A. 哲學問題：合理想像和創造性思維的區別聯系
想像和思維不是一種概念.
想像是對已經為所認知的事物的基礎上對事物的誇張,扭曲後所創造出來新事物或者是憑空創造新事物的過程.
思維是嚴格的依照事物的本來面目推斷事物之間的聯系的過程.
在太空中實現蠶吐絲的實驗是一種思維過程.只能用合理不合理來界定."合理"表明這一論述所牽涉的對象確實可以在這一論述所提到的事件中存在發生這一事件條件和動力."不合理"則反之!
B. 哲學與物理學到底有什麼區別與聯系
物理學與哲學可以說是同系一個源頭,只不過隨著物理學和哲學的發展,各自都構建了自己獨立的學科體系,才有了物理學與哲學的分科.
早期的物理學起源於哲學,也就是說物理學是在哲學的基礎之上派生而演變、發展起來不同於哲學的研究領域的學科體系.例如,物理學中的巨人—牛頓,常採用因果律、共同性原則和歸納法來分析、解決問題.他曾撰寫了《自然哲學的數學原理》一書,從很大程度上說明了物理學與哲學有密切的關系,因而早期的物理學與哲學在研究的領域中並沒有多大界限上的區分.
在古希臘中,哲學中的「哲」意譯為「聰明」之意,而「學」意譯為「學問」之意,即哲學是指使人聰明的學問.它是人們生活在其中的世界以及和世界關系的總的看法和根本觀點.而早期的物理學,被命名為「格致學」,即為格物致知之意,它是研究自然現象、規律和尋求研究方法,再把這些應用於解決實際問題的學科體系.它是具有先知先覺的人,首先發現自然界本來存在的現象或規律,或首先發明對人類有益的物質產品.把在研究過程中的直覺經驗和研究方法上升到理性認識的思維方式.從而告之人們已被發現的現象和規律之中,那些對人類有益,那些對人類無益.但隨著社會的不斷向前發展,物理學從哲學中走出來,形成自己獨特的學科特點,形成了一套解決相關物理問題的研究方法（當然,在研究或應用這些自然現象、規律的過程中,可能伴隨著新的研究方法的誕生）.
在歷史發展的史冊上,哲學對物理學的作用,可以說是無法比擬的.就其現代物理學的框架體系來看從很大程度上都應用了不少哲學上的方法論和認識論.在研究、探討某些物理問題時,要用到哲學中的某些觀點和看法.例如：有一批貨物其質量為500噸,若每隻船一次最多能運送貨物40噸,如果要求一次運送完,那你派12艘、12.5艘、還是13艘輪船去呢?要解決這類問題,就要用到哲學中的實證主義.再如,眾所周知,愛因斯坦著名的《相對論》的構建,除了不僅具有較高的洞察力之外,更主要的是他採用了哲學中的「一分為二」哲學思維方式來分析、解決物理學中的具體問題.
同樣,在歷史發展的長河中 ,物理學推動了哲學的發展,這些現象也隨處可見.早期的哲學往往是用形而上學的思想或方法解決人們遇到的問題.因而,在物理學中,科學家們也常常採用形而上學的思維方法來分析、解決問題.但這種方式並沒有阻礙物理學的發展.相反,在運用這種方法分析、解決物理問題的同時,促進了哲學的發展.典型的是古希臘偉大的科學家亞里士多德和義大利實驗物理學家伽利略.試想：若不是亞里士多德在研究某些自然現象和規律時常採用形而上學的思維方式分析、解決能感知的、憑直覺經驗觀察到的現象和規律的對比,也許伽利略就不會在此基礎之上用實證主義的思維方式分析、解決某些自然現象、規律,從而上升到理性的、能揭示事物本質的、固有的、普遍存在的現象和規律的具有科學的邏輯推理的方法的誕生.在哲學中,也許就不會有「實踐是檢驗真理的唯一標准」的辨證的唯物主義思想的誕生.
C. 辨析:懷疑是創造性思維的源泉 用<<哲學與生活>> 的知識回答
晚生記得，這似乎以前做過，我就把他打給你吧懷疑是對現存事物的質疑，是敢回於和善於發現問答題，提出問題。相對於常規性思維而言創造性思維是一種打破常規，敢於超越的思維活動
（1）創造性思維始於發現和提出問題，懷疑是創造性思維的必要前提。懷疑有利於解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動認識的不斷發展
（2）懷疑在創造性思維中有重要作用，但創造性思維的源泉不是懷疑，而是實踐。我們要立足於現實，以實踐為基礎，正確發揮懷疑在創造性思維中的作用（3）還有，人為什麼會創造，就因為，人會思考，會對顯存的物品，知識的不斷探索與追求，同時，也應為思考，才會引起對現存的理論進行懷疑之類的例子有 托勒密提出「地心說」然而，後世的哥白尼對其推翻，提出「日心說」 晚生觀點，僅供參考如果滿意，望採納！
D. 物理教學中如何培養學生創造性思維
學生的創造性思維，來源於教師的啟發式教學。認識物理、理解物理，最好都從身邊的物理現象開始。當給出一個物理定律的時候，留一些時間讓同學思考，看看有什麼好的方法。不要像填鴨式的，拚命給他們講解那些物理定律和現象。
E. 物理和哲學之間有什麼關系
物理學與哲學可以說是同系一個源頭,只不過隨著物理學和哲學的發展,各自都構建了自己獨立的學科體系,才有了物理學與哲學的分科. 早期的物理學起源於哲學,也就是說物理學是在哲學的基礎之上派生而演變、發展起來不同於哲學的研究領域的學科體系。例如，物理學中的巨人—牛頓，常採用因果律、共同性原則和歸納法來分析、解決問題。他曾撰寫了《自然哲學的數學原理》一書，從很大程度上說明了物理學與哲學有密切的關系，因而早期的物理學與哲學在研究的領域中並沒有多大界限上的區分。 在古希臘中，哲學中的「哲」意譯為「聰明」之意，而「學」意譯為「學問」之意，即哲學是指使人聰明的學問。它是人們生活在其中的世界以及和世界關系的總的看法和根本觀點。而早期的物理學，被命名為「格致學」，即為格物致知之意，它是研究自然現象、規律和尋求研究方法，再把這些應用於解決實際問題的學科體系。它是具有先知先覺的人，首先發現自然界本來存在的現象或規律，或首先發明對人類有益的物質產品。把在研究過程中的直覺經驗和研究方法上升到理性認識的思維方式。從而告之人們已被發現的現象和規律之中，那些對人類有益，那些對人類無益。但隨著社會的不斷向前發展，物理學從哲學中走出來，形成自己獨特的學科特點，形成了一套解決相關物理問題的研究方法（當然，在研究或應用這些自然現象、規律的過程中，可能伴隨著新的研究方法的誕生）。 在歷史發展的史冊上，哲學對物理學的作用，可以說是無法比擬的。就其現代物理學的框架體系來看從很大程度上都應用了不少哲學上的方法論和認識論。在研究、探討某些物理問題時，要用到哲學中的某些觀點和看法。例如：有一批貨物其質量為500噸，若每隻船一次最多能運送貨物40噸，如果要求一次運送完，那你派12艘、12.5艘、還是13艘輪船去呢？要解決這類問題，就要用到哲學中的實證主義。再如，眾所周知，愛因斯坦著名的《相對論》的構建，除了不僅具有較高的洞察力之外，更主要的是他採用了哲學中的「一分為二」哲學思維方式來分析、解決物理學中的具體問題。 同樣，在歷史發展的長河中 ，物理學推動了哲學的發展，這些現象也隨處可見。早期的哲學往往是用形而上學的思想或方法解決人們遇到的問題。因而，在物理學中，科學家們也常常採用形而上學的思維方法來分析、解決問題。但這種方式並沒有阻礙物理學的發展。相反，在運用這種方法分析、解決物理問題的同時，促進了哲學的發展。典型的是古希臘偉大的科學家亞里士多德和義大利實驗物理學家伽利略。試想：若不是亞里士多德在研究某些自然現象和規律時常採用形而上學的思維方式分析、解決能感知的、憑直覺經驗觀察到的現象和規律的對比，也許伽利略就不會在此基礎之上用實證主義的思維方式分析、解決某些自然現象、規律，從而上升到理性的、能揭示事物本質的、固有的、普遍存在的現象和規律的具有科學的邏輯推理的方法的誕生。在哲學中，也許就不會有「實踐是檢驗真理的唯一標准」的辨證的唯物主義思想的誕生。
F. 物理學與哲學之間有什麼聯系
物理學與哲學可以說是同系一個源頭,只不過隨著物理學和哲學的發展,各自都構建了自己獨立的學科體系,才有了物理學與哲學的分科.
早期的物理學起源於哲學,也就是說物理學是在哲學的基礎之上派生而演變、發展起來不同於哲學的研究領域的學科體系。例如，物理學中的巨人—牛頓，常採用因果律、共同性原則和歸納法來分析、解決問題。他曾撰寫了《自然哲學的數學原理》一書，從很大程度上說明了物理學與哲學有密切的關系，因而早期的物理學與哲學在研究的領域中並沒有多大界限上的區分。
在古希臘中，哲學中的「哲」意譯為「聰明」之意，而「學」意譯為「學問」之意，即哲學是指使人聰明的學問。它是人們生活在其中的世界以及和世界關系的總的看法和根本觀點。而早期的物理學，被命名為「格致學」，即為格物致知之意，它是研究自然現象、規律和尋求研究方法，再把這些應用於解決實際問題的學科體系。它是具有先知先覺的人，首先發現自然界本來存在的現象或規律，或首先發明對人類有益的物質產品。把在研究過程中的直覺經驗和研究方法上升到理性認識的思維方式。從而告之人們已被發現的現象和規律之中，那些對人類有益，那些對人類無益。但隨著社會的不斷向前發展，物理學從哲學中走出來，形成自己獨特的學科特點，形成了一套解決相關物理問題的研究方法（當然，在研究或應用這些自然現象、規律的過程中，可能伴隨著新的研究方法的誕生）。
在歷史發展的史冊上，哲學對物理學的作用，可以說是無法比擬的。就其現代物理學的框架體系來看從很大程度上都應用了不少哲學上的方法論和認識論。在研究、探討某些物理問題時，要用到哲學中的某些觀點和看法。例如：有一批貨物其質量為500噸，若每隻船一次最多能運送貨物40噸，如果要求一次運送完，那你派12艘、12.5艘、還是13艘輪船去呢？要解決這類問題，就要用到哲學中的實證主義。再如，眾所周知，愛因斯坦著名的《相對論》的構建，除了不僅具有較高的洞察力之外，更主要的是他採用了哲學中的「一分為二」哲學思維方式來分析、解決物理學中的具體問題。
同樣，在歷史發展的長河中 ，物理學推動了哲學的發展，這些現象也隨處可見。早期的哲學往往是用形而上學的思想或方法解決人們遇到的問題。因而，在物理學中，科學家們也常常採用形而上學的思維方法來分析、解決問題。但這種方式並沒有阻礙物理學的發展。相反，在運用這種方法分析、解決物理問題的同時，促進了哲學的發展。典型的是古希臘偉大的科學家亞里士多德和義大利實驗物理學家伽利略。試想：若不是亞里士多德在研究某些自然現象和規律時常採用形而上學的思維方式分析、解決能感知的、憑直覺經驗觀察到的現象和規律的對比，也許伽利略就不會在此基礎之上用實證主義的思維方式分析、解決某些自然現象、規律，從而上升到理性的、能揭示事物本質的、固有的、普遍存在的現象和規律的具有科學的邏輯推理的方法的誕生。在哲學中，也許就不會有「實踐是檢驗真理的唯一標准」的辨證的唯物主義思想的誕生。
G. 物理中體現哲學的地方 越多越好
物理，從一開始產生，就與哲學不可分割，有句話說得好「哲學是所有自然科學的祖先」，這充分說明了哲學對於物理的意義，是哲學家的追求促使了物理學的誕生。在古希臘中，哲學中的「哲」意譯為「聰明」之意，而「學」意為「學問」，即哲學是使人聰明的學問，他是人們對生活在其中世界以及和世界關系的總的看法和根本觀點。而早期的物理學，被命名為「格致學」，即為格物致知之意，它是研究自然現象、規律和尋求研究方法，再把這些應用於解決實際問題的學科體系，它是具有先知先覺的人首先發現自然界本來存在的現象和規律，或首先發明對人類有意的物質產品。把在研究過程中的直覺經驗和研究方法上升到理性認識的詩文方式。從而告之人們已被發現的現象和規律當中，哪些對人類有益，哪些對人類無益。所以說，物理與哲學可以說是同一個源頭，只不過隨著物理學與哲學的發展，各自都建立了自己獨特的科學體系，才有了物理學與哲學的分科，早期的物理學起源於哲學，也就是說物理學史在哲學的基礎之上派生而演變、發展起來不同於哲學研究領域的學科體系。 很多哲學家，其本身就是很有名的物理學家，從古希臘的原子論到近代的量子力學，無一不是哲學思想在物理中的具體體現。原子論的創始者是留基波和德謨克利特，德謨克利特探討了物質結構的問題，他認為萬物的本源是原子和虛空。原子時一種最後的不可分割的物質微粒，它的基本屬性是「充實性」，每個原子都是毫無空隙的。虛空的性質是空曠，原子得以在其間活動，他給原子提供了運動的條件。原子的數目是無窮的，他們之間沒有性質的區別，只有形狀、體積和序列的不同。運動是原子的固有屬性。原子永遠運動於無限的虛空之中，他們互相結合起來，就產生了各種不同的復合物。原子分離，物體便歸於消滅。他甚至認為人的靈魂也是有原子構成的，但那時最精細的原子；但構成靈魂的原子分散時，生命便滅亡了，靈魂也就消失了。德謨克利特將他的認識論建立在一個假定之上，即構成事物的院子群不斷地六射出事物的影像，這些影響作用於人的感官和心靈，便產生了人的感覺和思想。他肯定了人們的感覺和思想是客觀世界的反映，這是唯物論的反映論。但是，他把感性認識和理性認識看成是兩種不同的影像作用於不同的認識器官的結果，因此認識似乎是一次完成的；這把感性認識與理性認識割裂開來，否定了前者到後者的飛躍。雖然亞里士多德和別人都指責留基波和德謨克利特並沒有說明原子的原始運動，但是在這一點上原子論者要比批評他們的人更科學得多。從近代物理的觀點看來，這種原子論有很多地方說的不是很恰當，甚至有的是錯誤的，但是它應該是當時人們能認識到的最前沿的科學理論了，而且它也的確在一些方面為近代物理的研究打下了基礎，他提出了原子的概念，雖然說我們現在知道的原子並不是萬物的本源，也不是不可分割的，但那時所謂的「原子」也許並不是我們今天所謂的原子，那隻是人們說認為的世界的本質的一種基本粒子，正是基於這種探索萬物本源的追求，現代的科學家想盡各種辦法去將原子分開，去尋找基本粒子。更難能可貴的是它提出了原子處於運動中的觀點，運動是物質的基本屬性。 唯物主義哲學認為：事物之間的相互作用必然使事物的原有狀態和性質發生或大或小的改變，引起事物的運動。運動是絕對的，靜止是相對的。各種運動具有不同的物質基礎和特定的運動規律。偶然性之中存在著必然性，特定的條件下存在著特定的規律。在一定的條件下，運動還可以互相轉化，但運動是守恆的，是不能任意創造和消滅的。在牛頓力學的體系中，這種哲學思想得到了很好的體現，例如物體從斜面上滑下，在重力作用下，其運動狀態不斷地改變，物體做勻加速直線運動。不同的物體從不同的傾角、不同的材料的斜面上的不同高度上滑下，到地面的速度不同，有其偶然性，但在這偶然性之中有其必然性，即這些運動是有規律的，且特定的條件有特定的規律。如果是光滑的斜面，則物體滑下過程中，運動的速度越來越大，動能增加，勢能減少，但其機械能是守恆的；如果斜面有摩擦，則在物體下滑過程中，由於摩擦力的作用，物體的機械能不斷減少，而其內能不斷增加，但它的總能量不變。這不正是唯物主義辨證哲學所說的事物總是處於運動、變化、發展之中的，在其運動變化過程中總是在一定條件下存在著一定的規律嗎？運動變化是絕對的，但在一定條件下，事物變化發展過程中的某些因素卻是可能不變的，這就是守恆。物理學的能量轉化和守恆定律充分反映了唯物主義辯證法的運動觀，而唯物主義辨證法的觀點又可以大大加深我們對物理運動變化過程中的規律和守恆的認識。在動量守恆定律以及氣體狀態方程之中，這種守恆的觀點同樣得以體現。 即使在近代物理學中，比如說在物理最前沿的量子力學的思想里，也到處充滿了哲學的思考。20世紀最偉大的兩位物理學巨匠愛因斯坦與波爾，曾就量子理論出現後所引起的確定論是否不再成立這個無論在物理學還是在哲學上都至關重要的問題，展開過曠日持久的爭論。據說相信宇宙以確定的方式行事的愛因斯坦，在爭論中說過這樣一句後來被廣為引用的名言：「上帝是不擲骰子的。」而波爾的回答也同樣精彩：「不用你告訴上帝該做什麼。」 當然，愛因斯坦也好，波爾也好，他們所說的「上帝」都既不是虔誠的宗教徒心目中的無所不能的神袛，也是牛頓時代的先知先覺人士心目中的所謂「第一推動」，隨後便退入無所事事，清靜無為，但將在某一天出來收拾殘局的神秘者，而只是支配大自然之演化發展的規律體系的代名詞。理解這位「上帝」的行事方式，始終是人類孜孜以求的目標。發生在這兩人之間的，其實是信念之爭。他們的信念都是在自己多年學習與研究，做出重大發現的領域中形成的，進而推而廣之，上升為世界觀的一部分，並各自影響著眾多科學家乃至整個社會。「上帝」如何行事，是有關「基本綱領」的總則，物理學的一切都是圍繞它展開的。我們暫且不管玻爾與愛因斯坦口中所謂的「上帝」是什麼，只是最偉大的科學家，在解釋物理學中的思想時，都離不開哲學觀點，足以說明，哲學對整個物理大廈的建立具有指導性的意義。 從最初的古希臘哲學中的原子論到現在的近代物理的最前沿，哲學永遠都是一個指導者以及領路人，它將具體的科學事實變成一條條精彩的物理理論，推動著整個物理以及社會的發展。對於數學，永遠只能作為物理的工具，其功能就是將物理規律用一個個完美的公式表達出來，而對於哲學，則是提煉出最本質的物理思想，使一代代的物理人得以繼承並發揚，從否定到否定的不斷循環中，一步步的探索世界，發現世界的本源。