呂洞賓發明了什麼

⑴ 呂洞賓是什麼

呂洞賓，名喦（"喦」或作「岩」），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河東蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人，現在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝御旨興建的永樂宮，屬全國重點文物保護單位的，又名大純陽萬壽宮[1] 。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱於民間的道門教外別傳，皆自謂源於呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鍾離權傳丹法，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。[2]

⑵ 呂洞賓是干什麼的

呂洞賓，原名呂岩，故鄉在河中府永樂鎮（今山西芮城縣,現芮城縣有紀念呂洞賓的道觀-永樂宮）。他出生於世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。

後來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；「呂」，指他們夫婦兩口，兩口為呂；「洞」，是居住的山洞；「賓」，即告訴人們自己是山洞裡的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他死後，家鄉百姓為他修建了「呂公祠」，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將「祠」改成了「觀」。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，派國師丘處機管領道教，拆毀「呂公觀」，大興土木，修建了「永樂宮」。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。

呂洞賓本是一個名不見經傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動一般，故事愈來愈加豐富，成為一個箭垛式的傳說人物。民間流傳的呂洞賓傳說有三個顯著特點。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓修習方術，得道成仙，這是道教出世思想。他成仙之後則要「度盡天下眾生」，這又體現了儒家「兼濟天下」的入世思想。而那長生於人世、樂於施捨的所作所為，又是佛教思想的反映。從呂洞賓傳說中可看到山西民間信仰中三教文化融合的印跡。二是不斷增加世俗化內容，如呂洞賓時常出現於酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝，走後留下仙跡。他放盪形骸，不拘小節，好酒能詩愛女色，所謂「酒色財氣呂洞賓」，所謂「呂洞賓戲牡丹」（白牡丹為當時名妓），都為人們所熟知，這些世俗生活內容，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛。三是與文人傳說相結合。呂洞賓修行出走之前的儒者經歷，以及他飲酒、賦詩，追求山林的情趣，更適應了中下層文人口味。在故事流傳過程中，附合了許多文人傳說因素，使他同時成為失意知識分子的形象的神仙代表。呂洞賓傳說的這些特點是在長期流傳的過程中逐漸形成的，是多種文化現象的積淀，使得這類傳說的研究意義更為深遠。

⑶ 關於呂洞賓有什麼故事

1877年，為了宣揚呂洞賓「施醫治病，懲惡揚善，行俠佈道」的蓬萊精神，由知府賈湖、總兵王正起倡建呂祖殿。呂祖殿位於賓日樓南，坐北朝南布局，由重門、正殿和東西兩底組成，皆為廟宇式建築。正殿為三開間硬山結構，北壁與賓日樓聯體，長9米，進深8米。殿內設高台神龕，中祀呂洞賓坐像，左右侍立葯童和柳樹精。「壽」字碑位於正殿前明廊西端，「壽」字草書，筆力雄健，盤郁蒼勁，碑下款署「光緒甲申仲冬勒於蓬萊丹崖之呂祖閣志齋鄭錫鴻謹摹」。

⑷ 神話人物呂洞賓原型是什麼

呂洞賓：眾學者一致認為，呂洞賓出生於唐朝末年，姓呂名岩。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其身世均有記載，只是說法不同。一說他是京兆人(今陝西、西安一帶)，唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。一說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。

⑸ 呂洞賓來自中國古代的什麼傳說

永樂宮與呂洞賓有關，此人為「八仙」之一，名岩，號純陽。河中府永樂人，於唐末在世，自稱回道人，年少即熟讀經史，但幾次考進士都不中，於是浪跡江湖。相傳他在長安酒肆遇見鍾離權，經過十次考驗，授他長命之術和金液大丹之功，因得道法，不知所往。也有的說他遇火龍真人，得到天遁劍法。他的劍術「一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔」。後來道教全真教奉他為北五祖之一，其餘四祖為王玄甫、鍾離權、劉操、王重陽。

⑹ 呂洞賓有什麼神通法力

呂洞賓，道教主流全真派祖師。[1]名喦（"喦」或作「岩」），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河東蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。現在，山西運城市芮城的永樂宮（丘處機奉元代皇帝御旨興建的）是全國重點文物保護單位，又名大純陽萬壽宮。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱於民間的道門教外別傳，皆自謂源於呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鍾離權傳丹法，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙（天下劍仙之首）。[1]華軒居士據《全真詮繹》記載，於北宋期間應八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙（鐵拐李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅）之列。

⑺ 呂洞賓什麼轉世

中國古代神話傳說就算呂洞賓是真武大帝的轉世。
徐龍象據說是真武大帝轉世，
又說洪洗象是呂洞賓轉世。
那老道說呂洞賓等紅衣，紅衣要是徐脂虎，
那麼徐龍象和徐脂虎是姐弟，
難道呂洞賓也就是真武大帝轉世的時候變成兩半，
一半陪著紅衣也就是徐龍象因為是一半所以腦子有點2，
另外一半是洪洗象，要擔負武當道教的掌教的責任。

⑻ 呂洞賓真身是什麼

呂洞賓原名呂喦（喦或作岩、巖），是漢族民間傳說及道教的八仙之一。無論在道教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位，是民間超越智慧、慈悲的逍遙代表。字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，於唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農歷四月十四生於蒲州河中府永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂縣招賢村），著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派代表人物。同時也是托夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、理發之神，亦有醫神、武神與財神的性質。呂祖信仰昌盛於唐宋，鼎盛於明清，民國後極衰弱。是民間信徒最多的三位之一，古人雲佛道中惟觀自在（觀世音），仙道中惟純陽子（呂洞賓），神道中惟伏魔帝（關帝）。

⑼ 呂洞賓黃粱一夢是什麼事

作為現代的中國人，你可能不記得他有什麼故事，但你一定知道這個名字：呂洞賓。呂洞賓不但是中國最著名的道士，更是大帥哥一枚。如果道家要選一位形象代言人，非呂洞賓莫屬。呂洞賓本名呂岩，字洞賓，道號純陽子，世稱呂洞賓；全真道教奉他為純陽祖師，故稱「呂祖」。傳說他出生在林檎樹下，生時異香撲鼻，空中伴著仙樂，一隻白鶴自天而下，飛入他母親的枕頭後，胎兒便降生了；

呂祖自幼好讀，淹博百家，卻屢試不第。四十六歲時在應考途中遇到漢鍾離，而後睡著了，夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂；但不想樂極生悲，突然因事獲罪，家產抄沒，妻離子散，最終窮苦潦倒。猛然醒來後，剛煮的小米飯還沒熟呢，這就是「黃粱一夢」的典故。呂洞賓醒後大徹大悟，原來功名利祿不過是夢幻一場，於是拜漢鍾離為師赴終南山修道。傳說呂祖於五月廿日在黃鶴樓得道飛升，而後不知所往；

據《呂祖本傳》載：呂祖得鍾離之道後，又得火龍真人天遁劍法，一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔。他初游江淮，就以靈劍除掉長蛟之害，後來奉天帝之命，居於荊山洞府，六十四歲時上朝元始天尊、玉皇大帝；

呂祖是一位儒道佛三教融通的人物，與鐵拐李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱「八仙」，但他是八仙中最著名、傳說最多的一位。呂祖的故事無不以勸人盡忠行孝、積善除邪為主要內容。呂祖是道教的改革家，是他倡導修煉「內丹」，不再煉食「外丹」；這樣，不但是功夫得進，還避免了「仙丹」害人的事情；

蕭天石言：「呂祖純陽之在道家丹宗，猶如六祖惠能之在佛家禪宗，六祖而下有五宗七派，呂祖而下亦有五宗十派。六祖參禪以心為宗，呂祖煉丹亦以心為宗，既曰：千言萬語，只不過發明煉心二字；又曰：丹法以煉心、煉性為入道之門，以煉精、煉氣、煉神為長生之功」。

呂祖不但形象好，功夫高，影響大，還要加一條就是悲心重。為了度化眾生，他甚至自毀形象，以至於流連到酒肆妓院等處，但他絕非好色濫淫，呂祖自己有詩道：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯」；又說：「息精息氣養精神，精養丹田氣養身；有人學得這般術，便是長生不死人」。

⑽ 呂洞賓什麼朝代

呂仙，名岩，字洞賓。

浦州永樂縣人。貞元十四年（公元798年）四月十四日巳時誕生。
呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。後來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；「呂」，指他們夫婦兩口，兩口為呂；「洞」，是居住的山洞；「賓」，即告訴人們自己是山洞裡的賓客。
他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。中國民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。
呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他飛升後，家鄉百姓為他修建了「呂公祠」，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將「祠」改成了「觀」。
元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，派國師丘處機管領道教，拆毀「呂公觀」，大興土木，修建了「永樂宮」。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。
呂洞賓本是一個名不見經傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動一般，故事愈來愈加豐富，成為一個箭垛式的傳說人物。
（後世佛教徒謗呂祖參黃龍，已見陳攖寧先生數文力斥，請點擊呂祖參黃龍可見。又，呂祖言「參禪做鬼終不識！」「聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。」「只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」可知呂祖絕不提倡「三教同源」。）
呂洞賓，俗名呂岩，民間一般稱他為「孚佑帝君」、「呂純陽」、「純陽夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等，道家則稱他為「妙道天尊」，佛家又稱之為「文尼真佛」，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是「五文昌」之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：「純陽演正警化孚佑帝君」，是為「孚佑帝君」之由來。而他的香火跨越儒、道、佛三界。
呂洞賓據說本姓李，是唐朝山西省浦州永樂縣人，唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍。
唐文宗開成二年舉進士第，出任江州德化縣令一職。不久因宰相李德裕結黨營私，呂祖不願偕同，於是棄官隱居於盧山的深林山洞中，因該洞有兩個出「口」，於是便改姓為「呂」，並自稱為是洞中的賓客，改名為「洞賓」。
後來遇到火龍真人，並得其真傳，學得天遁劍法。又於長安遇古仙人鍾離權結為知交，旅邸中鍾吟詩一首曰「坐卧常攜酒一壺、不教雙眼識皇都、乾坤許大無名姓、疏散人間一丈夫」。以試探呂之心願，呂遂以詩答曰「生在儒家遇太平、殘簪纓重帶布衣輕、雖能世上爭名利、臣事玉皇朝上清」。
鍾聞後知其可渡之人，仍再以術相試，使呂昏困入睡，夢己中第，舉進士外放知縣，旋升府道而翰林，娶嬌妻美妾子嗣昌盛而皆顯貴，己則身居宰相，一人之下萬人之上，享盡榮華富貴。十載已過，忽獲罪，摘官抄族，妻離子散，榮華富貴盡成過眼雲煙，己身軀佝僂，踽踽風雪中孤苦無依之流浪老人。
黃粱一夢，人生五十寒暑已易，轉側醒來見鍾獨坐榻旁笑曰：「你在夢中一浮一沉，變化萬端，眨眼間人生五十寒暑，得之固則以喜，失之又何足以悲。白雲蒼狗，過眼雲煙，所要者仍在徹悟，人生何似南柯一場」。
呂頓悟鍾乃神仙前來渡化於己，遂決意隨鍾遁入終南鶴嶺，修煉成真，得道時立誓言：「不渡盡蒼生、不欲仙而去」。得到真傳的呂祖遍遊民間，歷江、淮、湘、潭、鄂、岳及兩浙等地，濟世化人。
五代以後，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經常現身於世，拯救貧苦百姓。他的劍術一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱「呂祖」、「純陽祖師」。
傳說，福建省泉州府有座清源山，處在危岩之下，有個洞穴，幽深而巨大。洞穴的入口，地勢頗為平坦，僅可騎馬，長驅直入洞里。穴頂鍾乳紛垂，進洞越深，寒氣越重。洞里的深處，有間石室，排列著石床、石桌、石凳，還有一個被薰得黑漆漆的石灶。因為這個洞穴，通稱純陽洞，所以也有

呂洞賓(8張)
人說：呂洞賓是福建人，在那個洞穴里修道成仙的。

另說，呂洞寶，名叫純陽，是唐朝懿宗時代的人，考中進士，咸通年間，歷任兩縣縣官，後因僖宗無能，黃巢作亂，呂洞寶痛感人生盛衰無常，遁人當時國都附近的終南山，修身養性。以後如問，無法可知。
呂洞賓著有《聖德篇》、《指玄篇》、《忠孝課》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他為「妙道真人」、元朝初封其為「純道演正警化真君」，元武宗時加封為「孚佑帝君」。北宋真宗時，據說在一次鎮壓益州民眾叛亂時，呂祖曾顯化相助，後被加封為「英顯武烈王」。宋徽宗崇信道教，宣和元年（1119），詔封呂洞賓為「妙通真人」。元世祖至元年（1269）封「純陽演正警化真君」。元武宗至大三年（1310）加封為「純陽演化孚佑帝君」。
《宋史.陳摶傳》記載：「呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快，

合並圖冊(4張)
傾刻數百里，以為神仙，皆數來磚齋中，人咸異之。」呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤於筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。

呂洞賓由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一。
呂洞賓在民間被視為理發業的祖師爺。相傳臭頭皇帝朱元璋，每次理發都因理發師不小心碰到他頭上的瘡而痛苦不堪，大發雷霆，接連砍殺了數位理發師。呂洞賓獲悉此事後，乃下凡扮成理發師，前去為明太祖理發，結果不但沒有碰到瘡，並治好了太祖的惡瘡。太祖龍心大悅，要賞他金銀財寶，他卻不要，只要求明太祖賜他一面紅旗，插在理發店門口，從此便被尊為理發業的守護神。
民間傳說呂洞賓曾情場失意，因此妒嫉天下情侶，如果熱戀中的愛侶前去祭拜，必會被拆散，這雖是個無稽的傳說，許多人卻信以為真。
呂洞賓是民間傳說中的八仙之一，另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵拐和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是「老大」，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。而歷史最悠久的呂祖仙師廟，是建於元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。
永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載，這里是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉里人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。
在民間傳說之中，呂洞賓集「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」和「色仙」於一身，是個放浪形骸的神仙。呂洞寶棄儒學道，仗劍雲游，到處扶弱濟貧，鋤暴安良，他好酒貿杯，三醉岳陽樓，使他「醉」名遠揚。呂洞賓還是位詩人，有幾百首詩啟傳世。同時，他又是個有名的「花神仙」，傳說最多的是呂純陽三戲白牡丹（名妓）。在人們心目中，是個最有人情味的神仙。有些道觀還假託其名，配了一些「呂祖葯方」給人治病。呂洞賓在民間有廣泛的信仰，他與觀世音菩薩、關聖帝君是對杜會影響最大的三位神明。
農歷四月十四日為呂祖先師誕辰。