細字是古人看的怎麼發明的

㈠ 在文字發明之前，古人採用的是（ ）的方法

在文字發明之前，古人採用的是結繩記事的方法。

結繩記事是遠古時代人類擺脫時空限制記錄事實、進行傳播的手段之一，它發生在語言產生以後、文字出現之前的漫長年代裡。

在一些部落里，為了把本部落的風俗傳統和傳說以及重大事件記錄下來，流傳下去，便用不同粗細的繩子，在上面結成不同距離的結，結又有大有小，每種結法、距離大小以及繩子粗細表示不同的意思，由專人(一般是酋長和巫師)循一定規則記錄，並代代相傳。

我國古代文獻對此有所記載。《周易·系辭》雲：「上古結繩而治」。《春秋左傳集解》雲：「古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨揚眾寡，各執以相考，亦足以相治也。」

雖然目前末發現原始先民遺留下的結繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網紋圖、陶器上的繩紋和陶制網墜等實物均提示出先民結網是當時漁獵的主要條件，因此，結繩記事（計數）作為當時的記錄方式具有客觀基礎的。

其結繩方法，據古書記載為：「事大，大結其繩；事小，小結其繩， 之多少，隨物眾寡」（《易九家言》），即根據事件的性質、規模或所涉數量的不同結系出不同的繩結。民族學資料表明，近現代有些少數民族仍在採用結繩的方式來記錄客觀活動。

到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對於古代人來說，這些大大小小的結則是他們用來回憶過去的唯一線索。

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典故

古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結。以後看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。

據說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結的繩子，並對他們說：「愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結，到解完最後一個結那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。」

宋代詞人張先寫過「心似雙絲網，中有千千結」。以形容失戀後的女孩家思念故人、心事糾結的狀態。在古典文學中，「結」一直象徵著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多麼豐富多彩，「結」就有多麼千變萬化。

「結」在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感願望。托結寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用「結」字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。並且對於男女之間的婚姻大事，也均以「結」表達，如：結親、結發、結婚、結合、結姻等等。

結是事物的開始，有始就有終，於是便有了「結果」、「結局」、「結束」。如此像「同心結」自古以來便為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如「綉帶合歡結，錦衣連理文」等，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。

而「結發夫妻」也源於古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發相結以誓愛情永恆。有詩雲「交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花」就是生動的描寫。

㈡ 字 古人是怎麼創作出來的

傳說倉頡四目重瞳，非常聰明。有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情么？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。 倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
2、相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

㈢ 古人是怎麼發明出漢字的

象形、會意等方法從神話角度來說：倉頡造字。
從發展角度來說：漢字來自於勞動人民

㈣ 古代的誰發明了漢字

中國最早的漢字是倉頡發明的。倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」

據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。

倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為「文祖倉頡」。

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倉頡造字主要成就

從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻主要有以下幾個方面：

1、完善文字，所謂的「蒼（倉）頡作書」，並不是說倉頡一個人完全地將文字發明創造出來，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進行廣泛搜集，並加以認真整理，從而創制出一套成體系的規范的象形文字。

2、受洛書，河圖、洛書上詳細記錄古代帝王的興亡之數，和統民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉頡登基為帝後，向南巡狩自己的領土，登上陽虛山，隨著洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發現靈龜背負著神秘圖案，獻給倉頡。八卦就是洛書演化而來，後為《周易》來源。

㈤ 劣字，古人造字的智慧，當時古人是怎麼想的

文字的發明是人類文明誕生的標志，文字因為具備記載、傳播信息的而對於人類積累知識、傳承文化、擴大交流發揮著重大作用。

特別是在世界上為數不多的方塊文字里，中國的漢字因為具備音、形、意三重功能而獨樹一幟，成為中華文明的標志和傳統文化的重要載體。

中國人所敬奉、信仰的「天」，是仁慈、寬容、大度的，他有好生之德，他期望自己的子民更加幸福、祥和、康樂；而希臘神話里的「天」，是自私自利，缺乏人情味，甚至有些殘暴的。就連用他一點火種他都要大發雷霆之怒，似乎他壓根就不想讓他的子民有好日過。

㈥ 古人是怎麼發明漢字的

漢字有6種構成方法，所以發明漢字有6種方法。我給你介紹最簡單的一種回------象形字。

這個甲骨文答是「林」字，就像兩棵樹。

最早的甲骨文，就是畫畫，把事物的模樣畫下來，就算是文字了，這種方式發明的漢字，叫象形字。

滿意的話請採納我的答案

㈦ 古人發現漢字的過程

在中國古代，由於沒有拼音字母，所以古人要認識漢字、讀出漢字，只好用漢字來注音。這樣便先後產生了一些不同的注音方式。
首先是直音法。直音法盛於漢代。這一點在許慎編撰的《說文解字》中表現的尤為突出。《說文解字》中對漢字的讀音常常說「讀若某」或者「某聲」，就是這種情況。例如《說文》中的「材，才聲」，意思是說「材」這個字的讀音應該讀成「才」。 後代的經學家把這種方法說成「音某」，也是同一個意思。比如唐代陸德明編寫的《經典釋文》有「拾，音十」。直音法雖然簡單易懂，但是它有很大的局限性。有時候會出現某個漢字沒有同音字的情況，比如「丟」字，我們找不到同音字來注直音；有時候這個字雖然有直音，但是那些注直音的漢字比被注音的字更難懂、難讀，也就是我們常說的用生僻字注常用字，這是違反學習原則的。
另一種注音法和直音法很相似，那就是用同音不同調的字來注音。例如「刀」字，《康熙字典》注「到平聲」。「刀」是平聲字，「到」是去聲字，單用「到」來對「刀」字注音是不準確的，因此必須法「到」字的聲調改變了，才能得到「刀」字的讀音。同樣的，這種注音法雖然比直音法有所進步，但是由於需要改變聲調，然後才能讀出字音，所以不是很方便。
還有一種注音法，就是我們熟知的反切法，又稱反音、切。反切法自東漢到清末長達一千六百多年的時間里，一直對漢字標音起著相當重要的作用。
反切法的起源眾說紛紜，主要有四種觀點：一、起源於三國魏人孫炎。這種說法最早見於北齊顏之推《顏氏家訓》中的《音辭篇》：「孫叔然（就是孫炎）創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語，至於魏世，此事大行。」二、起源於東漢末服虔。日本釋安然《悉曇藏》引用唐朝武玄的《韻詮》中《反音例》稱到：「服虔始反音。」清代的章炳麟等人就主張這種說法。三、來自西域。宋代陳振孫《直齋書錄解題》卷三：「反切直學，自西域入於中國，至齊梁間盛行。」四、中國古來有之。這種說法可能來源於「二合音」，沈括在《夢溪筆談》里的《藝文二》卷十五中寫道：「切韻之學，本出於西域，漢人訓字止曰讀如某字，未用反切。然古語已有二聲合為一字者，如『不可』為『叵』，『何不』為『盍』，『如是』為『爾』，『而已』為『耳』，『之乎』為『諸』之類，似西域二合之音，蓋切字之源也。」也可能是起源於文字創制之時，清代劉熙載所著的《說文雙聲》里的《敘》說道：「切音始於西域乎？非也。始於魏孫炎乎？亦非也。然則於何而起？曰：起於始制文字者也。許氏《說文》於字下系之以聲，其有所受之矣。夫六書之中較難知者，莫如諧聲。迭韻、雙聲，皆諧聲也。許氏論形聲及於『江』『河』二字。方許氏時，未有迭韻、雙聲之名，然『河』『可』為迭韻，『江』『工』為雙聲，是其實也。後世切音，下一字為韻，取迭韻；上一字為母，取雙聲，非此何以開之哉？」
反切法就是用兩個字拼出一個音。如「昌」字，音「尺良反」，就是說「尺」和「良」相拼，得出「昌」字的讀音。到了唐代，把「反」字去掉，稱為某某切，例如「昌，尺良切」。由此可見，反切是一種拼音方法，但是它和現代的漢語拼音不一樣。現代的漢語拼音是一種音素拼音，即每個音素用一個或兩個字母表示，因此，用漢語拼音注音，既可以用一個字母，如「哦」，也可以用兩個字母，如「四」，也可以用三個、四個字母來標注一個漢字的讀音。反切是根據聲韻原則來進行拼音的，它其實是一種雙拼法，總是用兩個字來拼音的。
反切中第一個字（上字）代表聲母，第二個字（下字）表示韻母以及聲調即使是「零聲母」，也必須要有反切上字。例如「安」就是「烏寒切」。同樣的，即使既有韻頭又有韻尾的韻母，也只能用一個反切下字。比如「香」就是「許良切」。
由此可見，反切比起上述兩種注音方法，已經有了很大的改善。但是不可避免的，反切法也有它的局限性。首先，反切的上字既然代表聲母，就應該只表示輔音，但是實際上每一個漢字都代表一個完整的音節，單純表示輔音的漢字是不存在的。反切的下字既然是表示韻母的，就應該只表示母音，但是同樣的，以母音開頭的漢字又是很少的，因此常常必須借用帶有輔音的漢字來作為反切用的下字；其次，在音韻學中，反切也有不合理的地方。比如，反切的上字不一定和它所切的字同「呼」（所謂的「呼」是音韻學中的一個概念，現代漢語中有開口呼、齊齒呼、合口呼以及撮口呼，而中古時期則只有開口呼與合口呼兩種）。例如，「烏，哀都切」，其中「烏」是合口呼，「哀」是開口呼。
在以後歷代中，反切被不斷改進，其中最突出的就是《廣韻》和《集韻》。雖然都是宋代的韻書，相差只有幾十年，但是《集韻》的反切已經有了很多的改進。明代的呂坤所寫的《交泰韻》，清代的潘耒所寫的《類音》，設計出了新的反切方法。
但是無論怎麼樣，用漢字注音都會帶有局限性。因此在明朝以後，中國開始出現了用字母注音的方法。這是在中國傳教的西方傳教士發明的。最早的是利瑪竇根據拉丁文發明的二十六個聲母和四十四個韻母的拼音方案，然後傳教士金尼閣在杭州出版了《西儒耳目資》。這是一部最早用音素字母給漢字注音的字匯，由於是在利瑪竇方案的基礎上修改成的，所以人稱「利、金方案」。它的出現引發了中國幾百年以後用字母拼音的潮流。到了清末民初，出現了切音法，經過改進之後就是我們現在在字典的最後幾頁上經常看到的注音字母（拼音字母旁邊的那種）。

㈧ 古人是如何發明文字的

現在世界上有5561種語言。據說約一半左右有對應的文字，或曾有過對應文字。超過100萬人使用的文字有140餘種。 但其中絕大絕大部分的文字，是從「人家」那裡「移植」來的。

㈨ 古代人是怎麼想出的發明文字

因為農民生活勞動中需要交易,為了便於人們的方便,而根據實物發明了文字!