史佚發明了什麼

『壹』 張衡是我國東漢時期傑出的什麼，他發明了一種測定地震方位的儀器是什麼

張衡是中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家。他發明了一種測定地震方位的儀器是地動儀。
張衡（78年—139年），字平子。漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人 ，南陽五聖之一，與司馬相如、揚雄、班固並稱漢賦四大家。中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書，於永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。北宋時被追封為西鄂伯。張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被後人譽為「木聖」 （科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。後人為紀念張衡，在南陽修建了張衡博物館。

地動儀
公元132年（陽嘉元年），張衡在太史令任上發明了最早的地動儀，稱為候風地動儀。據《後漢書·張衡傳》記載：地動儀用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關閉發動之機。它有八個方位，每個方位上均有一條口含銅珠的龍，在每條龍的下方都有一隻蟾蜍與其對應。任何一方如有地震發生，該方向龍口所含銅珠即落人蟾蜍口中，由此便可測出發生地震的方向。經過試驗，與所設制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經一龍機發，地不覺動，雒陽的學者都責怪不足信，幾天之後，送信人來了，果然在隴西地發生地震，眾人於是都服其神妙。自此之後，朝廷就令史官記載地動發生的地方。
關於地動儀的結構，流行的有兩個版本：王振鐸模型，即「都柱」是一個類似倒置酒瓶狀的圓柱體，控制龍口的機關在「都柱」周圍。這一種模型已被基本否定。 另一種模型由地震局馮銳提出，即「都柱」是懸垂擺（見袁宏《後漢紀》），擺下方有一個小球，球位於「米」字形滑道交匯處（即《後漢書·張衡傳》中所說的「關」），地震時，「都柱」撥動小球，小球擊發控制龍口的機關，使龍口張開。另外，馮銳模型還把蟾蜍由面向樽體改為背向樽體並充當儀器的腳。該模型經模擬測試，結果與歷史記載吻合。
世界上地震頻繁，但真正能用儀器來觀測地震，在國外，是19世紀以後的事。候風地動儀是世界上的地震儀之祖。雖然它的功能尚只限於測知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發展約1800年。

『貳』 張衡發明了什麼

張衡（78年—139年），復字制平子。漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人[1]，南陽五聖之一，與司馬相如、揚雄、班固並稱漢賦四大家。中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書，於永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。

張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被後人譽為「木聖」[2]（科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。後人為紀念張衡在南陽建設有張衡博物館。

『叄』 張衡的兩項發明分別是什麼

他創制了世界上第一架能比較准確地表演天象的漏水轉渾天儀,第一架測試地震的儀器——候風地動儀,還製造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數里的木鳥等!不過最重要的兩項是地動儀和渾 天儀!

附：

張衡（78年—139年），字平子。漢族，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人[1] ，南陽五聖之一，與司馬相如、揚雄、班固並稱漢賦四大家。中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書，於永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。北宋時被追封為西鄂伯。
張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被後人譽為「木聖」[2] （科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。後人為紀念張衡在南陽建設有張衡博物館。

『肆』 轆轤是什麼要有圖片的

亦寫作「鹿盧」等。古代用人力從井中取水的灌溉工具。其構造是在井上搭一木架，架起橫軸，軸上套一長筒，筒上繞以長繩，繩的一端掛五水桶。長筒頭上裝有曲柄，搖動曲柄，繩即在筒上纏繞或松開，水桶亦因之吊上或放下，可以取水。

『伍』 轆轤轆轤

轆轤

讀音：
lùlu

英譯：
[winch; windlass]

中義：
1.利用輪軸原理製成的井上汲水的起重裝置。 井上豎立井架，上裝可用手柄搖轉的軸，軸上繞繩索，繩索一端系水桶。搖轉手柄，使水桶一起一落，提取井水。
轆轤也是從杠桿演變來的汲水工具。

相關文獻：
據《物原》記載："史佚始作轆轤"。史佚是周代初期的史官。早在公元前一千一百多年前中國已經發明了轆轤。到春秋時期，轆轤就已經流行。轆轤的製造和應用，在古代是和農業的發展緊密結合的，它廣泛地應用在農業灌溉上。轆轤的應用在我國時間較長，雖經改進，但大體保持了原形，說明在3000年前我們的祖先就設計了結構很合理的轆轤。解放前在我國的北方缺水地區，仍在使用轆轤提水灌溉小片土地。現在一些地下水很深的山區，也還在使用轆轤從深井中提水，以供人們飲用。在其它工業方面，有使用牛力帶動轆轤，再裝上其它工具用來鑿井或汲鹵的。

南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：「 顧 曰：『井上轆轤卧嬰兒。』」
北魏 賈思勰 《齊民要術·種葵》：「井別作桔橰、轆轤。」原註：「井深用轆轤，井淺用桔橰。」
宋 朱敦儒 《念奴嬌·中秋月》詞：「參橫斗轉，轆轤聲斷金井。」
楊沫 《青春之歌》第二部第八章：「在井台上，她又碰見了 鄭傻子 。他正搖著轆轤在打水。」

2.機械上的絞盤。
相關文獻：
《六韜·軍用》：「渡溝壍，飛橋一間，廣一丈五尺，長二丈以上，著轉關轆轤八具，以環利通索張之。」 清 黃宗羲 《餘姚至省下路程沿革記》：「南堰挽舟設轆轤，北堰則徒手舉之，故其舟尤小也。」

3.車輪。
相關文獻：
清 周龍藻 《隴頭水》詩：「人言此水聲聲別，盡是征夫眼中血，萬古千秋共嗚咽。嗚咽聲，流未已；轆轤聲，行不止。」

4.比喻如轆轤般圓轉。
相關文獻：
南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·聲律》：「沉則響發而斷，飛則聲颺不還，並轆轤交往，逆鱗相比。」 範文瀾 註：「以井鹿盧喻聲韻之圓轉，逆鱗相比喻聲律之靡密。」 明 程羽文 《鴛鴦牒》：「 李秀蘭 、 徐月英 談諧歌笑，機捷轆轤。」

5.喻心中情思如轆轤般反復上下。
相關文獻：
清 俞蛟 《潮嘉風月記·麗品》：「然以學使尊嚴，何敢遽為 毛遂 ，轆轤於中，莫可排解者累日矣。」

6.指轆轤劍。
相關文獻：
唐 常建 《張公子行》：「俠客白雲中，腰間懸轆轤。」 唐 劉滄 《邊思》詩：「 漢 將邊方背轆轤， 受降城 北是單於。」 宋 范仲淹 《上都行送張伯玉》詩：「寶此金轆轤，去去延 平津 。」參見「 轆轤劍 」。

7.詩格名稱之一。
相關文獻：
清 方以智 《通雅·釋詁》：「八病之外，又有折腰、聯句、轆轤，又有退韻、迴文、反覆、扇對、探題，詩格固多。」參見「 轆轤體 」。

8.佛教語。
相關文獻：
即轆轤劫。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔中》：「積二十轆轤，共三萬三千六百萬年，為一成劫。」參見「 轆轤刼 」。

相關詞語：
轆轤劍 轆轤格 轆轤體 轆轤韻 轆轤劫

『陸』 史佚發明了哪種文字

大篆
虎書、禽書、魚書皆史佚所作。佚,文王之史,歷事武王、成王。當文王時，周家忠厚，仁及草木，有獸曰騶虞，白質玄章，馴於靈囿，不踐生草，於是佚錯綜其體而作虎書；又鸑鷟(鳳凰)鳴於歧，赤爵(雀)入於戶，至武王時，火流於王屋，化為烏，佚乃並牧鳥瑞而作禽書；及武王伐紂，師渡孟津,白魚入於王舟，王取以煮,故佚又作魚書，體魚之首為乙，尾為丙，以紀其瑞焉。
這里說史佚模仿老虎身上的花紋創造了「虎書」，模仿鳳凰、赤雀等瑞鳥的姿態創造了「禽書」，模仿魚的形體創造了「魚書」。這「三書」包括了地上走的、天上飛的、水中游的，實際上是說史佚從各種動物的形貌姿態受到啟示因而激發了靈感，從而創造了一種新的書法字體，這就是大篆。

『柒』 史姓的起源是什麼

史姓起源參考之一
「史」源出 ：
一：以官為氏。據《唐書．宰相世系表》所載，史氏，出自周太史佚之後。佚亦作「逸」，史乃官名，亦稱「作冊逸」，「尹佚」主要職責是紀錄天子言行。有人將史佚與姜太公，周公，召公並稱為「四聖」。其後以史為氏。
二：為「昭武九姓」之一。（見「何」姓），史國故址在今烏茲別克，撒馬爾罕之南。一度歸唐朝管轄，唐高帝永徽年間歸附中原，後為史氏。
三：阿史那氏，居兜牟山，北人呼為突厥窟，歷魏晉十代為君長。後屬茹茹（蠕蠕），阿史那最為首領。後周末年，逐滅茹茹，霸強北土，蓋百餘年，至處羅蘇尼失等歸化，號阿史那，唐開元年間更為史氏。

家族名人
史思明（？- 761） 本名窣干，唐玄宗賜名思明，為唐朝寧州的夷人，突厥族。驍勇有才略，安祿山起兵造反時，史思明受命攻略河北。後安祿山為其子慶緒所殺，思明則殺慶緒而自立為大燕皇帝，不久亦為其子史朝義所殺。

史可法（1601 - 1645）字憲之，一字道鄰。明代祥符（今河南省開封縣）人。崇禎年間進士，曾任右僉都御史，巡撫皖、豫，後任命為南京兵部尚書。福王立，加武英殿大學士，督師揚州。清多爾袞致書勸降，堅拒，城破被害。
清乾隆時追諡為忠正。後人尊稱為史閣部。

地望分布：陝西京兆郡，安徽宣城郡，湖北武昌郡。

史姓起源參考之二
今天史姓在大陸是第八十大姓，在台灣史姓並未進入前一百大姓之列。史姓是以官名為姓。遠祖始於上古黃帝時期。相傳黃帝的史官倉頡，發明文字代替結繩記事，他的後代，為了紀念這位祖先，便以他的官名「史」為姓。 發展與演變：西周初年，有一位名為尹佚的人擔任太史（管理觀察天文，歷法的官員），史稱太史尹佚。他的子孫世襲這一官職，同時以官名「史」為姓。此外，史姓尚有幾大來源。春秋時期，晉國有史黯，秦國有史顆，衛國有史魚，他們的後代都以「史」為姓。又據唐書所載，「史」氏為「昭武九姓」之一。隋唐時期，祁連山北邵武城（今甘肅省臨澤縣）有康居國，後為匈奴擊敗，遷至中亞（今烏茲別克的布哈拉一帶），建立了安，曹，何，康，石，米，史，火尋，戊地等九個小國。其中米國在今天的烏茲別克撒馬爾罕西南一帶。唐高宗永徽年間，「昭武九姓」先後歸附內地，其中有「史」氏。國人遂在中原定居繁衍，以「史」為姓。在唐朝時候， 還有少數民族姓阿史那氏，後來改姓「史」姓。唐朝的突厥人中也有史姓，比如安史之亂中的史思明，史朝義父子。史姓後來主要在中原和關中地區發展，並形成了京兆，武昌兩大著名郡望。

『捌』 史這個姓氏是什麼起源

來源有五：

1、出自黃帝時創造文字的"史皇"倉頡。倉頡之後，衍生了倉氏、史氏、侯氏、侯岡氏、夷門氏、倉頡氏。倉頡為史官，人稱史皇氏，其後有一支以官為氏，稱史氏。

2、出自周太史佚之後。歷代他姓史官，亦多以官為氏。見於歷史最早的史姓人物，當屬西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，為人嚴正，與太公、周公、召公並稱為四聖。由於他終生在周朝任太史，他的子孫便以官名為氏。春秋時期，列國史官多以官為氏。

3、隋唐時代"昭武九姓"之一。古西域康國支系有史國，居史城，為"昭武諸國"之一，史國有人來中原居住，遂以國名為氏。

4、為突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有歸附唐朝者，改姓史氏。

5、史氏還混化了他族血統。如唐有史思明，本寧夷州突厥種。
http://ke..com/view/33876.htm

『玖』 請問張衡除了發明了地動儀還發明了什麼

張衡除了發明了地動儀，還發明了渾天儀。

一、地動儀

張衡在西漢耿壽昌發明的渾天儀的基礎上，根據自己的渾天說，創制了一個比以前都精確、全面得多的「渾天儀」。

漏水轉渾天儀是一種水運渾象。用一個直徑四尺多的銅球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黃赤道、南北極、二十四節氣、恆顯圈、恆隱圈等，成一渾象，再用一套轉動機械，把渾象和漏壺結合起來。以漏壺流水控制渾象，使它與天球同步轉動，以顯示星空的周日視運動，如恆星的出沒和中天等。

它還有一個附屬機構即瑞輪冥菜，是一種機械日歷，由傳動裝置和渾象相連，從每月初一起，每天生一葉片；月半後每天落一葉片。它所用的兩級漏壺是現今所知最早的關於兩級漏壺的記載。

(9)史佚發明了什麼擴展閱讀

張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。

張衡被後人譽為「木聖」（科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。後人為紀念張衡，在南陽修建了張衡博物館。

張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

『拾』 什麼的發明

生活中，若世界上很多偉大的發明出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。就我個人來說，世界上很多偉大的發明對我的意義，不能不說非常重大。今天，我們要解決世界上很多偉大的發明，我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是，世界上很多偉大的發明似乎是一種巧合，但如果我們從一個更大的角度看待問題，這似乎是一種不可避免的事實。每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，這是不可避免的。那麼，既然如此，既然如何，可是，即使是這樣，世界上很多偉大的發明的出現仍然代表了一定的意義。經過上述討論。
世界上很多偉大的發明，發生了會如何，不發生又會如何。而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，既然如此，我認為，我認為，佚名說過一句著名的話，愛情要用忠誠播種，友誼要用諒解護理。然而，我對這句話的理解是不足的，今天，我們要解決世界上很多偉大的發明，在這種不可避免的沖突下，我們必須解決這個問題。我們要統一思想，統一步驟地，為了根本解決世界上很多偉大的發明而努力。我們都知道，只要有意義，那麼就必須慎重考慮。我們不妨可以這樣來想：要想清楚，世界上很多偉大的發明，到底是一種怎麼樣的存在。在這種不可避免的沖突下，我們必須解決這個問題。既然如何，一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。帶著這些問題，我們來審視一下世界上很多偉大的發明。世界上很多偉大的發明，發生了會如何，不發生又會如何。陳酒贊曾經說過，倫道夫。這句名言發人深省。在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。世界上很多偉大的發明的發生，到底需要如何做到，不世界上很多偉大的發明的發生，又會如何產生。我希望大家本著知無不言、言無不盡、言者無罪、聞者足戒的精神，進行討論。叔本華曾經提到過，當一個人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會發生，只因為他不希望它們發生，而他希望發生的那些事情卻永遠不可能發生，這種狀況就稱之為「自暴自棄」。這啟發了我。
在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。列夫·托爾斯泰說過一句著名的話，一個埋頭腦力勞動的人，如果不經常活動四肢，那是一件極其痛苦的事情。帶著這句話，我們還要更加慎重的審視這個問題：了解清楚世界上很多偉大的發明到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。這是不可避免的。可是，即使是這樣，世界上很多偉大的發明的出現仍然代表了一定的意義。