『壹』 舊約晚祭是什麼意思
一般晚祭是下午3點獻的,這是為禱告和悔改而獻的祭。 —引自靈修版聖經注釋
『貳』 約書亞記13章:24~33節靈修
約書亞記 13章 24~33節
24-28 迦得支派所得之地在河東山谷。
26 [拉磨米斯巴] ： 在希實本以北十六公里（約十英里）。
[比多寧] ： 在拉抹米斯巴北面。
[底璧] ： 與10：38 之底璧不同。
27 [伯亞蘭] ： 在約旦河口東北十三公里（約八英里）。
[伯寧拉] ： 在耶利哥以東約廿四公里（約十五英里）。
[疏割] ： 在雅博河以北三公里（二英里）。
[撒分] ： 在北部。
29-31 瑪拿西半支派所得之地包括巴珊和基列北部一帶。
32-33 結語。
來源：串珠版聖經注釋。
『叄』 恢復本 啟導本 修訂本 靈修本 聖經的區別是什麼哪個是真的
聖經現在的版本很多，或者說太多了，不僅是中文的，外文的也一樣。哪個是真的？按照道理分析我想就可以基本明確：真的應該是精通希伯來語和希臘語，並熟悉中東歷史文化和宗教文化的神的僕人根據原文翻譯的。若是這樣一批人共同翻譯的呢？我覺得更應相信其真。這樣一個版本就是我們通常說的中文和合本聖經。上面沒有一個地方說明是誰翻譯的，但關心歷史的人都清楚，那是很多人一起花了很多年翻譯完成的。「1890年在華新教傳教士在上海舉行全國會議，通過一項決議，由新教各宗派聯合組成一個翻譯班子，分成三組，分別負責文理、淺文理和白話文三種譯本。經過28年的努力，在1919年出版，其中以白話文版的「國語和合本譯本」最受歡迎，經過90個春秋，這部譯本在中國仍廣為使用。」雖然這樣權威的版本，從翻譯和語言習慣上，仍不是最完善的，但為什麼被認可？我認為，追求真道不是把聖經當成學術研究，那樣的話，我們就和當初耶穌說的文士差不了多少了。和合本在「我就是道路、真理、生命」這方面給我們的信息，沒有任何問題！我們靠著聖靈，靠著信，乃是為了信仰。若因為自己學了點希伯來語和希臘語，把精力放在個別字句上挑毛病，我覺得對自己的信仰和生命的建造沒有益處。林後3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活（「精意」或作「聖靈」）。甚至我們基督徒也有的喜歡新奇，看到新版本就動心。很多其他版本大多是個人為主的翻譯，有的版本甚至把自己的名字都赫然印在封面上，我對此感到很驚訝。是榮耀歸主名還是歸人？但你說的像靈修版，我認為那不能算是什麼版本，那裡面聖經還是和合本的，只是加了研經的分享內容而已。不必贅述，作為基督徒，靠著聖靈和信心，靠著主耶穌的恩典，足以分辨什麼是真道。若是非基督徒，對選擇聖經有這樣認真嚴肅的態度，我為此感謝神。
『肆』 耶和華說，「我要揀選他（參孫）一生作拿細耳人，」拿細耳人是什麼神這話單單只對他（參孫）說的，
神定下許「作拿細耳人之願」的條例，「歸主」的意思，就是要離俗歸耶和華，最少為30天，長可至終生。這是人甘心許的願，也有一種例外，就是父母可以為兒女許下終生作拿細耳人的願。這種誓願有三種清楚的限制：（1）遠離清酒濃酒，不可吃葡萄製成的食物。（2）不可剃頭，任由頭發生長。（3）不可挨近死屍。許作拿細耳人之願的目的，是要給百姓興起一班領導人，他們可以將自己一生全獻給神。參孫、撒母耳與施洗約翰，都是終生作拿細耳人的。 一一引自靈修版聖經注釋
『伍』 上帝必修正你的路
【賽30:21】你或向左、或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。
30:21當耶路撒冷的百姓離開了上帝的道路的時候，上帝將要「修正」他們。上帝也會為我們做同樣的事。當我們聽見他那「修正」的聲音時，我們必須願意去遵從！──《靈修版聖經注釋》
『陸』 耶和華要殺摩西可為什麼摩西給他的兒子行割
可能由於西坡拉是米甸人，並不清楚割禮的規定，曾經勸過摩西不要給兒子行割禮。如果是她攔阻了這件事，現在就應當由她來執行割禮。也可能是因為摩西忽略了給兒子行割禮，被神責罰甚至生病，故由她來代行，好拯救她的丈夫與兒子。──《靈修版聖經注釋》
『柒』 以賽亞書第二十六章20到21節經文喻指什麼
以賽亞書26：20－21 當神來到世上行審判的時候，有罪的將無處可藏。耶穌說隱藏的將被宣揚出來，是因為他的真理就像黑暗角落中的一盞明燈（參太10：26）。不要試圖向神隱藏你的壞思想和行為，要向神認罪並接受神的赦免。──《靈修版聖經注釋》