人類的文明創造有哪些

㈦ 創造的屬於全人類的文明成果有哪些

葡萄牙、西抄班牙：航海造船的技襲術、地理大發現
荷蘭：股票制度
英國：第一次工業革命的成果（蒸汽機、火車）、專利制度.
德國：第二次工業革命的成果（內燃機、汽車）
美國：凱恩斯主義的實踐、電燈、電話、飛機、輪船
蘇聯：社會主義制度

㈧ 早期人類文明有哪些

兩河流域文明：
(Mesopotamia)希臘語的意思是兩河之間的土地.
原義「河間地區」,亦稱「兩河流域」.廣義的指底格里斯與幼發拉底兩河的中下游地區,東抵扎格羅斯山,西到敘利亞沙漠,南迄波斯灣,北及托羅斯山.北部為山地,向南經過於草原和平原到南部沼澤性的兩河三角洲.美索不達米亞為人類最古的文化搖籃之一,灌溉農業為其文化發展的主要基礎.公元前四千年已有較發達文化,曾出現巴比倫與亞述帝國.此後又經過波斯、馬其頓、羅馬與奧斯曼等帝國的統治.第一次世界大戰後,其主要部分成為獨立的伊拉克.狹義的僅指兩河之間的地區.
世界最早的文明之一——美索不達米亞文明（又稱兩河文明）發源於底格里斯河（Tigris）和幼發拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區（中下游地區）.美索不達米亞是古巴比倫（Babylon）的所在,在今伊拉克（Iraq）共和國境內.
公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時期,《舊約全書》稱其為"希納國"（Land of Shinar）.兩河沿岸因河水泛濫而積淀成肥沃土壤,史稱"肥沃的新月地帶"（南美的那個和"金三角"齊名的地區稱為"罪惡的新月地帶"）.由於兩河不象尼羅河一樣是定期泛濫的,所以確定時間就必須靠觀測天象.住在下游的蘇美爾人發明了太陰歷,以月亮的陰晴圓缺作為計時標准,把一年劃分為12個月,共354天,並發明閏月,與太陽歷相差的11天.把一小時分成60分,以7天為一星期.還會分數、加減乘除四則運算和解一元二次方程,發明了10進位法和16進位法.他們把圓分為360度,並知道π近似於3.甚至會計算不規則多邊形的面積及一些錐體的體積.
公元前4000年,蘇美人最早發明了表意和指意符號的象形文字,因為這種文字大多刻在磚、石或黑色的玄武岩.泥板上,"起筆重而印痕較深",成尖劈形,形似木楔,所以被稱為楔形文字.
著名的例子是「世界七大奇跡」之一的新巴比倫城牆.城牆以亮麗的藍色為底色,由白；黃兩色組成的獅子；公牛和龍的圖案散布在城牆各處,由上到下一層一層地排序著,昂首闊步,栩栩如生.被後世人稱為「空中花園」.
之後的尼羅河文明和印度河文明,是在兩河文明的促進下發展起來的.希臘人從那裡學到了數學、物理學和哲學；猶太人從那裡學到了神學,並將它傳播於世；阿拉伯人從那裡學到了建築學,並以此教化了中世紀時整個野蠻的歐洲.
大約在公元前2000年,阿摩利人建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國.公元前1792,漢謨拉比（Hammurabi）即位,征服了蘇美爾人和阿卡德人,統一了美索不達米亞平原,並頒布了《漢謨拉比法典》,這是世界上第一部較為完備的成文法典,但不是最早的,最早的叫《烏爾納木法典》.《漢謨拉比法典》共有282條,刻在一塊高2.25米的黑色玄武岩石柱上.
公元前689年,巴比倫王國被亞述所滅.公元前605年新巴比倫王國滅掉了亞述.後來,神廟祭師集團當權,終於在公元前538年,被位於伊朗高原的波斯所滅.古代兩河流域的文明作為一個獨立的整體便告結束.
埃及尼羅河文明：
.天文學和數學
古埃及的農業生產需要掌握尼羅河水泛濫的確切日期,因而根據天象來確定季節就成了十分重要的工作,天文學知識因此而不斷積累和豐富.古埃及人在公元前2787年創立了人類歷史上最早的太陽歷.制定方法是把天狼星和太陽同時在地平線升起的那天(此時尼羅河開始泛濫 )定為一年之始,一年三季共12個月,每月30天,加上年終5天節日全年共365天.這個歷法每年只有1/4天的差數,是今天世界通用公歷的原始基礎.由於尼羅河水每年泛濫之後須重新丈量和劃定土地,年復一年的工作使古埃及人在幾何學方面比當時的任何民族都做了更多的實踐練習,積累了很多的數學知識.修建水利設施以及建築神廟和金字塔,使這些數學知識得到應用,並且進一步豐富和發展.古埃及人用的是10進制記數法,能計算矩形、三角形、梯形和圓形的面積,以及正圓柱體、平截頭正方錐體的體積.他們所用的圓周率π＝3.1605.在代數方面古埃及人能解一元一次方程和一些較簡單的一元二次方程.這些知識後來成為古希臘人發展數學的基礎.
2.解剖和醫葯學
古埃及人相信人死後能在另一世界繼續生活,因而將死者解剖刷成木乃伊（干屍）.由此積累了很多人體生理和解剖知識,這些知識無疑有利於他們的醫學的發展.古埃及醫生能做外科手術,能治眼疾、牙痛、腹瀉、肺病以及婦科的許多疾病.他們用各種植物、動物和礦物配製葯物.古埃及的醫葯學是當時世界上最先進的,這些知識後來通過古希臘人對西方的醫葯學產生了很大的影響.
3.手工業技術
埃及的手工業也得到相當程度的發展.早在公元前2700年,古埃及人就造出了長達47米的船.公元前1600年發明了製造玻璃的技術,陶器、亞麻織物、皮革、紙草(用於書寫)以及珠寶等製造工藝技術也都達到了很高水平.公元前1500年建前後古埃及人學會了青銅冶煉技術,但銅礦資源不豐富.鐵器的使用較晚,到公元前7世紀才普遍代替銅器.
4.建築技術
建築技術是一項綜合性技術,它能在很大程度上反映出一個社會的總的技術水平,在古代尤其如此.古代埃及在人類歷史上最為顯著的技術成就就是用石頭建造至今猶存的巨大金字塔和神廟.金字塔是古埃及法老（國王）的陵基.現存的70多座金字塔中最大的一座為修建於公元前2600年的胡夫金字塔.塔高146.5米,底為邊長山米的正方形,全培用琢磨過的巨大石塊築成,每塊平均重2.5噸,共用巨石約230萬塊.石塊間未用灰泥粘接,砌縫嚴密.古埃及人的神廟建築也非常驚人,如現存尼羅河畔卡爾納克的一座建於公元前14世紀的神廟,它的主殿佔地約5000平方米,矗立著134根巨大的圓形石柱,其中最大的12根直徑為3.6米,高約21米,可見其何等壯觀.在三四千年前使用石器和青銅器的條件下,古埃及人竟然修建起了金字塔和神廟這樣宏偉的建築,實在是人類歷史的奇跡.
5.象形文字
6.紙草文獻
埃及的象形文字成為世界上最早出現的文字之一.有了文字之後,埃及人又學會用蘆桿蘸了調和著膠汁的煙墨,在一種「紙草」上書寫文字,於是留下了世界上最早的紙草文獻.
印度河流域文明：
印度的遠古文明是在1922年才被發現的.由於它的遺址首先是在印度哈拉巴地區發掘出來的,所以通常稱為「哈拉巴文化」；又由於這類遺址主要集中在印度河流域,所以也稱為「印度河文明」.哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年.
哈拉巴文化是古代印度青銅時代的文化,它代表了一種城市文明.從已經發掘的城市遺址來看,城市的規劃和建築具有相當高的水平.如摩亨佐·達羅城,面積達260公頃,全城劃分為12個街區,有整齊寬闊的街道和良好的排水系統,有的住宅精美寬敞,開始邁入文明的門檻.這一文明延續了幾百年之後逐漸衰落,於公元前18世紀滅亡.哈拉巴文化衰落後,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度創立了更為持久的文明.雅利安人於公元前2000年左右出現在印度西北部,逐漸向南擴張.到了公元前6世紀初,相傳在印度形成了16個國家.經過長時期的兼並戰爭,公元前4世紀,在南部的恆河流域建立起以摩揭陀為中心的統一國家.
在這一時期,印度西北部的印度河流域遭到波斯帝國的入侵.波斯人統治印度河流域近兩個世紀之久,直到公元前4世紀後期才一度被馬其頓的亞歷山大所征服.旃陀羅笈多領導了反馬其頓起義,在驅逐了侵略者後統一了北印度,不久又推翻了摩揭陀國的難陀王朝,從而建立起古代印度最為強盛的孔雀王朝.
孔雀王朝在阿育王時代發展到全盛時期.他經過多年征戰,使王朝版圖擴展到除印度半島最南端以外的整個南亞次大陸,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國.這個龐大的帝國是依靠軍事征服建立起來的.因此在阿育王死後不久便陷入分裂.公元前187年,孔雀王朝最後一個國王被推翻.此後,印度半島再也沒有統一過.
古代印度是人類文明的發源地之一,在文學、哲學和自然科學等方面對人類文明作出了獨創性的貢獻.在文學方面,創作了不朽的史詩《摩訶婆國多》和《羅摩衍那》.在哲學方面,創立了「因明學」,相當於今天的邏輯學.在自然科學方面,最傑出的貢獻是發明了目前世界通用的計數法,創造了包括「0」在內的10個數字元號.所謂阿拉伯數字實際上起源於印度,只是通過阿拉伯人傳播到西方而已.
長江文明：
長江文明,是長江流域各區域文明的總稱,與黃河文明並列為中國文明的兩大源泉.長江文明區域之廣,文化遺址數量之多密度之大,都堪稱世界之最.長江文明,特別是長江文明中的「稻作文明」,給東亞及世界以很大影響.長江文明與黃河文明等中國各大古代文明長期相互影響融合,成為中華文明.
由於秦的統一中國,長江文明進一步和中國別的區域的文明相融合.中國各大區域文明相互融合逐漸產生了中華文明.
黃河文明：
黃河是中華民族的發源地.在150萬年前在現今山西省黃河邊的芮城縣境內出現西候度猿人；100萬年前的藍田猿人和30萬年前的大荔猿人在黃河岸邊取魚狩獵； 7萬年前山西襄汾丁村出現早期智人；3萬年前內蒙古烏審旗大溝灣出現晚期智人. 距今10000－7000年的細石器文化遺址、7000－3700年的新石器文化遺址、3700－2700年的青銅器文化遺址和出現於公元前770年的鐵器文化遺址等幾乎遍布黃河流域.從中石器時代起,黃河流域就成了我國遠古文化的發展中心,拉開了黃河文明發展的序幕. 我國的古代文明起源於黃河.
黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間,前後經歷了兩千年之久.在這一時期,神州大地出現了許多地區性文明,如在長江流域有成都平原文明、江漢文明、太湖文明,其代表性的考古學文化有大溪文化、屈家嶺文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化等.在黃河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明,其代表性的考古學文化有仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化,山東龍山文化、馬家窯文化等.在東北有燕山地區文明,其代表性的考古學文化主要是紅山文化.各個地區性文明都發展到相當高的水平,學術界都給以高度評價,但是到後來有的文明中斷了,有的文明走向低谷,只有黃河文明恰如中流砥柱,朝氣蓬勃,吸納、融合了各地區文明精華,向更高層次發展.與上述考古學文化相對應的是中國歷史上的五帝時代,即黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜以及海岱地區的太昊、少昊.據文獻記載,他們的族團主要在黃河中下游地區繁衍、生息、發展,創造了燦爛的黃河早期文明.這時的社會是邦國林立,出現了城郭、農業生產社會化、手工業專門化、禮制規范化.貧富分化,階級產生,文化藝術也有長足的發展.這時的黃河文明處於大交融的形成時期,可以稱為邦國文明,也可以說是華夏文明的初級階段.
黃河文明的發展期是它的升華階段.從時代來說主要是夏、商、周三代.這時的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區,以今天的河南省為核心,大中原地區文化是黃河文明的中心.在大中原域內的河洛地區（以河南洛陽-登封一線為核心）文化是黃河文明的核心.河洛地區大體包括黃河與洛河交匯的內夾角洲、外夾角洲以及黃河北岸的晉南和豫北.河洛文化圈向西可伸入關中,向東可以達到豫東.在河洛文化圈內,不僅有豐富的五帝傳說和遺跡,而且還有夏商周三代王朝的國都.考古發現了屬於王朝性質的都邑有河南省鄭州市登封王城崗 （原八方遺址）古城、鄭州新密新寨古城、洛陽市偃師二里頭城址、鄭州商城、洛陽市偃師屍鄉溝商城、安陽殷墟和安陽洹北商城以及在陝西和洛陽發現的西周、東周都城遺跡,夏商周三代的都邑均在河洛地區.因此,河洛文化不僅是一個地區性文化,而且是延續約兩千年的王都文化,是黃河文明最核心的載體.在這一歷史階段,出現了父傳子家天下的政權體制,形成了比較成熟的國家機構,制定了比較完善的禮樂制度,出現了比較規范的文字,科學技術、農業、手工業、商業貿易飛速發展,劃時代的青銅文化聞名中外.在河洛文化周圍出現了巴蜀文化、吳越文化、楚文化、燕趙文化和齊魯文化等,通過交流、吸納、融合,給河洛文化注入了活力,在歷史的舞台上顯得更加活躍.在這一時期,出現了中國最早的詩歌總集《詩經》和哲理豐富的《易經》等許多不朽之作.影響中國幾千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等學派也如雨後春筍在河洛地區一齊湧向社會,開創了中國學術界百家爭鳴的黃金時代.河洛文化為黃河文明充實了內容,輸入了新鮮血液,文明的光芒照亮了亞洲的東方,不僅大江南北、長城內外望塵莫及,即使在當時世界范圍內,也享有極高的聲譽.
黃河文明的興盛期,是進入封建帝國文明的歷史階段,自秦漢開始直至北宋,一千多年來,河洛地區一直處於核心地位.帝都文化推動著全國科學文化大踏步前進.秦始皇統一六國,廢封建,立郡縣,車同軌,書同文,統一度量衡.漢承秦制,對這一重大文明創造進一步規范、完善和推廣.先秦時期的儒家、道家等學說,在歷代王朝都得到繼承和發揚光大.漢學是漢代學者創立的一個重要學派,源遠流長,影響很大,他們對經學研究的成果,一直被後世學者奉為經典.宋代的理學,對塑造中華民族的性格起到了重大的作用.中國最早的最高學府太學,設在東漢首都洛陽（今河南洛陽）,學生最多時達三萬人以上,歷經曹魏、西晉,為全國各地培養了大批人才,出現了不少出類拔萃的人物.天象歷法、農學、地學、醫學、水利、機械、建築、冶煉、陶瓷、釀造、紡織、造紙、活字印刷等科學技術,都創造了歷史奇跡；漢賦、唐詩、宋詞以及書法、繪畫、雕塑等,都攀登上文化藝術的高峰；留傳後世的各類史書浩如煙海,記載了古往今來王朝興替以及社會發展的歷史.著名的絲綢之路的起點,西漢時始於西安,東漢至隋唐時始於洛陽,西安、洛陽在當時是對外文化交流、商業貿易的國際大都市,由此,中國歷史上的漢唐文明享譽世界.這就充分說明黃河文明的確發展到一個新的歷史階段,這個高度興盛的黃河文明,其核心的確是在河洛文化范圍內.
華夏文明的主體是黃河文明,黃河文明的中心在中原地區,黃河文明的核心在河洛文化圈內.河洛文化最大的特點表現在以下三個方面：第一,國都文化連綿不斷.黃河文明形成期的五帝邦國時代,黃帝都有熊（今河南新鄭市）,顓頊都帝丘（今河南濮陽市）,堯都平陽（今山西臨汾市）,舜都蒲坂（今山西永濟市）；黃河文明發展期的夏商周王國時代,夏都陽城（今河南省新鄭市）、陽翟（今河南省禹州市）、斟鄩(今河南省偃師市,即二里頭),、老丘（今河南省開封市）,商都亳(今河南省商丘市)、隞（今河南省鄭州商城遺址）、殷（今河南省安陽市小屯）,周都豐鎬（今陝西省西安市）、洛邑（今河南省洛陽市）；黃河文明興盛期的帝國時代,西漢至北宋一直建都在西安、洛陽和開封.上述都城均在河洛文化圈內,幾千年的建都歷史,形成了具有極大影響的國都文化.這是河洛文化最突出的特點.第二,樹大根深的根文化是河洛文化又一特點,有許多文明源頭都在這一地區.如最早出現的國家在這里,近年啟動的文明探源工程所確定的四個重點即臨汾的陶寺、鄭州的古城寨、新寨和王城崗也在這里,《河圖》、《洛書》和《易經》等被譽為傳統文化源頭的元典出自洛陽、華夏文化重要紐帶之一的漢字也產生在這里,即河南安陽殷墟甲骨文.由於歷史上各種原因,中原人口大量向四方播遷,甚至播遷到海外.據姓氏專家研究,中國一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源於中原.現在播遷在外特別是海外華人,多自稱是「河洛郎」,並且前來尋根拜祖,河洛地區成為文化尋根和姓氏尋根的聖地.第三,大一統的思想根深蒂固,形成了傳統的民族基因.善於吸收、包融、開放、凝聚的民族個性,在河洛文化中都有充分的體現,但最突出的還是大一統的民族基因,從邦國、王國到帝國的幾千年中,人們為維護國家的統一強大,反對分裂,一直進行著不懈的斗爭,並且取得了輝煌的成就.這一優秀的傳統現已成為整個中華民族堅如磐石的凝聚力和靈魂.
推薦於 2016-06-12

㈨ 人類的文明分別有什麼作用

文明是指人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學等,也指社會發展到較高階段表現出來的狀態. 一、文明的概念 文明是指人類社會進步狀態.文明的實質就是人類社會平等程度.生存競爭的殘酷造成動物之間只有野蠻,弱肉強食,而沒有平等.人類文明發展的歷史,就是從不平等逐步向平等,從野蠻向文明過渡的歷史. 野蠻與文明是相比較而存在的相對概念.人類從動物分離出來後,一直在從野蠻向文明進化,人類發展史就是從動物到文明人的進化史. 從野蠻到文明是人類不斷提高自己對自然、對社會的認識,消除愚昧,提高技能,從而促進社會生產力發展,不斷提高物質生活和精神生活水平,從不平等到平等的人類持續發展的狀態.從動物向文明人的進化是無止盡的. 就文明的手段來說,文明始於文字的使用,「文字的使用是文明伊始的一個最准確的標志,……沒有文字記載,就沒有歷史,也沒有文明.」 就文明的內容來說,文明精神開始於權利與義務的區別和對立；文明,就是使權利與義務相區別、相對立的一系列權利界定和義務規定.權利與義務的分離,這是文明的結果,剝削的出現又說明了文明程度不充分,消滅剝削有待於文明程度的進一步提高. 就文明的標准來說,文明的實質就是人與人在各方面都平等；包括物質分配平等、政治地位平等、精神狀態平等,也包括人與自然的平等. （二）文明社會與文明人 任何動物形成一定規模的種群、群落才能生存.同樣,單個人是不能生存的.人的種群就是社會.社會是人與人的結合.人類不同的發展時期、同一時期不同的地理區域人類種群存在發展的差異,這就產生了相對概念：文明社會. 各時期,各社會,人與人之間也都存在差異,這就產生了從動物到人進化歷程中的相對概念：文明人. 二、文明社會 （一）文明社會 文明社會是指在人類社會發展歷程中,在社會生產力、生活資料滿足人民需求的程度、分配的均勻程度、各種權利的平等程度、道德風尚,人類的生存環境等各方面均處於先進水平的平等社會,是代表人類社會進步方向的理想的社會. 「各盡所能,按需分配」這是目前對文明社會的最簡明的概括.文明社會建立在物質資料能滿足全體人類需求的基礎之上,人與人日臻平等的社會. （二）社會文明的內涵 社會文明是一個有機組成部分,是一個系統.文明是人類為了自身生存和發展而進行的長期艱苦的勞動實踐的產物,是人類實踐活動創造的成果.文明的產生與發展都根植於人們現實的物質實踐活動之中.實踐活動是人類文明賴以存在與發展的基石.社會實踐的形式最重要的有以下幾種：物質生產實踐、精神生產實踐、社會改革實踐以及在物質生產實踐基礎上進行的生態保護實踐.當代人類的實踐活動就是由上述四種基本形式的實踐活動所構成的系統,在此四種實踐基礎上便產生了人類活動的四大基本領域,即經濟、政治、文化與生態領域.社會的文明也就包括：物質文明、政治文明、精神文明和生態文明. 1、物質文明 物質文明是指各種生活資料滿足人類需要的程度.物質文明是人類在改造自然,改造客觀世界,從事物質資料生產過程中創造的物質成果,它體現為科學技術發展、社會生產力的發展和人民生活水平的提高.物質文明與人類肉體生存直接相關.物質文明的實質是生活資料極其豐富的基礎上,人類在生活資料的分配方面實現平等,首先是實現分配數量的平等,進而實現滿足各人需要程度的平等. 2、精神文明 精神文明是指思想、文藝、道德、風尚的狀態.精神文明是指人類社會精神生產和精神生活的進步狀態,是人們改造主觀世界形成的有益成果,主要包括宗教、道德倫理、文學、藝術、哲學等.精神文明與人類精神生活直接相關.精神文明的實質是人與人在思想、精神、意識形態方面的平等. 3、政治文明 政治文明,是指人類在改造客觀世界和主觀世界過程中創造和積累的政治成果的總和,是人類社會政治生活的進步狀態,它一般表現為民主、自由、法治、正義、平等、人權等的實現程度.其實質就是指平等的 程度.人權平等包括分配生活資料的平等以及其它各種權利的平等.政治文明還可分為政治意識文明、政治制度文明、政治行為文明三個層次.政治文明與人類的政治生活直接相關.政治文明的實質是人與人在政治權利方面的真正平等. 4、生態文明 生態文明是人與自然關系的一種和諧狀態,是對人認識自然、掌握和尊重生態規律水平的一種評價,是人對環境保護的認識、態度和行為方式發生變革的結果.生態文明建立在物質文明基礎之上,反映了社會的發展水平,與社會發展階段密切相關.我們所面臨的生態破壞、環境污染,是發展中的問題,需要我們在發展的進程中加以解決!建設生態文明,就要改變人們的生產方式、生活方式和意識形態,建立起尊重自然、與自然和諧相處的習慣.生態文明要求發揮公眾的作用,採取有利於自然的生活態度、生產方式和消費習慣,建立人與環境良性互動的關系；不僅要提高節約資源保護環境的意識,還要將節約落實到日常行為中,形成良好的環境文化、社會氛圍和消費習慣,才能實現生產發展、生活富裕、生態良好的全面小康社會的目標.生態文明的實質是實現人與自然的平等. （三）社會文明的內部關系 物質文明、精神文明、政治文明和生態文明是相互聯系、相互制約的有機整體. 1、物質文明是基礎. 物質文明為政治文明、精神文明和生態文明建設提供了堅實的物質基礎.物質文明的發展程度,制約著政治文明、精神文明和生態文明的發展程度.人類一切生態不文明的行為,是生產力發展到一定水平,物質文明發展到一定程度的產物,是人類對自然認識過程中一定階段的表現. 2、精神文明是靈魂. 精神文明為物質文明、政治文明和生態文明建設提供精神動力和智力支持.對物質文明、政治文明和生態文明具有重大的反作用.精神文明能促進物質文明和政治文明的發展,精神文明能有效提高生態文明的程度. 3、政治文明是保證. 政治文明為物質文明、精神文明和生態文明建設提供政治動力和政治保障；是聯接物質文明、精神文明和生態文明的橋梁.社會主義政治文明確保物質文明、精神文明、生態文明建設沿著為最廣大人民利益服務的方向發展,確保最廣大人民享受社會文明成果. 4、生態文明是保障. 生態文明為物質文明、精神文明和政治文明水平的持續提高提供了可靠的保障；實現廣大人民生和子孫後代生活質量的穩定提高,進而實現長治久安,是政治文明程度的體現,也為政治文明提供保障. 文明：文化進程里恩怨游戲的終結就是文明.感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據,這是文明進程.理性是真理的靈魂,真理是文明的胚胎,文明是科學的豐碑.《博弈聖經》一般是指有人居住,有一定的經濟文化的地區.它的含義有時與文化相同（但在考古學和人類學里,文明和文化有截然不同的含義）.文明經常與城市有很密切的聯系.文明一詞本身就有「城市化」和「城市的形成」的含義. 漢語「文明」一詞,最早出自《易經》,曰「見龍在田、天下文明.」（《易·干·文言》）.在現代漢語中,文明指一種社會進步狀態,與「野蠻」一詞相對立.文明與文化這兩個詞彙有含義相近的地方,也有不同.文化指一種存在方式,有文化意味著某種文明,但是沒有文化並不意味「野蠻」.漢語的文明對行為和舉止的要求更高,對知識與技術次之. 英文中的文明（Civilization）一詞源於拉丁文「Civis」,意思是城市的居民,其本質含義為人民生活於城市和社會集團中的能力.引申後意為一種先進的社會和文化發展狀態,以及到達這一狀態的過程,其涉及的領域廣泛,包括民族意識、技術水準、禮儀規范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等.19世紀之前西方對文明的定義比較狹隘,認為生產方式先進,知識豐富就代表文明,而生產能力低下,禮儀不合西方的定義就是野蠻,所以當對非洲和美洲進行侵略的時候總是定義為文明戰勝了野蠻,但是卻沒有意識到他們的行為其實是真正的野蠻.到了現代西方才逐漸認識到這種對文明的定義是錯誤的. 人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式的總稱.是人類開始群居並出現社會分工專業化,人類社會雛形基本形成後開始出現的一種現象.是較為豐富的物質基礎上的產物,同時也是人類社會的一種基本屬性.文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現.