古文的注釋有版權嗎

❶ 在要發表的長篇小說中引用古詩詞古文等算抄襲么算侵權么

不算 如果也能用太多可在作者欄里說明 也可以在該章節後注釋出處 引用古詩文的很多，這種應該構不成抄襲

❷ 古文的注釋都是怎麼得來的

關於你這個提問，是一個既簡單又嚴肅的問題。古文的注釋第一點，可以說來自傳道授業解惑；第二點便在於多讀，書讀百遍其義自見最適合用於古文。如果你是一個學生，端正了你的學習態度，認真去反復讀一篇你們尚未學過的古文。你自會產生自己的見解或許還會發現一些老師們尚未發現的通假字，古文的博學和內涵並不是隨意一個老師都能精通的。古文不僅在讀還在於明悟，你若成為老師就可以把你的明悟見解，教給你的學生。古文是最能讓人頭腦清醒的良葯。

❸ 古文注釋

我很費心了，呵呵，該有單字注釋的應該都有了.......追加分啊！

子路曾皙冉有公西華侍坐《論語》
〔題解〕

本文選自《論語·先進》，題目是後加的。本文記述了孔子與四位弟子的一次談話。文中既 表 現了弟子們各自的志向和不同的性格，也表現了孔子對一些問題的看法和態度。從中可以看 出孔子教育學生的目的和方法。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐①。 子曰：「以吾一日長乎爾②，毋吾以也③。居則曰�④：『不吾知也！』如或知爾⑤，則何以哉 ⑥？」 子路率爾而對曰⑦ ：「千乘之國⑧，攝乎大國之間⑨，加之以師旅⑩，因之以飢饉11。由也為之，比及三年12，可使有勇13，且知方也14。」夫子哂之15。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十16，求也為之，比及三年，可使足 民。如其禮樂，以俟君子17。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉18。宗廟之事19 ，如會同20，端章甫21，願為小相焉22。」 「點，爾何如？」鼓瑟希23，鏗爾，舍瑟而作24，對曰：「異乎三子者之撰25。」 子曰：「何傷乎26？亦各言其志也27！」 曰：「莫春者，春服既成28，冠者五六人29，童子六七人，浴乎沂(yí)30，風乎舞雩 31，詠而歸32。」夫子喟(kuì)然嘆曰：「吾與(yù)點也33！」

〔注釋〕

①曾皙(xī)：名點。曾參的父親。冉有：名求，字子有。公西華：名赤：字子華，公 西是復姓。皆孔子弟子。侍坐：陪伴長者坐著。②因為我比你們年紀大一些。以：因 為。一日：一兩天，表示年歲大的一種謙虛說法。長(zhǎng)：年長。乎：介詞，表示 比較。爾：你們。③不要因為我而不敢講話了。以：因為。④居：閑居，指平 時 。⑤或：無定代詞，有人。⑥何以：用什麼方法治理國家呢。⑦率爾： 輕率的樣子。⑧千乘(shèng)之國：一千輛兵車的國家，指中等國家。⑨攝 ：夾。⑩加之以師旅：以師旅加之，意思是把戰爭強加到它的頭上。師旅，古代軍 隊編制單位，五百人為一旅，二千五百人為一師。這里指大國來犯的軍隊。11 因：繼，接著。飢饉：荒年。《爾雅·釋天》：「谷不熟曰飢，菜不熟曰饉。」12 比及：等到，到了。13 使有勇：使之有勇。使國家的人民有勇。14方：方向，這里指道義的方向。15哂(shěn)：微笑。 16方六七十：方形的一邊六七十里。如：連詞，或者。下文「如會同」的「如 」用法相同。17如：至於。其：那些。俟(sì)：等待。18焉 ：於是(此)，指在這方面。19宗廟之事：諸侯祭祀祖先的事。宗廟，祖廟 。20會同：諸侯之間會盟和諸侯共同朝見天子一類的事。21端：古代用整幅布做的禮服，又叫玄端。章甫：一種禮帽。端章甫，都用 作動詞，即穿著禮服，戴著禮帽。22相(xiàng)：在祭祀或會盟時，主持贊禮和司儀的人。主持贊禮的分 大相和從相，公西華願做小相，是謙詞。23鼓瑟：彈瑟。瑟，古代一種弦樂器。希：即「稀」。鼓瑟的聲音稀疏，說 明已近尾聲。24鏗(kēng)爾：象聲詞，描寫推開瑟時的聲音。舍：這里是放下、推開 的意思。作；起立25撰：才能，才幹。26何傷：傷害什麼，意思是有什麼關系呢。27亦：副詞。有「只不過」的意思。28莫(mù)春：晚春，指三月。莫，即「暮」。春服：春天穿的衣服，即夾 衣。已成：已經做好，這里有穿到身上的意思。29冠(guàn)者：成年人。古時男子到了二十歲要行冠禮，表示已到成年 ，故用冠者表示成年人。30沂：沂水。31風：吹風，乘涼，用作動詞。舞雩(yù)：古時求雨的壇，在曲阜縣城東 南。32詠：唱歌。33喟(kuì)然：長嘆的樣子。與(yù)同意，贊成。

三子者出，曾皙後①。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣�②！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮③，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與 ④？安見方六七十如五六十而非邦也者⑤？唯赤則非邦也與� ⑥？」 「宗廟會同，非諸侯而何⑦ ？赤也為之小，孰能為之大⑧？」

〔注釋〕

①後：動詞，後出來。②也己矣：語氣詞連用，含有強調的語氣。③禮： 儒家所提倡的禮儀制度。④難道冉求說的就不是治理國家嗎?唯：句首語氣詞。求： 冉求。邦：國家。⑤安：怎麼。疑問代詞。⑥難道公西赤說的就不是治理國家 嗎?赤，即公西華。⑦宗廟會同一類的事，不是諸侯國的事而又是什麼呢?諸侯：指國 家。意思是公西華做的也是國家的事。⑧為之小：給諸侯做小相。為，動詞。之，代 詞，指代諸侯。小，小相。大：大相
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觸龍說趙太後

趙太後剛剛執政，秦國就急忙進攻趙國。趙太後向齊國求救。齊國說：「一定要用長安君來做人質，援兵才能派出。」趙太後不肯答應，大臣們極力勸諫。太後公開對左右近臣說：「有誰敢再說讓長安君去做人質，我一定往他臉上吐唾沫!」
左師觸龍願意去見太後。太後氣沖沖地等著他。觸龍做出快步走的姿勢，慢慢地挪動著腳步，到了太後面前謝罪說：「老臣腳有毛病，竟不能快跑，很久沒來看您了。我私下原諒自己呢。又總擔心太後的貴體有什麼不舒適，所以想來看望您。」太後說：「我全靠坐輦走動。」觸龍問：「您每天的飲食該不會減少吧？」太後說：「吃點稀粥罷了。」觸龍說：「我近來很不想吃東西，自己卻勉強走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加點食慾，身上也比較舒適了。」太後說：「我做不到。」太後的怒色稍微消解了些。
左師說：「我的兒子舒祺，年齡最小，不成材；而我又老了，私下疼愛他，希望能讓他遞補上黑衣衛士的空額，來保衛王宮。我冒著死罪稟告太後。」太後說：「可以。年齡多大了？」觸龍說：「十五歲了。雖然還小，希望趁我還沒入土就託付給您。」太後說：「你們男人也疼愛小兒子嗎？」觸龍說：「比婦女還厲害。」太後笑著說：「婦女更厲害。」觸龍回答說：「我私下認為，您疼愛燕後就超過了疼愛長安君。」太後說：「您錯了!不像疼愛長安君那樣厲害。」左師公說：「父母疼愛子女，就得為他們考慮長遠些。您送燕後出嫁的時候，摸住她的腳後跟為她哭泣，這是惦念並傷心她嫁到遠方，也夠可憐的了。她出嫁以後，您也並不是不想念她，可您祭祀時，一定為她祝告說：『千萬不要被趕回來啊。』難道這不是為她作長遠打算，希望她生育子孫，一代一代地做國君嗎？」太後說：「是這樣。」
左師公說：「從這一輩往上推到三代以前，一直到趙國建立的時候，趙王被封侯的子孫的後繼人有還在的嗎？」趙太後說：「沒有。」觸龍說：「不光是趙國，其他諸侯國君的被封侯的子孫，他們的後人還有在的嗎？」趙太後說：「我沒聽說過。」左師公說：「他們當中禍患來得早的就降臨到自己頭上，禍患來得晚的就降臨到子孫頭上。難道國君的子孫就一定不好嗎？這是因為他們地位高而沒有功勛，俸祿豐厚而沒有勞績，佔有的珍寶卻太多了啊!現在您把長安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多象徵國家權力的器具，而不趁現在這個時機讓他為國立功，一旦您百年之後，長安君憑什麼在趙國站住腳呢？我覺得您為長安君打算得太短了，因此我認為您疼愛他不如疼愛燕後。」太後說：「好吧，任憑您指派他吧。」
於是就替長安君准備了一百輛車子，送他到齊國去做人質。齊國的救兵於是就出動。
《觸龍說趙太後》知識點解析
（一）詞的古今異義
古今傳承的義異詞同指的是由於詞義的新陳代謝使古今詞義產生了或大或小的差距。概括起來，大致有如下幾種情況：
（1）詞義擴大。如「江」，古代專指長江，現在泛指一切大的河流；「好」，古代指女子相貌好看，現在泛指一切美好事物的性質。
（2）詞義縮小。如「臭」，古代表示好壞氣味均可，現在只表示壞氣味；「讓」，古代既表示辭讓、謙讓之意，又可表示責備之意，現在後一個意思不用了。
（3）詞義轉移。如「涕」，古代指眼淚，現在指鼻涕；「偷」，古義是苟且、馬虎、刻薄、不厚道，今義轉移為「偷竊」。
（4）詞義弱化。如「很」，古義同「兇狠」的「狠」，表示程度很高，現在「很」，表示的程度不怎麼高了。
（5）詞義強化。如「恨」，古代表示遺憾、不滿意，現在則表示仇恨、懷恨之意。
（6）感情色彩變化。如「卑鄙」，古時表示地位低下，見識淺陋，並沒有貶化，現在則指品質惡劣，變成貶義詞了。
（7）名稱說法改變。如「目」改稱「眼睛」，「寡」改稱為「少」等。
（二）敬稱、謙稱、賤稱及其他
敬稱：陛下、大王、皇上、君（稱皇帝）；子、夫子、師、先生、吾子（稱師）；公、將軍、大夫（稱官）；君、足下（稱尊重的人）；令尊、令母、令堂（稱別人的父母）；令郎、令愛（稱別人的兒女）；媼（稱老年婦女）。
謙稱：寡人、孤（先秦王侯自稱） ；仆、不才、不佞、小人、愚、不肖（一般人自稱）；妾（女子自稱）；臣（臣子的自稱）；賤息、賤妾（「賤」謙稱自己）。
賤稱：小子、豎子、小豎子。
其他：爾、汝（上稱下或不客氣的平輩之間的稱呼）；先（已逝的尊長前加「先」）；從（表叔伯關系）；舍弟、舍妹（稱自己的弟妹）；家父、家母（稱自己的父母）。
（三）難解詞語
①徐趨：是一個詞，與「疾趨」相對。據古書記載，古代行禮時的步伐有「疾趨」和「徐趨」兩種，當行禮人「執龜玉」和「與屍行」的時候，用「徐趨」，其特點是步子較小，腳跟不抬起來。一般情況下，包括臣見君，用「疾趨」，其特點是步子較大，腳跟離地。觸龍見太後應「疾趨」，但因為他腳有毛病，只能按「徐趨」的步子走，用前傾快步走的姿勢，一步一步向前慢走。
②趨、走、步辨析
趨：指小步快走。
走：跑，比「趨」速度更快，例「走馬觀花」。
步：特指慢慢地走。例「亦步亦趨」。
③身和體辨析
身：原指人或動物的軀干，後詞義擴大，引申為全身、生命。如「少益耆食，和於身」。
體：指構成身體的各個部分，也泛指全身。如「恐太後之玉體有所郄也」。
④輦和車辨析
「輦」，用人力推拉，「車」，用馬牽引；「輦」在秦漢之後為帝王專用。不能用作兵車，而「車」可以用作兵車。
（四）通假字
太後盛氣而揖之（揖作胥，胥通須，等待）
而恐太後玉體之有所郄也（「郄」通 、病痛）
少益耆食（通「嗜」，喜歡）
必勿使反（通「返」）
奉厚而無勞（通「俸」，俸祿）
（五）古今異義
觸龍說趙太後（shuì 勸說。今為「說話」「講話」）
太後明謂左右（侍從、近臣。今為方位名詞）
老臣賤息舒祺（後代指兒子。今為嘆息、休息）
竊愛憐之（愛。今作「可憐、憐憫」）
丈夫亦愛憐其少子乎（古代指男子的統稱。今僅指婦女的配偶）
至於趙之為趙（到、上推到。現多作副詞，表示另提到一事）
至而自謝（告罪、道歉。今為感謝）
（六）詞類活用
沒死以聞（使動用法，使……聽到）
趙王之子孫侯者（名詞作動詞，稱侯）
今媼尊長安君之位（形容詞使動用法，使……尊貴）
猶不能恃無功立尊（形容詞用作名詞，重器）
其繼有在乎（動詞用作名詞，繼承人，後嗣者）
（七）一詞多義
（1）及
介詞：趁、趁……的時候。 願及未填溝壑而托之
連詞：和、與 若有作姦犯科及為忠善者
動詞：
A.到 微夫人之力不及此
B.比得上、趕得上 而不及今令有功於國
（2）為
動詞（wéi）
A.治理： 為川者決之使導
B.作為： 必以長安君為質，兵乃出
C.製造： 不以木為之者，文理有疏密
D.研究： 為學
介詞（wèi）
A.替、給： 父母之愛子，則為之計深遠
B.對、向： 不足為外人道也
C.被： 升死，其印為余群從所得
（八）特殊句式
（1）判斷句
非弗思也（表否定判斷）
（2）賓語前置
長安君何以自托於趙（疑問句，代詞作賓語提前）
（3）狀語後置
趙氏求救〔於齊〕
甚〔於婦人〕
賢〔於長安君〕
和〔於身〕
而不及今令有功〔於國〕
長安君何以自托〔於趙〕
而封之〔以膏腴之地〕
（4）固定句式
日食飲得無衰乎（表推測，「恐怕……吧？」「莫非……吧？」）
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登鸛雀樓
解釋：
詩人站在鸛雀樓上，望遠空飛鳥彷彿低在樓下，覺得自己高瞻遠矚，眼界超出了人世塵俗。從鸛雀樓四望，天然形勢似乎本來要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開，流入斷山，浩盪奔去。
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《九月九日憶山東兄弟》

作者：(唐)王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
翻譯：獨自流落他鄉，長做異地之客，

每逢佳節良辰，越發思念眷親。

遙想今日重陽，兄弟又在登高，

他們佩帶茱萸，發覺少我一人。
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烏衣巷
劉禹錫
朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，
烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽西斜。
晉代時王導謝安兩家的堂前紫燕，
而今築巢卻飛入尋常老百姓之家。
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草

白居易

離離原上草，一歲一枯榮①。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城②。

又送王孫去，萋萋滿別情③。

注釋
注釋
[注釋]

①離離：形容春草長得很好的樣子。枯榮：指草的枯萎和茂盛。

②「遠芳」兩句：無邊的芳草吞沒了古老的驛道，陽光下一片翠綠的野草連接著邊遠城鎮。

③「又送」兩句詩意，本自《楚辭·招隱士》：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」王孫：本指貴族後代，這里泛指離家遠游的人。萋萋（qī）：草長得茂盛的樣子。這兩句說，又要送別朋友離家遠遊了，那茂盛的春草象是滿含著送別的情意。

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在劍外忽然傳來收復薊北的消息，
初聽到時悲喜交集，眼淚沾滿了衣裳。
回頭再看看妻子兒女，憂愁哪裡還在，
隨意收卷詩書，（我）高興到快要發狂。
白天（我）要開懷痛飲，放聲縱情歌唱，
明媚春光和（我）作伴，（我）好啟程還鄉。
（我）立即從巴峽穿過了巫峽，
便下到了襄陽奔向洛陽。
【注釋】1.聞：聽說。2.官軍：指唐王朝的軍隊。3.收：收復 4.河南河北：唐代安史之亂時，叛軍的根據地。公元763年被官軍收復。5.劍外：劍門關以外，這里指四川。當時杜甫流落在四川。 6. 薊北：今河北北部一帶，是叛軍的老巢。7. 涕淚:眼淚。8.卻看：再 9.妻子:妻子和孩子10. 愁:憂愁。11.漫卷：胡亂捲起。指高興得不能讀書了。12. 喜欲狂:高興得簡直要發狂。13.縱酒：縱情飲酒14.青春：指春天的景色。作者想像春季還鄉，旅途有宜人景色相伴。15.作伴：指春天可以陪伴我。16.巴峽：當在嘉陵江上游(長江三峽之一)。17.巫峽：長江三峽之一，在今四川湖北交界處。18.襄陽：今屬湖北。19.洛陽：今屬河南,古代城池。20.白日：白天21.即從：立即從……到……22放歌：放聲高歌23穿：穿越
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白雪歌送武判官歸京
注釋
1、選自《岑嘉州集》，岑參，江陵人，唐代人。
2、岑參於天寶十三載（754）夏秋之交到北庭，至德二載（757）春夏之交東歸，其間三歷雪季，此詩之作，不詳何時。
3、武判官，未詳。判官，官職名。唐代節度使等朝廷派出的持節大使，可委任幕僚協助判處公事，稱判
4、中軍：古時分兵為中、左、右三軍，中軍為主帥所居。
5、「風掣」句：紅旗因雪而凍結，風都吹不動了。
6、輪台：唐輪台在今新疆維吾爾自治區米泉縣，與漢輪台不是同一地方。
7、珠簾：以珠子穿綴成的掛簾。羅幕：絲織帳幕。這句說雪花飛進珠簾，沾濕羅幕。
8、白草：產於西北地區，秋天變白。
9、胡天：這里指西北地區。
10、梨花：春天開放，花作白色，這里比喻雪花積在樹枝上，象梨花開了一樣。
11、錦衾（qīn）薄：蓋了華美的織錦被子還覺得薄。形容天氣很冷。
12、角弓：飾有獸角的弓。控：拉開。這句說因為太冷，將軍都拉不開弓了。
13、著：穿上。
14、瀚海：大沙漠。這句說大沙漠里到處都結著很厚的冰。
15、闌干：縱橫的樣子。
16、慘淡：昏暗無光。
17、胡琴等都是當時西域地區兄弟民族的樂器。這句說在飲酒時奏起了樂曲。
18、轅門：軍營的大門，臨時用車轅架成，故稱。
19、凍不翻：旗被風往一個方向吹，給人以凍住之感。

《白雪歌送武判官歸京》-譯文參考

北風席捲大地，白草被颳得折斷了，塞北的天空八月就飛撒大雪。忽然好像一夜春風吹來，千樹萬樹潔白的梨花斗艷盛開。雪花飄散進入珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘不感覺到溫暖，織錦做成的被子也覺得單薄。連將軍和都護都拉不開弓，都覺得鐵衣太寒冷，難以穿上。在大沙漠上縱橫交錯著百丈厚的堅冰，愁雲暗淡無光，在萬里長空凝聚著。在軍中主帥所居的營帳里擺設酒宴，給回去的客人餞行，胡琴琵琶與羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。傍晚在轅門外，紛紛大雪飄落，紅旗被冰雪凍硬，強勁的北風也不能讓它飄動。在輪台東門外送您離去，離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。山嶺迂迴，道路曲折，看不見您的身影，雪地上只留下馬走過的一道道蹄印。
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夢游天姥吟留別
詳解
《夢游天姥吟留別》（也題作《夢游天姥山別東魯諸公》）(1) （一作《別東魯諸公》）選自《李太白全集》
作者：李白（唐）
海客談瀛洲(2)，煙濤微茫信難求；
越(3)人語天姥，雲霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城(4)。
天台(5)一（有的版本是「四」）萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖(6)月。
湖月照我影，送我至剡溪(7)。
謝公(8)宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。
腳著謝公屐(9)，身登青雲梯。
半壁(10)見海日，空中聞天雞。
千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。(11)
熊咆龍吟殷岩泉(12)，栗深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂(13)，丘巒崩摧。
洞天石扉(14)，訇然中開。
青冥(15)浩盪不見底，日月照耀金銀台(16)。
霓為衣兮風為馬(17)，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車(18)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。(19)
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。(20)
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(21)
安能摧眉折腰(22)事權貴，使我不得開心顏？
注釋
(1).殷璠《河嶽英靈集》收此詩題為《夢游天姥山別東魯諸公》。後世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》，或作《夢游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今浙江新昌縣東五十里，東接天台山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。
(2).海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山。《史記·封禪書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉"。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實在。難求：難以尋訪。
(3).越：指今浙江一帶。明滅：時明時暗。
(4).拔：超出。五嶽：東岳泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恆山，南嶽衡山。赤城：山名，在今浙江天台縣北，為天台山的南門，土色皆赤。
(5).天台：山名，在今浙江天台縣北。《十道山川考》："天台山在台州天台縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"一萬八千丈：形容天台山很高，是一種誇張的說法，並非實數。此：指天姥山。兩句意為：巍然高聳的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
(6).之：天姥山及其傳說。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興縣南。
(7).剡溪：水名，在今浙江嵊州市南，曹娥江上游。
(8).謝公：指謝靈運，南朝劉宋時期的詩人，陳郡陽夏（今河南太康縣）人，曾任永嘉太守，後移居會稽。他游覽天姥山時曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》詩有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。淥水：清水。
(9).謝公屐：指謝靈運游山時穿的一種特製木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去後齒。青雲梯：形容高聳入雲的山路。
(10).半壁：半山腰。天雞：《述異記》卷下："東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。
(11).暝：黃昏。
(12).熊咆兩句可解為：熊咆龍吟，震盪著山山水水，使深林和山峰都驚懼戰栗。也可解為：在這樣熊咆龍吟的山林中，人的心靈被震驚了。殷：這里作動詞，震響。
(13).列缺：閃電。
(14).洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。
(15).青冥：青天。金銀台：神仙所居之處。《史記•封禪書》載：據到過蓬萊仙境的人說，那裡「黃金銀為宮闕」。
(16).金銀台：金銀築成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《遊仙詩》「神仙排雲出，但見金銀台」
(17).霓為衣兮：屈原《九歌·東君》："青雲衣兮白霓裳"。傅玄《吳楚歌》："雲為車兮風為馬"。
(18).虎鼓瑟兮：猛虎彈瑟，鸞鳥挽車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。如麻：形容很多。
(19).忽魂悸兩：從夢中驚醒，長嘆不已。
(20).惟覺句：夢醒後只剩下眼前的枕席，剛才夢中的煙霞美景都已消失。
(21).君：指東魯友人。且放句：我且把白鹿放養在青山上，欲遠行時就騎它去訪問名山。
(22).折腰：陶淵明曾嘆「我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！」
譯文：

來往於海上的人談起仙人居住的瀛洲，煙霧，波濤迷茫無際，實在難以尋求。越地的人談起天姥山，在雲霧霞光中時隱時現有時還能看見。天姥山高聳入雲，連著天際，橫向天外。山勢高峻超過五嶽，蓋過赤城山。天台山高一萬八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據它夢游到了吳越，一天夜裡，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清水盪漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當年特製的木鞋，攀登像青雲梯一樣險峻的石梯。半山腰就看見了海上的日出，空中傳來天雞的叫聲。山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經昏暗。熊咆龍吟震動了山岩清泉，茂密的森林為之戰栗，層層山峰為之驚顫。雲層黑沉沉的，像是要下雨，水波動盪生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，訇然一聲從中間裂開。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀台。用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，雲中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍惚間驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中的綺麗仙境已經消失。
人世間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復返。與君分別何時才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川大山。我豈能低頭彎腰，去侍奉權貴，使我心中鬱郁寡歡，極不舒坦！

❹ 王某將《戰國策》的古文與乙整理注釋後出版，張某經王某同意將其譯為英文。對此事說法不正確的有（ ）。

C

戰國策又不是張某寫的,張某怎麼有權禁止他人將戰國策翻譯成外國文字呢

至於樓上選B,我覺得是錯誤的.
"為他人創作進行組織工作，提供咨詢意見、物質條件，或者進行其他輔助工作，均不視為創作。"
那我問你,有一些外文書進入中國,難道我把他翻譯了,我就沒有版權嗎?
只能說我的版權建立在原著的基礎上.所以我還是有版權的.所以B是正確的
錯誤的應該是C

❺ 文言文翻譯作品 有沒有著作權

您好！將文言文翻譯成白話文一般來說具有一定的獨創性，因此通常這類作品具有版著作權權。
《著作權法》第十二條改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產生的作品，其著作權由改編、翻譯、注釋、整理人享有，但行使著作權時不得侵犯原作品的著作權。
如能進一步提出更加詳細的信息，則可提供更為准確的法律意見。

❻ 古文的注釋都是怎麼得來的

1. 文獻傳承，書籍記載下來的

2. 現代人根據文意，自己猜測和研究出來的

3. 變通，按現代意思約等於出來的

❼ 古人讀文言文需要「注釋」嗎為何呢

注釋在古代漢語閱讀中是不可或缺的。由於時間、地域和書寫形式的障礙，人們只有通過注釋才能理解古籍的內涵。

注釋形式多樣，有傳記、注釋、注釋、疏、理、訓、章、句、集、釋等多種類型的注釋包含了大量的文史知識，如法律法規、名物典故、歷史人物等。它們與原著一起，構成了中國燦爛而悠久的傳統文化的重要組成部分。它們也是現代人理解古籍典籍不可缺少的一部分。古人用漢語讀寫，很多時候需要“注釋”，但也有很多時候不需要注釋！為什麼？

❽ 有沒有那種有古文又有注釋及其由來的書，最好是訓詁方面的名家所作！謝謝！

《十三經註疏》，都是名家啊。

❾ 論文中的古文注釋

應該是要求您查閱並標注這些引文的出處，因為這類論文比較專業，閱讀的范圍不廣，讀者都是具備一定知識背景的，基本上不需要翻譯。您以為呢？

❿ 文言文注釋裡面有關於課文的嗎

無論是哪個年級，課本中的文言文只作個別字、詞注釋，一律沒有全文解釋的。
希望採納，謝謝！