A. 劍的典故
荊軻刺秦拔不出劍之謎 原是秦劍長達91厘米
在今天的陝西咸陽附近，咸陽宮曾是秦帝國的心臟。然而兩千多年過去了，咸陽宮變成了黃土堆，秦軍這支曾經最強大的軍隊，卻包藏著太多令人費解的謎團，這究竟是一支什麼樣的軍隊？秦軍強大的根源在哪兒？他K什麼建立了歷史奇跡？
1974年，在秦始皇兵馬俑坑中發現大量兵器，這些兵器讓人們看到了秦軍鮮為人知的一面。
在河南省西平縣，考古學家們發現了大量古人煉鐵的遺跡。2000多年前，這一帶是韓國的冶鐵中心，鐵器生產在當時已有一定規模。令人費解的是，處於同一時期的秦人，似乎沒有跟上時代，兵馬俑坑中出土的4萬件兵器，幾乎全由青銅鑄成。難道中國秦軍是一支裝備落後的軍隊嗎？
司馬遷在《史記》中記錄了一次著名的謀殺事件。在秦統一中國前一年，強悍的秦軍正准備消滅燕國時，一個叫荊軻的使者帶著燕國地圖來到秦國，獻圖投降是假，刺殺秦始皇才是真。史記上這樣描述：刺客荊軻手持匕首，繞柱奔逃的秦始皇企圖拔劍還擊，三次拔劍而劍竟然不出。
司馬遷解釋說，秦始皇的配劍太長了，所以不能及時拔出來。青銅劍一般都是短劍，它無法做長的原因是青銅材料易折斷。春秋戰國時期，最負盛名的越王勾踐劍，全長不過55.6厘米。青銅劍普遍寬而短，60厘米似乎是青銅劍的極限。這種長度的配劍隨手就可以抽出，秦始皇怎麼可能因為劍太長而拔不出來呢？對於這個解釋，歷史學家一直很困惑。
1974年，考古人員在兵馬俑坑中發現了一把完全不同的青銅劍。令專家吃驚的是，這把劍的長度竟然超過了91厘米！可以推測，當年秦始皇佩帶的很可能就是這種加長青銅劍。在刺客緊逼奔跑中，要拔出將近一米的長劍，確實不容易。
專家很迷惑：秦人將劍加長的目的究竟是什麼呢？19世紀英國古兵器學者理查伯頓認為，在短兵器格鬥中，刺要比砍更有優勢，因為它更逼近對手。比對手的劍長出約30厘米的秦劍，在格鬥中顯然更容易刺到對方，這很可能是秦劍加長的主要原因。但這畢竟是青銅劍，秦人用什麼方法讓長劍不易折斷呢？
在青銅時代，鑄劍的關鍵是在冶煉時向銅里加入多少錫。錫少了，劍太軟；錫多了，劍硬，但容易折斷。秦劍做的化學定量分析顯示：它的銅錫配比讓青銅劍的硬度和韌性結合得恰到好處。
在消滅了中原六國之後，如何對付剽悍的匈奴騎兵就擺到了秦始皇面前。
當匈奴騎手高速沖鋒時，傳統的步兵很難抵擋。從歷史記錄來看，一種叫弩的遠射兵器很可能在當時的戰斗中發揮了主導作用。在兵馬俑坑，由於時間太過久遠，弩的木製部分已經朽爛，但完整的遺跡仍可以復原當初的秦弩。與弓不同，秦弩必須用腳蹬，藉助全身的力量才能上弦。專家估計，這種秦弩的射程應該能達到300米，有效殺傷距離在150米之內。
在弩腐爛後留下的痕跡中，考古人員發現了青銅製作的小機械，這些小小的青銅構件就是弩用來發射的扳機。它的設計得非常精巧，令人不解的是，秦人為什麼不把它做得更簡單一些呢？
假設一種最簡單的方案，製造成本可以大大降低，但是，射手完全K手指的力量把勒得很緊的弓弦推出勾牙，就要用很大的力氣，在擊發瞬間，弩肯定會抖動。今天的射擊訓練，擊發瞬間連呼吸調整不好都有可能影響射擊的准確性。
秦軍的弩機通過一套靈巧的機械傳遞，讓勾牙在放箭瞬間突然下沉，扣動扳機變得異常輕巧。這恰恰是弩對弓的優勢之一，拉弓要用很大的力氣，時間越長，越難控制瞄準的穩定。
在兵馬俑坑，出土最多的青銅兵器是箭頭，而這些箭頭幾乎都是三棱形的。秦軍為什麼單單選擇這種三棱箭頭呢？三棱箭頭擁有三個鋒利的稜角，在擊中目標的瞬間，棱的鋒刃處就會形成切割力，箭頭就能夠穿透鎧甲，直達人體。帶翼箭頭有兇狠的倒刺，但翼面容易受風的影響，使箭頭偏離目標。
秦軍的這種三棱箭頭取消了翼面，應該使射擊更加精準。專家對這些箭頭進行了仔細分析，當檢測數據最終擺到桌面上的時候，研究人員確實感到難以置信。檢測結果發現：箭頭的三個弧面幾乎完全相同，這是一種接近完美的流線型箭頭。這種箭頭的輪廓線跟子彈的外形幾乎一樣，子彈的外形是為了減低飛行過程中的空氣阻力，我們有理由推測，秦人設計這種三棱形箭頭也是出於同樣的目的。秦人憑經驗接近了現代空氣動力學的規律，這種古老的箭頭是早期飛行器當中的範本，它和今天的子彈一脈相承。
俑坑中的4萬多個三棱箭頭，製作極其規整，數以萬計的箭頭竟是按相同標准鑄造的？
秦軍使用的弩機，由於製作十分標准，它的部件應該可以互換。在戰場上，秦軍士兵可以把損壞的弩機中仍舊完好的部件重新拼裝使用。但專家推測：秦人的標准化應該還有更重要的目的。秦人很可能將優選兵器的技術標准固定，國家再通過法令將這些技術標准發放到所有兵工廠。
秦軍兵器製作相當精緻，在青銅劍上有三條90多厘米長的棱線，將細長的劍身分成八個面，手工完成這樣的表面加工有很大難度。戈的圓弧部分加工得十分規整，箭頭上三個流線型表面也完全對稱。
讓專家迷惑的是，某些天才工匠製造出幾件這樣的兵器是可能的，但實際情況是，兵馬俑坑中的幾萬件兵器幾乎都是同樣質量。怎樣才能既保證標准，又大批量生產呢？
研究人員發現，在兵器上刻著一些文字，它們大多是人名，其中出現次數最多的是「相邦呂不韋」。呂氏春秋是秦國最重要的一本歷史文獻，它的編撰者就是呂不韋。呂不韋是當時秦國的丞相，相當於今天的國家總理。呂氏春秋上說：物勒工名。意思是，器物的製造者要把自己的名字刻在上面。
對於歷史學家來說，這些看似普通的文字透露的是秦國軍事工業的管理機密。呂不韋作為內閣總理，是兵器生產的最高監管人。他的下面是工師，就是各兵工廠的廠長，監制這只戈的廠長叫「蕺」。在廠長的下邊是丞，類似車間主任，這位主任的名字叫「義」。而親手製作這只戈的工匠，叫「成」。專家由此推斷：秦國的軍工管理制度分為四級，從相幫、工師、丞到一個個工匠，層層負責，任何一個質量問題都可以通過兵器上刻的名字查到責任人。
秦國眾多的兵工廠能夠按照統一標准大批量製作高質量兵器，金字塔式的四級管理制度是根本保證。當世界上大部分地方仍被荒蠻和蒙昧包圍時，秦人就以獨特的思維方式和智慧，創造出了那個時代最強大的兵器製造業。
B. 好聽的劍名
女：幻滅，青霜，墨陽，染蝶，邪月（雌劍，與殘陽一對）
男（不喜勿噴，本人是女的）：殘陽（雄劍，與邪月一對），罪之荊，妖刀村雨，破魔凶劍
C. 以…為名 比如以愛為名 以劍為名 是什麼意思啊
比如呢，我用這個，對你做了一件事，整個詞的釋義算是對自己做的事的一種解釋。。
D. 風雲2中給步驚雲練劍創造的字念什麼
讀 ba 霸氣的意思
E. 劍的象徵意義是什麼,他代表的那類人 最好有古文並有解釋的那種
劍，古之聖品也，至尊至貴，人神咸崇。劍乃短兵之祖，近搏之器，曾被古人奉為聖品，至尊至貴，君臣咸崇。，以道藝精深，遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰.
劍創始自軒轅黃帝時代。據黃帝本紀雲：「帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之」；又據管子地數篇雲：「昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧」。以上兩說，似黃帝與蚩尤，均己制劍為兵。
和刀比起來，劍的實用效果顯然很差，但劍在多數時候不代表一種殺人的利器，而是一種標榜風雅的什物與門第身份的象徵。大俠們都是多用劍而少佩刀。書房裡也是多懸劍而少掛刀。梁山好漢嘯聚山林，每人腰內別一把朴刀，李逵手持兩把板斧，武松靴內藏兩把戒刀，呼延灼考兩把長槊威震高唐州，連八十萬禁軍教頭林沖上了梁山便沒再用過長劍，是農民起義豪強聚義，劍的出現自然便有些不合時宜也難堪大用。侯君集對頡利的使者執失斯力說「我有青鋒寶劍，你想用脖子嘗嘗他的鋒芒嗎！」其實如果承慶殿允許帶刀或者其他兵器的話，那絕對殺起那忤逆來會更加帶勁。征戰多年的老將和常上校兵場的兵部文儒們都知道，所有傷人的武器中，唯有鐵錘之苦，常人難以忍受也最要人性命。所以說魏王唱的那出苦肉計就只選中了被鐵錘所傷，事情的真實性就被無形中提高了一個數量級。這些都證明了劍的古代公用並不是殺人傷人的利器，而是風雅，身份，權力（如尚方寶劍），威儀，信念的標志與統一體。
考劍之起源，為時甚早，《史記"；正義》雲：「軒轅（即黃帝，筆者注）自擇亡日與群臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。」雖不可信，但至殷商時期隨著冶煉技術的發展，銅劍之現身當屬情理之中。夏代是中國歷史上第一個朝代(公元前21一前16世紀)，中國大約在此時進入青銅時代。《越絕書》雲：「禹穴之時，以銅為兵。」隨著先民日益熟練地掌握青銅冶鑄的技術，用青銅來鑄劍，當是很自然的過程。青銅，即紅銅與錫、鉛、鎳等化學元素之合金，商周時或稱吉金，具有熔點低、硬度高、化學性能穩定等優點，能鑄造出用於生產和生活方面的各種器物。它的出現對人類生產力發展起過劃時代的作用。自公元前2000年左右開始，經夏、商、西周至春秋時期，史稱青銅時代，大約經歷了十五個世紀。
自黃帝至東周，劍大多以銅鑄之，劍質甚佳，煉制技術亦在不斷探索逐漸進步之中。春秋戰國之時，成劍之制、造劍之法始定。據《周禮"；考工記》，「周官桃氏為劍，臘廣二寸有半，兩從半之，以其臘廣為之。莖圓長倍之。中其莖，役其後，身甚五其莖，重九鏘［按：周禮六兩半為一鏘］，謂之上制，上士服之。身長四其莖，重七鏘，謂之中制，中士服之。身長三其莖，重五鏘，下士服之」。又雲：「劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔［即劍身］。背刃以下，與柄分隔青，謂之首［即劍盤］，首以下把握之處曰莖［即劍柄］，莖端旋環曰鐸」。
劍之大小長短，則視人體為標准，須量人而定。鄭鍔《周禮解義》曰：「人之形貌大小長短不一也，制劍以供其服，非直以觀美，要使各適其用而己。故為三等之制，以待三等之士，俾隨宜而自便焉。劍之莖其長五寸，劍身若五倍長其莖，則三尺也，重九鏘，則重三斤十二兩也，其長之極，重之至也，故謂上制。唯士之長而有力者，然後能勝之，故上士服之。劍身四其莖，莖之長則二尺五寸也，重七鏘，則二斤十四兩也，長短輕重得中焉，故謂之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若劍身止三其莖，則二尺耳，重止五鏘，則二斤一兩三分之中耳，輕而且短，故謂之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。其意就是根據劍主人身體狀況而設計劍之輕重長短，以利其用也。
二、劍取天下
青銅質硬而脆，劍身過長則易折斷，故而銅劍長均不過二尺，短則僅一尺。自黃帝至戰國，雖歷二千五百年，劍之尺寸無大變化。戰國時期，秦國冶煉技術先進，鐵劍大興。據江淹《銅劍贊序》載：「始皇因攻爭紛亂，銅牆鐵壁不敷用，故以鐵代之。」秦在少府下專置「鐵官」，首創揉鋼技術：用純鐵滲碳後對折，多層迭打。劍鋒淬火而劍脊不淬火。並將其工藝分為「三十煉」、「五十煉」、「百煉」等鑄劍技法，不斷冶煉、鍛打、淬火，分步脫碳凈化，頗似揉面，使鐵百煉成鋼。戰國後期，秦國已是青銅劍、鐵劍並用，劍長亦有變化，增至三尺左右，即所謂「三尺劍」。秦國青銅劍劍身狹長，表面經過仔細地研磨，並有一層鉻鹽氧化物，顯現著著烏黑的光澤，能防蝕防銹。陝西秦墓出土的諸多長劍大多光亮如新，且長過三尺。荊柯刺秦王時，嬴政拔劍自衛，卻未能拔出，劍長之故也。由御醫提醒，將劍放在背後，方才拔出，立斷荊柯之臂。秦朝建立，為彰顯「滅六國、驅蠻夷」之蓋世豪情，始皇召集天下制劍名匠，歷時三載，鑄成定秦寶劍一雙，長皆三尺六寸。上「定秦」二字為李斯篆刻，意為「天下由秦而定」。一柄作為鎮國之寶，埋於阿房宮下，另一柄作隨身佩劍，號令天下。自此開創天子寶劍歷史先河，使劍成為權力、地位、正義、力量的象徵。定秦寶劍凝聚了春秋戰國時期天下最高鑄劍技法，乃王者之劍，故而被後世譽為「天下第一劍」。正是「定秦」劍使後世寶劍長度固定下來，開創了我國寶劍長三尺六寸的先河。當時秦國之所以能在短短十年之間掃滅六國，原因之一就是其兵器處於明顯的領先地位。由此可見，秦始皇不僅發以鐵鑄劍之濫殤，且象統一度量衡、規範文字一樣，也為鑄劍規定了新的型制規范。
三、劍道高深
在等級森嚴的傳統社會，佩劍不可隨心所欲。據唐代徐堅等纂《初學記"；武部"；劍》雲：「古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍；隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無事不得帶劍。」回顧劍術發展史，古越國曾有一奇女子以精通劍術聞名。《吳越春秋》中記載了「越女論劍」的故事：她是勾踐時期生活在深山老林里的無名少女，自幼喜擊劍，全憑自己感悟摸索出一套獨特劍術。范蠡聞其名，邀來京城任軍中武師。在進京途中遇老劍客袁公，願與越女一較高下。兩人折竹枝比試，少女守三招後一招擊中，袁公不敵飛身上樹遁走。後少女與越王勾踐論劍道，提出「形神相應、動靜互制、長於變化、出奇制勝」等高論，然後當場表演，果然以一擋百，勾踐封其為「越女」，並將其劍法傳授給越國武將。金庸小說《越女劍》，即依此典故發揮而成。
劍術還與謀略相連。在鴻門宴上，有「項庄舞劍，意在沛公」之典。項羽謀士范增暗使項庄舞劍，以便於席間擊殺劉邦。而項伯亦拔到起舞，以身體保護劉邦，張良察覺到，今者「項庄拔到舞，其意常在沛公」也。便邀樊儈入，爭取時間，沛公借故離席，使之逃過此劫。」後經常來用比喻某些人策劃陰謀，別有用心之舉。
漢代，劍術已甚精備，文人武士皆喜斗劍，以示兼備之才。曹丕《典論"；自敘》：「余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。」此記載反映出當時劍術的高超和斗劍風氣的興盛。自唐開始，佛道、神仙、妖邪、鬼怪等說盛行，劍乃變為鎮邪凶之器，數尺之鐵，一旦鑄成劍形，即具有無上魔力者。於是家懸一劍，便以為祥，認為不習劍術亦自可御敵而勝。故而自唐以後，劍類短兵，不少為釋道所用。而從征軍士，多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，劍術的發展呈停滯之勢。
宋代，劍術有所復興。據明代唐順之所撰《武編》，宋太宗「選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。」這些高超絕技，對後來劍術套路及表演技藝的發展，影響很大，至今在演練的武術套路中多亦有所見。
至明代，各武術流派在劍術應用的基礎上，創造了不少珍貴的劍法，如何良臣《陣紀》所雲：「卞莊子之紛絞法，王聚之起落法，劉先生之願應法，馬明王之閃電法，馬起之出手法」等，這些劍法為後世劍術的發展，提供了有益的素材。
清代，乃劍術集大成時期。宋仔鳳撰《劍法真傳》，將歷代劍術予以總結。至此，劍術根據練法，可分為行劍、勢劍、雙手劍、長穗劍、雙劍、反手劍等。而劍種可分為青萍劍、武當劍、三才劍、三合劍、雲龍劍、八卦劍、太極劍、螳螂劍、通備劍、醉劍、宣化劍、七十三劍、龍形劍、奇門十三劍、白虹劍、純陽劍、七星劍等多種，可謂博大精深。
四、琴心劍膽
早在春秋戰國時期，劍便十分普及，文人武士皆隨身攜帶。即使馮諼般缺衣無食之寒士，仍劍不離身。當時名劍，有干將、莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚腸、巨闕等。皆無價珍品，而龍泉劍更屬奇珍。相傳歐冶子奉楚王之命鑄劍，遍訪名山大川，尋至浙江龍泉，見秦溪山麓古木參天，近旁豐蘊鐵英，寒泉清冽，遂於此定居鑄劍。歐冶子在此鑄就了龍淵、泰阿、純鉤、湛盧、魚腸、巨闕等神劍，龍泉寶劍由此誕生。此劍以其「堅軔鋒利，斬銅如泥」、「鋼柔並寓，能屈能伸」、「光澤如光，寒光逼人」、「紋飾精巧，典雅秀麗」等四大特色而享譽天下。此外，龍泉劍上花紋似水之波浪、如天上白雲，給人一種閃爍流動之感，即所謂「劍氣」。相傳，龍泉寶劍即使深埋地下四丈，其「異光花紋」亦可沖出地面直上雲霄，正所謂「鬥牛之間，常有紫氣」也。
與劍相關者，還有一曲凄美的愛情頌歌。據《吳越春秋》，干將奉吳王夫差之命鑄劍，鐵汁不下，其妻莫邪自投爐中，鐵汁乃出，遂成二劍。雄劍曰干將，雌劍曰莫邪。干將進雄劍於吳王，而藏雌劍，雄劍思念雌劍，常悲鳴不已。由是有「寶劍夜鳴」之典。劍既亦為舉世同好，於是流為藝品，始則於劍身之上雕銘刻畫，繼則於劍柄上美化其型，附加蕙飾，進而於劍鞘上鍍金嵌玉，各其匠心，歷代相傅，靡有不然。而最具魅力者，當屬劍術。劍術一般分為「站劍」和「行劍」兩大類別。「站劍」一般指持劍者立身一處，沉穩而似雕塑，動則迅速敏捷；而「行劍」則相對顯得停頓較少，動作連續不斷，均勻而有軔性。同時劍還有長穗、短穗之刀，穗又稱穗袍，它的作用是舞動以惑敵，演練時顯得龍飛鳳舞，形象優美。尤其長穗，隨劍飄舞，更顯神妙。
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舞劍之道，需身與劍合，劍與神合。清代納蘭性德所撰《綠水亭雜識》雲：劍「鋒鍔如槊刃，而以身為之柄，徽州目連猷人之身法，輕如猿鳥，即劍法也。」這里說所雲「以身為柄」，即以身領劍，乃練劍之要。統而言之，劍術之招式主要可分為劈、砍、刺、點、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃、壓、掛、格等十幾種。其特點是剛柔相濟、吞吐自如，飄灑輕快，矯健優美。劍經常現身於古詩詞中。如李白「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」之惆悵；辛棄疾有「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵」的豪情。將過去文人騷客同時具有雄風豪邁的氣質表現的淋漓盡致。
古人講求文武兼備，即所謂琴心劍膽。琴心指對音樂內涵的穎悟與理解，表現出中華傳統文化的細膩與深邃，而劍膽則是對英雄精神的詮釋，代表著中華傳統文化體系的強悍與勇武。中國劍文化，承載著古人對理想境界的嚮往，對博大氣象的追求；也蘊涵著正義必勝的道德期待與浪漫優雅的武術審美。
F. 關於劍名的問題
懾天，飛雯煥日，火煉精，黯辰劍，函靈劍，紫宵銀月
好奇怪的武器名字，仙劍里的？
我一一在篆書字典里對過，就是這些。
G. 劍的創造者是誰
坐在咖啡館里，閑閑地聊了幾句後，他便問她：以前你的米粥是怎麼做的，那麼香？
她一愣，說道：很容易的，用砂鍋熬，少放米，多放水。停了停，她接著說道：不過，只能用文火，從頭到尾都用文火。
他很驚訝：用文火？那得多長時間啊？
她淡淡地答道：差不多兩小時吧。以
H. 好聽的劍名，最好多一點
真踏馬泛劍（好吧，進入正題）
中國古代名劍譜
(0)軒轅劍 黃帝所鑄 首山之銅 天文古字 廣黃帝東行紀雲帝崩葬喬山五百年後山崩室空惟劍在焉一旦亦失去畫影
(1)騰空 顓頊所有 拾遺記曰顓頊高陽氏有此劍若四方有兵此劍飛赴指其方則克在匣中常如龍吟虎嘯
(2)禹劍 夏禹所鑄 腹上刻二十八宿面文明星晨，背記山川 藏之會稽山
(3)啟劍 夏王啟鑄 銅 三尺九寸 後藏之秦望山
(4)太康劍 夏王太康鑄 銅 三尺二寸 太康在位二十九年辛卯三日鑄
(5)夾劍 夏王孔甲鑄 牛首山之鐵 銘曰夾 四尺一寸 孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄一劍銘曰夾
(6)定光 殷太甲鑄 文曰定光古文篆書 二尺 太甲在位三十二年以四年甲子鑄一劍曰定光
(7)照膽 殷武丁鑄 銘曰照膽古文篆書 三尺 武丁在位五十九年以元年戊午鑄一劍曰照膽
(8)含光 殷代 列子曰衛周孔其得殷之寶劍童子服之卻三軍之眾一曰含光二曰承景三曰脊練 承景脊練
(9)鎮岳尚方 周昭王鑄 銘曰鎮岳尚方古文篆書 五尺 昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍各投五嶽銘曰鎮岳尚方
(10)昆吾劍 周穆王時西戎獻 鏈鋼 長欠有咫 用之切玉如泥
(11)駿 周簡王鑄 銘曰駿大篆書 三尺 簡王在位十四年以元年癸酉鑄
(12)干將 吳人干將莫邪所造 鐵 吳越春秋載吳王闖廬使干將作二劍其妻莫邪斷發翦爪投爐中劍成雄號干將雌號莫邪 莫邪
(13)越五劍 越歐冶子造 銅錫 越絕書載歐冶因天之精神悉其伎巧鑄成五劍一曰湛盧二曰純ぬ三曰勝邪四曰魚腸五曰巨闕
(14)越八劍 越王使工人所鑄 採金 拾遺記載越王以白牛白馬祀昆吾之神以成八劍名曰掩日斷水轉魄懸翦驚鯢滅魂卻邪真剛
(15)龍淵 楚命歐冶干將所造 鐵英 越絕書載楚王聞吳有干將越有歐冶子命風鬍子往見之使作鐵劍因成龍淵
(16)太阿工布鐵劍三枚太阿工布誡 秦昭王鑄 銘曰誡大篆書 三尺 昭王在位五十二年以元年丙午鑄
(17)定秦 秦始王鑄 采北祗銅 銘曰定秦小篆書李斯刻 三尺六寸 皇在位三十七年以三年丁巳鑄
(18)神劍 漢太公所得 命訣載太公微時有冶為天子鑄劍指太公腰間佩刀曰若得雜冶即成神劍可以克天下太公解投冶中劍成授太公
(19)赤霄 漢高帝所得 鐵 銘曰赤霄大篆書 三尺 高帝以秦始皇三十四年得於南山及貴常服之斬蛇即此劍
(20)神龜 漢文帝鑄 三尺六寸 同時鑄三劍刻龜形故名
I. 有一個詞叫鑄劍為什麼
鑄劍為犁 zhù jiàn wéi lí
意思：銷熔武器以製造務農器具。意思是要和平不要戰爭
漫長的人類歷史充斥著血腥的戰爭，與此同時，愛好和平的人民又不斷發出鑄劍為犁的呼喚。1960年，在聯合國大廈北花園里豎起了一尊名為"鑄劍為犁"的青銅雕塑。
1952年12月，為祝賀在維也納召開的世界人民和平大會，法國名畫家畢加索又獻出了一幅新的作品--一隻和平鴿。它給了我們一個新的象徵，表示出全世界人民爭取和平的斗爭達到了一個更高的階段。 這是畢加索所畫的第三幅和平鴿。第一幅是在一九四九年四月，當第一屆擁護世界和平大會召開的時候，他畫了一隻恬靜的鴿子，表示出愛好和平人民的純朴的尊嚴的意志。第二幅是在一九五○年九月，他又畫了一隻鴿子獻給第二屆世界保衛和平大會，這就是飛翔在世界各地的和平鴿，它已經不是恬靜地停在那裡，而是展翅飛翔的了。當1952年12月世界人民和平大會再次召開的時候，畢加索又獻出了第三幅和平鴿。
為了紀念第一次世界和平大會的召開，蘇聯的雕塑家葉甫蓋尼·維克多羅維奇·符切季奇創作了一尊「鑄劍為犁」的青銅雕像，雕塑中的青年人一手拿著錘子，另一隻手拿著要改鑄為犁的劍，象徵著人類要求消滅戰爭，把毀滅人類的武器變為創造的工具，以造福全人類。 這座青銅雕像於1959年由當時的蘇聯政府贈送給聯合國留作永久的紀念，至今仍然擺放在聯合國花園內與其他國家贈送給聯合國的雕塑裝點著聯合國大廈前的廣場花園。
此外中國也有成語「鑄劍為犁」銷熔武器以製造務農器具。可參閱《孔子家語·致思》（偽書）：「鑄劍習以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰斗之患。」[1] 他的意義在於警示全人類，不要再次把戰爭帶來，保護和平才是真正的應該的去做的事，對於當時的人們，這種想法無時不在。並且用它表示了出來。
J. 古代劍名（小說里用）
中國古代名劍譜
(0)軒轅劍 黃帝所鑄 首山之銅 天文古字 廣黃帝東行紀雲帝崩葬喬山五百年後山崩室空惟劍在焉一旦亦失去畫影
(1)鬼影 顓頊所有 拾遺記曰顓頊高陽氏有此劍若四方有兵此劍飛赴指其方則克在匣中常如龍吟虎嘯
(2)禹劍 夏禹所鑄 腹上刻二十八宿面文明星晨，背記山川 藏之會稽山
(3)啟劍 夏王啟鑄 銅 三尺九寸 後藏之秦望山
(4)太康劍 夏王太康鑄 銅 三尺二寸 太康在位二十九年辛卯三日鑄
(5)夾劍 夏王孔甲鑄 牛首山之鐵 銘曰夾 四尺一寸 孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄一劍銘曰夾
(6)定光 殷太甲鑄 文曰定光古文篆書 二尺 太甲在位三十二年以四年甲子鑄一劍曰定光
(7)照膽 殷武丁鑄 銘曰照膽古文篆書 三尺 武丁在位五十九年以元年戊午鑄一劍曰照膽
(8)含光 殷代 列子曰衛周孔其得殷之寶劍童子服之卻三軍之眾一曰含光二曰承景三曰脊練 承景脊練
(9)鎮岳尚方 周昭王鑄 銘曰鎮岳尚方古文篆書 五尺 昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍各投五嶽銘曰鎮岳尚方
(10)昆吾劍 周穆王時西戎獻 鏈鋼 長欠有咫 用之切玉如泥
(11)駿 周簡王鑄 銘曰駿大篆書 三尺 簡王在位十四年以元年癸酉鑄
(12)干將&莫邪 吳人干將莫邪所造 鐵 吳越春秋載吳王闖廬使干將作二劍其妻莫邪斷發翦爪投爐中劍成雄號干將雌號莫邪
(13)越五劍 越歐冶子造 銅錫 越絕書載歐冶因天之精神悉其伎巧鑄成五劍一曰湛盧二曰純ぬ三曰勝邪四曰魚腸五曰巨闕
(14)越八劍 越王使工人所鑄 採金 拾遺記載越王以白牛白馬祀昆吾之神以成八劍名曰掩日斷水轉魄懸翦驚鯢滅魂卻邪真剛
(15)龍淵 楚命歐冶干將所造 鐵英 越絕書載楚王聞吳有干將越有歐冶子命風鬍子往見之使作鐵劍因成龍淵
(16)太阿工布鐵劍三枚太阿工布誡 秦昭王鑄 銘曰誡大篆書 三尺 昭王在位五十二年以元年丙午鑄
(17)定秦 秦始王鑄 采北祗銅 銘曰定秦小篆書李斯刻 三尺六寸 皇在位三十七年以三年丁巳鑄
(18)神劍 漢太公所得 命訣載太公微時有冶為天子鑄劍指太公腰間佩刀曰若得雜冶即成神劍可以克天下太公解投冶中劍成授太公
(19)赤霄 漢高帝所得 鐵 銘曰赤霄大篆書 三尺 高帝以秦始皇三十四年得於南山及貴常服之斬蛇即此劍
(20)神龜 漢文帝鑄 三尺六寸 同時鑄三劍刻龜形故名 帝崩命入劍玄武宮
(21)八服 漢武帝鑄 銘曰八服小篆書 三尺六寸 以元光五年鑄凡八劍五嶽皆埋之
(22)茂陵劍 漢昭帝所得 上銘直千金壽萬歲 昭帝時茂陵人獻一寶劍故名
(23)毛 漢宣帝鑄 二劍銘皆小篆書 三尺 以本始四年鑄一曰毛二曰貴以足下有毛故為之貴
(24)衍 漢平帝所得 上有帝名大篆書 平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之
(25)乘勝萬里伏 王莽鑄 銘曰乘勝萬里伏小篆書 三尺六寸 莽造威斗及神劍皆鏈五色石為之
(26)更國 更始劉聖公鑄 銘曰更國小篆書
(27)秀霸 漢光武所得 銘曰秀霸小篆書 未貴時在南陽鄂山得之
(28)玉具劍 光武以賜馮異 七尺 馮異傳赤眉暴亂三輔以馮異為征西將軍討之車駕送至河南賜以乘輿七尺玉具劍
(29)龍彩 漢明帝鑄 永平元年鑄上作龍形沉之洛水中水清時常有見之者
(30)金劍 漢章帝鑄 金質 建初八年鑄投入伊水中
(31)安漢 漢順帝鑄 銘曰安漢小篆書 三尺四寸 永建元年鑄
(32)中興 漢靈帝鑄 文曰中興小篆書 建寧三年鑄同時鑄四劍銘文皆同後一劍無故自失
(33)孟德 曹操所得 上有金字銘曰孟德 三尺六寸 獻帝建安二十年操於幽谷得之
(34)思召 袁紹所得 上銘曰思召 古今注袁紹在黎陽夢神人授一寶劍及覺果在卧所銘曰思召解思召為紹字
(35)蜀八劍 蜀昭烈帝鑄 採金牛山鐵 三尺六寸 一備自服余賜太子禪梁王理魯王永諸葛亮關羽張飛趙雲各一
(36)鎮山劍 蜀後帝禪造 一丈二尺 廷熙二年造此巨劍以鎮劍口山故名
(37)倚天 其利斷鐵如泥一自佩一賜夏侯恩青虹 魏武帝鑄魏
(38)三劍 魏太子丕造 一曰飛星一曰流采一曰華鋌
(39)文士劍 楊修獻魏文帝 文士傳楊修以寶劍與魏文帝帝佩之語人曰此楊修劍也
(40)吳六劍 吳大帝所有 古今注載吳大皇帝有寶劍六一曰白虹二曰紫電三曰辟邪四曰流星五曰青冥六曰百里
(41)大吳 吳大帝孫權鑄 采武昌銅鐵 文曰大吳小篆書 各三尺九寸 黃武五年共作劍千口
(42)流光 吳王孫高鑄 文曰流光小篆書 建興二年鑄
(43)皇帝吳王 吳主孫皓鑄 文曰皇帝吳王小篆書 建衡元年鑄）
(44)步光 晉懷帝鑄 銘曰步光小篆書 五尺 永嘉元年鑄
(45)五方單符 晉穆帝鑄 銘曰五方單符
(46)隸書 以永和五年於房山造劍五口神劍 晉孝帝鑄 銘曰神劍隸書 以太元元年埋此於華山頂
(47)定國 宋武帝鑄 銘曰定國小篆書 永初元年鑄此劍後入於梁
(48)永昌 宋廢帝昱造 銘曰永昌篆書 元徽二年造於蔣山之巔
(49)梁神劍 陶弘景造 金銀銅錫鐵五色合為之 文曰服之者永治四方小篆書 長短各依劍術法 梁武帝依普通中庚子命弘景造神劍十三
口（鎮山 北魏道武帝造 隸書 登國元年帝於嵩阿鑄此二劍 ）
(50)沉水龍雀 夏赫連氐造 銘曰大夏龍雀 魏志赫連百鏈為劍號曰大夏龍雀銘其背
(51)太常 北魏明元帝造 銘背曰太常
(52)四尺千金劍 唐晉公王鐸所有 劍俠傳唐晉公有千金劍以獲李龜壽
(53)火精劍 唐德宗所有 杜陽雜綿載夜見數尺光明斫鐵即碎
(54)酉蕃寶劍 宋 宋監載右相都督張浚請御前降西蕃寶劍給賜有功將士以為激勸
(55)古銅劍 宋蘇軾所得 東坡集載郭祥正遺古銅劍東坡謝以詩雲一雙銅劍秋水色兩首新詩爭劍
(56)楚銅劍 宋鄭文所得 方輿志載宋奉官鄭文嘗官楚武昌江岸裂出古銅劍文得之冶鑄精巧非人工所能成者
(57)安定劍 明初安定王所貢 咸賓集載洪武甲寅安定王遣使貫異劍賜以織金文綺命其酋長立