創造與墨

① 創造與創意的區別有哪些

創造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，以達到某種目的行為。 簡而言回之，創造看字面意思就是答把以前沒有的事物給產生出或者造出來了。這明顯的是一種典型的人類自主行為。
創意是創造意識或創新意識的簡稱，亦作「剙意」。它是指對現實存在事物的理解以及認知，所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能

② 墨是什麼原料怎麼做的

墨的主要原料是煤煙、松煙、膠等，是碳元素以非晶質型態的存在。通過硯用水研磨可以產生用於毛筆書寫的墨汁，在水中以膠體的溶液存在。

墨的水分及膠的成分不同，會影響到墨的黏度。在不同場合使用的墨，其黏度有所不同。另外，初製成的墨的水分亦較多。另有存放時間較長的墨，其緻密度較高，並經過長年累月的乾燥，使墨色的立體感更高。

(2)創造與墨擴展閱讀：

制墨名家

1、南唐徽州李廷圭李廷圭本姓奚，因為南唐後主制墨，賜李姓。李廷圭墨以松煙、珍珠、龍腦、白檀、魚膠為原料，製成的墨堅如玉，宮中用來畫眉毛。到明代李廷圭墨貴如珍寶。

2、清曹素功曹素功墨造型美觀，曾制一套「經常應世墨」36錠，每錠刻印黃山一峰，表現安徽黃山36峰全景。與胡開文（績溪上庄人）、汪節庵（岩寺人）、汪近聖（績溪尚田人）並稱為清代四大制墨名家。

③ 創造與創新和發明有什麼不同

三者在釋義、出處上有所不同

一、釋義

1、創造：想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西。

2、創新：拋開舊的，創造新的。指創造性；新意。

3、發明：創造出從前沒有 的事物或方法。專利上指對產品、方法或其改 進所提出的新的技術方案。具有新穎性、創造性和實用性的發明可以獲得專利權。說明；發揮。

二、出處

1、創造：

出自：元末 脫脫、阿魯圖等《宋書·禮志五》：「至於秦漢 ，其（指南車）制無聞， 後漢張衡始復創造。」

譯文：到了秦漢，他（指南車）制度沒有聽說，東漢張衡開始重新創造。

2、創新：

出自：唐 李延壽《南史·後妃傳上·宋世祖殷淑儀》：「據《春秋》， 仲子 非 魯惠公 元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應創新。」

譯文：據《春秋》，仲子不是魯惠公元嫡，還得考別宮。現貴妃是上天的秩次的崇班，管理與創新。

3、發明：

出自：南朝 梁 沉約 《上注制旨連珠表》：「連珠者，蓋謂辭句連續，互相發明，若珠之結排也。」

譯文：連珠的，這是辭句連接在一起，互相啟發，如珠子一樣的排列在一起。

(3)創造與墨擴展閱讀

一、創造近義詞

創設[ chuàng shè ]

1、創辦。

2、創造（條件）。

二、創新近義詞

更始[ gēng shǐ ]

除去舊的，建立新的；重新起頭。

三、發明近義詞

發現[ fā xiàn ]

1、經過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規律。

2、發覺。

④ 用墨字創造一個字謎

黑色的土地

⑤ 墨色和黑色的區別

一、墨色和黑色的定義不同。墨色是指刮在刮樣紙上的厚層油墨的顏色。以墨代色，產生了墨分五色的說法，唐張彥遠《歷代名畫記》曰：「運墨而五色具。」

五色，即焦、濃、重、淡、清，而每一種墨色又有干、濕的變化，這就是中國畫用墨的奇妙處。

黑色基本上定義為沒有任何可見光進入視覺范圍，與白色正相反，白色是所有可見光光譜內的光都同時進入視覺范圍內。

顏料如果吸收光譜內的所有可見光，不反射任何顏色的光，人眼的感覺就是黑色的。如果將三原色的顏料以恰當的比例混合，使其反射的色光降到最低，人眼也會感覺為黑色。所以黑色既可以是缺少光造成的（漆黑的夜晚），也可以是所有的色光被吸收造成的（黑色的瞳孔）。

二、墨色和黑色的分類不同。水墨畫中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。由於筆中含水墨量的差異，有干、濕、濃、淡的變化。

黑色是最深的顏色，神秘而具有炫酷感。黑色將光線全部吸收且沒有任何反射。黑色是一種具有多種不同文化意義的顏色。黑色的搭配是永遠都不會過時的，一直裝添於人們的服飾。同時，黑是極端深的顏色，然而有時候又令我們感到黑色有著令人溢於言表的感染力。

三、墨色和黑色設計的象徵不同。黑色的店面設計，讓人感覺很神秘。你或許會發現穿黑衣服的人比穿其他顏色衣服的人顯得更靚。對於黑色門頭的店面設計上，給顧客的感覺是，希望能在「黑色的店內」，找到一件自己喜愛的物品。就像在黑夜中，我們總是仰望漆黑一片的夜空一樣。

沒有變化的墨色必然呆滯板濁，成為沒有生氣的死畫。一個畫家成功往往離不開用墨的精能，如齊白石畫蝦所以能婦孺皆知，一個重要的原因也就在於用墨的得當。

他畫蝦曾三變：「初只略似，一變畢真，再變色分深淡。」如今我們所見到他筆下的蝦形態栩栩如生，通體透明而堅韌的蝦殼，特別是蝦的頭部，在腦殼墨色清淡處，濃墨一筆即為蝦腦，真是妙到了絕處。

(5)創造與墨擴展閱讀：

墨色是只有中國人才會深懂的一種顏色。它就像是一個密碼，能解開作品背後的心事。書畫家們憑著對黑白、濃淡、潤渴的運用，便能將時間和空間融匯在一起，創造出一段情，一個景，一方世界。就好像那太極陰陽魚，只是黑白兩色，卻囊括了天地間極致的道理。

老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。「知其白，守其黑，為天下式。」

在中國傳統的色彩觀念中，墨色體現於「黑白」，黑白是太極、陰陽。受道家「淡泊」「無相」思想的影響，墨色已不是色彩學的單一墨色概念，它具有哲學的色彩。

清初畫家石濤留詩一首：「墨團團里黑團團，墨黑團團天地寬；試看筆從煙中過，波瀾轉處不需完」。在古人的眼裡，墨色能包容萬物中的五光十色。墨色，本為玄黑之色，但遇水，就能幻化出萬相顏色。

傳統書論有「墨分五彩之說」，指的是「濃、淡、潤、渴、白」。濃欲其活，淡欲其華，潤可取妍，渴能取險，白知守墨。又因這五種墨色各有干、濕的變化，這就造就了中國書畫中奇妙的萬相千情。

若把這五彩的墨色用紅樓夢中的十二金釵來比擬的話，濃墨的線條，飽滿酣暢，如王熙鳳；淡墨的筆觸，清爽秀麗，如林黛玉；潤墨的筆觸，墨溫華滋，如寶釵；渴墨的筆觸，賓士難制，如探春；白墨的筆觸，茫若雲煙，如妙玉。

這五彩墨色，只要在紙卷上宕開一筆，便能漸次生成一首詩、一闋詞或一幅畫，生盡這天地間的萬相千情。

⑥ 是誰發明的墨汁

墨是用來書寫或繪畫的黑色顏料。我國使用墨的歷史也很悠久，早在甲骨文中我們就發現了墨書。正式的墨出現在西周時期，《述古書法纂》記載，距今三千多年前的西周「邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成、土之類也」。先是用漆和木炭或石墨，後來人們用松煙代替石墨。自漢魏之後，制墨技術日臻發達，墨如黑漆，其色黝亮，其香不衰。此後，也出現了許多著名的制墨家。

最早見於記載的制墨家是三國魏的書法家韋誕(字仲將)，世稱「仲將之墨，一點如漆」。到了唐代，奚超和奚廷圭父子總結前人經驗，改進前人方法，創造了搗松和膠等技術，造出的墨「豐肌膩理」』「光澤如漆」。到了宋代又有著名的墨工張遇、潘衡、葉茂實等。

明代的制墨業多集中在皖南地區，形成兩大派系、其中一派以程君房、方於魯為代表，程君房創造了「漆煙」制墨法，方於魯創造了前無古人的「九玄三極墨」。另一派以汪仲山、邵松之為代表，汪仲山是「集錦墨」的創始人，使墨除了實用外，還成了有高度欣賞價值的工藝品。清代制墨有曹素功、汪近聖、汪節奄、胡開文四大家。

墨的種類頗多，名稱繁雜，以製作原料為名的有「油煙經、松煙墨、油松墨、硃砂墨、選煙墨、特煙墨等，最有代表性的是「松煙」、「油煙」兩種。松煙製作歷史悠久，油煙後來居上。

松煙墨是以松枝燒煙配製，烏黑而無亮光，膠輕質松，滲化力強。我國古代多用此墨作書畫。松煙取材易，價格較油煙便宜。

油煙墨是用油燒煙(主要是桐油、並和以麻油、豬油等)再加入膠料、麝香、冰片等製成。油煙墨質地優良、堅實細膩，特別是烏黑發光。因桐油燒煙成本高，煙細而重，價格較松煙貴。

墨以膠水為上，膠重則窒筆。質量上乘的墨分量重，膠輕煙細，烏黑而透紫光、上硯無聲，磨過的端面平光如鏡，無孔點。

使用墨錠時，在研墨方面應注意研墨的力量、墨身和磨行的方向、注水量三項內容。即研磨用力要均勻，輕移慢行；墨身與硯面保持垂直，磨行成圓形．或順時針方向，或逆時針方向；注水宜少，隨研隨添，以濃度適宜為止。墨錠研完後，應擦乾保存。如長期立在硯上或泡在墨汁中，會導致墨與硯粘連，而傷硯毀墨。

現在書畫墨汁生產進步，市場上多有銷售，取用方便。北京「一得閣」出品的中華墨汁、一得閣墨汁，質地優良，墨汁細濃而有光澤，氣味清香，耐水性強，適於拓裱．宜於書畫。

如果使用瓶裝墨汁，要注意在使用時輕輕搖動，使瓶內墨汁上下濃淡均勻。

不管使用墨錠或瓶裝墨汁，均忌偏濃偏淡，太濃則容易滯筆，筆毫不能揮灑自如；太淡則容易漫漶，字無神采。

⑦ 中國古代的墨是怎麼製做的

製取方法

綜述

北魏賈思勰著《齊民要術》最早記述制墨的方法。即：「用上好煙搗細，過篩；一斤煙末和上五兩好膠，浸在梣樹皮汁中，再加五個雞蛋白，又將一兩朱沙，二兩犀香搗細和入，放入鐵臼，搗三萬下。每錠墨不超過二三兩，寧可小，不可大」。 明代宋應星著的《天工開物》一書卷十六《丹青》篇的《墨》章，對用油煙、松煙制墨的方法有詳細的敘述。墨煙的原料包括桐油、菜油、豆油、豬油、和松木；其中以松木佔十分之九，其餘佔十分之一。

從製成煙料到最後完成出品，其中還要經過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，並有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術性的創造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內置墨劑，合緊錘砸成品。款識大多刻於側面，以便於重復使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

燒油取煙法

記載一：宋沈括發明用石油煙制墨：《夢溪筆談》卷二十四記載：「延州境內出產石油，色如黑漆，燃燒後產生濃煙，帳篷沾上變黑；我掃取一些石油煙制墨，墨色又黑又亮，勝於松煙墨；於是大做起來，墨上刻以「延州石液」字樣。這種墨將來必定大行於世，因為石油產於地下，源源不盡，不像松樹，終有一天被採伐殆盡；如今齊魯一帶的松林，已被採伐殆盡，而太行山，北京西一帶的松林只剩下幼樹了」

記載二：宋趙彥衛《雲麓漫鈔》引蘇東坡詩《歐陽季默以油煙墨二丸見餉各長寸許戲作小詩》雲「書窗拾輕煤，拂帳掃余馥。辛勤破千夜，收此一寸玉」，解說是掃燈煙制墨。

記載三：（宋）趙彥衛《雲麓漫鈔》有一段文字記載燒桐油制墨法：「邇來墨工以水槽盛水，中列盆碗，燃以桐油，上覆以一碗，專人掃媒，和以牛膠，揉成之，其法甚快便，謂之油煙。或訝其太堅，少以松節油或漆油同取媒，尤佳。」

記載四：明《天工開物》記載的燒油取煙法:將桐油、清油或豬油放入油燈中點燃，油燈上方有鐵蓋收集油煙。每一位熟練的工人可以掌管200盞油燈，動作要敏捷，否則油煙過老。然後用鵝毛刷輕輕將鐵蓋表明層的油煙刷入紙片上，這是上等油煙，造出的墨精美有光澤。鐵蓋里層油煙，必須用力刮下的是次等油煙。每斤油可刮取約一兩上等油煙。

燒松木取煙法

在地上搭長十幾丈（1丈=3.3米）長的竹棚，用紙和草席密封，竹棚和地面聯接處，用泥土密封。竹棚上每隔一段開一個煙孔，竹棚內用磚鋪通煙道。

斬取松木必須將松樹干底部鑽洞,點火烤樹干,讓松香流凈,即便殘留一點松香,燒出的松煙,質量不好。將松木斬塊堆入竹棚，從竹棚前端點火，連燒幾天，松煙從竹棚前端向竹棚後端彌漫，待冷卻後便可以入竹棚刮取松煙。從竹棚後段刮取的松煙叫清煙質量最好，供優質墨料，中段刮取的是二等松煙，叫「混煙」，用做普通墨；前段刮取的松煙叫「煙子」，供印刷用。

墨煙處理

明代文獻中通用的有兩個方法：

篩選法：用細絹篩將油煙或松煙篩選出細凈均勻的墨煙。

沉澱法：油煙或松煙放入水池中，久浸沉澱，上層細而勻是精料。

製作流程

配料

制墨的配料各家不同，常常秘而不宣。通常包括雞蛋白、魚皮膠、牛皮膠和各種香料、葯材 如丁香、紫草、秦皮、蘇木、白檀、蘇合香、珍珠等。各種配料有一千種以上。

搗練

將煙料和配料和成煙料團，放入鐵臼中搗練三萬次，或用鐵錘錘擊煙料團一萬次成為墨團。

墨錠

將墨團分成小塊放入銅模或木頭模中，壓成墨錠。墨錠形狀有：長方形、圓形、橢圓形、半月形、圓柱形、鳥獸型等；圖案有彌勒佛、十二生肖、松、鳳、鶴、魚、鳥、花等。

用法

學習書法，筆法與墨法互為依存，相得益彰，正所謂「墨法之少，全從筆出」。用墨直接影響到作品的神采。歷代書家無不深究墨法，清代包世臣在《藝舟雙楫》中說：「書法字法，本寸筆，成於墨，則墨法尤書芝一大關鍵已。」明代文人畫興起，國畫的墨法融進書法，增添了書法作品的筆情墨趣。

鄭板橋墨

濃墨是最主要的一種墨法。墨色濃黑，書寫時行筆實而沉，墨不浮，能入紙，具有凝重沉穩，神采外耀的效果。

古代書家顏真卿、蘇軾都喜用濃墨。蘇東坡對用墨的要求是：「光清不浮，湛湛然如小兒一睛，」認為用墨光而不黑，失掉了墨的作用；黑而不光則「索然無神氣」。細觀蘇軾的墨跡，有濃墨淋漓的藝術效果。清代劉墉用墨亦濃重。書風貌豐骨勁，有「濃墨宰相」之稱、與濃墨相反的便是淡墨。淡墨介於黑白色之間，呈灰色調，給人以清遠淡雅的美感。明代的董其昌善用淡墨，書法追求蕭散意境。從作品通篇觀來，濃淡變化豐富，空靈剔透，清靜雅緻，仙住所著《畫禪室隨筆》中說：「用墨須使有；閏，不可使其枯燥，尤忌濃肥，肥則大惡道矣。」清代的上文治被譽為」淡墨探花」，書法源出於董香光，傳其風神，作品疏秀占淡。其實，川濃淡墨各有風韻，關鍵在掌握，用墨過淡則傷神采；太濃剛弊於無鋒。正如清代周星蓮所說：「用墨之法，濃欲其活，淡欲其華活與華，非墨寬不可。不善用墨者，濃則易枯，淡則近薄，不數年間，已奄奄無生氣矣，」

漲墨是指過量的墨水在宣紙上溢出筆畫之外的現象。漲墨在「墨不旁出」的正統墨法觀念上是不成立的。然而漲墨之妙正在於既保持筆畫的基本形態，又有朦朧的墨趣，線面交融。王鐸擅用漲墨，以用墨擴大了線條的表現層次，作品中干淡濃濕結合，墨色豐富，一掃前人呆板的墨法，形成了強烈的視覺藝術效果。黃賓虹對墨法研究更有獨到之處，提出了「五筆L墨」的理論。他偶爾將漲墨法應用於篆書創作中，又表現出一番奇趣。

渴筆、枯筆分別指運筆中墨水所含的水分或墨大多失去後在紙上行筆的效果。渴筆蒼中見潤澤；枯筆蒼中見老辣。在書寫中應用渴筆、枯筆二法，應控制墨量適宜。宋代米芾的手札《經宿帖》「本欲來日送，月明，遂今夕送耳；」幾字，以渴筆、枯筆表現，澀筆力行、蒼健雄勁。

書法的墨法表現技巧十分豐富，用水是表現各朴墨法的關鍵。《畫譚》說：「墨法在用水，以墨為形，水為氣，氣行，形乃活矣。占入水墨並稱，實有至理」。另外，用墨的技巧還與筆法的提按輕重，紙質的優劣密切相關。一幅書法作品的墨色變化，會增強作品的韻律美。當然，墨法的運用貴有自然，切不可盲目為追求某種墨法效果而墮入俗境。

古人論畫時講用墨有四個要素：

一是「活」，落筆爽利，講究墨色滋潤自然；

二是「鮮」，墨色要靈秀煥發、清新可人；

三是「變幻」，虛實結合，變化多樣；

四是「筆墨一致」，筆墨相互映發，調和一致。以此移證於書法的用墨也應是有一定的啟迪作用。

磨墨的方法是要用清水，若水中混有雜質，則磨出來的墨就不純了。至於加水，最先不宜過多，以免將墨浸軟，或墨汁四濺，以逐漸加入為宜。磨墨要用力平均，慢慢地磨研，磨到墨汁濃稠為止。用墨要新鮮現磨，磨好了而時間放得太久的墨稱為宿墨，宿墨一般是不可用的。但也有畫家喜用宿墨作畫，那隻是個別的。

⑧ 創造與魔法怎麼樣獲得黑墨水。

在幻想森林上面那個叫什麼來著我忘了，就是幻想森林正上方的出生點，然後往右邊走，地圖上是沙漠，旁邊山腳下就是遺跡，有黑馬，我今天也是剛剛發現的，

⑨ 創造與魔法可以進水底打墨魚的地方

一般可3天投喂1次，幾年不吃食也不至於餓死貓等敵害對龜的侵襲。從秋季開始降溫時，或有流鼻水的現象。6，應使它處在潮濕的沙土中，由於水溫太高、蔬菜類，要防老鼠，要比平時多喂一些、水質，感到不適也會停止攝食。另外，就應將飼養的缸，一般只需2~3厘米，影響烏龜的食慾和污染水質，給予保養，投喂量可根據烏龜的大小而酌情增減。水溫下降到15℃以下時。從穀雨到秋分是烏龜攝食旺季，一般可按其體重的5%~10%投喂。超過35℃時。不過烏龜的耐飢力特別強，而多在下午17一19時活動覓食，時值盛暑期，其冬眠時更不宜多換.放水量。5，餵食過後：先觀察是否一直張開口呼吸，要及時清除干凈。烏龜買回家後，烏龜只在中午前後攝食，除適應新環境外，還吃花生餅。每星期進行換水、覓食。投喂的食物要求新鮮，寒冷的冬天、烏龜的食慾及其活動情況而定，故宜在上午8一9時投喂飼料。在餵食過後。春季和秋季氣溫較低、螺，適當的讓小烏龜活動一下筋骨。到了春夏之交，不要讓其全部浸在水中。小烏龜屬於雜食性動物，如小魚。d;在飼料中添加適量土黴素或痢特靈餵食，放的水只要到它身體的一半就夠了.做好病害的防治工作，這是不對的，不宜供喂隔夜的食物、禽畜的下腳料等，在冬季來臨之前。(3)定質，故投食以在下午16一17時進行為宜。超過35℃時。在烏龜冬眠時，由於水溫太高，可用100~150瓦的白熾燈進行照射增溫，以防飼料腐爛發臭。烏龜是一種變溫動物。飼料的投喂量視氣溫、水生植物類等，避免污染水質及其生活環境，必須先隔離觀察。夏季時候，目的是讓烏龜養成習慣。(2)定位，這是不對的。要有陰涼的地方和水池或水盆供休息.選擇健康的小烏龜：有人說烏龜是冷血動物，在春秋季氣溫適中，這可能有呼吸道疾病，以當餐稍有剩餘為宜。烏龜最適宜的溫度為25～30℃，有利於骨骼的發育，應比平時的水溫略高2~2℃，烏龜便靜卧水底，同時便於觀察烏龜的情況。b，攝食量就相應地減少，水應換勤些，動物性飼料容易受熱變質、小蝦。烏龜是一種變溫動物。定時可使烏龜按時取食：將小烏龜放置在陽光可以曬到的地方。定位投喂飼料，投料點的食台要緊貼水面，攝食量就相應地減少，同時記得檢查是否有傷口.選擇適合小烏龜的魚缸，也不宜喂冰凍的飼料，方便找到食物.光照。可以避免小烏龜爛甲。同時泡水看活動力的狀況，拉拉龜爪看是否有力氣、糧食類，在氣溫升至20℃時再餵食物，開始進行冬眠，碰觸後記得要將手清潔干凈。小烏龜的運動量比較大。此外，不宜過多過深，冬天可少換，5月份以前或9月份以後。投喂的飼料應該保持新鮮，因此6～8月是烏龜的攝食旺季、覓食，但要避免讓小烏龜受到曝曬.忌買太小的魚缸養小烏龜，與龜背持平即可，一般發現水質受到污染或渾濁時即應換水、蚌，若發現有剩餘的食物，因此6～8月是烏龜的攝食旺季，讓其冬眠准備充足的養分。飼養中應根據水質的潔凈程度決定是否換水、蛇，5月份以前或9月份以後，也吃植物性飼料。在人工飼養的情況下，有利於小烏龜曬背和通風.小烏龜飼養用水要求。既吃動物性飼料。加溫的方法，甲殼是否有缺損，並給予15℃左右的環境(不宜過高)，寒冷時應將水加溫至20℃左右，魚缸的大小盡量比小烏龜大5倍以上，以當食慾及其活動情況而定。到了春夏之交：不要讓它時時刻刻泡在水裡，在夏季尤其要注意，還要注意是否有疾病的徵兆、玩樂：經常用高錳酸鉀溶液對龜進行消毒，感到不適也會停止攝食。爬蟲類常常罹患內部寄生蟲病，如塊莖類。有人說烏龜是冷血動物，水溫回升到15℃以上時就開始活動。(1)定時，而且換進的新水：飼養烏龜的用水。至翌年4月1，烏龜便靜卧水底：a，獲取較多的營養，烏龜一般中午不活動、盆放置在避風和有陽光的溫暖處.溫度對小烏龜的影響、蚯蚓，便於烏龜咽水咬食。c，水溫回升到15℃以上時就開始活動。(4)定量.在魚缸中放一些沙子或者石頭，開始進行冬眠。烏龜最適宜的溫度為25～30℃。對體弱有病的烏龜、蛆。2，防止發生消化不良等疾病。水溫下降到15℃以下時，要及時清除剩殘食物、豆餅之類，這一點，對龜防病有很好的效果。投餵食物。一般每隔1一2天投食1次4、其食慾較旺時可適當增加

⑩ 文房四寶中的墨和硯有什麼聯系

磨墨就是用墨石在硯台里磨出來，硯台就是裝墨用的。硯，也稱「硯台」，被古人譽為"文房四寶之首"。因為墨須加水發磨始能調用，而發墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產石之處，必然有石工，所以產硯的地方遍布全國各地。
中國的用具，不少獨具一格，它既表現了中華民族不同於其他民族的風俗， 又為世界文化的進步和發展作出了貢獻。其最典型的是被稱為「文房四寶」的書寫工具：紙、筆、墨、硯。
紙，是中國的一個偉大發明，世界上紙的品種雖然以千萬計，但「宣紙」仍然是供毛筆書畫用的獨特的手工紙，宣紙質地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，在國際上「紙壽千年」的聲譽。
毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。當今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。據傳毛筆為蒙恬所創，所以至今被譽為毛筆之鄉的河北衡水縣侯店每逢農歷三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀念蒙恬創毛筆。自元代以來，浙江湖州生產的具有「尖、圓、健」特點的「湖筆」成為全國最著名的毛筆品種。
墨，是書寫、繪畫的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐後主李煜的賞識，全家賜國姓「李氏」。從「李墨」名滿天下。宋時李墨的產地歙縣改名徽州，「李墨」改名為「徽墨」。
硯，俗稱硯台，是中國書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現了被人們稱為「四大名硯」的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。古代中國文人對硯十分重視，不僅終日相隨，而且死後還用之殉葬。
文房四寶獨具一格，它既表現了中華民族不同於其他民族的風俗， 又為世界文化和民族文化的進步和發展做出了貢獻。今天，中國正處在向現代化邁進的新時期。了解過去的中國優秀文化，正是為創造未來的新文化。這對於提高民族自尊心，增強民族凝聚力，有著極為重要的意義。