Ⅰ 世界上每個國家的語言是怎麼形成的，文字又是怎樣得來的
語言即傳遞信息的聲音。是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通的主要表達方式。人們藉助語言保存和傳遞人類文明的成果。語言是民族的重要特徵之一。一般來說，各個民族都有自己的語言。漢語，法語，俄語，西班牙語，阿拉伯語，英語是世界上的主要語言，也是聯合國的工作語言。
Ⅱ 語言是怎麼產生的
人類的語言在萌芽階段是紛繁復雜的，具有模糊、不穩定、隨意性等特點。同一種語言也會因部落的遷徒融合、圖騰崇拜的變化、時間地理的變遷而產生變種——方言。人類語言的發展在刻畫文字階段基本呈單一的形式發展，這主要原因在於這些語言文字有一個根本的文明源頭——中華南方首創水稻農耕文明。這也就不難解釋古人類雖或在東亞、南亞，或在西亞、北非，或在美洲、澳大利亞四去游動，但他們的刻畫象形文字卻大同小異、基本相同的緣由。人類最早的文字——中華刻畫文字雖然後來在西亞、北非派生出巴比倫楔形文字、埃及聖書字和美洲象形文字，但最後真正發展成熟走向輝煌的唯一象形文字還是中華本土的漢字，它的基本發展軌跡是：刻畫文、陶文、甲骨文、石籀文、鍾鼓文、金鼎文，大篆、小篆碑帖、隸書、楷書、宋體等一步步走向成熟走向輝煌。它又是字母文字的鼻祖，中華賽（閃）族到地中海的一支腓尼基在中華形象字在古埃及的變種——聖書字的基礎上創造了字母文字，成為字母文字的源頭。如果不是這一字母文字的產生，使人類語言文字所表現的形式趨於紛亂復雜，今天人類的文字應當是由漢字統一的。
在字母文字產生之前，人類文字發展的基本脈絡是：以中華南方水稻農耕文明為源頭（[1]湖南道縣玉蟾岩遺址：距今2.25-1.85萬年，是目前為止發現的人類最早的農耕文明遺址），產生了湖南彭頭山和高廟、河南賈湖等比較早的象形文字文明。這個文字文明在向中南半島、西亞、東北非的擴散過程中創造了古印度、埃及、巴比倫等文明，演化出了古印度達羅毗荼語印章文字、古巴比倫楔形文字（此文字後來被西方認為是世界上最早的象形文字，這其實是對人類歷史的誤解）和古埃及聖書字，同時，由於中華先祖的一部分東移美洲，也把象形文字帶到了美洲。
上面已經提到字母文字的產生與中華閃族（賽種或叫閃米特人）關聯。閃（陝）族，我國西北薩滿崇拜的一支，原分布在中華伊犁河流域一帶。中華古族大月氏受另一古族匈奴的進逼不得不從昆侖山一帶西退，大月氏的西退又迫使伊犁河流域一帶的閃族西遷到地中海沿岸。公元前15世紀，閃族的一支腓尼基在中華象形文字在埃及的變種聖書字的基礎上創造了人類歷史上第一批字母文字，共22個，只有輔音，沒有母音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種語言文字的共同來源。一般地，西歐國家是以拉丁字母創造其語言的書面載體，故為拉丁語國家；東歐國家則多以斯拉夫字母創造自己語言的書面載體，故為斯拉夫語國家。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，阿拉米字母再派生出阿拉伯、猶太字母等成為亞洲許多文字的基礎。一般地，西亞以阿拉伯字母為主，南亞受印度梵文字母影響較大，中亞兼收並用斯拉夫、阿拉米、阿拉伯等字母，東亞廣大地區如日本、朝鮮、韓國、越南等國家歷史上曾經長期使用漢語為其書面語。美洲殷弟安人雖帶去了中華古老的象形文字，但語言文字沒有多少發展；東非北非的一部分受到阿拉伯字母的影響；非洲的大部、澳洲的廣大地區由於生長在這里的民族還相對處於落後狀況之下，大多還只是一些沒有文字表述的土著語言。我國歷史上一些創造了文字的民族如藏、蒙、滿、維的文字均是由阿拉米字母直接或間接發展而來。
近代歷史後，由於整個歷史格局的變化，美洲、非洲、澳洲或被佔領或被殖民使用了殖民者的語言——拉丁字母語言，如西班牙語、葡萄牙語、英語、法語等。南亞、東南亞一帶原有本國文字語言或使用漢語的國家也紛盲引進了西方拉丁語系的殖民語言——英語。拉丁字母語言之所以今天分布如此之廣之眾，並不是它有多少優越之處，相反，是近代這場血與火的罪惡殖民史的歷史見證。
如果一班朋友聚在一起閑聊，突然其中有一人提出這樣的問題：「今天我們使用的語言是怎麼產生的？」相信在座的，沒有一個人能確切解答這么古怪的問題，也就是對我們來說，這是一個從來沒有去考慮，甚至是不成問題的問題，用不著費思量去探討。但你別小覷這看似無聊的問題，它是世界語言學家一直爭論不休的研究課題，也是語言學家們努力研究的課題，同時，也是他們必須要回答的問題。五十多年前，就連作為政治家的斯大林也都捲入這個「語言起源論」的爭論漩渦。一句話，語言的起源迄今仍然是一個謎，也是永遠解不開的謎。因為，現代的人類沒有一個人曾經與古人類生活在一起，並跟他們打過交道，因此，我們無法證明當時古人類操什麼樣的語言來相互交流。
蘇聯早期有一語言學家叫馬爾的，他提出「手勢語起源」的說法。結果斯大林在《馬克思主義與語言學問題》一文中，失態並粗暴地把馬爾臭罵一頓，並扣上「庸俗唯物主義」的帽子。馬爾認為，由於勞動創造了人，而人在勞動中以手勢相互溝通，這一點也是人與猿人的最大區別。後來隨著人類發音器官的發達，西方的語言學家對語言的起源的見解也是眾說紛紜，但都離不開用推理的方法來加以假說。有一位學者更武斷地論證說，人類最早的語言是腓尼基語。他之所以那麼武斷是因為他做過這樣的試驗：他將兩個牙牙學語的小孩放在遠離人煙的荒野，結果這兩個小孩說出的第一個詞是「寇卡斯」，而「寇卡斯」在古老的腓尼基語恰好是指「麵包」，因腓尼基語是世界上最古老的語言。單憑這樣的試驗不免荒誕。但有一個不爭的事實是，這個出現在公元前二十世紀的城邦的一些學者制定的文字後來成了今日歐洲通行的字母。
魯迅在《門外文談》一文中提到了人類語言的起源時說過：「我們祖先的原始人，原是連話都不會說的，為了共同協作，必需發表意見，才漸漸練出復雜的聲音來……」。魯迅的這個結論似乎又跟斯大林有點不謀而合了。
但是在世界各類語言中有一個極為奇特的現象，那就是國際通用，而且又是同音，不用通過翻譯都芟嗷ザ
Ⅲ 國與國的語言是怎麼發明的
進化論里是慢慢發明的 聖經里說是上帝發明的
Ⅳ 世界上的每一種語言是如何形成的，兩種語言的人最初是如何交流的
人類的語言在萌芽階段是紛繁復雜的，具有模糊、不穩定、隨意性等特點。同一種語言也會因部落的遷徒融合、圖騰崇拜的變化、時間地理的變遷而產生變種——方言。人類語言的發展在刻畫文字階段基本呈單一的形式發展，這主要原因在於這些語言文字有一個根本的文明源頭——中華南方首創水稻農耕文明。這也就不難解釋古人類雖或在東亞、南亞，或在西亞、北非，或在美洲、澳大利亞四去游動，但他們的刻畫象形文字卻大同小異、基本相同的緣由。人類最早的文字——中華刻畫文字雖然後來在西亞、北非派生出巴比倫楔形文字、埃及聖書字和美洲象形文字，但最後真正發展成熟走向輝煌的唯一象形文字還是中華本土的漢字，它的基本發展軌跡是：刻畫文、陶文、甲骨文、石籀文、鍾鼓文、金鼎文，大篆、小篆碑帖、隸書、楷書、宋體等一步步走向成熟走向輝煌。它又是字母文字的鼻祖，中華賽（閃）族到地中海的一支腓尼基在中華形象字在古埃及的變種——聖書字的基礎上創造了字母文字，成為字母文字的源頭。如果不是這一字母文字的產生，使人類語言文字所表現的形式趨於紛亂復雜，今天人類的文字應當是由漢字統一的。
在字母文字產生之前，人類文字發展的基本脈絡是：以中華南方水稻農耕文明為源頭（[1]湖南道縣玉蟾岩遺址：距今2.25-1.85萬年，是目前為止發現的人類最早的農耕文明遺址），產生了湖南彭頭山和高廟、河南賈湖等比較早的象形文字文明。這個文字文明在向中南半島、西亞、東北非的擴散過程中創造了古印度、埃及、巴比倫等文明，演化出了古印度達羅毗荼語印章文字、古巴比倫楔形文字（此文字後來被西方認為是世界上最早的象形文字，這其實是對人類歷史的誤解）和古埃及聖書字，同時，由於中華先祖的一部分東移美洲，也把象形文字帶到了美洲。
上面已經提到字母文字的產生與中華閃族（賽種或叫閃米特人）關聯。閃（陝）族，我國西北薩滿崇拜的一支，原分布在中華伊犁河流域一帶。中華古族大月氏受另一古族匈奴的進逼不得不從昆侖山一帶西退，大月氏的西退又迫使伊犁河流域一帶的閃族西遷到地中海沿岸。公元前15世紀，閃族的一支腓尼基在中華象形文字在埃及的變種聖書字的基礎上創造了人類歷史上第一批字母文字，共22個，只有輔音，沒有母音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種語言文字的共同來源。一般地，西歐國家是以拉丁字母創造其語言的書面載體，故為拉丁語國家；東歐國家則多以斯拉夫字母創造自己語言的書面載體，故為斯拉夫語國家。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，阿拉米字母再派生出阿拉伯、猶太字母等成為亞洲許多文字的基礎。一般地，西亞以阿拉伯字母為主，南亞受印度梵文字母影響較大，中亞兼收並用斯拉夫、阿拉米、阿拉伯等字母，東亞廣大地區如日本、朝鮮、韓國、越南等國家歷史上曾經長期使用漢語為其書面語。美洲殷弟安人雖帶去了中華古老的象形文字，但語言文字沒有多少發展；東非北非的一部分受到阿拉伯字母的影響；非洲的大部、澳洲的廣大地區由於生長在這里的民族還相對處於落後狀況之下，大多還只是一些沒有文字表述的土著語言。我國歷史上一些創造了文字的民族如藏、蒙、滿、維的文字均是由阿拉米字母直接或間接發展而來。
近代歷史後，由於整個歷史格局的變化，美洲、非洲、澳洲或被佔領或被殖民使用了殖民者的語言——拉丁字母語言，如西班牙語、葡萄牙語、英語、法語等。南亞、東南亞一帶原有本國文字語言或使用漢語的國家也紛盲引進了西方拉丁語系的殖民語言——英語。拉丁字母語言之所以今天分布如此之廣之眾，並不是它有多少優越之處，相反，是近代這場血與火的罪惡殖民史的歷史見證。兩種語言，最初是由個別長時間生活在另一種文化語言中的人，逐漸領悟並推廣普及的
Ⅳ 各個國家的語言是怎麼產生的
下開始說話的？2、具體語言，如漢語、英語、俄語等是怎樣產生的？人類一般語言是怎樣產生的呢？簡 單地說，勞動創造了人，也創造了人類的語言。這可從兩方面來加以說明。 首先，勞動提供了產生語言的社會條件，使語言的產生成為必要。歷史唯物主義認為，人類形成過程， 就是人類祖先學會生產勞動，勞動成為社會首要實踐的過程。勞動創造了人，創造了人類社會。人類的生 產活動是集體的、社會性的。在集體的生產勞動過程中，形成中的人需要相互協作，互相幫助，需要協調 大家的行動，一句話，彼此之間需要交際。正如恩格斯所說的：「這些正在形成中的人，已經到了彼此之 間有些什麼非說不可的地步了。」因此，人類社會的生產勞動使語言的產生成為必要。 其次，勞動提供了產生語言的生理條件，使語言的產生成為可能。勞動改造了類人猿的器官。類人猿 在勞動中直立行走，使肺部和聲帶的壓力減小，可自由加以調節；下顎後縮，與上顎吻合，可構成發音需 要的狀態；頭顱垂直減少對鼻腔的壓力，使之發展為理想的發音共鳴器。在勞動中類人猿的不發達的喉頭， 由於音調的抑揚頓挫的不斷加多，緩慢地然而肯定地得到了改造，而口部的器官也逐漸學會了發出一個個 清晰的聲音。隨著勞動對語言需要的不斷增長，言語器官也不斷發展。最後，類人猿的發音器官終於改造 為人類言語器官，發出音節清晰的聲音，表達一定的意義，語言就產生了。 語言是由非語言的聲音信號發展而來的，所以語言一產生就是有聲語言，就是音義結合的詞彙和語法 的體系。但原始語言的語法簡單，詞彙貧乏，所以，手勢等手段在交際中起著重要的輔助作用。 現在來談談具體語言是怎樣產生的。 很早就有人對世界上存在著多種語言的問題，即語言多樣性的問題感到興趣。 不同的人類共同體都有自己的語言。從遠古語言產生的時候起，世界上就不止一種語言。後來，語言 隨著社會的分化而分化，又隨著社會的統一而統一。在氏族時代，語言分化過程占優勢；階級和國家出現 後，分化過程和統一過程交叉進行；資本主義社會以後語言統一過程占優勢。在社會發展的各個階段，語 言的分化過程和統一過程起作用的結果，形成了多種語言。這就是具體語言的產生。下面舉一些例子說明： 拉丁語最初只是羅馬城的方言。由於羅馬帝國的擴張，它同化了高盧人、伊伯利安人等的民族語言， 發展成羅馬帝國的通用語言。後來，由於羅馬帝國的解體，古拉丁語死亡。從六世紀到九世紀在民間拉丁 語的基礎上，逐步形成法語、義大利語、西班牙語、葡萄牙語等現代羅曼語言原來東斯拉夫人使用統一的 東斯拉夫語。十二世紀中葉，由於基輔羅斯的崩潰，破壞了統一的東斯拉夫語，在不同的方音基礎上形成 了俄語、烏克蘭語和白俄羅斯語。 印度使用印度斯坦語。1947年印巴分治，統一的印度分解為印度和巴基斯坦兩個國家，印度主要信佛 教，巴基斯坦主要信伊斯蘭教。由於印巴分治的國家差別和兩國的宗教信仰差別，印度斯坦語有了分化。 它有兩種標准語：印度的國語印地語和巴基斯坦的國語烏爾都語。印地語採用印度當地的天城體字母，並 擁有梵語詞彙。烏爾都語採用阿拉伯字母，並吸收很多阿拉伯語詞和波斯語詞，因為伊斯蘭教最早是通過 阿拉伯語和波斯語傳入印度的。 世界語言在長期發展過程中，由於分化和統一過程交叉進行的結果，在一定的社會條件下就會產生具 體的語言。根據歷史比較語言學的研究成果，我們知道漢語是從共同漢泰語並進而從共同漢藏語分化而來， 英語是從共同日耳曼語並進而從共同印歐語分化而來。
Ⅵ 語言是怎樣產生的呢
語言是人們用以交流思想的符號體系，人們要表達和交流思想，自然離不開語言，但是人
們在自己的大腦內進行思維以及思維後形成的思想是否可以離開語言呢？無論就人類種系的發展，還是
就個體的發展而言，語言和思維是否同時產生？如果不是同時，是先有語言還是先有思維？語言和思維
是否有各自的發展規律？如果有，它們之間有沒有相互影響？是什麼樣的影響？語言在思維的形成中有些
什麼作用？圍繞語言和思維的關系這個問題，哲學家、心理學家、語言學家、長期進行了熱烈的爭論，至今尚未取得一致的意見。下面是幾種具有代表性的觀點。
1.傳統的「統一論」。認為語言和思維雖然是不同的范疇，但二者互相依賴，密不可分。不存在脫離開
思維的語言，也不存在脫離開語言的思維。這種統一論中，最有代表性、最為流行的一種觀點是：語言是
人們的交際工具，也是人們的思維工具，人們不僅在交際時使用語言，就是在進行思維時也要用語言。因此
這種統一論的觀點也常被稱為「工具論」。由於他們堅持思維只能在語言的基礎上才能進行，所以如果一
定要分出先後，那應該是語言先於思維。持這種觀點的人有古希臘的亞里士多德，法國的笛卡爾，德國哲學
家赫德爾，甚至於20世紀初的美國的行為主義心理學家華生認為語言是出聲的思維，思維是無聲語言，離開語言就無思維可言。這種觀點20世紀50年代在我國哲學、心理學和語言學界影響很大。
統一論的觀點似乎正好說明了為什麼只有人類才有語言，同時也只有人類才有思維，也說明了在兒童身上所
看到的語言能力的發展和智力的發展相平等的情況。但統一論解釋不了一系列常見的現象，如說話過程中常有不合語法的現象，人們在說話中常感到某些詞似乎就在嘴邊，可是一下子想不起來；人們在經過一段時間之後仍能把聽到的某人的談話大意復述出來，但卻不是原話。
這些現象表明，持統一論的人忽視了非語言思維的存在和是否在在著先於語言的思維活動的問題。後來也正是這個問題成為眾人爭論的焦點。
Ⅶ 世界上各個國家的語言都是怎麼演變來的
暈，200多國家地區呢。日語的文字是根據漢語來的，英語是由德語和法語演化的。。。。。。。
Ⅷ 語言是如何發展的
語言的起源和人類的起源一樣久遠。可是，人類用書面記錄的語言材
料只有四千年，在這之前上萬年的語言情況我們幾乎一點兒也不知道。所
以至今所有關於語言起源的解釋，都不過是一種假設。有的人提出「感嘆
說」，認為語言起源於表達感情的感嘆詞；有人提出「勞動喊聲說」，認
為語言起源於繁重勞動中的喊叫；有人提出「摹聲說」，認為語言起源於
對自然界原有聲音的摹仿；也有人提出「達達說」，認為語言起源於「達
達」發聲的舌頭動作和手勢；還有人提出「唱歌說」，認為語言起源於原
始儀式中不清晰的贊歌，等等。所有這些假設都無法通過事實來驗證，因
此科學家之間誰也不能說服誰。為避免再發生這樣毫無結果的爭論，國外
有家語言學會在章程中竟明文規定，凡入會者一律不得談論語言的起源。
我國多數專家接受的是馬克思主義的語言起源說，認為「勞動創造語
言」。我們的祖先在生產勞動中與自然災害作斗爭時需要齊心協力，互相
配合，自然就需要用某種信號把大家的行動統一起來。各種信號如果以一
定的聲音為標志，就成了最初的語言。我們可以設想一下一群人在一起抬
木頭的情景。大家為了統一用力的時機和方向，不是總要「嗨喲，嗨喲」
地喊號子嗎？這個「嗨喲，嗨喲」在最初可能沒有什麼特別的含義，可是
時間一長，人們一聽到這號子就自然而然地會想起「抬東西」這個意思，
於是「嗨喲，嗨喲」就成了原始的語言。當然，語言的產生還有兩個重要
的條件，這就是發音器官和大腦思維的復雜化。勞動使類人猿能夠直立行
走，使它們的發音器官有利於發出各種各樣的聲音；同時，使手與各種事
物的接觸更加頻繁，刺激了大腦的機能，促進了思維的發展。
剛剛創造出來的原始語言又是什麼樣的呢？現在只能肯定它是有聲音
和有意義的，別的還沒有辦法知道。
Ⅸ 各國的語言是如何創造的
不怎麼清楚，不過在《聖經》里的說法是上帝不想讓人類造成通天塔，然後掉亂了他們的語言，讓他們無法溝通，也就形成了現在各國的語言。當然，這只是傳說而已。
Ⅹ 誰知道各個國家之間的語言互通是怎麼來的
每一種語言的都有其形成的地域以及創造出它的人群，在語言形成的初期，它也只是一種在某一人群當中用來交流的簡單發聲，然後隨著人類的發展，語言也逐漸豐富起來，但同時，人群可能會由於各種原因而不斷遷徙，不斷分散，又組成很多新的人群，他們的語言雖然出自同源，卻不可能完全朝同一個方向發展，只是在早期形成的簡單語言結構相同。但相較於非同源的語言來說，同源的語言會很接近。就像漢語會有很多種方言，有的甚至聽起來風馬牛不相及，但它們確實是同源，和英語的拼讀拼寫有極大的不同。同源的語言經過一段時間的交往，不難溝通（就像學四川話你只需要分清楚它同你母語發音的異同，而不用像學英語一樣的再學習語法句子成分）
非同源的語言交流可能更復雜一點。這是不同的人群由於各種原因走向融合（比如戰爭，或是天災造成的人口銳減）然後他們的語言在繼續發展的過程中，就融入了新的元素。這種新形成的語言模式就成了那兩種非同源語言的橋梁。比如在清朝，英國人想了解中國的文化典籍，但語言不通，而滿族人創制的拼寫制的滿文相較漢語更接近英文，所以，他們先將漢文的典籍譯成滿文，在把滿文譯成英文，而滿文同漢文，由於地域的接近，勢必有著千絲萬縷的聯系。
這就是不同語言能夠交流的原因。其實歸根結底，簡單說就是因為人類的發展以及民族的融合與交往。