語言是如何創造的

『壹』 語言是怎麼誕生的

【語言是怎樣產生的】

可以說整個語言學史要用一、兩個問題把它串聯起來的話，那就是語言是怎樣產生的，人為何會說話？的確，這兩個問題不知從何時就開始有人辯論了，直到今天。今天的所有語言理論都圍繞這兩個問題而展開。

每個民族都有各自語言起源的故事。這里我摘取一段文字，讓我們來看看。

The sun goddess, Amaterasu, was the creator of language in Japan. The son of Heaven (tian zi) gave the language and the power of words to man in China. Most people in English speaking countries are familiar with the stories in Genesis concerning the giving of names by a deity and the diffusion of different tongues following the destruction of the Garden of Eden. Andreas Kemke, a seventeenth-century Swedish philologist, boldly conjectured that in the Garden Eden, Adam spoke in Danish. As the oldest race, Egyptians argue that Egyptian was the original language.

顯然，古代的先民受自然的支配，是無法擺脫「天」的。

據說還有這樣一個可愛的故事，

Herodotus, the Greek historian, tells how the ancient Egyptian king Psammetichus raised two children in complete isolation from human speech to see what language they would 「naturally」 speak. The children』s first word was reported to have been 「bekos」, the Phrygian word for bread; consequently, Psammetichus decided that children would naturally speak Phrygian and that Phrygian was an 「older」 language than Egyptian.

這則故事不論是真是假，但它起碼表明人說話由於心理需要。人餓了，就要吃，要吃就要表達。

語言是怎樣產生的？這個問題從古希臘開始——蘇格拉底、亞里士多德及後來的斯多葛（STOICS）派哲學家——爭辯，真正把這個問題推向高潮的還是18世紀後期，當時一些哲學家和語言學家對語言的歷史和起源進行了討論，並試圖用語言發展的普遍原則來解釋文字的形式。其代表人物是法國的哲學家康迪雅克和盧梭，他們都提到了語言的起源問題。康迪雅克基本上繼承了洛克的哲學觀點，盧梭則表現出浪漫主義的觀點，但他們對語言起源的觀點卻十分相近。他們認為，語言起源於指示性和模仿性的手勢和呼叫聲。由於手勢在交流中的局限性很大，聲音成分變得越來越來重要。不同的聲音序列與客觀事物在語義上的聯系逐步建立起來，促進了人的思維能力的發展。康迪雅克設想，有一個時期，聲音和手勢同時使用，比如講一個動詞的同時，作一個相應的手勢表示時間；後來，這個手勢被聲音序列所代替，講完動詞，再發出某種特定的聲音；最後，這種聲音乾脆加到動詞上去，成了詞的一部分。這兩位哲學家認為，抽象的詞來自於具體的詞彙，復雜的語法來自於簡單的語法。用聲調的不同來表達不同的意義，就是語言雛形的殘余。

為了促進對語言起源研究，1769年普魯士研究院頒發獎金，授予能回答語言是如何演變而來的論文作者。德國哲學家海德的論文〈論語言的起源〉獲得了該獎。海德認為，語言與思維是不可分割的，語言是思維的工具、內容和形式。早期有些學者認為，思維先於語言，語言依賴於思維。海德則認為，語言和思維起源相同，發展一樣，它們共同經歷了不斷成熟的階段。第一階段，人類先學會識別重復出現的客觀實體，學會抽象出它們的不變的區別特徵，把它們從五顏六色的世界中分辨出來；與此同時，創造一個聲音象徵它們。這時主要依靠聽覺了區分事物，例如動物的叫聲，風聲、雷聲、雨聲、水聲等。在聽覺的基礎上，逐漸開始運用其他感覺器官。初期的詞彙都是指稱可觀察的東西，隨著人類思想的不斷豐富，才出現了復雜、抽象的詞彙和語法。因為語言和思維是相互依存的，所以可以通過自己民族的語言，去理解和研究其他民族的思維模式和文學作品。同時，海德還強調民族語言的個性，強調語言與民族思想、民族文學和民族團結的密切聯系。在當時民族主義盛行的情況下，這種觀點很容易被人接受。

到底語言是如何產生的？好像是永遠無法揭開的問題。但它又是那麼的重要，因為它決定著人類怎樣去描寫語言，如果是因某種需要而產生語言，那麼它就屬於心理學范疇；如果是某種社會協議而產生語言，那麼它就屬於社會學研究的范疇。如果弄清楚了人如何學會講話的，那麼我們學習外語就會變得非常簡單。

話又說回來，要想把這些問題解釋清楚，這已不是語言本身的問題了，而是一個個哲學之中的問題了。人怎樣看待這個世界，就會怎樣去看待語言。

『貳』 一門編程語言是怎麼創造出來的呢

所謂計算機語言只是一個抽象的規范，而編譯器是這個規范的實現，它是在這內個規范的嚴格定義下容被實現的.

說的通俗一點，語言就像一份製造汽車的圖紙，他規定了
汽車應該有什麼，擁有什麼功能，等等各個方面，而編譯器就是一量根據這張圖紙製造出來的汽車，它實現了圖紙的定義，這樣你才能真正的使用這量汽車.

如果你有OOP的方面的知識，那可以把語言和編譯器比喻成類和對象的關系.

他們誰也離不開誰，只有兩部分共同合作，你才能使用這個語言.

『叄』 語言是怎麼創造出來的

語言的產生與醫葯衛生人類語言是伴隨著勞動生產和生活中需要傳遞經驗和回組織社會生產而創造答出來的，恩格斯說；「勞動的發達必須幫助各個社會成員更緊密地結合起來……這些在形成中的人已經到了彼此間有什麼東西非說不可的地步了。」有聲語言幫助人們發展自己的思維，交流個體之間的感受，組織人群間的捕獵等生產勞動，傳遞人群間生產勞動中所積累的經驗，包括醫療救護經驗等。因此，語言的產生，對於社會的發展，文明的進步，經驗的積累等，都有著巨大的作用。

『肆』 人類語言是怎麼被發明出來的

1、語言的產生

語言是為了滿足交際和交流思想的需要而在勞動過程中產生的，勞動決定了產生語言的需要。同時勞動也決定了產生語言的可能。鍛煉大腦，促進思維；手腳分工，直立行走，使得發音器得到改造，具備說話的能力。

2、語言的發展

A、語言要素的演變（語音、語法和詞彙的演變）

語言是由語音、詞彙、語法構成的系統。各組成部分發展速度不平衡。詞彙出在經常變化中。語音和語法變化慢。

社會發展推動了語音發展，這是外部原因，至於語言系統本身如何發展，則是由系統內部的各種因素相互關系決定的。語音是物質外殼，詞彙是建築材料，語法是組織規則。組成語言的各部分或各要素之間處在一種相互制約而又統一的平衡狀態。語言系統本身處在變化過程中，例如：古漢語是單音節詞佔多，現代漢語就是雙音節詞占優勢。

B、語言發展的條件和特點

語言是以交際工具的身份為社會服務的。社會的發展是語言發展的基本條件，也是語言發展的動力；總之，語言是隨著社會發展而發展的。

漸變性和不平衡性是語言發展的兩大特點，或說是兩大規律。

C、語言的分化和統一

語言隨著社會的分化而分化，方言是語言分化的結果。方言有兩個概念，一是地域方言，一是社會方言。地域方言是全面語言在不同地域上的分支。

漢語分為七大方言：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言。

社會方言是社會內部不同年齡、性別、職業、階級、階層的人們在語言使用上表現出來的一些變異，是言語社團（不同群體的人在語言使用上表現出不同於其他的特點）的一種標志。不同的行業用語（包括科技術語）是社會方言在詞彙上的表現，黑話是特殊的社會方言。

共同語是社會打破地域隔閡、走向統一時出現的語言形式，它是一個社會（比如一個民族）的全體成員所共同使用的語言。通常共同語總是在某一種方言的基礎上形成，這種作為共同語基礎的方言叫基礎方言。漢民族的共同語是以北方方言為基礎的普通話。

在一個多民族的國家裡，各民族之間還需要一個共同的交際工具，這就是「國語」。

D、世界語、混合語、方言和共同語、口語和書面語、文學語言

語言接觸最常見的形式是詞語的借用。借詞也叫外來詞，指的是音與義都借自外語的詞。

「洋涇浜語」和「混合語」是語言間相互接觸、相互影響產生的一些特殊現象。「洋涇浜語」也稱「皮欽語」，它是一個社會的當地人沒有學好的外語，是外語在當地語言的影響下出現的變種。世界上許多地方都有，共同特點是：語音經過當地語音音系的適當改造，語法規則減少到最低限度，詞彙的項目比較少，往往要藉助於迂迴曲折的說法指稱事物。「洋涇浜」通常只有口頭形式，結構上不穩定，一般用於跟外國人交往的特殊場合，沒有人把它作為母語或第一語言來學習使用。

但在一定條件下，可能被社會採用，作為主要的交際工具，並由孩子們作為母語來學習和繼承，即變成「混合語」或稱「克里奧耳語」，在一個社會的全體成員口頭中紮下根，擴大詞彙，嚴密語法。

世界語是一種人造的國際輔助語，是波蘭醫生柴門霍夫於1887年創造的。詞彙材料主要取自拉丁族語言，部分取自日耳曼族語言和希臘語。採用拉丁字母書寫，語法只有十六條規則。

口語是語言的口頭形式，是說出來給別人聽的；書面語是用文字記載下來供看的。有了文字後才有書面語。文字是書面語的書寫工具，是體現書目語的一種物質形式，但文字本身不是書面語。

書面語在口語的基礎上產生，是口語的加工形式。不同：口語的用詞范圍較窄，句子短，結構簡單等，書面語擴大用詞范圍，結構復雜，盡量排除廢話，講究篇章結構。口語易變，書面語較保守

文學語言是加工過的，即規范化了的書面語。

世界上最早對語言學的研究:
1）文化歷史發展理論(維果茨基)
區分低級心理機能（生物進化結果）和高級心理機能（歷史發展結果）。
最早提出「內化」理論：外部形式的活動→概括化、言語化、簡縮化→內部活動

2）相互作用論(皮亞傑)
皮亞傑的心理結構的發展涉及圖式、同化、適應和平衡四個方面。
皮亞傑認為：兒童認知能力的發展經歷三個階段，首先是動作，其次是形象，最後才是語言。語言的使用是和認知能力中的象徵功能的發展相聯系的。語言能力是建立在認知能力發展的基礎上，而不能超越認知能力的發展

『伍』 語言是怎樣產生的呢

語言是人們用以交流思想的符號體系，人們要表達和交流思想，自然離不開語言，但是人
們在自己的大腦內進行思維以及思維後形成的思想是否可以離開語言呢？無論就人類種系的發展，還是
就個體的發展而言，語言和思維是否同時產生？如果不是同時，是先有語言還是先有思維？語言和思維
是否有各自的發展規律？如果有，它們之間有沒有相互影響？是什麼樣的影響？語言在思維的形成中有些
什麼作用？圍繞語言和思維的關系這個問題，哲學家、心理學家、語言學家、長期進行了熱烈的爭論，至今尚未取得一致的意見。下面是幾種具有代表性的觀點。
1.傳統的「統一論」。認為語言和思維雖然是不同的范疇，但二者互相依賴，密不可分。不存在脫離開
思維的語言，也不存在脫離開語言的思維。這種統一論中，最有代表性、最為流行的一種觀點是：語言是
人們的交際工具，也是人們的思維工具，人們不僅在交際時使用語言，就是在進行思維時也要用語言。因此
這種統一論的觀點也常被稱為「工具論」。由於他們堅持思維只能在語言的基礎上才能進行，所以如果一
定要分出先後，那應該是語言先於思維。持這種觀點的人有古希臘的亞里士多德，法國的笛卡爾，德國哲學
家赫德爾，甚至於20世紀初的美國的行為主義心理學家華生認為語言是出聲的思維，思維是無聲語言，離開語言就無思維可言。這種觀點20世紀50年代在我國哲學、心理學和語言學界影響很大。
統一論的觀點似乎正好說明了為什麼只有人類才有語言，同時也只有人類才有思維，也說明了在兒童身上所
看到的語言能力的發展和智力的發展相平等的情況。但統一論解釋不了一系列常見的現象，如說話過程中常有不合語法的現象，人們在說話中常感到某些詞似乎就在嘴邊，可是一下子想不起來；人們在經過一段時間之後仍能把聽到的某人的談話大意復述出來，但卻不是原話。
這些現象表明，持統一論的人忽視了非語言思維的存在和是否在在著先於語言的思維活動的問題。後來也正是這個問題成為眾人爭論的焦點。

『陸』 語言是怎樣產生的

人類的語言在萌芽階段是紛繁復雜的，具有模糊、不穩定、隨意性等特點。同一種語言也會因部落的遷徒融合、圖騰崇拜的變化、時間地理的變遷而產生變種——方言。人類語言的發展在刻畫文字階段基本呈單一的形式發展，這主要原因在於這些語言文字有一個根本的文明源頭——中華南方首創水稻農耕文明。這也就不難解釋古人類雖或在東亞、南亞，或在西亞、北非，或在美洲、澳大利亞四去游動，但他們的刻畫象形文字卻大同小異、基本相同的緣由。人類最早的文字——中華刻畫文字雖然後來在西亞、北非派生出巴比倫楔形文字、埃及聖書字和美洲象形文字，但最後真正發展成熟走向輝煌的唯一象形文字還是中華本土的漢字，它的基本發展軌跡是：刻畫文、陶文、甲骨文、石籀文、鍾鼓文、金鼎文，大篆、小篆碑帖、隸書、楷書、宋體等一步步走向成熟走向輝煌。它又是字母文字的鼻祖，中華賽（閃）族到地中海的一支腓尼基在中華形象字在古埃及的變種——聖書字的基礎上創造了字母文字，成為字母文字的源頭。如果不是這一字母文字的產生，使人類語言文字所表現的形式趨於紛亂復雜，今天人類的文字應當是由漢字統一的。 在字母文字產生之前，人類文字發展的基本脈絡是：以中華南方水稻農耕文明為源頭（[1]湖南道縣玉蟾岩遺址：距今2.25-1.85萬年，是目前為止發現的人類最早的農耕文明遺址），產生了湖南彭頭山和高廟、河南賈湖等比較早的象形文字文明。這個文字文明在向中南半島、西亞、東北非的擴散過程中創造了古印度、埃及、巴比倫等文明，演化出了古印度達羅毗荼語印章文字、古巴比倫楔形文字（此文字後來被西方認為是世界上最早的象形文字，這其實是對人類歷史的誤解）和古埃及聖書字，同時，由於中華先祖的一部分東移美洲，也把象形文字帶到了美洲。 上面已經提到字母文字的產生與中華閃族（賽種或叫閃米特人）關聯。閃（陝）族，我國西北薩滿崇拜的一支，原分布在中華伊犁河流域一帶。中華古族大月氏受另一古族匈奴的進逼不得不從昆侖山一帶西退，大月氏的西退又迫使伊犁河流域一帶的閃族西遷到地中海沿岸。公元前15世紀，閃族的一支腓尼基在中華象形文字在埃及的變種聖書字的基礎上創造了人類歷史上第一批字母文字，共22個，只有輔音，沒有母音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種語言文字的共同來源。一般地，西歐國家是以拉丁字母創造其語言的書面載體，故為拉丁語國家；東歐國家則多以斯拉夫字母創造自己語言的書面載體，故為斯拉夫語國家。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，阿拉米字母再派生出阿拉伯、猶太字母等成為亞洲許多文字的基礎。一般地，西亞以阿拉伯字母為主，南亞受印度梵文字母影響較大，中亞兼收並用斯拉夫、阿拉米、阿拉伯等字母，東亞廣大地區如日本、朝鮮、韓國、越南等國家歷史上曾經長期使用漢語為其書面語。美洲殷弟安人雖帶去了中華古老的象形文字，但語言文字沒有多少發展；東非北非的一部分受到阿拉伯字母的影響；非洲的大部、澳洲的廣大地區由於生長在這里的民族還相對處於落後狀況之下，大多還只是一些沒有文字表述的土著語言。我國歷史上一些創造了文字的民族如藏、蒙、滿、維的文字均是由阿拉米字母直接或間接發展而來。 近代歷史後，由於整個歷史格局的變化，美洲、非洲、澳洲或被佔領或被殖民使用了殖民者的語言——拉丁字母語言，如西班牙語、葡萄牙語、英語、法語等。南亞、東南亞一帶原有本國文字語言或使用漢語的國家也紛盲引進了西方拉丁語系的殖民語言——英語。拉丁字母語言之所以今天分布如此之廣之眾，並不是它有多少優越之處，相反，是近代這場血與火的罪惡殖民史的歷史見證。 如果一班朋友聚在一起閑聊，突然其中有一人提出這樣的問題：「今天我們使用的語言是怎麼產生的？」相信在座的，沒有一個人能確切解答這么古怪的問題，也就是對我們來說，這是一個從來沒有去考慮，甚至是不成問題的問題，用不著費思量去探討。但你別小覷這看似無聊的問題，它是世界語言學家一直爭論不休的研究課題，也是語言學家們努力研究的課題，同時，也是他們必須要回答的問題。五十多年前，就連作為政治家的斯大林也都捲入這個「語言起源論」的爭論漩渦。一句話，語言的起源迄今仍然是一個謎，也是永遠解不開的謎。因為，現代的人類沒有一個人曾經與古人類生活在一起，並跟他們打過交道，因此，我們無法證明當時古人類操什麼樣的語言來相互交流。 蘇聯早期有一語言學家叫馬爾的，他提出「手勢語起源」的說法。結果斯大林在《馬克思主義與語言學問題》一文中，失態並粗暴地把馬爾臭罵一頓，並扣上「庸俗唯物主義」的帽子。馬爾認為，由於勞動創造了人，而人在勞動中以手勢相互溝通，這一點也是人與猿人的最大區別。後來隨著人類發音器官的發達，西方的語言學家對語言的起源的見解也是眾說紛紜，但都離不開用推理的方法來加以假說。有一位學者更武斷地論證說，人類最早的語言是腓尼基語。他之所以那麼武斷是因為他做過這樣的試驗：他將兩個牙牙學語的小孩放在遠離人煙的荒野，結果這兩個小孩說出的第一個詞是「寇卡斯」，而「寇卡斯」在古老的腓尼基語恰好是指「麵包」，因腓尼基語是世界上最古老的語言。單憑這樣的試驗不免荒誕。但有一個不爭的事實是，這個出現在公元前二十世紀的城邦的一些學者制定的文字後來成了今日歐洲通行的字母。 魯迅在《門外文談》一文中提到了人類語言的起源時說過：「我們祖先的原始人，原是連話都不會說的，為了共同協作，必需發表意見，才漸漸練出復雜的聲音來……」。魯迅的這個結論似乎又跟斯大林有點不謀而合了。 但是在世界各類語言中有一個極為奇特的現象，那就是國際通用，而且又是同音，不用通過翻譯都芟嗷ザ 玫拇駛悖骸鞍職幀焙汀奧杪琛薄T諼靼嘌烙錆陀⒂鎄 闖桑骸皃apa」、「mama」，並注為「兒語」。這兩個兒語詞彙的英語書面詞彙分別為：「father」和「mother」。同樣在印尼語也有同樣的詞彙，而印尼語也有這兩個詞彙的書面語言：「ayah」和「ibu」。在俄語也同樣有「嵃寍嵃寍」（嵃音p）和「mama」這兩個基本詞彙，而其書面語言分別為：「嵑崺寎嵙」（讀成otets）和「崿寍崺崲」（讀成mats）。有些語言學家則認為，兒語是人類語言的起源，因為嬰兒一開始學會說話時，滿嘴沒完沒了的：「爸爸爸」和「媽媽媽」。說到咱們的漢語中的「爸爸」和「媽媽」這兩個詞彙恐怕是外來語，也即「五四運動」後流行白話文後，從國外移植過來的。因為，在古漢語中，只有「爹」和「娘」相對應的詞彙，而在中國有些地區稱父母分別為「阿大」和「阿姆」等。 總之，關於人類語言的起源只能永遠是一個假說。 如果一班朋友聚在一起閑聊，突然其中有一人提出這樣的問題：「今天我們使用的語言是怎麼產生的？」相信在座的，沒有一個人能確切解答這么古怪的問題，也就是對我們來說，這是一個從來沒有去考慮，甚至是不成問題的問題，用不著費思量去探討。但你別小覷這看似無聊的問題，它是世界語言學家一直爭論不休的研究課題，也是語言學家們努力研究的課題，同時，也是他們必須要回答的問題。五十多年前，就連作為政治家的斯大林也都捲入這個「語言起源論」的爭論漩渦。一句話，語言的起源迄今仍然是一個謎，也是永遠解不開的謎。因為，現代的人類沒有一個人曾經與古人類生活在一起，並跟他們打過交道，因此，我們無法證明當時古人類操什麼樣的語言來相互交流。 蘇聯早期有一語言學家叫馬爾的，他提出「手勢語起源」的說法。結果斯大林在《馬克思主義與語言學問題》一文中，失態並粗暴地把馬爾臭罵一頓，並扣上「庸俗唯物主義」的帽子。馬爾認為，由於勞動創造了人，而人在勞動中以手勢相互溝通，這一點也是人與猿人的最大區別。後來隨著人類發音器官的發達，西方的語言學家對語言的起源的見解也是眾說紛紜，但都離不開用推理的方法來加以假說。有一位學者更武斷地論證說，人類最早的語言是腓尼基語。他之所以那麼武斷是因為他做過這樣的試驗：他將兩個牙牙學語的小孩放在遠離人煙的荒野，結果這兩個小孩說出的第一個詞是「寇卡斯」，而「寇卡斯」在古老的腓尼基語恰好是指「麵包」，因腓尼基語是世界上最古老的語言。單憑這樣的試驗不免荒誕。但有一個不爭的事實是，這個出現在公元前二十世紀的城邦的一些學者制定的文字後來成了今日歐洲通行的字母。 魯迅在《門外文談》一文中提到了人類語言的起源時說過：「我們祖先的原始人，原是連話都不會說的，為了共同協作，必需發表意見，才漸漸練出復雜的聲音來……」。魯迅的這個結論似乎又跟斯大林有點不謀而合了。 但是在世界各類語言中有一個極為奇特的現象，那就是國際通用，而且又是同音，不用通過翻譯都能相互懂得的詞彙：「爸爸」和「媽媽」。在西班牙語和英語同樣寫成：「papa」、「mama」，並注為「兒語」。這兩個兒語詞彙的英語書面詞彙分別為：「father」和「mother」。同樣在印尼語也有同樣的詞彙，而印尼語也有這兩個詞彙的書面語言：「ayah」和「ibu」。在俄語也同樣有「嵃寍嵃寍」（嵃音p）和「mama」這兩個基本詞彙，而其書面語言分別為：「嵑崺寎嵙」（讀成otets）和「崿寍崺崲」（讀成mats）。有些語言學家則認為，兒語是人類語言的起源，因為嬰兒一開始學會說話時，滿嘴沒完沒了的：「爸爸爸」和「媽媽媽」。說到咱們的漢語中的「爸爸」和「媽媽」這兩個詞彙恐怕是外來語，也即「五四運動」後流行白話文後，從國外移植過來的。因為，在古漢語中，只有「爹」和「娘」相對應的詞彙，而在中國有些地區稱父母分別為「阿大」和「阿姆」等。 總之，關於人類語言的起源只能永遠是一個假說。

『柒』 小說作品中的語言是如何創造的

有幾種方法可以做到。最簡單的是，你可以偽造它——編一些單詞、發音、拼寫、語法、腳本，足夠讓它看起來像一種語言，而它沒有主體，除了你為小說創作的語言之外沒有任何內容。我稱之為surface elang，盡管沒有人這么做，我懷疑它是否會流行起來。有些人使用fakelang這個詞，但它也可以應用於其他類型的事物:以非真正語言的形式呈現的事物，或者可以完全構建的語言，並被呈現為人類歷史中迄今為止未知的一部分(又名lostlangs)。

我自己也在十幾歲的時候開始了一段羅曼史，因為我在計劃一個關於西歐國家革命的故事。說實話，這兩種方法我都沒能走多遠。

所以你可以從中選擇——如果你想自己做，你必須權衡手腕和輕松。你細化ficlang的時間和工作越多，你就越需要擔心細節和一致性。您甚至可能不會在寫作中使用太多的語言。另一方面，如果你吝嗇的話，它可能會被認為是假的，不可信的。哪個更重要，語言還是故事，真實性還是便捷性?

『捌』 語言是怎麼產生的

人類的語言在萌芽階段是紛繁復雜的，具有模糊、不穩定、隨意性等特點。同一種語言也會因部落的遷徒融合、圖騰崇拜的變化、時間地理的變遷而產生變種——方言。人類語言的發展在刻畫文字階段基本呈單一的形式發展，這主要原因在於這些語言文字有一個根本的文明源頭——中華南方首創水稻農耕文明。這也就不難解釋古人類雖或在東亞、南亞，或在西亞、北非，或在美洲、澳大利亞四去游動，但他們的刻畫象形文字卻大同小異、基本相同的緣由。人類最早的文字——中華刻畫文字雖然後來在西亞、北非派生出巴比倫楔形文字、埃及聖書字和美洲象形文字，但最後真正發展成熟走向輝煌的唯一象形文字還是中華本土的漢字，它的基本發展軌跡是：刻畫文、陶文、甲骨文、石籀文、鍾鼓文、金鼎文，大篆、小篆碑帖、隸書、楷書、宋體等一步步走向成熟走向輝煌。它又是字母文字的鼻祖，中華賽（閃）族到地中海的一支腓尼基在中華形象字在古埃及的變種——聖書字的基礎上創造了字母文字，成為字母文字的源頭。如果不是這一字母文字的產生，使人類語言文字所表現的形式趨於紛亂復雜，今天人類的文字應當是由漢字統一的。

在字母文字產生之前，人類文字發展的基本脈絡是：以中華南方水稻農耕文明為源頭（[1]湖南道縣玉蟾岩遺址：距今2.25-1.85萬年，是目前為止發現的人類最早的農耕文明遺址），產生了湖南彭頭山和高廟、河南賈湖等比較早的象形文字文明。這個文字文明在向中南半島、西亞、東北非的擴散過程中創造了古印度、埃及、巴比倫等文明，演化出了古印度達羅毗荼語印章文字、古巴比倫楔形文字（此文字後來被西方認為是世界上最早的象形文字，這其實是對人類歷史的誤解）和古埃及聖書字，同時，由於中華先祖的一部分東移美洲，也把象形文字帶到了美洲。

上面已經提到字母文字的產生與中華閃族（賽種或叫閃米特人）關聯。閃（陝）族，我國西北薩滿崇拜的一支，原分布在中華伊犁河流域一帶。中華古族大月氏受另一古族匈奴的進逼不得不從昆侖山一帶西退，大月氏的西退又迫使伊犁河流域一帶的閃族西遷到地中海沿岸。公元前15世紀，閃族的一支腓尼基在中華象形文字在埃及的變種聖書字的基礎上創造了人類歷史上第一批字母文字，共22個，只有輔音，沒有母音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種語言文字的共同來源。一般地，西歐國家是以拉丁字母創造其語言的書面載體，故為拉丁語國家；東歐國家則多以斯拉夫字母創造自己語言的書面載體，故為斯拉夫語國家。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，阿拉米字母再派生出阿拉伯、猶太字母等成為亞洲許多文字的基礎。一般地，西亞以阿拉伯字母為主，南亞受印度梵文字母影響較大，中亞兼收並用斯拉夫、阿拉米、阿拉伯等字母，東亞廣大地區如日本、朝鮮、韓國、越南等國家歷史上曾經長期使用漢語為其書面語。美洲殷弟安人雖帶去了中華古老的象形文字，但語言文字沒有多少發展；東非北非的一部分受到阿拉伯字母的影響；非洲的大部、澳洲的廣大地區由於生長在這里的民族還相對處於落後狀況之下，大多還只是一些沒有文字表述的土著語言。我國歷史上一些創造了文字的民族如藏、蒙、滿、維的文字均是由阿拉米字母直接或間接發展而來。

近代歷史後，由於整個歷史格局的變化，美洲、非洲、澳洲或被佔領或被殖民使用了殖民者的語言——拉丁字母語言，如西班牙語、葡萄牙語、英語、法語等。南亞、東南亞一帶原有本國文字語言或使用漢語的國家也紛盲引進了西方拉丁語系的殖民語言——英語。拉丁字母語言之所以今天分布如此之廣之眾，並不是它有多少優越之處，相反，是近代這場血與火的罪惡殖民史的歷史見證。
如果一班朋友聚在一起閑聊，突然其中有一人提出這樣的問題：「今天我們使用的語言是怎麼產生的？」相信在座的，沒有一個人能確切解答這么古怪的問題，也就是對我們來說，這是一個從來沒有去考慮，甚至是不成問題的問題，用不著費思量去探討。但你別小覷這看似無聊的問題，它是世界語言學家一直爭論不休的研究課題，也是語言學家們努力研究的課題，同時，也是他們必須要回答的問題。五十多年前，就連作為政治家的斯大林也都捲入這個「語言起源論」的爭論漩渦。一句話，語言的起源迄今仍然是一個謎，也是永遠解不開的謎。因為，現代的人類沒有一個人曾經與古人類生活在一起，並跟他們打過交道，因此，我們無法證明當時古人類操什麼樣的語言來相互交流。

蘇聯早期有一語言學家叫馬爾的，他提出「手勢語起源」的說法。結果斯大林在《馬克思主義與語言學問題》一文中，失態並粗暴地把馬爾臭罵一頓，並扣上「庸俗唯物主義」的帽子。馬爾認為，由於勞動創造了人，而人在勞動中以手勢相互溝通，這一點也是人與猿人的最大區別。後來隨著人類發音器官的發達，西方的語言學家對語言的起源的見解也是眾說紛紜，但都離不開用推理的方法來加以假說。有一位學者更武斷地論證說，人類最早的語言是腓尼基語。他之所以那麼武斷是因為他做過這樣的試驗：他將兩個牙牙學語的小孩放在遠離人煙的荒野，結果這兩個小孩說出的第一個詞是「寇卡斯」，而「寇卡斯」在古老的腓尼基語恰好是指「麵包」，因腓尼基語是世界上最古老的語言。單憑這樣的試驗不免荒誕。但有一個不爭的事實是，這個出現在公元前二十世紀的城邦的一些學者制定的文字後來成了今日歐洲通行的字母。

魯迅在《門外文談》一文中提到了人類語言的起源時說過：「我們祖先的原始人，原是連話都不會說的，為了共同協作，必需發表意見，才漸漸練出復雜的聲音來……」。魯迅的這個結論似乎又跟斯大林有點不謀而合了。

但是在世界各類語言中有一個極為奇特的現象，那就是國際通用，而且又是同音，不用通過翻譯都芟嗷ザ

『玖』 人類語言是怎樣產生的

需要特別提出的是語言的產生以及它對腦髓發展的影響。「語言是從勞動中並和勞動一起產內生出來的」。原容始人類在狩獵、採集植物、製造石器等活動中，需要共同協作，「已經到了彼此間有些什麼非說不可的地步了」，於是便產生了一定音節和一定內容相結合的語言。

最初的語言起初的語言自然是十分簡單的，後來隨著勞動的不斷發展才逐步完善和豐富起來。在語言發展的過程中，古猿的發音器官——喉管也逐漸改造成為人的喉管。

語言的作用語言是表達思想的工具，由於語言的產生，使人們彼此間可以交流經驗，因此獲得的間接經驗就更多。在文字產生以前，語言對人類知識的傳播和積累，從而對人類認識世界和改造世界，有著重大作用。「有聲語言在人類歷史上是幫助人們脫出動物界、結成社會、發展自己的思維、組織社會生產、同自然力量作勝利的斗爭並取得我們今天的進步的力量之一。」