傑字的創造

『壹』 傑字是怎樣由來的

傑 由 木和水組成
樹木需要水做基礎 才能成長 木高於林 水必底之
沒有水 就無法更長的成長 就像 家長和孩子一樣
沒有家長的教導 孩子怎麼能傑出成長喃

『貳』 「傑」字的來歷

傑為傑的俗字
傑--說文解字
傲也。從人桀聲。渠列切

『叄』 傑字最早出現在哪個朝代 怎麼寫的

傑 字代表那個朝代的

『肆』 傑字怎麼寫好看

傑

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『伍』 傑字的來歷 多一點

傑 由 木和水組成
樹木需要水做基礎 才能成長 木高於林 水必底之
沒有水 就無法更長的成長 就像 家長和孩子一樣
沒有家長的教導 孩子怎麼能傑出成長

『陸』 「傑」字的意思是什麼

從人從桀。才智出眾的人。

『柒』 傑字的意義

傑
《說文解字》：「傑，傲也。從人、桀聲。 」。樹木張伸之能力是桀之範式。人、桀兩範式疊加。具有讓人驕傲才智的人是傑之範式。
本義才能出眾的人。如：《白虎通聖人引辨名記》：「五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑,萬傑曰聖。」。又如：俊傑、英雄豪傑。
衍義：引申指「特異的、超過一般的」。如：傑作、傑出人才。
讀音:[jié]
部首:木
五筆:SOU
詳細釋義
1、形聲。從人，桀（jié） 聲。傑為傑的俗字。本義：才智出眾的人。
2、同本義。
五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑，萬傑曰聖。——《白虎通聖人引辨名記》
命太尉贊傑俊。——《禮記·月令》
俊傑在位。——《孟子》
小國英傑之士。——《戰國策·齊策》
英傑化之。——《荀子·儒效》
子房、蕭何、韓信，三者皆人傑也。——東漢·班固《漢書·高祖紀》
以豪傑自命，從（袁可立）問業者雲集。――明 董其昌《節寰袁公行狀》
3、又如：人傑（才智超群的人）；英傑（豪傑。才能出眾的人）；傑士（才智特出的人；傑出的人）
4、通「楬」，作標志用的小木椿。
吏卒民各自大書於傑。——《墨子·號令》
5、卓異的;出色的〖outstanding〗
雄姿傑出。——《三國志·諸葛亮傳》
6、又如:傑立(卓絕出眾);傑句(佳句);傑表(不凡的儀表);傑思(出色的構思);傑筆(傑出的文筆)
7、高大;高聳〖towering〗
傑屋大像無時止,安得疲民免飢死。——陸游《僧廬》
8、又有一石,不附山,傑然特起。——宋·陸游《過小孤山大孤山》
9、又如:傑然(高大的樣子);傑閣(高聳的樓閣);傑觀(高大的樓閣);傑秀(高峻秀美);傑屈(指高大的樓房)
10、通「桀」。凶暴〖fierce〗
乃悉召傑黠少年素為鄉里患者,置為主帥。——《北史·韓褒傳》
11、又如:傑黠(兇猛而狡黠);傑滑(兇猛狡詐);傑暴(強悍凶暴)
12、傑字，多用於人名。
有「傑」字的明星：張傑，王傑，周傑倫，林俊傑，吉傑，周傑，李連傑，李傑，孫傑， 關正傑，高人傑，光頭傑，許冠傑，李毅傑，馬傑，麥子傑，沈人傑，王建傑，王俊傑，李聖傑，秦俊傑，馮傑，徐傑，朱傑，袁成傑，黃傑良。
13、卓異的，出色的。
雄姿傑出。——《三國志·諸葛亮傳》
14、又如：傑立（卓絕出眾）；傑句（佳句）；傑表（不凡的儀表）；傑思（出色的構思）；傑筆（傑出的文筆）。
15、高大，高聳。
傑屋大像無時止，安得疲民免飢死。——陸游《僧廬》
又有一石，不附山，傑然特起。——陸游《過小孤山大孤山》
16、又如：傑然（高大的樣子）；傑閣（高聳的樓閣）；傑觀（高大的樓閣）；傑秀（高峻秀美）；傑屈（指高大的樓房）。
17、通「桀」，凶暴。
乃悉召傑黠少年素為鄉里患者，置為主帥。——《北史·韓褒傳》
18、又如：傑黠。

『捌』 傑字怎麼寫

你不是寫出來了么？
還是我理解錯了
我名字里就有個傑，所以對你的問題很好奇

『玖』 傑字的來歷

傑，jié。從人從桀。才智出眾的人。
(1) 形聲。從人,桀( jié)聲。傑為傑的俗字。本義:才智出眾的人。
(2) 同本義 [find]
五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑,萬傑曰聖。——《白虎通聖人引辨名記》

『拾』 傑，這個字是誰創造的

漢字是世界上最早的文字，大概已有6000年的歷史了。 古人認為，漢字是倉頡創造的。對此，先秦典籍中多有記載，如《荀子·解蔽》：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。」《呂氏春秋·君守篇》：「奚仲作車，倉頡作書，後稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣。」《韓非子·五蠹篇》：「古者倉頡之作書也，自環者謂之『厶』，背『厶』謂之公。」漢人的著述中也多有記載。如《淮南子·本訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」特別是東漢的許慎，在他的具有奠基意義的語言文字學專著《說文解字·敘》（參見附錄《許慎和他的〈說文解字〉》，下同）中談得最詳細：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」 由上可見，在古代社會，倉頡造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉頡造字的緣起、思路和結果。 不過，後世特別是近世學者對倉頡造字說多持懷疑乃至否定態度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果。 要討論這一問題，我們認為必須得先對漢字起源的涵義做一界定：即漢字的起源是針對我們現在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提，這些學者的觀點就值得商榷了。 第一，由以上介紹和其他史料記載可知，在2500多年前的春秋戰國時期，倉頡造字說已經是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰國時為魏地）魏王墓冢而現世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關於商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據了《竹書紀年》。再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記·殷本紀》關於商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經》等，也被證明具有表示事實的一面。所以，在雖然沒有確鑿證據證是但也同樣沒有確鑿證據證非的情況下，對古史的記載一概採取懷疑乃至否定的態度的做法是不可取的。 第二，現知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構，據最新研究，約為3500個左右），發現甲骨文是一種相當成熟的文字體系，完全符合「六書」造字原理。這說明，甲骨文的產生，應該是更久遠的事情。倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（「庶業其繁，飾偽萌生」）、有理論指導原則（「分理之可相別異」）、有實現結果（「百工以乂，萬品以察」）的自覺的創造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。 第三，通過對創新規律的研究發現，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發明、發現，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創新規律。 鑒於以上分析，我們認為倉頡造字說是可信的。至少可以認為，漢字成為成熟的、有體系的文字是從倉頡開始的。至於說倉頡是人名是官名還是其他什麼含義可以暫不細究，因為我們這里關注的是漢字起源這一事實。 中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為「倉頡漢字輸入法」。作為「中華文字鼻祖」，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位於商丘市虞城縣王集鄉的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外遊客。 倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明了象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死後，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱一有副對聯：「天下文字祖，古今翰墨師」。