相互之間都不想交往，所以會錯過。
有緣是（按佛家輪回）說，前世你們之間有欠債關系存在。這個債可能是金錢，更可能是感情。
所以佛家要修「了緣」，把上輩子欠債還清，才能無債一身輕地往生。
但也有「結緣」一說。你跟他上輩子無緣，這輩子想結識他就幫助他是了。他缺什麼你幫他什麼，就是一種結緣的方式。如果你幫他三次都被他拒絕，就幫他十次，如果仍被拒絕，就不要再打擾他了，那就會引起他對你的嗔恨，對你對他都不好。按佛家說，這就是在「結惡緣」了。
② 怎麼理解緣分，佛法里是怎麼講解的
要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的存在，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現觀緣起而成佛。「緣起」並非佛陀所「創造」，佛陀只是「發現」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇宙人生的真理對眾生宣說、開示。
《中阿含經》雲「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這是對緣起的定義。
緣起，就是說一切諸法都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物、現象的生起都是相對的，都是互相存在的關系和條件。如果沒有這個關系和條件，任何事物和現象都無法生起。
緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。
一切法的生滅既由因緣，那麼一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據。凡果必有因，怎樣的因便產生怎樣的果，因果必相應。
世間一切有為法皆無獨立性、恆常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。
③ 佛教中怎樣去創造緣分。。兩個毫不相乾的人，該怎樣結下善緣
送佛經給他。給他衣服。實物。就行。發下未來見。
④ 關於佛教中的緣分
佛說·500年的回眸才換來今生的擦肩而過
有緣千里來相會,無緣對面不相識
命中有時終須有，命中無時莫強求
半緣修道半緣君
宇宙萬物，皆有因緣
將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑
⑤ 佛教中，緣分是怎麼解釋的
【緣起】
(一)梵語prati^tya-samut=pa^da，巴利語paticca-samuppa^=da 之意譯。音譯缽剌底帝夜參牟播頭。一切諸法（有為法），皆因種種條件（即因緣）和合而成立，此理稱為緣起。即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化（無常），為佛陀對於現象界各種生起消滅之原因、條件，所證悟之法則，如阿含經典多處所闡明之十二支緣起，謂『無明』為『行』之緣，『行』為『識』之緣，乃至『生』為『老死』之緣，『此有故彼有，此起故彼起』，以明示生死相續之理，同時亦由『此無則彼無，此滅則彼滅』之理，斷除無明，以證涅盤。此緣起之理乃佛陀成道之證悟，為佛教之基本原理。蓋佛陀對印度諸外道所主張『個我』及諸法具有實在之自性等論點，均予否定之，而謂萬有皆系相互依存，非有獨立之自性，以此解釋世界、社會、人生及各種精神現象產生之根源，建立特殊之人生觀與世界觀，成為佛教異於其他宗教、哲學、思想之最大特徵。
據大毗婆沙論卷二十四載，佛陀為攝受眾機，所施設之緣起法有一緣起、二緣起、三緣起、四緣起，乃至十一緣起、十二緣起等數種之多。其中，一緣起系指一切之有為法總名為緣起者；二緣起指因與果；三緣起指三世之別，或指煩惱、業、事等三者；四緣起指無明、行、生、老死等。如上所述，各種由因緣所成立之有為法，皆可稱為緣起、緣生、緣生法、緣已生法。然據俱舍論卷九及尊者望滿（梵Pu^rn!a^s/a ）之說，『緣起』與『緣生』之法，兩者互有所別，即若就其『因』而立名者，即為『緣起』；若就其所能生起之『果』而立名者，則為『緣生』。
自教理史觀之，無論任何時代、任何地域之佛教宗派，莫不以緣起思想為其根本教理，於原始佛教，以阿含經之十二緣起說（十二因緣）為始；於大眾部、化地部中，緣起法列為九無為法之一；繼有大乘唯識、瑜伽師地論之賴耶緣起說，楞伽、勝鬘、大乘起信論等之如來藏緣起說（真如緣起說），華嚴宗之法界緣起說，以及密宗之六大緣起說等，形成一貫之佛教歷史思想，而與中論、天台等之『實相論』共為佛教教學之兩大系統。〔雜阿含經卷十二、中阿含卷四十七多界經、大毗婆沙論卷二十三、品類足論卷六〕（參閱『緣已生』6123、『緣起論』6129）
(二)梵語nida^na。音譯為尼陀那。意譯為緣起、因緣。與上述(一)中之『緣起』語意相同，而使用於不同之情形，指十二部經（原始佛教經典）之因緣部。即說明佛陀或歷來祖師為應眾生之機，而宣說或撰述經、律、論三藏之緣由（理由、由來），如華嚴宗教義中『緣起因分』之緣起即屬此義。此外，後世創立寺剎佛堂、刻造佛像，或記載高僧大德靈驗行狀之各種來由因緣，亦稱為緣起。
⑥ 緣分可以被創造么，在佛教中怎樣才能創造緣分，讓兩個毫不相乾的人認識
緣分跟著感覺走，不要想的太多
人應該簡單一些，簡單自然快樂
你若付出，清風徐來
⑦ 佛教對於緣分是怎麼講的
講因緣，緣分為善緣與惡緣，所謂因緣就是過去乃至過去世結過這個因，現在遇到了就是緣了，如果在過去沒有結過緣，現在就不會遇到，遇到也不認識。這里頭分善與惡了，佛教常講的結緣就是這樣了要廣結善緣！
⑧ 佛家講究緣分，問真的有緣嗎
無緣，因則不生。做一簡單的比喻，種子假如不把它種在施益的土壤中，或把它種在不施益的沙石攤，種子會開花接果嗎？我們的回答，當然不會。所以因遇緣則生，緣盡則滅。就是佛家所講，萬有的生滅皆緣與因緣的合和。
⑨ 佛教意義中，要怎麼修行才能得到自己的緣分
依法念佛，念經，念咒，就可以滿合理的願望，
⑩ 佛說緣，緣字從何而來，怎麼來的
<辭海>「緣分」是因緣、機緣，指出「緣」為梵語，經典解釋為「原因」，它常常和「因」一起合稱為「因緣」。下面整理四種對緣的不同解釋僅供參考。
一：什麼是緣分？有人問隱士。隱士想了一會說：緣是命，命是緣。此人聽的糊塗，去問高僧。高僧說：緣是前生的修煉。這人不解自己的前生如何，就問佛祖。佛不語，用手指天邊的雲。這人看去，雲起雲落，隨風東西，於是頓悟：緣不可求的，緣如風，風不定。雲聚是緣，雲散也是緣。感情也如雲，萬千變化，雲起時洶涌澎湃，雲落時落寞舒緩。感情的事如雲聚雲散，緣分是可遇不可求的風。世上有很多事可以求，唯緣分難求。茫茫人海，浮華世界，多少人真正能尋覓到自己最完美的歸屬，又有多少人在擦肩而過中錯失了最好的機緣。或者又有多少人有正確的選擇卻站在了錯誤的時間和地點。有時緣去緣留只在人一念之間。緣即如風，來也是緣，去也是緣。已得是緣，未得亦是緣。彼此惜緣。
二：世上有了咖啡,也就有了咖啡伴侶。沒沖的咖啡，特別的苦；咖啡伴侶，也沒什麼味道，遠不如它那白花花的樣子誘人。可把咖啡和咖啡伴侶摻和在一起，用水輕輕地勾兌居然是那麼的香醇。男人原來就是咖啡，男人也可以是咖啡伴侶，兩個人攪和在一起就有了故事。沖得好了，完全融合在一起，就會散發出香味；搭配得出了問題，總有些東西漂在上面，不好看，喝起來也略帶著點兒苦味。愛情就是個杯子，能讓兩個男人重新活一回。不過這個杯子也沒配小勺，誰都不可能非把兩個人攪和在一起，別人看著著急也沒有辦法。只能靠相互的融合力，讓這本來平淡的生活散出香味來。一首詩曾說：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」如果把兩個人放進愛情的杯子要靠緣分的話，那能夠讓兩個人融合到一起的水，就叫「寬容」。對於沒有勺子攪拌的咖啡來說，這似乎決定了最後的味道。願你我的融合，會散發出濃濃的香味。佛早就說過：前世五百次的回眸，才換得今生的擦肩而過！所有的一切都有它的理由，不必為此感到驚訝!
三:緣分是世間男女情愛的開端，從不相識到相識相知，讓人覺得象是冥冥中的註定，美好而直扣心扉。因一個緣字，讓世間多少男女為之癲狂。但也有時有緣卻沒份，這種情況最讓人心傷。還有有份無緣的，無緣無份的。當然，有緣有分是最好的結局，諸君該珍惜。茫茫人海中兩人從相遇，相識，相知，或是相親相愛，這就是緣分，緣分無需等待，緣分是人爭取的，是人創造的，只有懂得努力創造緣分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在緣分來的時候，抓得住它，珍惜它呢！緣分是美麗的，緣分和愛情一樣，是個古老的話題，同時緣分也需要精心呵護的，緣分不是詩，但它比詩更美麗，緣分不是酒，但它比酒更香濃。愛是不分距離不分地域的，在緣分的天空里，緣分並不是永遠都不會遠逝的，珍惜你的緣分，善待你的愛情。莫等失去空遺恨。其實緣分有著兩個定義，如果你覺得緣分是天註定的，那麼你的一生只是命運的安排！另一種緣分就是你自己的安排了，如果你只等著緣分的到來的話，不去追求是永遠也不可能得到的，知道自己喜歡那就是你的緣分，如果你不去追求那你會可能得到嗎？所以緣分是要靠自己的，30%是天註定，70%是自己追求得來的！
四：緣分是人平等精神的體現，它要求有緣人地撇開地位、等級、學歷、財富等世俗觀念，超然物外地共同創造美好的精神境界。伯牙當時是聲名顯赫的在朝官員，子期則是砍柴為生的樵夫，兩人地位差別懸殊，但他們以音樂為媒，情投意合，摯友終身，成為千古佳話。現任法國總統希拉克早年與一位鍾表匠很投緣，他無論是做職員還是當議員，直到高居總統寶座，都沒有中斷與這位摯友的聯系，其緣分在他執政中成為體恤民情，關注社會，關愛民眾的感情資源。 因緣而生情，隨著時間的推移逐漸被詩化的緣分，尤其值得珍惜。緣分是屬於精神領域的，它總是想超脫凡塵，維系自己情有獨鍾的精神境界，但它又不得不與現實社會生活的世俗偏見發生沖突，這種沖突有時是很劇烈的，有的人甚至因此而遭到毀滅性的精神打擊。梅克夫人因資助柴珂夫斯基遭到家人的圍攻和折磨，最後死在了精神病院；柴珂夫斯基在臨終前不停喊著梅克夫人的名字，在一聲「冤家」的最後悲嘆中結束了自己生命。陸游和唐婉情緣相投，是舉世公認的，但舊婚姻道德觀使他們不能終身相依，唐婉在年輕美貌時就悲苦離開了人間，陸遊人生七十六年，寫了許多懷念唐婉的詩篇，臨終之際也夢留沈園，遺恨人寰。由此，我想呵護來之不易的緣分，對我們的情感生活很重要。我們可以窮困潦倒，但我們有了遮蔽苦寒風雨的情緣，我們一樣能獲得生活的勇氣，一樣能有精神的樂土。
佛教對「緣」的說法也有許多種類，在佛經裡面把緣分為：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。與緣相關的教理還有十二因緣、緣起性空等，佛學中最為常見簡單的說法是指事物的相涉關系就是緣，常與因並稱「因緣」。前不久參加活動一位網友問道什麼是緣？我當下即興發揮說：「緣就是交際」，雖然沒有和佛教學術高僧大德進行交流是否正確，但是根據我對佛學的理解和生活中的經歷來看，交際就是緣最本質的東西，而交際是離不開緣作為橋梁，所謂廣結善緣，眾緣和合。大量的佛學資料並沒有明確給緣下定義，因為緣是在交際過程中，不斷的變化，好的則是善緣，壞的則是惡緣，不離不棄則是增上緣。