❶ 丹東盤古網路公司交付給客戶網站時是否將含版權的網站、域名管理信息和主機管理信息交付給他們
建議：你自己直接申請域名和空間，不要讓設計師或公司幫你申請域名和空間。這樣的好處是萬一對方不做了，你可以自己直接管理域名和空間，安全一些。
萬網是中國最大的域名及主機服務商，建議到萬網的大核心代理商今日申請，可參與促銷活動。作為萬網大核心代理之一，更安全，更可靠。我的用戶資料中有我們客服的QQ。
國際英文域名（com）
M2型（150M，送獨立IP，多線機房，支持ASP或PHP，FTP管理，免費安裝論壇），網站備案免費。
M3型（可免費試用，500M，送獨立IP，多線機房，支持ASP、NET或PHP，FTP管理，送50M的MSSQL或MYSQL），網站備案免費。
❷ 可不可以只轉讓軟體某一功能模塊的版權可以的話，轉讓合同應該注意些什麼能否提供合同模板
可以轉讓 但是功能模塊必須有版權 可以單獨申請此功能模塊的版權 然後轉讓
轉讓合同應對軟體轉讓的權利范圍做詳細的描述 ，你是轉讓一部權利還是轉讓全部權利（權利范圍：發表權 署名權 修改權 復制權 發行權 出租權 信息網路傳播權 翻譯權 應當由著作權人享有的其他權利 ）
版權轉讓是指版權人將版權中的全部或部分財產權有償或無償地移交給他人所有的法律行為。這種轉讓通常可以通過買賣、互易、贈與或遺贈等方式完成。移交版權的版權人稱為轉讓人，接受版權的他人稱為受讓人。與許可他人使用作品不同，轉讓版權的法律後果是轉讓人喪失所轉讓的權利；受讓人取得所轉讓的權利，從而成為新的版權人。轉讓版權俗稱「賣斷」或「賣絕」版權。在允許轉讓版權的國家，也只有版權中的財產權可以轉讓，版權中的人身權是不能轉讓的。在有些國家，版權轉讓必須通過書面合同或其他法律形式，並由版權人或他的代理人簽字，才算有效。在有些國家，版權轉讓必須履行登記手續，才能對抗第三人。版權轉讓必然是權能完整的財產權的轉讓，也就是說，無論轉讓出版權，還是轉讓改編權或其他任何一種財產權，都必須將使用、收益、處分的權能一並轉讓。如果受讓人只能使用作品，而不能自由許可他人使用作品，或不能自由轉讓他的權利，這種權能不完整的轉讓實際上不是嚴格意義上的版權轉讓，而是作品許可使用。版權中的各種財產權可以分別進行轉讓。例如，將出版權轉讓給出版社，將表演權轉讓給表演團體，將錄制權轉讓給音像公司，將播放權轉讓給廣播電台，等等。即使是單獨一種財產權，也可以根據不同的使用方式分別轉讓給不同的人。例如，轉讓人將翻譯權中的法文版翻譯權轉讓給甲出版社，將英文版翻譯權轉讓給乙出版社，將德文版翻譯權轉讓給丙出版社，等等。版權轉讓也可以是分地域的。例如，同是英文版翻譯權，轉讓人將美國和加拿大地區的英文版翻譯權轉讓給美國一家出版社，將亞洲地區的英文版翻譯權轉讓給印度一家出版社，將歐洲地區的英文版翻譯權轉讓給英國一家出版社，等等。從不同國家的情況來看，版權轉讓可以是永久的，即整個版權保護期的；也可以是有期限的，即版權保護期內若干年的。有期限轉讓與專有許可使用是有區別的。
合同簽署完 應去版權保護中心 做相應變更。
計算機軟體著作權轉讓協議
甲方：
乙方：
經甲乙雙方協商一致，就《》之軟體著作權轉讓事宜達成本協議。
1、軟體概況：
軟體的名稱及版本號：
軟體全稱：
軟體簡稱：
軟體版本：
2、甲方的權利和責任：
自簽訂本協議之日起，甲方不再擁有該軟體的著作權；
甲方必須向乙方提供該軟體的全部源代碼及其他相關文檔；
甲方有義務向乙方提供該軟體相關的技術支持；
甲方不得以任何方式向第三方透露與該軟體相關的技術細節；
3、乙方的權利和責任：
自簽訂本協議之日起，乙方擁有該軟體的著作權；
乙方有義務在該軟體上投入人力和物力，不斷完善、升級該產品；
4、共同條款：
甲方同意將該軟體的著作權的各項權利無償並且無地域限制地轉讓給乙方；
違反本協議第二條第3款、第4款之約定，甲方必須向乙方賠償乙方在該軟體上的所有投入，且乙方有權解除本協議；
違反本協議第三條第2款之約定，甲方有權解除本協議，並向乙方無償索回該軟體的著作權；
5、其他：
本合同以甲乙雙方全部簽字之日為開始生效之日期；
未盡事宜，雙方應協商解決。不願協商或協商不成的，按司法程序解決。
本協議共壹頁；壹式肆份，雙方各執兩份。
甲方： 乙方：
代表人： 代表人：
簽訂日期： 簽訂日期：
❸ 有人知道盤古網是做什麼的嗎
一個老牌的知識產權網站，不過現在有點沒落了。
盤古網始建於2007年，是國內第一個也是最大的知識產權門戶網站和知識產權市場，也是唯一的知識產權電子商務網站。盤古網的內容包括盤古市場、盤古資訊、盤古論壇和盤古培訓等。
盤古市場是盤古網旗下的集各類知識產權展示和電子商務為一體的網路平台。是國內最大的知識產權網路超級市場，也是全球領先的知識產權電子商務網站。盤古版權市場地結合了知識產權作為商品的特點和互聯網的功能，以展示不同領域、各種類型的知識產權以及交易要素。獨創的分類和檢索方式可以很方便地讓買家找到所需要的各類。精準而且方便。獨創的電子商務交易模式把電子商務引入無形資產的交易領域。買賣雙方足不出戶就可以完成交易。安全，方便，快捷。用戶還可以在盤古市場開設網路店鋪，用以展示各種知識產權商品以及知識產權服務並與買家進行線上或者線下的交易。[資政知識產權]
❹ 版權登記范圍是
主要包含計算機軟體著作權登記和作品著作權登記
作品著作權登記又包含以下類別
文字作品是指小說、詩詞、散文、論文等以文字形式表現的作品；
口述作品是指即興的演說、授課、法庭辯論等以口頭語言形式表現的作品；
音樂作品是指歌曲、交響樂等能夠演唱或者演奏的帶詞或者不帶詞的作品；
戲劇作品是指話劇、歌劇、地方戲等供舞台演出的作品；
曲藝作品是指相聲、快書、大鼓、評書等以說唱為主要形式表演的作品；
舞蹈作品是指通過連續的動作、姿勢、表情等表現思想情感的作品；
雜技藝術作品是指雜技、魔術、馬戲等通過形體動作和技巧表現的作品；
美術作品是指繪畫、書法、雕塑等以線條、色彩或者其他方式構成的有審美意義的平面或者立體的造型藝術作品；
建築作品是指以建築物或者構築物形式表現的有審美意義的作品；
攝影作品是指藉助器械在感光材料或者其他介質上記錄客觀物體形象的藝術作品；
電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品是指攝制在一定介質上，由一系列有伴音或者無伴音的畫面組成，並且藉助適當裝置放映或者以其他方式傳播的作品；
選擇此項時，應在下拉菜單中再進行具體選擇，可選擇類型包括：電影、電視劇、電視電影、紀錄片、科教片、動畫片等。應寫明長度，多集的請寫明集數。
圖形作品是指為施工、生產繪制的工程設計圖、產品設計圖，以及反映地理現象、說明事物原理或者結構的地圖、示意圖等作品；
模型作品是指為展示、試驗或者觀測等用途，根據物體的形狀和結構，按照一定比例製成的立體作品；
其他作品是指根據法律法規規定的其他作品。選擇「其他」類時，請說明具體情況，不超過20個漢字。
【計算機軟體著作權具體可以受理的類別有】
計算機軟體著作權登記
計算機軟體著作權轉讓或專有許可合同登記
軟體登記事項變更或者補充登記
計算機軟體著作權質權登記
補發或者換發軟體登記證書申請
封存保管軟體鑒別材料申請
撤銷計算機軟體登記請求
撤回計算機軟體登記申請
撤銷或放棄計算機軟體登記
【作品著作權具體可以受理的類別有】
作品著作權登記
著作權合同備案
著作權質押合同登記
與著作權相關權利事項登記
重印國外期刊合同登記
出版境外錄音製品合同登記
出版境外影視製品合同登記
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❺ 盤古在哪裡
編輯本段【盤古（元始天尊）的由來】
元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱，「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之 精，自號元始天王，游乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑒》稱，「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」
居天最高：齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」
，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按
時上玉清境朝拜元始天尊。
秘道度仙：《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天
仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。
道教關於元始天尊與盤古的演化過程：太上老君一共81化，老子是第十七化~ 老君生於天地之先, 空洞之中. 所謂空洞, 便是真一之氣, 此一氣生後, 九十九萬億九十九萬歲, 而生上三氣, 每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲, 三氣相合, 生無上, 也就是虛皇天尊(元始天尊的真寂不動之身, "真靈位業圖" 第一中位 "上合虛皇道君應號元始天尊" 便是次義) 無上生後, 又經過如上的歲數, 生中三氣, 每氣又各相去九十九萬億九十九萬歲, 三氣相合, 生玄老, 也就是元始天尊. 玄老生後, 又經過如上的歲數, 生下三氣, 三合成德, 生太上, 也就是太上玉晨大道君.道君生後,八十一萬億八十一萬歲, 而生前三氣, 每氣又各相去八十一萬億八十一萬歲, 三氣相合, 生太上老君.老君生後, 才有太易, 太初,太始,太素,太極這五運的天地變化. 這是第一化. 第二化: 空洞之中, 又生太無, 太無之內生玄元始三氣, 三氣混沌, 凝結變化, 化生玄妙玉女, 也就是無上元君. 老君於是化作五色彈丸, 流入玉女口中,積八十一年而生, 不過此時, 還是天地未分. 老君生後, 便分辟三氣, 其中輕氣上升為天, 重氣下沉為地. 中氣化為水氣, 化生萬物. 第三化: 太虛之氣 往來亂射,經百億萬氣之後.其氣才慢慢的往來流行, 又號彌羅萬梵之氣。又經過了九萬九千九百九十九億氣之後。結吉祥之氣。成一聖人。自號元始天王( 這是元始天尊的化身)。同時生五老(五行之主) , 立年號龍漢。又經如上氣數。化生太上道君, 立年號赤明。同時生九老。分為九天。又經如上氣數。再生太上老君, 立年號上皇, 時生八公. 老君又結陰陽二氣,分布天地,萬物才齊備
編輯本段「盤古廟」的由來和歷史
「盤古廟」的由來和發展
1、《三五歷紀》記載：大禹同伯益民治水，在開挖徙駭河時建立殿堂，紀念盤古。
2、《元史?本紀?世族七》記：世祖十五年夏四月乙卯，修會川縣「盤古王祠」祀之。
3、明永樂四年重修，成化元年知縣劉素再修，（二十年後倒塌）。弘治十四年知縣周忠，易小以大，易甓 以石，易塗泥而金鐵之，歷時四年而工成。
4、清康熙二十七年因河水汴刷廟毀，故南遷河西，並有傳「盤古墓在水中，又石棺，鐵鎖系之」之記。但是新建的盤古廟規模縮小了很多。
5、中華民國五年盤古毀於天火。主持僧本信信苦形（用兩根鐵絲穿在腳後跟的筋骨之間，用一條鐵鏈再連在一起，以示自己有罪帶鐐），徙步去天津齋化。得津沽巨商寧世福等八家施捨，遂於民國八年重修，歷時十年。不僅殿堂比以前又小了不少，而且因資金不足，有些工序未能如願便草草收工。
1937年9月18日，幾名日軍佔領盤古殿頂，向百姓開槍，後進駐偽軍，建立據點。在1946年秋，青縣人民武裝攻克盤古據點，盤古整個盤古廟毀於一旦。可謂「建於戰亂，毀於戰亂。」
6、1987年秋盤古人自發成立「盤古廟籌建委員會」。借村民一處，權作「盤古廟堂」。92年重修盤古墓，建了盤古墓碑亭。2005年再度粉刷、修整。
（建國後盤古廟的三大殿被拆除將木材用於了建設縣政府劇院。所剩房社成為新成立的盤古人民公社的辦公所在地。2008年在道路闊寬過程中，所剩房社也被拆除。）
盤古的現在和被毀之前
現在的盤古可以用一首詩簡單的描述：
盤古深潭
王家彥 青縣城人
曲徑孤村古廟殘，下臨潭水擁湍瀾。
濤驚不見黿鼉窟，崖峭那尋鴛鴦灘。
漠漠斷碑橫草底，蒼蒼老樹入雲端。
煙波日暮漁人去，明月一灣萬丈寒。
現在的盤古廟由一兩個村民看守著，當朝拜者步入萬有之祖「盤古」祠時，首先映入眼簾的是「望之儼然，即之也溫」的盤古聖像。拜畢，方見神龕兩側的對聯，即
上聯： 日(ri) 日日(zhao) 晶(jing) 日日日日(hua) 朝 天 地
下聯： 月 (yue)朋(peng) 月月月(suo)月月月月(luo) 明 乾 坤
此聯為邑人戴紹惠老先輩所撰。其含義還要從盤古說起。相傳，盤古辟開混沌，為使宇宙光明永固，便置十日十月於太空，日為陽，月為陰，即是陰陽，也是夫妻。上聯的「朝」字即含此義，讓它們輪流值日，日出為晝，月出為夜，十日一輪。到了夏仲康時，十日並出，灼熱難當，草木枯焦，這時有窮國9在今山東德州以南）君「後羿」，射落了九個太陽，解救了火熱中的黎民。這就是神話傳說中的「後羿射日」。天上喪夫的九個月亮，自然閉門不出，不再為容了。只剩下一個日，一個月。
盤古被毀之前：
被毀前的盤古廟，狀似北京故宮三大殿，石、磚、木結構，黃色琉璃瓦封頂，金碧輝煌，蔚為壯觀，二十里外清晰可見。
前殿為盤古殿亦稱大殿，建在青石砌起的高台上，圍以漢白玉欄桿，佔地一田三分，台階十八級，為十八層地獄之說，殿高三丈六尺，象徵三百六十周天，飛檐椽子一百零八根，按三十六天罡，七十二地煞而布，從廟的前後左右四方數，每天才椽二十八根。每根椽頭吊銅鈴一枚，照工、商、角、征、羽五音而置，有「微風搖鈴天動樂」之美譽。殿頂黃瓦有「光灑殿頂地生輝」之稱。四條斜脊置彩龍、鳳、獅子、河馬等動物，形神各有千秋。四角拱斗懸挑，若雛燕臨空，似天宮瓊閣墜落凡塵，常呈騰反之勢。
殿內，盤古坐像，高一丈零八寸（為盤古萬八千歲之說），鐵質塗金，額角披葉（項葉十片為天干，腰圍十二片為地支）手托日月。龍眉虎目，皂白分明，隆準海口，大耳有輪，望之儼然，細瞻，既傳開拓者之神威，又現祥慈之淑氣。胸闊能容天地，乳豐潤育生靈，可謂形神盡善，妙絕塵寰。
另據《皇朝通志》載：康熙三十六年為盤古廟立御碑一座。上註：明鐵鑄塗金盤古像，為弘治年所造歷四百七十年，其形外表絲毫無損，內無半點銹跡。
中殿，亦稱接引殿。青磚藍瓦，古樸莊重。殿內正面供奉：「釋迦牟尼」貼金泥塑像，兩側十八羅漢，神形妙趣橫生，壁繪玉宇瓊閣，若陰若現於雲霧之中。佛祖身後立一板牆，斷一殿為兩宮，後宮塑背南面北股坐蓮盆，普渡眾生的觀音菩薩，代替了煉石補天的女媧，但同為女性，唯增玉女金童。
後殿，亦稱：「三教殿」。青磚灰瓦，古樸典雅。殿內改禹為龍王，增孔子、老子，老君居中，左龍王，右孔聖。
三殿中的配祭安排，融會了宗教文化、民族文化為一體，又反映了原始的純真。
三教殿前，合歡樹兩株，干粗盈圍。花期朵朵朱櫻映日，新葉如蔥，晝展夜合。殿後懸鍾古槐枝繁葉茂。三大殿兩側為參天松柏，參差碑林占據。禪房、經房、庫房亦在東側。
盤古廟群體佔地一十八畝，圍紅牆，高九尺。山門對聯：
（上） 開天闢地，位列三才而立已。
（下） 育世長民，首出萬物以為君。
山門照壁，高一丈八尺，彩瓷上繪制八仙過海的圖畫，栩栩如生。
盤古廟會每年兩次，三月初三和九月初九兩次舉行，（始於三國魏）廟會正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戲的、說書的、馬戲雜耍等助興。期間善男信女、寺院僧道、商賈遊客車馬舟楫雲集於此。
五、盤古迷哦重修計劃和面臨的問題
無論過去如何輝煌，但是現在展現在人們眼前的都只是一片廢墟和一座由單獨的房間組成的小廟。這很讓里人傷感和愧疚。重修盤古廟，為盤古再造金身的呼聲一直在民間傳響。
值得高興的是在各方的努力下，青縣人民政府通過了《以「精神投資」為先導，啟動青縣經濟騰飛》的重修盤古廟振興盤古文化的決議。
盤古重修藍圖：
主體工程佔地270畝，以九尺紅牆圍之。首為「盤古祠」（近代被毀前規格），次第「媧皇宮」、「禹王殿」、「靈宵殿」、「封神閣」、「道院」、「儒院」、「觀音殿」最後是「盤古文院」。並建立「茶香齋」、「妙語齋」、「潑墨亭」、「太始宮」。
山門增加一對對聯：
上聯： 大凡生靈皆有本、生之本乎，靈之本乎，合二為一。
下聯： 萬有之源始欲斯，天始於斯，地始於新，一分為二。
重修「盤古墓」再鑿「盤古潭」，築「四季陽春」之山，開「幽園信步」之地，興一年兩度的盤古廟會。
田中角榮與盤古廟
1940年秋，根據報告有個日本軍官到盤古廟燒香，活動在盤古廟附近的游擊隊接到要活捉的通知。於是展開了行動，一切都很順利，但是追到大廟時有一個叫田中的軍官找不到了，原來盤古鐵像是中空的，田中藏在了盤古的肚子中得以倖免。
後來在1972年日本首相田中角榮訪華時向周總理提出要到河北青縣的盤古廟降香還願。此後在田中角榮去世後其女兒繼承田中遺願要重修盤古廟，在九十年代左右曾經出巨資給青縣政府要求重修盤古廟，但是青縣政府挪用了這筆錢，最後只在縣城修建了一個盤古市場（後更名青縣蔬菜批發市場），修盤古廟的事情被一直擱置了下來。
現在向盤古村的老人提到此事時，盤古的老人們會很高興的給你將，並推測在正式修盤古廟時田中角榮的後代一定還會出資相助。
盤古碑記
明弘治諫議大夫左長史翰林檢討馬政撰文。
盤古氏，人祖也。生於混沌之初，鴻蒙未判之先。穴居而野處，草衣而木食，污尊而抔飲。當此之時也，無三光五嶽之名，無三皇五帝之作，無三墳五典之書，列於太易、太初、太始、太素之說也。盤古氏，生參三才而贊兩儀，子三皇而孫五帝，蓋自是而人極始立，人道始明，人文始著。故曰：一氣未分道在天地，兩儀既判，道在聖人，盤古氏以之，自是而有卦畫，而有結繩，而有網罟人制，何者不自盤古氏肇邪？自是而有耒耜 ，而有衣裳，而有律呂之音，何者不自盤古氏來耶。史弁 三皇，書冠五帝，古今上下知有三皇五帝，而不知有盤古氏，豈荒遠在所略耶！側聞 ，萬物本乎天，人本乎祖，不有我祖，何開我人。豈可使古今上下知有我人而不知有我祖也！茫茫堪輿，俯仰無垠，知者蓋寡，誰其貌 之。青實故虛也，在邑南十有五里，邃 故跡可尋，第恐庄列之言涉於虛，史傳之紀淪於妄，夷考其實，有廟在里，有墓在溝，突兀如昔；自有國有家而即有也。皆青人之所見聞者，矧可繹思 。走童而謁，尚記陳容古貌，精爽逼人。土僧傳說：楊仆等建造，弘治戊申劉侯視篆，得陳景春氏作俑，而一新之，猶未備也。訖周侯下車，得孫克暉作倡而大新之。易小以大，易甓 以石，易塗泥而金鐵之，使萬古不易之基，一旦而改觀。祝之而雨，禱之而晴，報應如響，誰之績歟？謂可無記，以垂永久，昭後來也。記歟，敢從而銘之，銘曰；盤古有廟，青人瞻眺；盤古有像，青人仰望；盤古有溝，青人夷游；盤古有墓，青人慨慕；盤古有門，青人見聞；盤古有里，青人振起；盤古有名，青人勒銘。
弘治十七年歲在甲子春正月丁丑立石。
編輯本段【盤古文化的根源地】
河南省桐柏縣被成為盤古文化的根源地。當地的「盤古廟會」被確定為國家第二批非物質文化遺產之一。2008年，桐柏還啟動了「盤古創世神話傳說群」國家非物質文化遺產的申報工作。2005年3月，桐柏被中國民間文藝家協會命名為「中國盤古文化之鄉」。2006年10月30日，桐柏舉辦了「全球華人首次祭祀盤古大典」，並將每年農歷九月初九定為祭祀盤古日。為此，中國民協、河南省民協與桐柏縣人民政府將於今年10月7日農歷九月初九在桐柏縣共同舉辦中國·桐柏盤古文化論壇暨中國淮河源民俗博物館掛牌儀式。
支撐「萬代盤古根源桐柏」論點的五個標準是：一是圖騰標准。古籍中盤古神話說「盤古氏龍首……」顯然，古代先民崇拜的是龍，認為祖先盤古就是龍的後代，所以，盤古子孫就以龍為圖騰標示，千古傳承。有關盤古和龍的傳說也很多。桐柏山盤古塑像的頭部有兩只龍角，與「盤古氏龍首」之說如出一轍，而其它的盤古神話流傳區別是鳳圖騰，鳥、雞圖騰，與龍圖騰格格不入。具有龍圖騰特徵的桐柏盤古神話則比較正宗。二是地理標准。古籍中關於盤古神話的記載最早莫過於三國吳人徐整的《三五歷紀》、《五運歷年記》，其中涉及地名的只有一處，為「盤古死後……血為淮瀆……」明顯將盤古與淮河發源地相聯系。明代學者李夢陽撰文《大復山賦》時，將桐柏山水簾洞以西的一道酷似人形的山脈稱為盤古，「昔盤古氏作茲焉，用宅……」清代學者貢愈淳作《桐柏山賦》曰：「盤古開天而首出……」明確指出桐柏山是陰陽未分、大水茫茫的混沌之時盤古首出開天的地方。唐朝、宋朝編修的《元豐九域志》曰：「桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。」縱觀千古典籍，遍查全國盤古神話流傳區的方誌，唯有桐柏山、淮河源、水簾洞的地理名詞與盤古神話密切關聯。同時，桐柏山盤古躺卧處還存有一座盤古廟，許多地方還保留著盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古井等與盤古神話密切相關的實景地名。三是民俗標准。桐柏民間流傳著許多習俗，可以說是原始盤古神話的遺存。如神話傳說中，說人類之初是兩條魚變成了兩只猿，這兩只猿就是「陰陽之始」的盤古夫婦。盤古崇敬祖先，就有了盤古抱二魚以示崇敬之說。後來，盤古抱魚之說就形象地演化成了太極圖。人們效仿祖先，就形成了民間掛太極圖之俗。桐柏民間現在還習慣在門頭上、窗戶上、院落影壁牆上掛太極圖，以示吉利，並有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩獅子吞小孩、玩青龍火龍救眾生等都包含著耐人尋味的盤古神話故事元素。四是敬祖標准。在神話流傳區，人們對神話人物崇敬程度的高低是判斷神話產生根源地是與否的標准之一。在桐柏，人們對祖先盤古的崇敬程度達到了頂點。如桐柏民間傳說中正月初一是盤古的生日，這一天祖先盤古要回來過年，需要清靜，所以在桐柏初一到初十是不能進行鬧新春的游藝活動的，直到正月初十以後才能開始，否則是犯了大忌的。另外，走遍全國盤古神話流傳區，民間稱盤古為王、為帝的多，唯有桐柏山居民稱盤古爺和盤古奶，這也反映了桐柏山居民敬祖之意的親切和深刻。五是活化石標准。現在還掛在人們口頭上的神話，被專家稱為「活化石」。它的數量多少反映出當地人們對盤古神話的知曉度，這也是判斷盤古神話傳說根源地的依據之一。經過開展民間文學普查工作，桐柏縣搜集出上百種盤古神話。在桐柏的大街小巷、村村莊庄，不管是老年人還是年輕人，不論是幹部、工人還是農民，都能講上一段，說上幾句盤古神話，都是盤古開天闢地、捏泥造人、滾磨成親、造衣服、馴牛、降龍、治水、造酒、造農具等，以桐柏山為中心方圓幾百里的區域成為盤古神話「活化石」的豐富蘊藏地。這種特有的文化現象，就是盤古文化根源地的特徵。