『壹』 英文的關於節日的諺語和文章
沒有關於節日的英文諺語哦。英文的諺語可以嗎？
Good luck, good health, hood cheer. I wish you a happy New Year.
祝好運、健康、佳餚伴你度過一個快樂新年。
With best wishes for a happy New Year!
祝新年快樂，並致以良好的祝福。
I hope you have a most happy and prosperous New Year.
謹祝新年快樂幸福，大吉大利。
Good luck, good health, hood cheer. I wish you a happy New Year.
祝好運、健康、佳餚伴你度過一個快樂新年。
With best wishes for a happy New Year!
祝新年快樂，並致以良好的祝福。
I hope you have a most happy and prosperous New Year.
謹祝新年快樂幸福，大吉大利。
【英文節日】父親節的歷史
2006-06-09 08:45:00 來源：竟學網 編輯：貞雲 進入社區論壇
Sonora Dodd, of Washington, first had the idea of a "father's day." She thought of the idea for Father's Day while listening to a Mother's Day sermon in 1909.
Sonora wanted a special day to honor her father, William Smart. Smart, who was a Civil War veteran, was widowed when his wife died while giving birth to their sixth child. Mr. Smart was left to raise the newborn and his other five children by himself on a rural farm in eastern Washington state.
After Sonora became an alt she realized the selflessness her father had shown in raising his children as a single parent. It was her father that made all the parental sacrifices and was, in the eyes of his daughter, a courageous, selfless, and loving man. Sonora's father was born in June, so she chose to hold the first Father's Day celebration in Spokane, Washington on the 19th of June, 1910.
President Calvin Coolidge, in 1924, supported the idea of a national Father's Day. Then in 1966 President Lyndon Johnson signed a presidential proclamation declaring the 3rd Sunday of June as Father's Day. President Richard Nixon signed the law which finally made it permanent in 1972.
介紹春節
Chinese New Year or Spring Festival or the Lunar New Year , is the most important of the traditional Chinese holidays. It is an important holiday in East Asia. The festival proper begins on the first day of the first lunar month (Chinese: 正月; Pinyin: zhēng yuè) in the Chinese calendar and ends on the 15th; this day is called the Lantern festival
Chinese New Year's Eve is known as Chúxì . Chu literally means "change" and xi means "Eve".
Celebrated in areas with large populations of ethnic Chinese, Chinese New Year is considered a major holiday for the Chinese and has had a strong influence on the new year celebrations of its neighbours. These include Koreans, Mongolians, Nepalese, Bhutanese, Vietnamese, and formerly the Japanese before 1873.
中秋
The Mid-Autumn Festival. The Mid-Autumn Festival is a popular Asian celebration of abundance and togetherness, dating back over 3,000 years to China's Zhou Dynasty.
The Mid-Autumn Festival falls on the 15th day of the 8th lunar month of the Chinese calendar (usually around mid- or late-September in the Gregorian Calendar), a date that parallels the Autumn Equinox of the solar calendar. At this time, the moon is at its fullest and brightest, marking an ideal time to celebrate the abundance of the summer's harvest. The traditional food of this festival is the mooncake, of which there are many different varieties.
端午:
Dragon Boat Festival
Lunar May Chu Wu, commonly known as "The Dragon Boat Festival", the client is "beginning" and "early" means. Chu Wu-five can be called. Lunar New Year to Earthly Branches Ji, Yin Jian New Year in February for Mao, sequential to May for the afternoon, it said in May for the afternoon, "five" and "afternoon"-the "five" and for several Yang, the Dragon Boat Festival and End of five, five-, Duan Yang, transit, re-afternoon, the afternoon, some places will also known as Dragon Boat Festival May Festival, Ai Festival, the summer festival. From the history books, the "Dragon Boat Festival" in the first week were found in Shanxi, "endemic in mind": "Midsummer Dragon Boat Festival, cooked millet Wu Kok." China's Dragon Boat Festival is a traditional festival for Chinese people. This day has evolved essential activities: eating mplings, the dragon-boat race, hanging iris, Artemsia argyi, Kaoru Cangzhu, Bai, drink Xiong Huangjiu. It is said that eating mplings and dragon-boat race, is to commemorate Qu Yuan, known as the Dragon Boat Festival brought after the liberation, "the poet's Day" to commemorate Qu Yuan. As for the link iris, Artemsia argyi, Kaoru Cangzhu, Bai, drink Xiong Huangjiu, is said to be evil in order to pressure.
Today, the Chinese Dragon Boat Festival is still a very popular people in the grand festival. Dragon Boat Festival from 2008 onwards for national holidays. State attaches great importance to the protection of intangible cultural heritage, May 20, 2006, the folk approved by the State Council included in the first batch of state-level intangible cultural heritage.
『貳』 掃黃打非的名人名言
1、自覺抵制文化垃圾 共同維護文明環境。
2、秋風掃落葉 大地更明凈。
3、打擊侵權盜版凈化深圳文化市場。
4、侵權盜版人人反對 拒絕盜版從我做起。
5、堅決打擊各類非法出版活動 促進文化市場繁榮發展。
6、開展「掃黃打非」斗爭 構建和-諧平安深圳。
7、凈化校園周邊環境 助力孩子健康成長。
8、實施知識產權戰略 全面保護知識產權。
9、堅持掃黃打非營造和-諧社會保深圳平安。
10、打擊侵權盜版 保護民族創新。
11、深入廣泛發動群眾 實行「掃黃打非」綜合治理。
12、開展掃黃打非凈化社會環境。
13、深入推進「掃黃打非」 保護未成年人健康成長。
14、提高全民意識 尊重知識產權，崇尚創新精神 尊重知識產權。
15、開展掃黃打非關系大家、小家;拒絕盜版從我做起。
16、加強「掃黃打非」是人民群眾強烈願望 清掃文化垃圾是維護人民群眾根本利益。
17、堅定不移地保護知識產權 為全面建設小康社會營造社會文明環境。
18、尊重知識 尊重勞動；打擊盜版 保護創新。
『叄』 在公眾號上發布名人名言、詩歌、名著摘抄、歌詞、暢銷書名句等侵權嗎
這是侵犯別人的知識產權，你在發布的時候必須取得別人的同意。如果沒有授權，別人告了你，損失就太大了。
『肆』 填地名,3條表現愛國的名人名言
看情況，一般來說是不可以的，特別是歷史上比較出名的名人，比如李白、魯迅等；地名如果有第二含義的，可以，比如鳳凰，既是一個地名，也是一個傳說的動物；事件也要看情況，最好不要是政治事件，太敏感了。
起名字，一是名字要有顯著性；二是不違反相關規定；你可以咨詢工商局，也可以看一下公司法。
（知識產權主要指著作權,商標權,專利權等）
希望我的答案可以解決你的問題，對你有幫助，祝你天天快樂！
『伍』 用別人的名人名言犯法嗎
當然不犯法。
名人名言不屬於著作權范疇。
『陸』 名人名言-該名人事跡-點評該人（頒獎詞)
羅曼.羅蘭的獲獎評語------"為了向他的文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛表示敬意."
因為第一次世界大戰的緣故,1915年諾貝爾獎頒獎典禮沒有舉行.故瑞典文學院的頒獎詞與羅曼.羅蘭的獲獎演說從缺.
丁曉兵：20多年來一直是英雄
20多年前的一次軍事行動中,丁曉兵失去了右臂。當英雄在被鮮花與贊譽圍繞時，南京航空學院的一名大學生給他寫了封信，信中的話讓丁曉兵深感意外：成為英雄，你只算過了第一關，如果有這樣的機會我也可能成為英雄。我現在並不佩服你，如果10年或者20年以後依然還有事跡從你的身上出現，到那個時候，這個英雄的稱號你才當之無愧。
20年過去了，丁曉兵時刻不忘這封來信。從連指導員、幹事、營教導員、團政治處主任到團政治委員，丁曉兵交出了一份出色的「回信」：所帶領的集體，先後獲得248面獎牌、證書和36座獎杯。
【頒獎詞】
這個用左手敬軍禮的人，我們以他為驕傲。戰時敢捨身，平時能忘我，從逆境中掙扎啟程，在順境中保持清醒。沙場帶兵敢稱無愧無悔，把守國門能說有骨有節。他像一把號角，讓理想與激動，在士兵心中蔓延。
王百姓：排除炸彈1.5萬多枚
把公安工作稱作和平時期風險最大的職業之一，一點兒都不誇張。公安部的統計數字表明，從1995年開始，每年因公犧牲的全國公安民警始終在400人以上。前年全國公安民警因公犧牲414人、負傷4134人，「天天有犧牲，時時在流血」是近些年來全國公安民警的真實寫照。
幾乎每次出差，妻子都要在王百姓的行李中放兩只蘋果，期盼丈夫平安歸來。自1985年從部隊轉業到河南省公安廳工作以來，王百姓始終戰斗在排爆治爆工作的第一線，多次臨危受命，親手排除各類炸彈1.5萬多枚，處置大小爆炸現場無數，是公安系統唯一沒有傷殘、排爆沒出過一次差錯的全國勞模。
王百姓有著普通人的情感--眷念家人、恐懼死亡，但他還是一次次地在生死線上穿越，「因為我是一個警察，又從事這方面工作，我不去誰去？」
【頒獎詞】
10年時間，1.5萬多枚炸彈，專門與危險打交道。誰能不害怕，平常人只要一次遭遇炸彈，就已經驚心動魄了。而他和我們一樣，有家有妻有娃，只不過頭頂上有警徽、警徽上有國徽，所以他才把家人的擔憂、戰友的期盼，一肩擔起。
華益慰：「值得託付生命的人」
華益慰是著名醫學專家，一生兢兢業業，被患者譽為「值得託付生命的人」。他做過數千例手術，挽救了許多患者的生命，沒有出過一次醫療事故和差錯。從醫56年，華益慰只做著一件事，那就是對得起病人。
妻子張燕容是他的同學、同行，共同相處了幾十年，說到丈夫，她只是淡淡地說道：「他也就是盡到了一個做醫生的職責，做一個醫生分內的事情，只不過他做得比較認真。」一些網友並不這么看：醫者父母心。華醫生，您用您的一生向世人詮釋了什麼是「醫者」。如果我們生活中的醫生都像他那樣多好啊！
【頒獎詞】
不拿一分錢，不出一個錯，這種極限境界，非有神聖信仰不能達到。他是醫術高超與人格高尚的完美結合。他用盡心血，不負生命的囑托。
霍英東：聚財有道，散財亦有道
霍英東給人的印象，一是官至高位，在政界、商界、體育界擁有眾多的頭銜；二是他是個慷慨的有錢人。
從小吃過不少苦的霍英東聚財有道，但也熱心公益，散財有道。多年來他對社會的各類捐助金額接近200億元，單是在家鄉番禺的捐助就超過40億元，有報道稱他是港澳地區為家鄉捐贈最多的富豪。
說起父親生前的善行，其子霍震霆回憶道：「他說過一句話：人一生一定要做有意義的事。有錢，是給他一個機會，能對國家做自己的貢獻。」
【頒獎詞】
生於憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝於安樂，用赤誠贏得生前身後名。他有這樣的財富觀：民族大義高於金錢，赤子之心勝於財富。他有這樣的境界：達則兼濟天下。
季羨林：最難時也不丟掉良知
96歲的季羨林先生長年任教北京大學，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經典，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》，現在即使身居病房，每天還堅持讀書寫作。
季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在「文革」期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結了很多人性的思考。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。
【頒獎詞】
智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。
葉篤正：「要讓外國人來同我們接軌」
91歲的葉篤正先生是中國科學院院士，研究員，國際大氣科學界屈指可數的幾位學術巨匠之一，榮獲2005年度國家最高科學技術獎。在近60年的科學生涯中，葉篤正先生在大氣動力學、青藏高原氣象學、東亞大氣環流以及全球變化科學等領域成就顯著，被公認為是我國現代氣象學和全球變化學科的奠基人之一，為全球變化、大氣環流和氣候變化研究作出了開創性重大貢獻，也是國際全球變化研究的創始人之一。常掛在葉篤正先生嘴邊的是：「要讓外國人來同我們接軌」。
【頒獎詞】
風華正茂時已經是奠基人，古稀之年仍然是開拓者。讓外國人同我們接軌，這是一個年過九旬的大學者的大氣象。笑攬風雲動，睥睨大國輕。
孔祥瑞：150項革新帶來8000萬元效益
僅有初中學歷的工人孔祥瑞有著「藍領專家」的美譽。2001年，他主持創新「門機主令器星形操作法」，使門機每一次作業可節省時間15.8秒，當年創效1600萬元；2003年，他主持的「門座式起重機中心集電器」技改項目，被授予國家級實用型發明專利。
【頒獎詞】
不管什麼時代，勞動者都是社會的中流砥柱。但在今天，更值得尊敬的，還應該是那些不僅貢獻汗水還貢獻智慧的人。150項革新，給國家帶來8000萬元效益，這就是一個工人的成就。
林秀貞：30年來贍養了6位孤寡老人
林秀貞是河北省衡水市棗強縣王常鄉南臣贊村農民，30年如一日，她克服了各種困難，像女兒一樣贍養了6位孤寡老人。
這位朴實的農村人，始終記得她母親的樸素教誨：人人管閑事，世上沒難事；人人都幫人，世上沒窮人；千千治家——用一千分的力量來治理自己的家，萬萬治鄰——用一萬分力量來治理鄰里關系。
【頒獎詞】
用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是聖賢，官員做這等事是本分，農民做這等事是偉人。這位農婦讓九州動容。
黃舸：行程1.3萬多公里，當面感謝恩人
18歲的黃舸看上去像個十一二歲的孩子。7歲時，他被確診為先天性進行性肌營養不良。據專家介紹，同類患者最長生命紀錄僅為18歲。
黃舸的生命也許就要走到盡頭，但是為了能面對幫助過他的人說聲謝謝，2003年，15歲的黃舸和父親用一輛三輪摩托車踏上了「感恩之旅」，開始在全國尋訪素未謀面的恩人。如今，父子倆已經走過了82個城市，行程1.3萬多公里，向30多位當年給他們寄過錢的恩人當面道了謝。父子倆一路上感受著感動，也傳播著感動。
黃舸說：「到好心人的家門口說聲謝謝，送上一束鮮花表達深深的謝意，是我最大的心願。」這個心願一直支持著他走到今天。如果有一天離開人世，黃舸希望把自己的眼角膜捐給需要的人。
【頒獎詞】
我們需要靜下心來體會這個場面，一個四肢無力的孩子，每天都在和死神賽跑，跋山涉水、萬里迢迢。
他就像一小截被命運丟棄的蠟燭，善良的人點亮他，他就歡快地燃燒起來。藏起眼淚，還給人們光明和希望。
微塵：上千筆捐款中，很多捐助者都署名「微塵」
「微塵」起初是青島一位數次捐款不留姓名的普通市民，後來，擴散成一個愛心群體，再後來，擴展成一個關愛他人的愛心符號。以「微塵」命名的募捐箱、徽章，走進青島的大街小巷，成為青島一個體現愛心的公益品牌。
青島市紅十字會的工作人員在翻閱了捐款記錄後驚訝地發現，早在2004年，一位神秘女士就已經使用「微塵」的名字多次大額捐款：非典時期捐款2萬元，新疆喀什地震捐款5萬元，為白血病兒童捐款1萬元，湖南災區捐款5萬元……當人們正在努力尋找「微塵」時，一個又一個「微塵」出現了。
截至目前，青島市紅十字會收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名「微塵」。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個共同的名字——「微塵」。
【頒獎詞】
他來自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，卻塑造了偉大，這不是一個人的名字，這是一座城市的良心。（王亦君）
『柒』 諺語屬於著作權嗎
諺語沒有著作權，但個人去申請已有的諺語，知識產權局，幾乎不予受理，但一些諺語提取的商標可以申請。
『捌』 請問你們誰有貴陽市2012~2013高一年級第一學期期末考試物理和英語試卷的答案急求！
人們看到的
矮人的刀刺在該領域的人類矮人概念背後的情人好矮歌劇愛好者看到利物浦情人德國可鄙的人不受歡迎踏上不當
沒有短缺的兒子北路的暗錘打人，主不願子孫薄命不敢後裔薄涼的人
不合理的不可告人的百年樹人，以避開眼睛和耳朵的人，我不知道飢餓飢餓的
the>人的腳步聲柵欄旁邊的人在柵欄附近的人門戶Birentaishen巴勒斯坦人民
BES人看到了一個富有同情心的無意識隱藏的襯衫，不知道的東西，這個世界是充滿了恥辱
世界不會因為熱女僕夫人的樹有成功或失敗的男人外界的人
可愛的楚楚可人匆匆的主人，春風風人穿井的人不浪費酒女人的齒頰掛以及救援酒美可怕的無視人的生命，人的生命和生活在警方的升值損害出口滄浪老人知道什麼丟人的事
春滿人間過人的天賦，通過舉辦奢侈的長度前景
可怕的屈辱向內聽莫官方</擁擠，喧鬧的公共厚寬塊厚寬坐仇人相見分外眼紅催人淚下
被敵人成功的人望外罪痴人說夢利用人們滿足
分外眼紅仇人相見分外明白仇人相見分外眼敵人見面分外日元對折啊
意想不到的驚喜令人驚訝的規定成人良好的危機
用非凡的能力和洞察力的春天謀殺悶熱寸鐵慘無人道的悲劇人們有理由
微恥辱發言人山天才美示人，並轉移他們的侵略
藏諸名山，全國人民代表大會和轉移收入支持的主機人們東風人面臨的政治家
人煙稀少的廣闊特科格魯正式政要消除了令人興奮的荒野稀釋
Delirenhe地精神狄仁傑斗南的全國人民代表大會老虎變化的人際舞，老軌/打罵狗產生如幾代人的生活態度已經死亡的強制性培訓，調解饒人處且饒人。
先生恥辱代鬼達人灰頭土臉的鼓勵心中的成人接觸
滅亡
桶大的損失筲箕灣人睹物思人度在外人打賭的人都希望豁免矛北，南，東，西<br Christie's繁榮，失去了在年底/東野巴勒斯坦人找到達斯勒的沃爾特收入和損失，很多人的孤單是不同的祝賀前輩搶抱怨主機的道路的人的
盜討厭的主要Erbajiaren兩個同心留下深刻印象的財富黃金虐待利益的削減的細節，匍匐在聖
瘋狂的瘋狂的瘋狂世界風縱火傷人月黑殺人的財富
邊緣的英雄放盪每個人都的裙帶女人孺子
冷靜的思考發人深省的思想婦人之仁佛的金妝鳥類在按照該女子的人說情，服裝
妝佛是金，風俗，習慣的衣服海關Fangwairen伐罪吊人狗
前景的潛在領域矮人旁邊的人，在球場上的任何人體育場BR />肝膽特別肝膽照人蠱惑人心的一個孤獨的昂貴大臣菅直人
光可鑒闌關閉經楊老虎，老虎傷人鬼怕惡人鬥智斗勇的事情
鬥智斗勇的纏綿動人，肺，肝，優雅的便宜人類的罪和恩典健忘BR />靜態移交給一個更深層次的隱士寡人疾病 BR />卓越的運動心臟和高人一籌的專家阿斯科特專家的意思是敵人，鼓勵大家BR />狗看到前面的雪掃神谷拍攝，狗仗人勢好心的鄰居不會有自己的利益，人民群眾還擊，而不是
財富的繼任者的福祉家庭的被告肖的繼任者BR /起重機嚴重危害不淺教人慶祝生命的頑強，看到了令人震驚的訪問黃色後衛日期駭人聽聞的視聽震撼的令人震驚的氣味不排除
中國漢族壞人心靈感應的眼睛和耳朵澤佳揚聲器，誰離開了含血噴人血液孫為民
辛勤工作，付出與血脈噴出口許業文慧業的廚師黃種人，失敗和死亡的人完全猶他州皇天不負有愛心的人
美妙的壓力有家室的人唄絕代佳人夾夾袋圖抵押品姬啊
嫁禍於人貧瘠的胖人夾脊人雙向的生活，生活中許多
沒人搶的黃金劍殺人「蒹葭」的伊拉克人酒闌人散不好的人應該是毀滅和死亡，迫使美國解決方案製造商 - 製造商
家庭破碎距離薄命巨大的祥德人性化。被遺棄的啟動故障或系統的最終
假辭職顏色美容機智貧瘠自己胖金緘口不言的感覺不說的印象，該解決方案的世界的麻煩應該結束它
一個虛擬的假義，著名的經濟，李寄人籬下的經驗罕見解決方案，鍾結束拒人千里離人
北京本地勇天堂數千公里滿意的安倍晉三緘衛生上帝建成，幫助好人的沉默，如果沒有人加人等待為拯救一個生命，而不是建立一座樓高七層寶塔升天BR />，受寄人屋檐金只是急人被困困難的新藤兼人的勇氣，急群眾之拒人於千里之外
金諺語寧靜安任有沒有慾望，不施於人保存吉人自有天相
回家了驚人的美，真正的美，拯救世界，國王授予依賴的主要
金散人的生活完全停止的人，沒有人是完美的衣衣以外的其他人看到的東西理事會賢適當的解決辦法百合給人
程度上完美的男人說，快的人的喜悅，快速快速否認的
人對人的面部行為令人興奮的羞羞人下菜碟兒
廣泛的治療在美國關閉彈出成人罕見的道路，必須稀釋慷他人之慨
利己的損失流產膾人口的小禮物RE
秋季妻子的父親戰勝心中的一個鄰居老太太被詛咒的開始鄙視立人人離譜的路人們回天是明顯
不可預知的活潑熱鬧的牙利齒令人起敬迷人的清掃美
令人印象深刻的訂單人們的注意令人作嘔老鼠過街，人人喊打力順青睞
世界和人類沒有在世界上留下的顏色欣賞的人的臉冰的名稱從主馬青年
巨人公民奎人非人妙絕的盲目的。手持蠟燭明人不做暗事/美麗的暮色盲人摸象盲人Menxin的蠟燭木人石瞎子說，像盲人騎瞎馬
美國盲人瞎馬，迷人的香草，他的眼睛在找工作的人人推薦配置每天
模糊跟蹤人跡罕至，渺無人煙的荒蕪面無人色幾乎無人居住的妙語驚人馬楊解釋
害羞的閹人島強有力的挑釁行為茹成人耶扭轉
泥腳咀嚼耐人尋味的的謙卑令人印象深刻的判若兩人巨大的人如果不破鼓亂錘
平易近人11美元腔，一邊以十萬計的罪人判處賠了夫人又折兵
搬遷的顧客詩人的千秋附近字元遷怒於獨自一人住無人沁人心牆倒眾人推
齊搶金的前輩的人的迷迷糊糊的後裔滑魯莽的數千提到求人不如求己
走的太遠，深心以十萬計的機關浸泡到深處的心臟和肺泡入
的危言聳聽錢鬼前人栽樹後人乘涼清爽的側眼的西施西施欺詐性的自我欺騙講座
種樹後人乘涼遮蔭齊擔心秋水伊人欺天，不管青紅皂白復活從死里復活，
柔白顧了前所未有的前所未有的，對於那些獨居？，沒有人聲沒有提出從死里復活柔白顧
說服每個人的力的解決方案的人不犯我，我不會讓大家柔白護理
學生從死里復活的人交談，100自己的身體，每個人都為自己和他們的天，天誅地滅的封面，因為保安人員來判斷一本書的
不可多得的人才人才人才是更好的生活和財富的人比許多??有才華的人，我不知道錯過了
財務損失和緻密物質，所以存正舉行埠復雜的，陌生的男人，但很少有單勢孤征服自然，也有很多人多手雜人丁興旺的明天
信，我不知道宜人的木材和非石非草木聖賢，熟能生巧並沒有
非公務員冗員漂浮在食品人各有誌喜悅的人把非物質酷
亂七八糟的舊時代，人們在哭泣地球上的地獄馬痛苦地馬無法訪問
非常完整的陌生人足夠的急性完全陌生的家了很長一段時間，地球上的天堂，看到一個
渴望擁抱自己的親人機智的天堂
健康人困馬乏重量達到遊客的遊客來來往往的人獸離開自己的家園便宜的秋天城堡
生命和肢體的狗心臟天堂面對死亡，如一個的狗Renmiantaohua擁擠
一個人琴俱亡明威淺沫毒害人們的智力短RHAPSODY死亡的人害怕成為出名豬怕強
拋棄人類福祉，鋼琴死馬來西亞人全球上千萬元
強大的方式贏得了一天，人類的區別世界放棄我的人，我喜歡蠻橫的人爭強好勝
較差的所有年齡段的知識產權和智力短差短知名的人比普通的人，每個人是人聲
任人唯親基於性能的棲息地，為正義的人，如入無人之境飲水，冷暖自知
攘的理想之美和高尚的人感到不安全的參與昂工作人員無意識喚醒
不知道一個人埋下了完善的人事滄桑的代謝神憤慨
眾所周知的眾神羨慕的生活Rensiliuming人壽年豐海嗎？生活中，我們可能不能夠滿足
生活的人生夢想忌邪的神發出一個陌生的手
大家都覺得，受訪者投票牲畜死銘邦破壞的人力和文化生活非常熟悉
人為的人財死禽食品刀俎，我很少能活70
人微亮，聽到他的聲音的魚人亡家破的生活，我的個人微外觀平淡的生活，喜歡的人都反映在
>清晨的露水對死亡的不滿盪婦謙虛的人無遠慮，必有近憂的古代人死亡
人亡政息的生活人心不古的心鼓舞人心的轉向恐慌的心不可預知的不可預知的鬆懈微不足道的心不可預知的，人們缺乏蛇吞象
心隔肚皮
心臟表面的人，如人口密集的的人約黃昏人的願望的人毀了的願望Renxinweiwei市場份額趨勢泰山移公眾感到
允許橫流密集浩介紹的會員幾百...... />隱藏借款人的語言人言可畏人仰馬翻人馬嘶人以群分
怪神愛生氣的人怨天怒人雲亦雲的隱藏嘖嘖永久的情人節腳
種龍湖人民駿家族的一個垂死的人
人在天上的獅子龍手柄政府的戰爭以來的世道中贏得了心中的神和人的心靈，人
遠離
第三保存人贏得了他的人所指定的房間像一個幽靈遠遠室邇人一樣，七三七三七分像幽靈一樣，室邇遐，的
四海人的審判是有價值的，因為人的自我犧牲的損失為代價的，像幽靈人看來似乎給自己贏得
市井小人好馬熟人的主要港口的雲詛咒天朝人
憤怒不滿幾十??年樹木，不朽的霸氣，歡迎好氣狗馬槽
三人老虎的客家脂肪，殺人不流血的
眼睛和耳朵，謀殺和縱火其他損失，損失十人投球九穆樞先生授予的人口有真正的殘酷
自私的人規定的墨水殘疾人士謀殺路人男子的信件是被謀殺的，如草
依賴的人，如蒿致命的謀殺深深植根於這個光，如受傷BR />殺一個人拿起了眼淚唾液挑唾液，眼淚聳人聽聞的挑人吐三個以上的公共三人行必有我師
授人以柄土匪拿起犧牲的利益，別人已經詩人對??射擊射馬
詩人雅士信天
順天謀殺率獸與質量m表面剩餘的野生
童話同類相食的人，在同一個國家的世界順天學術獸心臟移植手術支付沒有人願意受制於人幾天沒有休息天
正義主張信徒混亂大佬們的離譜聽到有人擔心古人穿的天堂人員從原來的每天工人代表的古人桃上癮的互惠鼻子的人的面孔擔心
天堂錦拖摔跤入水，拖下了水，天空天堂之際，時間
天是更好的是誰願意一天，天，原來的人，與人歸害羞燕屍體自然和人為災害，
的統治者怪位徒勞的路徒勞部長的東西，在每個人都成為文人墨客
文人墨誇張的教師說情無人問津的作家和學者線/>光的文人的敵人的人，沒有人的土地，充滿為人作嫁
如入無人之境的文字已經改變，違反天不當沙發下，我們可以讓他人鼾睡
以上的主角的死亡醉意的香草巢停止美容沙發上，豈容他人鼾睡：學者贊成先發制人的小戶羲皇上面對
的學究天人擊殺恥辱下里巴人看鳥，下降<BR /小人得志非常熱，古人的智慧新人新事壓頭開始
保持沉默，夏天雨「雨人」的懲罰外界和其他語言嗎？不驚人紳士先小人後羞人的
數字鷸蚌相一表人才一表人材炎族表僵局，漁夫度假村的
辭職的老員工被捕的人，道德和非人類周邊的觀點谷提交的評估廣泛的人
寶，任何人都停了下來的心，以減少自己的心在人的胃，以減輕人們的心中
一個有說服力的情況下，必須說服人們幾乎午夜大片以貌取人遇人不淑
人的賊以其昏昏可見的慈悲，真正的Yinrenchengshi
一個敵人，一個人獲得的利潤只有幾公里，從天上，方便飛升仙及人欺騙公眾BR />？浪費的話只有幾公里的
翊何斧頭英國人侵佔任何磅磅密封貽貝人口的圍欄，人咬狗露齒
坡路上的年輕人在拐角處的能力，正人人明確的病因，迷人的個性
拍攝，百夫長必須選擇不使用對人體山區人民真誠地
可疑人員不懷疑的人不知道，莫羅野人的芹菜野人日
令人失望人類的鏡像人，滿坐月盈任何雲斧頭慶祝雅人韻殘疾人鄭應切碎的堊白
顯著的擇期正式漁夫李野人關閉曝光ADO沒有
雅人深層次原因是一人之下，在一個系統中英國潛在的欺騙性欺負的聲音應該是護送
在夜深人靜的時候，每天從玉堂數字的話，應天順人抱怨
怨天擔心一個完全無人居住的荒涼，所以我不會有尤物西嶴易後裔紅娘游戲世界在游戲中移
自律和他舉起活著
寬以待人妖興庸醫殺人拯救生命的語言
三腳架令人興奮的謙卑謙卑自己，尊重人誰需要的人刻畫人物
自欺欺人的政治的清朝DynastyThe音樂眾人拾柴火焰高光
完美的男人做夢蓋人的眼睛的第一鞭欣賞下士石罪魁禍首心虛
知人之明世界欺負人，誰做各種顏色知人知面不知心，鄭人爭
參與的謀殺案的政治共識與遠大的理想，培養人才必須經歷從天上</
>不僅厚重的衣服重人的真實意圖明顯
沒有離開主人
成人不舒服，免費的成人
非人類
路遙知馬力，日久見一個從未見過
古人，BR />我不知道是誰，你可以看和做
世上無難事，密切
世界，庸人自擾沒有
世界，我恐怕是一個非常困難的事情，只是怕愛BR />
在人的矮屋檐下的險惡的心，度君子之腹，不屈服於
只是聽雷的聲音，但是不下來
長他人志氣，弄巧成拙
拳眼還眼，葯物，一個人的手臂，他站在路上
拳頭，黎族人民的武器去
一個以眼還眼，但也治理機構
天有不測風雲，人總是會發生
每個人都自掃門前雪所得稅他的家人瓦霜
讓每一個自顧所得稅打開一個盲人的眼睛
應該記住我們的事業，需要手，而不是嘴。
『玖』 求篇畢業論文提綱（最好稍微詳細點）題目是論民間文學藝術的知識產權保護，只要提綱就行！
試論民間文學藝術的知識產權保護
序 言
人類創造了歷史，歷史也撫育了不同膚色、不同信仰的各個民族。在漫長的歷史發展進程中，人類不僅創造了優秀燦爛的民族文化，而且形成了各具特色的民風民俗。民間文學藝術，是世界各國人民民俗文化和傳統習俗的重要表現形式，是維系各民族生存發展的充足動力和不竭源泉。民間文學藝術已成為區分世界不同民族的重要標志之一。然而，面對民間文學藝術被任意使用、破壞甚至失傳的危機，民間文學藝術亟待知識產權的法律保護。但民間文學藝術的法律保護是許多國家都認為必要卻又倍感棘手的問題。從20世紀50年代起至今，已有眾多國際組織先後關注此問題，並試圖給出大家能夠接受的解決方案，但結果卻並非令人滿意。由於在權利主體、權利內容等諸多問題上的復雜性，目前只有少數國家在法律上對民間文學藝術予以保護。
在我國，民間文學藝術流派紛呈，千姿百態。無論是透著喜慶和吉祥的大紅剪紙、靈韻別致的傳統泥塑，還是清新簡潔的藍印花布、古老神秘的納西族「東巴」，都從不同側面體現著文明古國深厚的文化底蘊，也在時時刻刻傳承著古老的華夏文明。民間文學藝術不僅是前人留給我們的珍貴文化遺產，更是祖先賜予我們的寶貴精神財富。在我國，民間文學藝術在5000多年歷史沉澱的中國文化玫瑰中，就像一隻藝術奇葩，顯得格外絢麗多彩和引人注目。
然而 ，在我國學術界和立法界對於民間文學藝術保護的研究，基本是從20世紀90年代初開始，一直持續至今，並在近幾年形成一個研究高潮，出現不少以此為主題的研究論文。但我國在傳統知識保護領域內的立法卻並沒有顯著進步。已經出台的行政法規和地方性法規包括《傳統工藝美術保護條例》（1997）、《雲南省民族民間傳統文化保護條例》（2000）和《貴州省民族民間傳統文化保護條例》（2002）。我國著作權法第六條規定對民間文學藝術作品的保護辦法由國務院另行規定。理論界關於如何對民間文學藝術提供保護，有兩種互相沖突的代表性觀點。一種觀點反對用任何形式的知識產權保護傳統知識，建議通過公法權利來提供保護；另一種觀點則認為，知識產權能在傳統知識保護中發揮作用，或至少對進一步檢驗這種可能性抱有興趣。世界知識產權組織最近的調查表明，越來越多的傳統知識持有人開始尋求運用知識產權制度來保護傳統知識。
本文認為對民間文學藝術應該以傳統的知識產權保護為基礎，同時加強特殊立法保護，主要分為五個部分加以闡述。
第一部分，筆者主要對民間文學藝術保護進行概述。首先對民間文學藝術的界定加以重點闡述，因為無論從國際立法、區域立法、國內立法，還是我國的現今理論界，對於民間文學藝術的稱呼不一。有的學者將其等同於民俗，有的學者將其與民間文學藝術作品劃等號等等。筆者在把民間文學藝術與民俗和民間文學藝術作品區分的基礎上，認為民間文學藝術是指一個社會群體，如一個民族、一個部落、一個地區的若干民族等，在長期的共同生活和勞動中集體創作或者由集體中的某個個體創作並得到集體認同，在世代相傳的過程中不斷修改、加工、完善，反映該群體生活歷史、風俗習慣、心理特徵、宗教信仰的文學和藝術形式。認為民間文學藝術是民俗的重要組成部分，而民間文學藝術與民間文學藝術作品也是包含關系，即民間文學藝術包括了民間文學藝術作品。其次；對民間文學藝術的特點、范圍及其保護的必要性加以闡述。
第二部分，闡述民間文學藝術的知識產權法律保護的淵源與發展歷程。主要從對其知識產權保護的立法背景談起，同時對其國際條約、區域立法加以考察分析和對比。
第三部分是本文的重點，第一點主要對民間文學藝術與知識產權聯系與區別加以澄清，首先民間文學藝術與知識產權的聯系包括他們都有非物質性、可復制性和法定性 。對於民間文學藝術與知識產權的區別有他們的權利性質不同、客體范圍不同、創新的標准不同、權利主體的確定性不同以及他們的時間性不同，從這五個方面全面加以分析。第二點是對利用著作權保護民間文學藝術的反思加以探討。
第四部分，從中央到地方立法兩個方面，對我國民間文學藝術保護的現狀加以闡述。
第五部分，是如何對我國民間文學藝術知識產權保護完善的構想。在關於對民間文學藝術的立法保護方面，在我國理論界有兩種觀點，一種是民間文學藝術不同於傳統的知識產權客體，其屬於新型的知識產權客體，應該利用特殊立法保護；另一種觀點認為應該利用現有的知識產權制度，特別是著作權制度加以保護。本文認為，由於民間文學藝術保護的特殊性，在我國理論界的研究還不深，理論的儲備還不夠。為了更加及時地對民間文學藝術加以保護，必須完善現有的知識產權制度。本文試從著作權、專利權和商標保護三個方面加以分析，希望對未來的知識產權立法方面有所幫助。同時建議國家立法部門盡快出台對民間文學藝術的特殊立法保護，形成以傳統的知識產權保護為主，以特殊立法為輔的新型立法機制，以期對我國的民間文學藝術保護作出應有的貢獻。
第一部分 民間文學藝術知識產權保護概述
一、民間文學藝術的概念和特徵
（一）民間文學藝術的概念和內涵
對於民間文學藝術這一術語的概念內涵，我們應當做狹義和廣義的區分。
狹義地看，民間文學藝術這一概念等同於我們在民間文藝學上所說的民間文藝，包括民間文學(神話、傳說、故事、歌謠、敘事詩、史詩、諺語、民間說唱、民間小說)、民間音樂、美術、舞蹈和民間工藝等方面。就此而言，狹義的民間文學藝術指的是「全體的產生於民間，口頭的流傳於民間」的文學藝術，它是與主流社會中所謂「純粹的」或「精英化的」文學藝術創作相對應的一種原生的藝術表現形式。在英語中，與之大體對應的說法是「Traditional Literary and artistic proctions」。[1]
廣義地看，民間文學藝術的概念內涵並不限於民間文藝學上的審美意味，而是擴展到民俗生活的方方面面。在現實社會中，那些在生產、生活、組織制度、精神信仰等各個領域以具體形態體現的民俗，有著某種程度的審美性而具有文化和商業價值，均有可能被認為是「民間文學藝術」。例如，位於深圳華僑城的中國民俗文化村，不僅將我國各民族地區的標志景觀原樣或微縮復制，而且從來源地雇請少數民族藝員再現生產生活場景、表演特色文體節目、組織節日慶典和祭祀儀式等。這是將整體的民俗作為審美形態設為旅遊項目加以商業利用的經典案例。在英文中，與此內涵大體對應的說法是「Folklore」。
應當說，「Traditional Literary and Artistic proctions」是被涵蓋於「Folklore」之中的，理解民間文學藝術這一概念的關鍵在於釐清「Folklore」的涵義。Folklore一詞是英國學者湯姆斯(W. J.Thoms)於1846年將Folk(民眾)和Lore(知識)合二為一創造的，最早由日本學者將其翻譯為「民俗」，後來也為我國民俗學界所採用[2]。Folklore植根於群體意識和精神在社會中的口頭和非文字化傳承活動，它可以泛指基於一定自然和社會條件（如種族、血緣、地域、文化水平、生活狀況）所結成的某一群體在長期共同的社會生活中所創造、維系並且形成為傳統的一切風俗習慣，即民俗，也可以特指其中可作為這種口頭和非文字化傳承活動典型表現的民間文學或口承文藝。因而，它在民俗學上的使用同樣是有層次的，可以指作為一級學科的「民俗學」，也可以指作為二級學科的「民間文學」或「民俗文藝」。[3]
就Folklore的語源來說，據費孝通先生的解釋，Folk並不是普遍意義上的全體人民，而是具有親切鄉土關系的人們，在中文裡，近於「老鄉」、「鄉下土裡土氣的人們」，作為一個形容詞近於「民間」、「土風」的意思：Lore作知識或學問講也不確切，近於「天方夜譚」中的「譚」字，夏天乘涼時孩子們喜歡聽的「逸文、傳說」。所以如果直譯，「民間傳說」四字比較接近[4]。日本的民俗學者亦承認，迄今被譯為民俗或民俗學的Folklore，本來意義是傳承的精神文化或口承文藝。[5]
值得注意的是，Folklore意義上所涵蓋的「民間傳說」現在已經遠遠不限於語源上的解釋或是我們中文習慣上所理解的某種民間文學創作形式。與其倘有一線聯系的話，恐怕在於現在的Folklore已經包括了任何一種能夠被群體「傳說」的文化現象。在《不列顛網路全書》(國際中文版)中，Folk加lore就被翻譯為「民間傳說」，並把民間傳說的形式分成說和唱的口頭文學、物質和文化(包括民間建築、民間藝術、民間手工藝術)、習俗和節日(包括宗教意識、節慶、兒童游戲、民間戲劇、民間舞蹈)三大類。[6]
澳大利亞昆士蘭法學院教授卡馬爾.普里博士認為：所謂「民間 (Folk)」，指的是至少具有某一公共特性的一群人。至於這一共同特性是什麼並不重要，比如它可以是一個共同的職業、共同的語言或共同的宗教信仰，重要的是，無論以何種目的結成的這一群人必須具有某些自己的傳統；「傳說(Lore)」一詞指的是與諸如教義、戒律或習俗有關的傳統事實或信仰本身，傳統意味著代代相傳下來的文化的各個方面，它既包括文化的觀念方面(如習慣、習俗、儀式)，也包括文化的創造方面(如音樂、舞蹈、戲曲、文學、觀賞藝術)，因此，文化可以被視為由一群人保留下來的傳統。[7]
該觀點代表了國際社會上較為主流的認識傾向，即Folklore是一種屬於群體的文化傳統。就國際知識產權保護而言，Folklore總是與傳統知識(Traditional knowledge)相提並論的。由於在字面上，Folklore(民眾的知識)與Traditional Knowledge(傳統的知識)談不上有明確的差別，這種區分很大程度上是為了便於實際的操作而從技術上加以考慮的結果。聯合國教科文組織專家格雷厄姆、杜特菲爾德在其相關研究報告中指出：「傳統知識一般是指與自然環境相聯系的知識，而並不涉及如藝術作品、手工藝品和其他文化創作和表現形式(這些東西傾向於被認為是Folklore的元素)。依據一位專家的觀點，傳統知識(或其稱之「傳統環境知識」)是「一個群體通過一代又一代與自然息息相關的生活建立起來的大量知識。它包括一個分類體系、一整套對於本地環境的經驗積累和一個控制資源使用的自管理系統。」
至於Folklore，值得注意的是，它作為國際社會的議題被加以討論是先於傳統知識的，最早可回溯至20世紀70年代，當時是作為與版權相關的問題提出的。依米歇爾.布萊克尼所言：「傳統知識的表述……是順應那些批評Folklore之狹隘性的觀察家們提出來的。然而，它意味深刻地改變了討論的話語。Folklore以在版權中或以版權為附加條件加以討論為特色。傳統知識的范圍則被拓寬到足以包含諸如在葯物治療和作為食物方面的動植物知識。就此而言，問題的討論就將從版權的左近轉至專利權和生物多樣性。」
UNESCO(聯合國教科文組織)和WIPO(世界知識產權組織)是開展Folklore保護的兩家機構。UNESCO因其在文化上的取向而當然地涉足其中。該組織對於Folklore的定義如下：「Folklore(傳統大眾文化)是一個文化社群基於傳統的創造的總和，經由一群個人加以表達，且被承認反映其文化和社會身份：其標准和價值通過模仿或其他方式口頭傳承。它的形式是與其他的，如語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建築等等藝術融在一起的。」[8] 「因而，Folklore在傳統社群中可以有多種多樣的形式表現，包括(I) 音樂、舞蹈和其他表演藝術；(ii)歷史和神話傳說；( iii)設計和符號；和(iv)傳統技術、手工藝和藝術作品。
美國人類學和民俗學者Ellen Mchale認為，無論受過教育還是未受過教育，在農村還是在城市，每個連接在一起的群體，或是有共同的利益和目的的群體，都擁有一種傳統，這種傳統叫做民俗。民俗包含許多個體的、大眾的和「文學的」因素，這些因素通過反復流傳和變異被群體評價和延續，並以這種方式被群體吸收和同化。民俗，其范圍包括傳統藝術，信仰、工作和休閑的傳統方式、裝飾和慶典等，是一個群體保持和傳承一種生活方式的傳統形式。在任何情況下，民俗都存在於群體之中，並在群體中代代相傳，民俗是群體在相互交往中產生的具有意義的共同經驗。通過表演或示範，手把手的或在小范圍內的相互交流，群體以這種非正規的方式掌握了這些知識的傳統形式。
根據我國民俗學者的觀點，民俗可以區分為：(一)生產習俗：漁獵、農業、畜牧業、手工業、建築、商業等方面的習俗；(二)生活習俗：衣、食、住、行、醫、用、語言、產育、婚姻、喪葬、壽誕、禮儀、節日等方面的習俗；(三)文化習俗：民間口頭文學、美術、舞蹈、音樂、游藝、競技等方面的習俗；(四)組織制度：村落、家族、姓氏、社團等方面的習俗；(五)精神信仰：圖騰崇拜、神靈信仰、祝咒、禁忌、預兆和占卜等方面的習俗。可見，「民俗」是一個囊括群體生活方方面面的寬泛概念，不能體現出群體文化創造的內涵。而從民俗學的角度看，國際社會所致力於保護的Folklore只限於民俗文化中屬於感性范疇的審美創造形態。
在我國，民間文學藝術的概念在法學界盡管也常常有很多爭論，但是至少在研究民間文學藝術的學者之間基本是一致的，即認為民間文學藝術只佔民俗(Folklore)中的一類。「民間文學是勞動人民的口頭創作。它在廣大人民群眾當中流傳，主要反映人民大眾的生活和思想感情，表現他們的審美觀念和意識情趣，具有自己的藝術特色。」[9]一些發展中國家不切實際地將民間文學藝術保護范圍擴大化。比如1972年由非洲知識產權組織制定並於1982年生效的地區性公約《班吉協定》，就將其保護范圍規定為「一切由非洲的居民團體所創作的、構成非洲文化遺產基礎的、代代相傳的文學、藝術、科學、宗教、技術等領域的傳統表現形式與產品」，這就顯得過於寬泛因而也不很妥當。
筆者認為，我們在為民間文學藝術立法時，應該吸取國內外學者們在艱辛探索中己經取得的有益成果，從他們對民間文學藝術的一般的、通常的、公認的知識中去界定民間文學藝術。把民間文學藝術同民俗與民間文學藝術作品區別開來，民間文學藝術是民俗的下位概念，而民間文學藝術又是民間文學藝術作品的上位概念，為了更加完善民間文學藝術的知識產權保護，對於屬於以作品形式顯現並且符合著作權保護客體條件的，應該由著作權保護。這樣才能使我們的立法立足於現實世界，才能使我們的法律有效的規范現實生活。
基於以上筆者的討論，我認為「民間文學藝術」這一概念應該做如下界定：民間文學藝術是一個社會群體，如一個民族、一個部落、一個地區的若干民族等，在長期的共同生活和勞動中集體創作或者由集體中的某個個體創作並得到集體認同，在世代相傳的過程中不斷修改、加工、完善、反映該群體生活歷史、風俗習慣、心理特徵、宗教信仰的文學和藝術形式。
『拾』 知識產權是國外的研究論文可否報科技獎
研究生學位論文是研究生科研工作的全面總結，是描述其研究成果、代表其研究水平的重要學術文獻資料，是申請和授予相應學位的基本依據。論文撰寫應符合國家及各專業部門制定的有關標准，符合漢語語法規范。碩士學位論文的字數應控制在4萬左右，博士學位論文的字數應控制在8萬左右。為了保證學位論文質量，使研究生學位論文的撰寫工作規范化、標准化，特製定本規范。一、一般格式和順序學位論文由三部分組成：前置部分、主體部分、附錄部分。（一）前置部分1.封面：封面是論文的外表面，提供應有的信息，並起保護作用。論文除應有封面外還應有扉頁。2.聲明：包括「學位論文原創性聲明」和「學位論文知識產權聲明書」。3.中文摘要：論文第一頁為中文摘要，內容應包括研究目的、研究方法、成果和結論等，要突出本論文的新見解(碩士)和創造性成果(博士)。為了方便文獻檢索，應在摘要下方另起一行註明論文的關鍵詞（3－5個）。4.英文摘要：中文摘要後為英文摘要，內容為中文摘要的翻譯。5.目錄：應是論文的提綱，由論文的章、節、附錄、題錄等的序號、名稱和頁碼組成，另起一頁，排在摘要之後，章、節、條分別以1、1.1、1.1.2等數字依次標出。6.主要符號表：如果論文中使用了大量的符號、標志、縮略詞、專門計量單位、自定義名詞和術語等，應編寫成主要符號表。若上述符號和縮略詞使用數量不多，可以不設專門的符號表，而在論文中出現時加以說明。（二）主體部分1.引言（第一章）：在論文正文前，內容包括該研究工作在國民經濟中的實用價值與理論意義、本研究主題范圍內國內外已有文獻的綜述、論文所要解決的問題等。2.正文：是學位論文的主體。內容一般包括理論分析、計算方法、實驗裝置和測試方法、經過整理加工的實驗結果的分析討論、與理論計算結果的比較、本研究方法與已有研究方法的比較等。論文中引用他人的觀點、數據、結論等，應在相應位置以上標的形式註明參考文獻號碼。3.結論（最後一章）：結論是全文經過分析、推理、判斷和歸納形成的總觀點，應該明確、精練、完整、准確，要著重介紹研究生本人的獨立見解和創造性成果及其在本學科領域中的地位和作用。（三）附錄部分1.參考文獻：只列作者直接閱讀過、在正文中被引用過、正式發表的文獻資料。碩士論文參考文獻數量應不少於30篇,博士論文參考文獻數量應不少於100篇。參考文獻一律放在論文結論後，不得放在各章後。2.附錄：主要包括（1）正文內不便列出的冗長公式推導；便於他人閱讀的輔助性數學工具或表格；重復性數據、圖表；計算程序及說明；計算機軟體類設計驗收報告等。（2）在讀期間所發表的與學位論文內容相關的學術論文以及獲得的科研成果。3.致謝：致謝對象限於在學術方面對論文的完成有較重要幫助的團體和個人。