散文誰發明的

① 梁實秋的 （）創造了中國現代散文著作出版的最高記錄。

梁實秋散文集·第六卷（國內獨家出版，迄今為止最全面、最系統的梁實秋先生經典散文作品集）
內容簡介 · · · · · ·

作為中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，梁實秋的散文集創造了中國現代散文著作出版的最高紀錄。此次時代文藝出版社獨家出版、首次面世，也是迄今為止最全面、最系統的梁實秋散文集，帶您一步邁入冰心心中「像一朵花」一樣綻放的男人的文學和內心世界。
望採納。

② 語言是誰發明的

安生的讀書筆記：赫爾德《論語言的起源》

1.譯序:
背景:關於語言起源的討論：17,18世紀的語言神授觀
孔,盧,赫的世俗語言觀
赫駁斥另兩個人的語言觀以及神授語言觀
語言來源於人類本身：
「當人類還是動物的時候，就已經有了語言。」
感覺導致了語言的誕生。語言是為了表達情感而生。
人與動物共有的語言：自然的自發語言
為了創造語言，人類需要「悟性」。
此書的英譯本：F.M.barnard，1969，J.G.Herder on Social and Political Culture.Cambridge University Press
李 本傑明： Reading in Western Idea of Man，Society and Culture，The University of Chicago
2.第一卷：人類憑借其自然能力，能夠自行發明出語言么？
第一篇：
當人還是動物的時候就已經有了語言，人的感覺和熱情都通過聲音來表達。
1.個體的感覺之弦是針對其他個體而發的，呼喚著回聲。（安：可見語言具有社會性，是出於交流的需要。）
假定一條自然規律：不要獨自一人感受，要用聲音表達出你的感受。
一個祝願：你用聲音傳達出的感受將為你的同類認可，被感同身受。
生物並不孤立：它與整個自然聯結在一起。
自然為感覺之弦配上了聲音，這便是語言。語言最初為人與動物共有。人為的語言已經排擠了自然的語言。社會文明抑制了激情。但激情仍然在母語中通過重音表達出來。P3(安：重視激情，非理性，也許是盧梭的影響）（母語與民族性有何關系嗎？）
人的本性離動物越遠越難以理解動物。我們只能理解與我們關系密切的種類。自然的語言是每一類動物本身的社群語言（Volkersprache）。
語言應該喚起圖像，圖像會自動說話。
2.形而上學的語言：vs 古老粗野的語言：一切古老民族的語言對於異族來說都是不可名狀的
由字母來表達語音實在太不明確了。一種語言越是生動就越是不可想像通過字母去把握它。P7
語音通過長期的文字使用後就會變得方便而統一，依附於字母。（安：書寫的影響）
語言離起源越近，發音越不清晰，越難記。因此字母其實是很晚才出現的，目的在於方便記憶。P9
詩人，演講家，巫師的魅力在於自然的音。語言是：直接的感覺的語音（兒童的語言）。成人的語言與之完全不同。
駁斥孔的語言觀。駁斥盧梭。

立論：
人以有語言能力而區別於動物
動物的藝術本能與其生存范圍成反比。人的生存范圍大，所以人的藝術能力弱，沒有動物的語言。
動物的生存范圍越大，感覺分工越細。動物的語言表達了強烈的感性的表象，是與生俱來的，絕對自然的。
動物的語言是源於強大專一的本能。P37

第二篇
（語言與第一個區分特徵一起誕生）
1.人類高於動物，不是因為程度上的差別而是種屬的不同。人之為人就在於他有語言。語言是人的本質所在。人的感官與想像力因為有更廣闊領域而自由了。人因此不得不拋棄本能。人因此而以自身為行動的目的。人的力量所具有的這種傾向就是「知性」（Verstand）或理性（Vernunft），或者意識（Besinnung）。是人的感性本質和認知本質、認知本質和意願本質的結合形式，是全部力量擇取的發展方向。P22不論在何處，心靈都是一個不可拆分的整體。
理性能力是人的種屬特徵，是相對感性和本能而言的全部思維力量。
人是一種能悟識的生物。兒童有理性，但是不成熟。P24
2.沒有什麼「純粹的理性能力」。只存在感性與理性的此消彼漲。
當人處在他獨有的悟性狀態中，悟性初次自由地發揮作用，他就發明了語言。所以語言的發明對於人來說是自然的。
思考能力和自然：
確認行為：第一個被意識到的特徵就是心靈的詞。語言就這樣發明了。eg：過來一隻咩咩叫的羊。沒有獅子那樣阻礙認識的本能，沒有強迫遠離的感官，所以人的內在意識可以發揮作用，以人的方式認識到羊。叫聲是一個聽到的符號，心靈通過它想到一個明晰的概念。在心靈中發現語言的起源。認為語言源於社會的預定和協調的說法沒有道理。
人類心靈在沒有語言和社會參與的情況下也必須能夠發明語言。這是他與自己心靈的契約。P29
區分的特徵成了心靈內在的符號。（安：心靈內部應該是有一個結構）
一個人如果沒有理性和人性，又怎麼能把理性和人性教給他呢？P33
詞的內在而必要的發生是明確的意識行為的標記。
重點：語言乃是我們人類種屬外在的區分特徵，正如理性是人類的內在區分特徵一樣。確認就是命名（安：喜歡這句話，我也是這么認為的）。P36
思想是心靈與自我的對話，與他人的對話。是交往聯系的手段。
結論：第一個區分特徵對於自我是區分的符號，對於他人是傳遞訊息的詞。（個體自己確定能指所對應的所指，人與人通過能指發生交流，但他們各自有自己的所指。由於所指的隱私性使得能指無法完全承載和支撐所指，帶來了交流的障礙，正如不同民族之間語言無法通約：因為每個人有自己心靈的母語。）
第三篇
語言要素的最早標記是什麼？聽覺。大自然通過聽覺向他展示自身。「這樣，他就有了一部小小的詞彙（疑為詞典），等待著發音器官給它們打上印記。」P39
真理就是：「人依靠知性統治自然，而知性也正是語言之母；從物體發出的聲音中，人提取出區分特徵，從而構成一種生動的語言。」
原初的語言里，發聲的動詞是最早的生命要素。只有行為、活動，而沒有行為主體。只有謂語，沒有主語。（安：因為人只有先認識到他者，才能意識到自我的邊界和自我……）
語言的全部構造方式正是人類精神的發展方式，正是人類發現的歷史。動詞是語言的根基，名詞是從動詞發展來的。P41
感性的人邁出的兩步：一，名詞由動詞發展而來；二，具象轉變為抽象。（安：二者是否就是同一回事呢？但動詞其實也有某種概括性。具象轉化為抽象似乎意味著能指和所指的距離變大，符號化。）P42
「人與周圍的所有事物建立起關系，所有的事物似乎都在對他說話，都在為了他的利益行動或與他抗爭；而他則要對它們作出反映，或贊同或反對……人類思維的所有這些痕跡都刻在了最早的名稱上面！」P42正是這類感情決定了語法上的性。（語言發明者）他的感覺和情感匯合在一起。「語言中的詩情畫意和性別區分反映了人類的興趣，而言語彷彿成了人類生殖手段的延續。」P43（安：可見語言本身是帶有非理性因素的，不過，這非理性本身是和理性相融合的。其實人本身就是這樣，不存在純粹理性/非理性的人。）
詩歌比散文古老，是一切生物的自然語言，是心靈的詞典，充滿激情。
最早的人類語言是歌唱。從純粹感覺的發聲中不可能產生出人類語言，因為還缺少每一種生物用它自己的語言進行的命名活動。（安：這就引入了外界，而非只是自我。語言建構起人與世界之間的一種關系，它屬於人，卻又指向外界。）
「整個自然都在鳴響、歌唱，而人要運用其知性，把握其感覺，盡可能地運用其器官，才能形成自己的歌唱，他的歌唱可以說是一台匯集了所有自然聲音的音樂會。……是一切生物的語言在人類語聲的自然音階內獲得的表達！」P45
「知性把語聲鑄成區分特徵，語聲於是成為詞。」P46
那麼那些不發聲的事物呢？
觸覺。
因此得出兩個論點：
（1）一切感官都只不過是心靈的知覺方式，而通過區分特徵，心靈形成明確的概念，與此同時產生了內在的語言。（2）一切感官都只是一個統一的心靈的觸感方式。一旦這種觸覺明晰起來，升級為一個區分特徵，詞作為外在語言的符號就產生了。
結論：聽覺是中介感官，成為通往心靈的門徑。
（1）面對外部刺激，聽覺是人類各種感官的中介。P50（將觸覺作為首要感官的世界太小，將視覺作為首要感官的世界太大。聽覺居中。）通過聽覺，每一種感官都有了語言能力。這樣，人所看到的，觸摸到的，就都可以發出聲來。通向語言的感官於是成為我們的中央聯系感官，我們成了擁有語言的生物。（安：其實未必然，否則怎麼解釋聾子也可以認識世界呢？作者對聽覺如此重視，是因為語言主要表現為語音的形式。他認為人是通過語言來把握世界、跟世界打交道的。其實人內在的理性可以與外在的各種符號（各種感官的對象）相對應，而不只是聲音。於是……人是符號的動物。）P51
（2）就清晰明確性而言，聽覺是適中的感官，因此便是達到語言的首要感官。（觸覺太含混，視覺太明晰）通過多樣性（觸覺含混的多樣性和視覺清晰的多樣性）的統一，通過區分特徵的確立，語言便產生了。
（3）就生動性而言，聽覺強弱適中。（觸覺太熱情，視覺太冷漠）（安：這樣說很勉強。不如說是因為說話最不消耗能量，最便於傳達信息。你可以不摸，你可以不看，但你不能不聽見。）
（4）從作用的時間來看，聽覺長短適中。（觸覺太突然短暫，視覺太繁亂。）（安：突然想到我們的時空觀念，所謂的三維時空，其實只是建立在視覺（空間）和聽覺（時間）的基礎之上。觸覺在其中沒有地位。想像一個瞎子的世界……）
（5）從自我表達的需要看，聽覺適中。（觸覺太含混；自足；視覺不需要表達。）聽覺與運動相連，通過運動獲得表達。（那麼啞語又放在什麼位置呢？）
（6）從發展來看……觸覺最先出現，之後是聽覺，再是視覺。
人類本性的組織因此是註定要造出語言的組織。P54
繼續討論：
（1）語言越古老原始，其詞根就越能看出感官的相似性。（安：就是通感。也許如莊子所說，最初的感官就是一個混沌的整體。）
（2）語言越古老原始，人的感官就在詞根里越交織成一團。最早的語言發明者必須把觀念從一種感覺中強行分離出來，並把它傳遞給另一種感覺。觀念越不能為感覺和聲音所把握，自我表達的需要就越強烈。P56
強烈的自我表達需要。比喻精神活躍在所有的原始語言里。P56（因為想要表達，就努力尋找詞彙。……而我已匱乏這熱情。）
值得注意：
「最貧乏、最古老、最原始的語言無疑是在東方，在它裡面，感覺的轉移最為明顯，比喻的用法根深蒂固。顯然，想要為這樣一種語言編一部詞源詞典，肯定非常困難！一個詞根有不同的意義，它們都從一個詞義派生而來，自然也就應該歸朔至同一源頭；但這些意義是由含混不清的感覺、轉瞬即逝的次要觀念和同時發生的感知行為聯系起來的，而所有這些都發自心靈深處，難以用規則把握！此外，這些意義間的聯系極有民族特點，反映著一個生活在特定地域、特定時期、特定自然條件下的民族（即語言發明者）獨特的思維方式和觀查方式，所以，北方和西方國家的人們幾乎不可能恰當地表達這類意義，不得不用冗長而又缺乏感情色彩的語句來轉述。（安：民族因此也就成了自然的產物。民族和語言成了捆綁在一起的「本體」。要點在於，他完全忽略了語言也有人造性的一面，也沒有涉及語言之間的相互交流和影響。民族亦如是。）（安：他只注意到了語言（方言之別），沒注意到言語。其實每個人都有自己的詞彙。即使個體無可選擇地出生在一個發明語言的民族之中，他還有自己選擇如何運用語言的空間，即使是最平庸最缺乏個性的運用。在一定程度上，每個人都發明著自己的語言。歸根結底：語言的分歧是源於生活的分歧，－－個體的生活，群體的生活。分歧普遍存在，大小不一而已。）再者，這些意義本是生存所迫的產物，是在激情之中、在感覺的刺激下，為應付表達的不足而生成的；如今要想了解它們，就必須找回同樣的情感，試問誰會有這份運氣？！（安：可見，這樣的語言觀源於東方他者而建構，東方原始民族是高貴的野蠻人，其語言更接近自然。典型的浪漫主義。註定是民粹主義的：社會較低階層也更接近於自然。）最後，在這樣一部詞典里，要把產生自不同時代、不同動機和不同思維方式的詞及其意義搜集起來，即無窮地擴大詞的當前定義－－這是一項多麼艱難的工作！要具備多麼敏銳的眼光，才能洞察育成詞義的那種環境和條件；要有何等的判斷力，才能對不同時代的意義作出不偏不倚的解釋！（顯然把詞義看成是穩定的，可以抽離於語境的。於是將語言本體化了。實際上，語言只是我們運用它成的樣子，只在使用中存在：萬物皆流。） 語言源出於人類本身（安：語言與民族、與人相互定義，赫爾德樹立而卡西爾刪除了的是民族這個項，而安德森則解除了語言和民族的項。安德森似乎認為人都是一樣的，只是把自己想像得不同；而我認為正好相反，人是不同的，不同到每個都不一樣，這其實是一回事，表述不同而已）。P58
但鑒於許多原因，我不相信最早的人類語言的起源可以被完全闡釋清楚。
一個具有普遍意義的重要事實：「豪放粗獷的語詞比喻源於最初的語言發明活動。但後來，在迫切的需要不復存在後，出於單純模仿的嗜好或對古典時期的愛好，人們不僅保留下原有德比喻和形象，而且予以了發展和提高。這樣就出現了語言發明之初根本沒有的現象，即貌似崇高的荒誕不經，晦暗不明的詞語游戲。……這就是所有近代語言的命運，而本來它們的初始形式卻那麼剛硬豪放。」「整個法語便是建康理性的散文，一開始就幾乎沒有詩人所特有的詩化語詞。但是，東方民族、希臘人、英格蘭人以及我們德意志人難道也是這樣的嗎？」P58（安：從表達到模仿是語言的墮落）
（3）一種語言越原始，各種感覺在它裡面越是頻繁地纏結混雜起來，對這類感覺就越難以加以精確、邏輯的歸整。（安：由此想到了卡西爾的「前邏輯」）在這樣在一種語言里，同義詞異常豐富；雖然欠缺不少重要的東西，它仍有大量不必要的冗餘成分。P59
「為描述石頭，發明了七十個詞，同時卻沒有詞來表達一切必要的概念、內在的感覺和抽象；一方面充斥著無用的冗餘，另一方面又苦於極度的貧乏，不得不求助於大量的比喻和不合邏輯的詞語，－－語言被設計得這么糟糕，而有人卻還以為這是神的安排！」（安：有時候一篇文字只是為了解釋一個詞語；比喻的存在彌補了語言的不足，使描寫的窮形盡相成為可能：我們可以依此逐步去印證）
從人的角度去考慮就好解釋了：先驗的思考越少，感性的創造越多，同義詞也就越豐富。P60
同義詞大量存在這種奢侈現象（語言的形式特徵）反映了民族性格的不同：每一種這樣的同義詞都與特定民族的習俗、性情和起源相關聯，但不論在哪裡，都可以看到人類精神在進行創造。（安：人類精神成了創造的主體，人本主義）
（4）任何語言都是通過聲音和感覺而形成的一種抽象。語言越原始，抽象的東西就越少，感性的東西則越多。P61在語言最深在的內里根本不存在任何一般概念或抽象。觀念若未被用作明確的特徵，便沒有相應的詞。
正是由於人類理性離不開抽象，每一步抽象又都離不開語言，語言才必須包含在每個民族的抽象概念之中，即，語言既是理性的工具，也是理性的映像（Abdruck）。但是，每一種語言里的抽象概念既不多於、也不少於一個民族的能力所及。並且，任何一個抽象概念都是經由感官形成的，在一開始無非就是感性的表達，所以，沒有任何東西可以說使出於神的安排，語言從頭至尾完全是人的屬物。（安：明顯受到經驗主義的影響：概念來自感官）
（5）語法即關於一種語言的哲學。所以語言越原始語法越少。最古老的語言僅僅是一部自然的詞典。（安：想到詞典的出現就意味著語言的自覺，也意味著語法的自覺）P65
一些說明：
1)變格變位是對名動詞用法的限定或縮簡，語言越原始，限定越不規則，語法的發展顯示出人類理性的成長。
2)動詞先於名詞產生，名詞由動詞抽象而來，故原始的語言變位形式越多，動詞在各種變位之間移來挪去（但那不是真正的變位）。「人類心靈最早的詞典是一部生動的敘事詩，記錄著有聲的、行動的自然，所以，最早的語法可以說就是一種哲學的嘗試，企圖把這部敘事詩變成更規律的歷史。」P66
3)過去時是動詞的基礎，但在初始階段，過去時幾乎也用來表示現在。
4)在所有近代哲學語言里名詞的變化比動詞更加細微，但動詞受到更規律的限定。古老的語言則缺乏規律，搖擺於現實和可能之間。
5)活生生的語言中，詞彙的大量描繪成分起到了語法的作用。
6）利用發音區別使詞義變化。
7）語言藉助理性而發展，當語言邁出了最初的幾步之後，理性也藉助語言而不斷進步。（安：對進步的信仰）


以上從兩方面證明了人類發明語言的能力：從內部，即從人類心靈出發；從外部，即從人的機體組織、從所有語言和民族的相似性出發。後一方面又包括兩個方面的考察：一方面對象是一切言語的構造成分；另一方面，對象是語言與理性一同發展起來的全部過程。

③ 作文誰發明的

古代就有了，不知道是誰，知道你也找不到他的墳地了。

作文是經過人的思想考慮和語言內組織，通過文字來容表達一個主題意義的記敘方法。作文分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。作文體裁包括：記敘文、說明文、應用文、議論文。

記敘文一般可分為記人、敘事、寫景、詠物等幾種。記人，要表現人物的思想感情和性格;敘事，要寫出事件所蘊涵的意義，這些意義可以是政治思想方面的，也可以表達某種哲理，或某種情趣。

寫景，要通過景物描寫表現出個人某種感情或深刻的感悟；詠物，或透露出世間人生的某種樂趣，或托物言志，表現對社會上某種人某種現象的情感。

因此，我們寫記敘文總會有一定的目的，總要表達一定的思想和感情，實際上就是我們平常所講的「文章的主題」，主題是文章的靈魂，它像一根紅線貫串於文章的始終。

沒有明確主題的記敘文，只能是一篇流水帳，所以要寫好記敘文，就必須要明確「為何敘」，即主題要明確。

④ 白話文是誰發明的

白話文相對於文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。古代的正式文體是文言文。古代在東漢以前，使用竹簡、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡潔。 白話文 東漢發明了造紙，隨著工藝的改善，加上宋代活字印刷術發明後，這些都為白話文體的出現奠定了物質基礎。 「白話」是指「漢語書面語的一種。它是唐宋以來在口語的基礎上形成的，起初只用於通俗文學作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說等，及宋元以後的部分學術著作和官方文書。清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。到『五四』新文化運動以後，才在全社會上普遍應用。 清末開始的文體改革可以分為「新文體」、「白話文」和「大眾語」三個階段。清末的「新文體」是夾用口語的「通俗文言文」。「五四」時期的「白話文」象小腳放大的「語錄體」。三十年代的「大眾語」提倡徹底的口語化，文體改革趨於成熟。 言文脫節、格式束縛，早在唐宋時代就有人出來反對。唐代韓愈(768-824)提倡散文，反對駢體，史稱「文起八代之衰」。八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。駢體起源於漢魏，成熟於南北朝，講究對仗和聲律，四字六字相間，稱「四六文」。韓愈反對這種注重形式、束縛思想的文體，提倡接近口語、表意自由的文言散文，使文體恢復到未受駢體束縛以前的時代，所以稱為「古文運動」。「古文」其名，「革新」其實。 唐代寺廟，宣傳佛教，用講故事的方法吸引群眾。一邊展示圖畫，一邊說唱故事。圖畫稱為「變相」，說唱底本稱為「變文」。有散文韻文相間的，有全部散文的。後世發展成為鼓詞和彈詞。這是早期的白話文學。 宋代的「語錄」是又一種早期的白話文學。起初，禪宗佛徒輯錄師傅言談，用口語體。後來，宋代理學家程顥、程頤的門人，也用口語體記錄老師的言論。 「語錄體」是一種白話文，具有小腳不敢放得太大的「半大腳」風味。 宋元間又有「話本」。這是說書人講說故事的底本。「話」是故事，「本」是底本，分為小說和講史兩類。前者多為白話短篇，後者是淺近文言的長篇。 明清的章回小說，例如《金瓶梅》、《紅樓夢》和《水滸傳》等，用當時的白話書寫，使白話在民間得到廣泛傳播。但是，文學正宗是文言文。 清末維新運動時期，開始有意識地提倡白話，興起稱為「新文體」的「通俗文言文」。例如，黃遵憲引俗話入詩，反對崇古，他在1868年(同治7年)寫的新詩，是文體解放的開路先鋒：「我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑！」 裘廷梁在《論白話為維新之本》文章中提出「崇白話、廢文言」。他說：白話有「八益」，其中「省日力(時間)、免枉讀(誤解)、便幼學、煉心力(思想)、便貧民」等項是先進思想。陳榮袞是提倡報紙改用白話的第一人。王照制訂官話字母，拼寫「北人俗話」，不拼寫文言。這時候，各地出版了多種白話的小型報刊。白話原來是一種民間文學，被認為「不登大雅之堂」，不是正式文體，不是文學正宗，沒有法定地位。 五四前後，革新思潮澎湃，提出了「文學革命」的口號。反對舊文學，提倡新文學。舊文學不是指舊時期的文學，而是指舊性質的文學，它的特點是文體是文言的， 白話文學史 內容是陳腐的，思想是封建的。新文學不是指新時期的文學，而是指新性質的文學，它的特點是文體是白話的，內容是新穎的，思想是革命的。

⑤ 小說是由誰發明的

莊子曾說：飾小說以干縣令。此處小說是指瑣碎之言，後來班固、桓潭又給小說一詞賦以新義，同今天所稱的小說一詞內涵相近。
不過，我認為，莊子所說的小說一詞實際上包含了原始的古典小說，在莊子的散文里有不少含有小說因子的寓言，從莊子使用寓言的情況來看，大量用寓言進行比擬，說明自已的哲學思想，正應了飾小說以干縣令一說，看來小說是莊子門內漢對付門外漢的一個法寶。

⑥ 誰發明的作文

古代就有了，不知道是誰，知道你也找不到他的墳地了。

作文是經過人的思想考慮和專語言組織，屬通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。作文分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。作文體裁包括：記敘文、說明文、應用文、議論文。

記敘文一般可分為記人、敘事、寫景、詠物等幾種。記人，要表現人物的思想感情和性格;敘事，要寫出事件所蘊涵的意義，這些意義可以是政治思想方面的，也可以表達某種哲理，或某種情趣。

寫景，要通過景物描寫表現出個人某種感情或深刻的感悟；詠物，或透露出世間人生的某種樂趣，或托物言志，表現對社會上某種人某種現象的情感。

因此，我們寫記敘文總會有一定的目的，總要表達一定的思想和感情，實際上就是我們平常所講的「文章的主題」，主題是文章的靈魂，它像一根紅線貫串於文章的始終。

沒有明確主題的記敘文，只能是一篇流水帳，所以要寫好記敘文，就必須要明確「為何敘」，即主題要明確。

⑦ 誰發明了作文

作文從古代科考就寫文章的,到現在一直都有.
所以這個要看誰開啟了科考制度.

⑧ 散文詩是在什麼發明之後產生的

散文詩是一種現代文體﹐是適應現﹑當代社會人們敏感多思﹑復雜縝密等心理特徵而發20世紀中國散文詩展起來的。雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品﹐歐洲在16﹑17世紀不少作家就寫過很有詩意的散文﹐但作為一種獨立的文學樣式流行起來是在19世紀中葉以後。第一個正式用「小散文詩」這個名詞﹐和有意採用這種體裁的是法國詩人波特萊爾

⑨ 文言文誰先發明的

文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱「之乎者也」。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為了能在「一卷」竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉。可以說「文言文」是世界上最早的文字記錄「壓縮」格式。後來當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。
第一個「文」，是美好的意思。「言」，是寫、表述、記載等的意思。「文言」，即書面語言，「文言」是相對於「口頭語言」而言，「口頭語言」也叫「白話」。 最後一個「文」，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
「文言文」的意思就是指「美好的語言文章」也叫做語體文。而「白話文」的意思就是：「使用常用的直白的口頭語言寫成的文章」。比如像說現在的，「你吃飯了嗎？」。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。「飯否」就是文言文，這里，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1919年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。

⑩ 語文是誰最先發明的

語文是我們的母語,包含語言,文字,文章等,在中國是人與人勾通的基本工具.設想一下,你不會語文,那你不成了聾啞人了嗎.你還能幹什麼?語文在中國是最重要的.你現在每天說,寫,聽等不一直再用語文嗎. 學習要安排一個簡單可行的計劃, 改善學習方法.同時也要適當參加學校的活動,全面發展. 在學習過程中,一定要:多聽(聽課),多記(記重要的範文,記重要的題型結構,記概念,記公式),多看(看書),多做(做作業),多問(不懂就問),多復習,多總結.用記課堂筆記的方法集中上課注意力.同時注意平時的知識積累.在不太影響學習的情況下,在選擇的閱讀些對寫作和做人有幫助的詩歌、散文、短篇小說等，尤其是一些優秀作文範例，借鑒其創意、結構、用詞及描述人物、事件、時間、場景、點睛之筆等方法。 其他時間中,一定要保證學習時間,保證各科的學習質量,不能偏科. 每天要保證足夠的睡眠(8小時), 若太困可課間或自習時小息一下.保證學習效率.保證學習效率. 安排適當的自由時間用於與家人和朋友的交往及其他活動. 通過不懈的努力,使成績一步一步的提高和穩固.對考試盡力, 考試時一定要心細,最後沖刺時,一定要平常心.考試結束後要認真總結,以便於以後更好的學習. 眼下:放下包袱,平時:努力學習.考前:認真備戰,考試時:不言放棄,考後:平常心.切記! 成功永遠來自於不懈的努力,成功永遠屬於勤奮的人.祝你成功.
麻煩採納，謝謝!