領悟創造者

A. 感覺今日頭條里邊有些認證為文化領域創作者的人是極其的沒素質沒教養，說話是對人不尊重，言語上冷嘲

太正常了，有的就是為了吸引自己的粉絲所以故意誇大，在語言上採用誇張的方式，認證為文化領域創作者，也不代表他是素質高的人呀，對吧？這種人少關注，拉黑就行啦。

B. 阿基米德在洗澡時領悟出浮力定律這說明了A生活中蘊含科學道理B戰爭使人智慧並發C人民歷史真正的創造者

A生活中蘊含科學道理 B明顯不對，C用於抽象的長時間歷史而不是具體的案例，D明顯不對

C. 看《喬布斯》有感

10月3日晚，媽媽帶我去飛影電影城看了一部名叫《喬布斯》的電影。
放映前媽媽告訴我，喬布斯是一個真實存在的人，而且他是現在大家都喜愛的蘋果電腦的創造者。電影中講到，喬布斯是個被父母遺棄的孩子，長大後他對父母有怨恨感，待人也不好，是個十足的怪人。大學時期他主修電子，還選修了藝術系的設計課，他在設計方面很有靈感。畢業後，一次去很懂電腦的好友家中玩，無意中發現了好友的一個發明——一個將電視顯示屏和其他電子產品連接起來的東西。喬布斯堅定地認為這是個好東西，給它取了個名字APPLE，並找了其他的好友一起來製造。雖然他們最開始只能在車庫里研發，但他們抱著一顆造福人類的心在努力。
喬布斯為了找到買主，打了800多個電話，用壞了好幾台電話。功夫不負有心人，當他快要絕望時，終於有一位叫邁克的富豪來看他們的產品。邁克說是一位朋友叫他來看看的，這位朋友說每天都能接到喬布斯打電話，在接聽了上百個電話後簡直要崩潰了，求邁克快去看看，不然他都活不下去了！看過喬布斯的蘋果電腦後，邁克為他們投資30萬美金，喬布斯成立了蘋果電腦公司。經過努力，蘋果公司成為了當時排名第一的電腦公司，但後來董事會覺得喬布斯的要求太高，又花費了很多資金，就逼喬布斯離開了總經理的職位。沒有了喬布斯的蘋果公司業績直線下滑，沒辦法，董事會又把喬布斯請了回來，之後喬布斯帶領蘋果公司走出困境，並一直排在電腦界的榜首。
看完了電影，我有了很多感悟，為什麼人們都按著死板的套路思考問題，而不像喬布斯那樣靈活、多樣化？我們也應該擁有喬布斯那樣的理念：靈活變通地構想世界，讓世界變成五顏六色的，用電腦讓世界變得美好，變得更加光明

D. 《吠陀》中認為誰是宇宙萬物的創造者

在《吠陀》中，梵天是超自然的神，是宇宙萬物的創造者。梵天神的這些特點，在《奧義專書》屬中也有表現，但其論述更為深入。它指出，梵天作為創造主，其本身應是沒有任何特性的，不表現為任何形式。否則，它不可能作為造物主，產生出特性不一、形式各樣的萬物。但無特性的梵天又是可以認識的，「奧義書」以否定的方式作了說明，認為只有否定一切具體特性和性質，才能認識梵天。這種認識從感覺經驗上是無法得到的，只有從心靈(理性)上作出思考，才能最終領悟梵的存在。《奧義書》所謂造物主梵天，已有明顯抽象的特點，在論證上也有思辯的意味。

E. 什麼是價值的創造者和分配者

從商來業進化論和企業仿生學的源角度看，這個問題還漏掉了一個角色就是價值的生產者。價值的生產者，創造者和分配者是三個不同的概念。在人類商業機體的系統中，每一個獨立的個體的人和某些未足夠進化的組織都是價值的生產者，他們在生存的需求下參與勞動交換需求。而由這些生產者進化出來的高級組織承擔著不同程度上的指導性工作，即扮演創造者的角色。創造者的更高級進化形式是組織體系中出現的中樞神經系統，他們扮演者分配者的角色，同時在一定程度上也承擔著更高級的創造者任務。通俗來講:所有將沒有價值的事物轉變成有價值的事物的人或者將A價值轉換為B價值的人都是價值創造者。而擁有這些有價值事物的人就是價值的分配者。

F. 有本書是17世紀英國人寫的，2005年出版的，叫理解能力散文論什麼的，有

此文章已經被加入小學語文課本中。已加入上海市語文書試用版六年級下半學期21課；人教版語文書六年級下半學期第二十課。課文內容有人說過這樣一句話：真理誕生於一百個問號之後。其實，這句話本身就是一個真理。 縱觀千百年來的科學技術發展史，那些定理、定律、學說的發現者，創立者，差不多都很善於從細小的，司空見慣的自然現象中看出問題，不斷發問，不斷解決疑問，追根求源，最後把「？」拉直變成「！」找到了真理。 洗澡是一件非常普通的事情，然而，美國麻省理工學院機械工程系的主任謝皮羅教授卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時，水的漩渦總是朝逆時針方向旋轉。這是為什麼呢？謝皮羅緊緊抓住個問號不放，進行了反復的實驗和研究1962年，他發表了論文，認為這種漩渦與地球的自轉有關，如果地球停止旋轉，就不會產生這種漩渦。他認為，在北半球，洗澡水朝逆時針方向旋轉；如果是在南半球，洗澡水的漩渦將朝順時針方向旋轉；而在赤道，則不會形成漩渦。他的這個見解，引起了各國科學家的極大興趣，他們紛紛在各地進行實驗，結果證明謝皮羅的結論是完全正確的。 無獨有偶。17世紀的一個夏天，英國著名化學家波義耳正急匆匆地向自己的試驗室走去，剛要跨入實驗室大門，陣陣醉人的香氣撲鼻而來，他這才發現花圃里的玫瑰花開了。他本想好好欣賞一下迷人的花朵，但想到一天的實驗安排，便摘下幾朵紫羅蘭插入一個盛水的燒瓶中，然後開始和助手們做實驗。不巧的是，一個助手不慎把一滴鹽酸濺到紫羅蘭上，愛花的波義耳急忙把冒煙的紫羅蘭用水清洗了一下，重新插入花瓶中。誰知當水落到花瓣上後，濺上鹽酸的花瓣奇跡般地變紅了，波義耳立即敏感地意識到紫羅蘭中有一種成分遇鹽酸會變紅。那麼，這種物質到底是什麼？別的植物會不會有同樣的物質？別的酸對這種物質會有什麼樣的反應？這對化學研究有什麼樣的意義？這一奇怪的現象以及一連串的問題，促使波義耳進行了許多實驗。由此他發現，大部分花草受酸或鹼的作用都會改變顏色，其中以石蕊地衣中提取的紫色浸液最為明顯它遇酸變成紅色，遇鹼變成藍色。利用這一特點，波義耳製成了實驗中常用的酸鹼試紙——石蕊試紙。在以後的三百多年間，這種試紙一直被廣泛應用於化學實驗中。 最有趣的是一位奧地利醫生。一次兒子睡覺時，他發現兒子的眼珠轉動起來。他感到很奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說他剛才做了一個夢。這位醫生想，眼珠轉動會不會與做夢有關呢會有什麼關系呢？他百思不得其解，於是他以兒子、妻子、鄰居為實驗對象，進行了反復的觀察實驗，最後得出結論：當睡覺的人眼珠轉動時，他確實正在做夢。如今，人們研究夢的生理學，便根據眼珠轉動的次數和時間，來測量人做夢的次數與夢的長短。 洗澡水的漩渦，紫羅蘭的變色，睡覺時眼珠的轉動，這些都是很平常的事情。善於「打破砂鍋問到底」的人，卻從中有所發現，有所發明，有所創造，有所成就。 在科學史上，這樣的事例還有很多，它說明科學並不神秘，真理並不遙遠。只要你見微知著 ，善於發問並不斷探索，那麼，當你解答了若干個問號之後，就能發現真理。 當然，見微知著、善於發問並不斷探索的能力，不是憑空產生的。正像數學家華羅庚說過的，科學的靈感，絕不是坐等可以等來的。如果說，科學領域的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些有準備的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍精神的人。課文簡說課文的題目是「真理誕生於一百個問號之後」，也是課文的主要觀點，課文主要用事實論述了只要善於觀察，不斷發問，不斷解決疑問，鍥而不舍地追根尋源，就能在現實生活中發現真理。 課文可分為三大部分。第一部分（第1段）開門見山，提出觀點。明確指出：「真理誕生於一百個問號之後」本身就是「真理」。第二部分（第2段至第6段）運用事例，證明觀點。這是文章的主體部分。首先概括地指出千百年來的科學技術發展史上，科學真理的發現，那些定理、定律、學說都是在發現者、創造者解答了「一百個問號之後」才獲得的。然後，由此引出科學發展史上的三個有代表性的事例。第一個事例是謝皮羅教授從洗澡水的漩渦中發現問題，通過反復的試驗和研究，發現水的漩渦的旋轉方向和地球的自轉有關。第二個事例是英國的著名化學家波義耳偶然發現鹽酸會使花瓣變紅，繼而進行了許多實驗，終於發明了酸鹼試紙。第三個事例是奧地利醫生從兒子做夢時眼珠轉動這個現象，經過反復觀察和分析，推斷出凡睡者眼珠轉動時都表示在做夢的普遍規律。最後對三個典型事例作總結，強調這三個事例「都是很平常的事情」，卻都發現了真理。因此，只要有「打破砂鍋問到底」的精神，就一定能「從中有所發現，有所發明，有所創造，有所成就」。第三部分（第7段至第8段）總結全文，重申觀點。指出科學並不神秘，也不遙遠，關鍵在於「知微見著」，不斷探索，善於獨立思考，具有鍥而不舍的精神。 選編這篇課文的意圖，一是讓學生了解科學發現的一般規律──「真理誕生於一百個問號之後」，從中感受、領悟到見微知著，獨立思考，鍥而不舍，不斷探索的科學精神；二是學習課文用具體典型的事例說明觀點的寫作方法，了解議論文的形式。 2．詞句解析。 （1）對句子的理解。 ①最後把「？」拉直成了「！」，找到了真理。 這里的「？」是發現的問題，是不斷的追問，「！」是通過探索，解決了疑問，發現了真理。這個句子把一個抽象的道理，用直觀形象的方法進行表述，給人留下了深刻的印象。 ②善於「打破沙鍋問到底」的人，卻從中有所發現，有所發明，有所創造，有所成就。 「打破沙鍋問到底」是一句俗語，形象表達了鍥而不舍、不斷探索的精神，「發現」「發明」「創造」「成就」這四個詞按收獲由小到大排列，也說明平常的事情中蘊含著真理，蘊含著偉大的成就，而這些只有「打破沙鍋問到底」的人才能做到。 ③只要你見微知著，善於發問並不斷探索，那麼，當你解答了若干個問號之後，就能發現真理。 這句話用「只要……就……」的句式說明「科學並不神秘，真理並不遙遠」，發現真理的前提條件就是「見微知著」，能從平常的現象中發現問題，看到本質，並「不斷探索」。 ④如果說，科學領域的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些有準備的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍精神的人。 這句話對發現真理的條件作了說明，科學發現中存在「偶然的機遇」，說明科學真理就存在於我們身邊，它並不神秘；「只能給……」說明科學發現也並不容易，指出了科學真理的發現是有條件的，那就是給那些「有準備」「獨立思考」「鍥而不舍」的人。「真理誕生於一百個問號之後」就是要敏銳地發現問題，堅持不懈地思考，深入地解決問題。 （2）對詞語的理解。 定理：已經證明具有正確性、可以作為原則或規律的命題或公式，如，幾何定理。 定律：科學上對某種客觀規律的概括，反映事物在一定條件下發生一定變化過程的必然關系。 學說：指學術上自成理論體系的主張或見解。 司空見慣：看得多了，不以為奇。 追根求源：追溯事物發生的根源。 敏銳：感覺靈敏，眼光尖銳。 無獨有偶：某種少見的情況，偏有類似的出現，配成一對兒。 百思不得其解：百：多次；解：理解。百般思索也無法理解。 打破砂鍋問到底：比喻追究事情的根底。 見微知著：微：隱約；著：明顯。見到事情的苗頭，就能知道它的實質和發展趨勢。 鍥而不舍：鍥：鏤刻；舍：停止。比喻有恆心，有毅力 （3）文中首段過渡句。 當然，見微知著、善於發問並不斷探索的能力，不是憑空產生的。相關鏈接1．葉永烈（ 1940年8月30日生 ）著名科普作家、傳記文學作家，是《十萬個為什麼》的主要作者，著有科幻故事《小靈通漫遊未來》，影響較大。還著有《歷史選擇了毛澤東》《毛澤東和蔣介石》《星條旗下的中國人》《胡喬木傳》《馬思聰傳》等傳記。1998年獲香港「中華文學藝術家金龍獎」的「最佳傳記文學家獎」。新版《小靈通漫遊未來》於2002年12月獲第十三屆中國圖書獎。2005年10月獲中國當代優秀傳記文學作家獎。 2．石蕊試紙石蕊是一種枝狀地衣，可提煉出紅紫色的結晶粉末，粉末的主要成分是鹼性碳酸鹽；這種粉末微溶於水，易溶於酒精。將粉末溶於酒精溶液等，形成一種混合物，就是石蕊色素染料；把濾紙浸在染料中，乾燥後便成了石蕊試紙。 石蕊試紙常用來檢定物質的酸鹼性。如果將石蕊試紙放入酸性溶液中，試紙就會轉為紅色；若放入鹼性溶液中，試紙則變成藍色。

G. 名言警句（作者·解釋·出處）

車到山前必有路:
檢舉 1、少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂府古辭《長歌行》
2、業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》
3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
4、天行健，君子以自強不息。 ——《周易•乾•象》
5、志不強者智不達。 ——《墨子•修身》
6、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。——《荀子•勸學》
7、志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》
8、丈夫志四海，萬里猶比鄰。 —— 曹 植《贈白馬王彪》
9、有志者事竟成。 ——《後漢書•耿 列傳》
10、欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》
11、會當凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》
12、歲寒，然後知松柏之後凋也。 ——《論語•子罕》
13、天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子•告子下》
14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子•勸學》
15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。 《呂氏春秋•誠廉》
16、精誠所加，金石為開。 ——《後漢書•光武十王列傳》
17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官傳序》
18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇 軾《晁錯論》
19、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 —— 屈 原《離騷》
20、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》
21、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
22、若要功夫深，鐵杵磨成針。 —— 曹 學《蜀中廣記•上川南道彭山縣》
23、繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經《鶴林玉露》
24、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。 ——《格言聯璧•處事》
25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮《出師表》
26、天下之事常成於困約，而敗於奢靡。 —— 陸 游
27、積土而為山，積水而為海。——《荀子•儒效》
28、人非聖賢，孰能無過。——《訓俗遺規》
29、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實紀•剛復害》
30、捐軀赴國難，視死忽如歸。 —— 曹 植《白馬篇》
31、天下興亡，匹夫有責。 —— 顧炎武
32、丈夫不報國，終為愚賤人。—— 陳恭尹《射虎射石頭》
33、時危見臣節，世亂識忠良。—— 鮑 照《代出自薊北門行》
34、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》
35、不為外撼，不以物移，而後可以任天下之大事。呂 坤《呻吟語•應務》
36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子•漁夫》

希望對你有用

H. 今日頭條搞笑領悟創作者誰能幫忙通過考核『有償』

其實這個比較簡單的：

1、你挑選問題的時候挑一些比較熱門的、
2、你找一些相關性強的問題、

3、不要復知制網上的答案或內容，堅持自己寫，因為頭條有強大的系統監測機制的

4，搞點量就行了，其實先開始（筘）396然後3239接著31就好了。.

I. 結合自己的具體創作談談你對張璪「外師造化，中得心源」的理解。

這是唐代畫家張躁關於畫學的不朽名言。《歷代名畫記》記載說：「初，畢庶子宏擅名於代，一見驚嘆之，異其唯副縣長禿筆，或以手摸絹素，因問躁所受。躁曰：『外師造化，中得心源。』畢宏於是閣筆。」「外師造化，中得心源」，這八個字概括了客觀現象——藝術意象——藝術形象的全過程。張躁把人的藝術創造能力分為內外兩方面。外，必師於造化，即必須以天地造化為師，從中領悟學習，這就是要求藝術的創造者必須對客觀事物有了解，領悟。這樣，才能把自然所具有的神韻通過藝術的手段表現出來，例如，齊白石蝦圖的成功，不僅源於齊老高深的藝術功底，更重要的是他對蝦的觀察領悟。中，即人的內心，中得心源，就是說藝術的創造得力於創造者內心的想像力，創造力，對美的感知能力等一切源於創造者主觀思維的能力，藝術的創造不是簡單的模仿，是對大千世界，萬物造化的美觀體現，這種美，源於創造者對客觀世界事物的領悟，這種領悟是自身對外界的認知，包含有創造者自身的精神在其中。只有在對客觀事物有一定的領悟之後，加上想像力，精神等，才能創造出好的作品，所以說，外師造化，中得心源，方有佳作。試想，對外界事物無一領會，那麼，創造者的思想感情有從何而來？人類的意識源於客觀事物，主觀的對於美的領悟源於客觀事物，所以，我覺得創作源於自然，發自內心。以上純屬個人理解，希望對你有幫助！