㈠ 傳統的知識產權在世界上產生了哪些影響
在現有知識產權制度下只能將傳統知識分割成為不同的部分去適應現有知識產權的分類體系，才能對其提供相應的保護。但傳統知識屬於具有強烈整體性的知識系統，而且其觀念與背景也同現代知識截然不同，按照現代知識標准建立的現有知識產權制度只能將傳統知識分割得支離破碎之後才能對其加以保護，這種分解之後的保護很可能會遺漏很多重要的信息。
好在知識產權制度歷來就不憚於改變自己以應對
㈡ 辯論賽 資料：正方資料：傳統知識需要知識產權保護
1，知識如同珍寶，需要法律作為保護，否則會被掠奪。如端午節、中醫被韓國注冊
2.，知識的傳承需要法律來營造環境，當前諸多地方政府盲目追求「名人故里」，為此打官司。
3.，傳統知識的發展需要法律支持，如京劇進校園
㈢ 有沒有知識產權保護的事例
華為事件的贏家是誰？
就這個事件而言，真正的贏家其實既不是華為也不是滬科，無論他們誰最後取得了官司的勝利。或許你覺得奇怪，為什麼會出現這個局面呢？其實很簡單，華為作為國內國際的一個知名公司，面臨這樣一個訴訟，本身就是對其企業形象的一個損害，更何況還有思科訴華為的事件在先，這對華為而言，即使贏得官司，負面的影響是深遠的。而對滬科而言，由於部分當事人已被羈押，問題肯定是可以最終水落石出的。但在短時間內就可以研製出華為傾數千人之力的高端科技，多少聽來有點天方夜譚。稍微有點理性的人應該可以看出其中的端倪，奇跡是不可能這樣誕生的。
而由於滬科是被UT思達康收購的，因此我們不難發現，原來幕後的大鱷在這里。單憑滬科的實力又怎麼是華為的對手，因此才有撐腰的出現。收購後帶來的利益是必然的，而且也確實在有關項目中取得了勝利，這本身就是一種利益的攫取。借雞下蛋，這種做法多麼巧妙又富有創造力？但遺憾的是這無疑於嗟來之食，對自己，對他人難道不是一種傷害？隨著我國對知識產權的越來越重視，這樣的行為也必將被同行所不恥。
通過這次事件，我們很容易地就發現UT思達康的謀劃。收購滬科在光網路設備上可以用最短的時間獲得部分市場份額，並且利用這次事件還可以打擊華為。至於知識產權糾紛，即使敗訴，也是滬科所為，UT完全可以一推干凈。顯然，無論如何說，UT都是一個最大的贏家。從目前來看，這場官司是華為和滬科的官司，應該說和UT是沒有關系的，按照正常情況，UT是沒有必要攪到這場是非裡面來的，在一些情況不明的情況下，UT應該靜觀其變。但UT並沒有沉默，而是出來為這三個人說話，很容易讓人想到有某種商業利益在裡面。
UT是一家發展非常快的企業，發展快主要靠PAS產品，由於PAS產品目前在中國已經開始走下坡，UT迫切需要新的產品來支撐公司的發展，而光網路產品就是其中一項，光網路產品在中國一年的銷售約120億人民幣，UT有了這類產品，就可以實施產品的多元化和公司的持續發展，因此UT需要獲得光網路技術。收購滬科是UT的一項策略，可是在涉及到知識產權糾紛的時候，按照常規，UT本來應該向滬科索賠的，但UT並沒有這樣做，因此，也就不能不讓人揣度和思謀其中是不是有什麼門道了。
知識產權保護刻不容緩
隨著信息技術和互聯網的發展，數字信息的流通非常方便,成本很低，有時甚至不需要成本。如果沒有任何的保護措施，信息商品一旦被開發出來，在現有的技術條件下，可以瞬間傳播到世界各地。因此，信息商品的產權比物質商品的產權更加難以確定和保護。尤其在近幾年關於知識產權的糾紛越來越多的時候，國家對知識產權的保護就更顯得刻不容緩。
目前，高新技術產業在世界范圍內已進入一個新的發展時期。這也給我國帶來了巨大的挑戰和機遇。近幾年來，我國的高新技術開發區始終保持了高速度發展的態勢，充分體現了科技是第一生產力的作用。當前，我國的高新技術開發區已基本完成了創業階段主要任務，初步建立了適合高新技術產業發展的新型管理體制和市場推進機制。隨著全球性科技競爭和人才競爭的空前激烈，國家高新區將從主要依靠優惠政策逐步轉移到科技創新求發展的路子上，發揮在區域經濟中的輻射作用。而這就需要對知識產權的保護做後盾，如果沒有這項制度做保護，創新發展談何容易？
在國家科教興國和促進科技創新政策的指導下，我國通過興辦科技工業園區，使高新技術產業迅速發展，取得了令世人注目的成就。以聯想、華為、中興等為代表的高新技術企業群體迅速崛起。但是我們對取得的成績應當有十分清醒的認識，和世界上的發展國家相比，我國的高新技術產業總體上仍然還處在弱勢地位，要通過科技創新實現跨越式發展，就必須營造出良好的產業發展環境，其中包括建立一個完善和行之有效的知識產權制度。改革開放20多年來，我國已經建立起一個比較完善的現代知識產權制度，特別是在與高新技術產業有關的知識產權制度的建設方面，我國政府和立法機關給予了高度的重視。但這還遠遠不夠，還應該不斷地加強，尤其是在出現侵犯知識產權的行經時，一定要堅決打擊，決不姑息。
競爭是創新的一種首要驅動力，保護知識產權的目的就是鼓勵競爭。中國IT產業要獲得進一步的發展需要創新，必須保證創新企業的市場利益，同時也要給技術跟進者留下合法地利用已有技術成果的餘地，從而形成良好的競爭環境，促使企業不斷創造新的利潤增長點。對於企業本身來說，保護知識產權的目的是利用知識產權增強市場競爭力，如果對知識產權不能得到切實的保護，那麼企業的創新將很難落到實處，不勞而獲投機取巧的問題更會接踵而來，華為事件已經給我們敲響了警鍾，事態的發展以及最終的調查必然會水落石出。我們需要思考的是，如何才能夠避免發生類似的關於知識產權的案件。
卡拉OK用MTV版權收費
2006年11月9日，依據《中華人民共和國著作權法》及《著作權集體管理條例》的規定，國家版權局對中國音樂著作權協會和中國音像集體管理協會(籌)上報的《卡拉OK經營行業版權使用費標准》予以公告。根據該標准，卡拉OK經營行業以經營場所的包房為單位，支付音樂作品、音樂電視作品版權使用費，基本標准為12元/包房/天(含音樂和音樂電視兩類作品的使用費)。根據全國不同區域以及同一地域卡拉OK經營的不同規模和水平，可以按照上述標准在一定范圍內適當下調。該標準的出台，揭開了卡拉OK版權收費的序幕，意味著卡拉OK不再有「免費午餐」。
、五教授公益請求宣告飛利浦一項DVD專利權無效
2005年底、2006年初，北京大學知識產權學院張平、上海大學知識產權學院院長陶鑫良、同濟大學知識產權學院院長單曉光、中南財經政法大學知識產權學院院長朱雪忠、中國政法大學知識產權研究中心主任徐家力等五位知名教授針對3C專利池中以飛利浦公司為權利人的「編碼數據的發送和接收方法以及發射機和接收機」中國發明專利(專利號19951924133)分別於向國家知識產權局專利復審委員會提出專利權無效宣告請求。
2006年12月10日，五位教授與飛利浦公司簽署聯合聲明，飛利浦最終決定將該項專利從3C DVD專利聯營許可協議之專利清單中撤出，並表示對此項中國專利不再主張權利，五位教授同意撤回對該項專利的無效宣告請求。該案的和解有助於推動我國相關法律制度的構建，對我國企業具有一定的警示意義。
《上海宣言》倡導各國攜手應對侵犯知識產權犯罪
2006年3月31日至4月1日,公安部、國家保知辦在上海聯合舉辦「2006中國知識產權刑事保護論壇」。來自國際刑警組織、世界知識產權組織、歐盟，以及美國、加拿大、澳大利亞、法國、德國、日本等國的300餘名國內外代表參加了論壇，一致通過了《2006中國知識產權刑事保護論壇上海宣言》，倡導各國執法機構、工商界更加緊密地聯合起來，共同制定更加適宜的合作策略和計劃，攜手應對侵犯知識產權犯罪這一全球化問題。
中國政府對全國保護知識產權工作進行全面規劃和統一部署
2006年4月，國務院辦公廳印發《保護知識產權行動綱要(2006-2007年)》(國辦發 〔2006〕22號)，全面規定了近兩年全國保護知識產權工作的指導思想、工作目標、工作要求、工作重點和主要措施等。根據綱要的統一部署，各地紛紛結合本地實際情況制定了相應的實施方案，全國保護知識產權工作呈現新的局面。
2006年2月，國家保知辦聯合公安部、信息產業部、商務部、文化部、海關總署、工商總局、質檢總局、版權局、食葯監局、知識產權局和國務院法制辦等11個部門以及高法院、高檢院發布《2006′中國保護知識產權行動計劃》，明確我國2006年保護知識產權的具體工作任務。該計劃涉及立法、執法、機制建設、宣傳、培訓教育、國際交流與合作、推進企業自律、為權利人提供服務和專題研究等9個方面內容，共160項措施。截至2006年底，這些計劃全部得到執行，得到了國內外的廣泛好評。
㈣ 傳統知識和知識產權制度的關系
傳統知識(TK)領域內的一大挑戰不是缺少適當的術語，而是現有術語含義和內涵的變化多端。許多在本領域用於描述對象的詞語在不同語境下含義並不相同。而且，由於詞語在具體的局部的上下文中拓展出非常具體的含義，對特定語境中的詞語進行翻譯常常是困難的。 因此，不同的傳統知識國際論壇和進程使用不同的定義也就不奇怪了。
本術語表並非意在解決這些語言差異問題或為未來的術語使用提供一個標准表述，它僅僅是對WIPO秘書處賦予特定詞語的含義進行描述。所有的詞語在以前的WIPO調研報告（Fact-Finding Report）、《生物多樣性公約（1992）》或《糧食和農業植物遺傳資源國際條約》（the International Treaty on Plant Genetic Resources for Food and Agriculture）中都已記述。
生物多樣性Biological diversity
生物技術Biotechnology
遺傳材料Genetic Material
遺傳資源Genetic Resources
知識產權Intellectual property
食品和農業植物遺傳資源Plant Genetic Resources for Food and Agriculture
專門權Sui generis
傳統文化表達/民間文藝表達Traditional Cultural Expressions (or expressions of folklore)
傳統知識Traditional knowledge
●生物多樣性Biological Diversity (also Biodiversity)
《生物多樣性公約（1992）》第2條將「生物多樣性」（ 「biological diversity」常簡寫為「biodiversity」）定義為，所有來源的活的生物體中的變異性，這些來源除其他外包括陸地、海洋和其他水生生態系統及其所構成的生態綜合體；這包括物種內、物種之間和生態系統的多樣性。
●生物技術Biotechnology
《生物多樣性公約（1992）》第2條將「生物技術」定義為：使用生物系統、生物體或其衍生物的任何技術應用，以製作或改進特定用途的產品或工藝過程。
●遺傳材料Genetic Material
《生物多樣性公約（1992）》第2條將「遺傳材料」定義為：來自植物、動物、微生物或其他來源的任何含有遺傳功能單位的材料。
●遺傳資源Genetic Resources
《生物多樣性公約（1992）》第2條將「遺傳資源」定義為：具有現實或潛在價值的遺傳材料。
●知識產權Intellectual Property
知識產權指諸如發明、工業設計、文學和藝術作品、符號以及名稱和形象的智力創造的財產權。「知識產權」的概念在建立WIPO公約第2條（viii）中予以定義，包括涉及以下事項的權利：
文學藝術和科學作品；
表演藝術家的表演，聲音記錄，和廣播；
一切人類嘗試領域中的發明；
科學發現；
工業設計；
商標、服務標記和商號與商業標記；
反不正當競爭保護；以及
其他一切得自工業、科學、文學或藝術領域智力活動的權利。
以上最後一段表述清楚的表明，知識產權是一個寬泛的概念，可以包括得自於「工業、科學、文學或藝術領域智力活動」而不在知識產權現有分類之內的成果和內容。
知識產權通常分為兩大類：
工業產權，包括專利、實用新型、工業設計、商標、服務標記、商號、地理標記（來源的指明或原產地名稱）以及反不正當競爭（《巴黎公約》第1、2條）；
著作權，包括文學和藝術作品，諸如小說、詩歌和戲劇，電影，音樂作品，圖，繪畫，攝影和雕塑，計算機軟體，資料庫，以及建築設計。相關權（亦即鄰接權），包括表演藝術家基於其表演的權利，錄音錄制者基於錄音的權利，以及廣播電視相應權利。另外，植物品種也可基於與知識產權相關的植物培育者權利制度得以保護。
●糧食和農業植物遺傳資源Plant Genetic Resources for Food and Agriculture
糧食和農業植物遺傳資源國際條約第2條將「糧食和農業植物遺傳資源」定義為：任何具有實際或潛在食品和農業價值的源自植物的遺傳材料。
●Sui Generis
Sui generis是一個拉丁語短語，意為 「獨特」。例如，一項sui generis制度是專為滿足某特定事項需求而創設的制度。對制定適用於傳統知識保護的sui generis制度的呼籲，時有耳聞。這將意味著一項與現行知識產權制度截然不同的新制度，或者是一項新知識產權或類知識產權制度。
Sui generis知識產權已有數例，諸如作物培植者權（得自《植物新品種保護國際公約（1991）》）集成電路的知識產權保護得自《集成電路知識產權華盛頓條約（1989）》。
在傳統文化表達領域， WIPO-UNESCO 《保護民間文藝表達免受違法利用和其他損害示範法（1982）》規定了對於民間文藝表達的sui generis保護。
●傳統文化表達（或民間文藝表達）Traditional Cultural Expressions (or Expressions of Folklore)
在WIPO-UNESCO《保護民間文藝表達免受違法利用和其他損害示範法（1982）》中，WIPO使用「傳統文化表達（或民間文藝表達）」一詞。
該示範法第二條規定，「民間文藝表達」理解為反映了一國社區的傳統藝術期望的產品，該產品是由被該社區或個人發展或保存的傳統藝術遺產的典型元素所構成的。
該示範法僅適用於藝術遺產。這意味著，其他的對象，包括傳統信仰、科學觀（例如傳統的宇宙觀），或者僅僅是實踐慣例——而非其可能具有的傳統藝術表達形式，並不在所說的「民間文藝表達」定義范圍之內。另一方面，藝術遺產是以最大的范圍被感知，涵蓋了任何涉及審美感知的傳統遺產。口頭表達、音樂表達、行為表達和有形表達皆可由傳統藝術遺產的獨特要素構成並成為受保護的民間文藝表達。
該示範法對於最為典型的民間文藝表達類型也給出了說明性列舉，依照表達形式細分為四組如下：
語言表達（口頭），諸如民間傳說、民間詩歌和謎語；
音樂表達（音樂），諸如民歌和民間器樂；
（人類肢體的）行為表達，諸如民間舞蹈、戲劇和宗教儀式的藝術形式；以及
與物質對象一體化的表達（有形表達），諸如圖、繪畫、雕刻、雕塑、陶器、瓦器、鑲嵌、木工製品、金屬器皿、珠寶、籃筐編織、刺綉紡織、地毯服裝、樂器、建築形式。
●傳統知識Traditional Knowledge
為完成WIPO於1998至1999年進行的調研任務，WIPO秘書處使用了以下「傳統知識」概念：
「傳統知識……是指基於傳統的文學藝術或科學作品；表演；發明；科學發現；設計；標志、名稱和符號；未公開信息；以及其他一切來源於工業、科學、文學或藝術領域智力活動，基於傳統的革新和創造成果」。「基於傳統」是指代代相傳、被視為隸屬於特定人群或地域、並不斷隨環境變化而發展的知識體系、創造、革新和文化表達。傳統知識的類別包括：農業知識；科學知識；技術知識；生態學知識；醫葯知識，包括相關的醫葯和治療方法；與生物多樣性相關的知識；以音樂、舞蹈、歌曲、手工藝、設計、傳說和藝術品為形式的傳統文化表達（民間文藝表達）；語言要素，諸如名稱、地理標志和符號；以及，活動的文化財富。排除於傳統知識之外的是那些並非從工業、科學、文學或藝術領域智力活動中得來的對象，諸如人類遺跡、一般語言和其它類似的廣義「遺產」元素。
其後，對於傳統知識和技術秘密（指狹義的傳統知識）的技術形式以及傳統文化表達或民間文藝表達這兩方面，由於其所引起的各種法律和政策問題，引起了WIPO工作對此更多的獨特關注。
2002年5月，在知識產權與傳統知識、遺傳資源和民間文藝政府間委員會的構架下，對在一系列國際論壇和進程的范圍內能夠和已經歸於術語「傳統知識」的各種含義，WIPO秘書處進行了全面回顧：見於「傳統知識——實用術語和定義」 (WIPO/GRTKF/IC/3/9)。
㈤ 辯論賽：「我國傳統民間技藝應該受到知識產權保護」 我們是正方。 這個該怎麼打
在我國，民間文學藝術流派紛呈，千姿百態。無論是透著喜慶和吉祥的大紅剪紙、靈韻別致的傳統泥塑，還是清新簡潔的藍印花布、古老神秘的納西族「東巴」，都從不同側面體現著文明古國深厚的文化底蘊，也在時時刻刻傳承著古老的華夏文明。民間文學藝術不僅是前人留給我們的珍貴文化遺產，更是祖先賜予我們的寶貴精神財富。在我國，民間文學藝術在5000多年歷史沉澱的中國文化玫瑰中，就像一隻藝術奇葩，顯得格外絢麗多彩和引人注目。
然而 ，在我國學術界和立法界對於民間文學藝術保護的研究，基本是從20世紀90年代初開始，一直持續至今，並在近幾年形成一個研究高潮，出現不少以此為主題的研究論文。但我國在傳統知識保護領域內的立法卻並沒有顯著進步。已經出台的行政法規和地方性法規包括《傳統工藝美術保護條例》（1997）、《雲南省民族民間傳統文化保護條例》（2000）和《貴州省民族民間傳統文化保護條例》（2002）。我國著作權法第六條規定對民間文學藝術作品的保護辦法由國務院另行規定。理論界關於如何對民間文學藝術提供保護，有兩種互相沖突的代表性觀點。一種觀點反對用任何形式的知識產權保護傳統知識，建議通過公法權利來提供保護；另一種觀點則認為，知識產權能在傳統知識保護中發揮作用，或至少對進一步檢驗這種可能性抱有興趣。世界知識產權組織最近的調查表明，越來越多的傳統知識持有人開始尋求運用知識產權制度來保護傳統知識。
（一）保護文化遺產、尊重歷史的需要
民間文學藝術作為某一民族、種族或部落的歷史積淀，對該群體成員的心理影響是深遠的。民間文學藝術的代代相傳在其生存發展的地域指導並駕馭著當地居民的生活情趣與審美取向。對民間文學藝術進行知識產權法律保護，有助於維護民間文學藝術創作群體的精神尊嚴。另外，民間文學藝術長久以來的傳習方式都是語言或動作，鮮有固定的方便復制與保存的表達方式。這種自生自滅的流傳特性也使我們有必要採取知識產權法律手段對其進行保護，防止作為各國文化歷史傳統組成部分的珍貴遺產流失甚至消亡。
（二）保證對民間文學藝術的合理利用。
同其他文學藝術作品一樣，優秀的民間文學藝術具有廣闊的利用空間。如膾炙人口的民間傳說故事可被改編成電影搬上屏幕；精緻的民間工藝可被應用到現代家居設計中；優美悅耳的民間歌曲可通過現代的創作手法進行重新演繹等。但廣泛的利用也衍生出了一些損害群體情感尊嚴的後果，特別是非原創地的利用者因不了解群體發展歷史或為了迎合一部分消費者的異常獵奇心理，常做出篡改民間文學歷史、歪曲民間文學藝術原貌及醜化民間文學藝術形象之舉。因此為了保證對民間文學藝術合情、合理的利用，有必要採取知識產權法律手段限定和規范對民間文學藝術的利用，以期實現對民間文學藝術的原汁原味的再現。
（三）確保民間文學藝術原創群體的合理利益的實現。
目前對民間文學藝術的商業價值開發和廣泛利用的，多是發達國家的文化商人。他們採用錄音、錄像、記載等方式將這些具有異國情調的民間文學藝術帶回國內，再經過他們認為能帶來高額回報的改編加工過程，將這些取材於別國民間文學藝術的加工品提供給本國的消費者。特別是按照發達國家「公有領域內的一切成果，包括民間文學藝術是屬於全人類共同所有的財富，人人皆可自由利用」這一知識產權保護規則，這些文化商人不花一分錢就可將別國的民間文學藝術拿來利用。這種原料免費的文化快餐在養肥了發達國家的文化商人的同時，卻並未給提供原料的民間文學藝術原創地居民帶來任何的名利收人。這種貌似公平的「公有領域」的文化交流方式，其實與幾百年前的殖民者對殖民地的自然資源與勞動力的掠奪並無實質區別。如果不加以控制與防範，就會造成文化資源的流失。這種流失不僅僅是財富的流失，也是歷史的流失、傳統的流失，對於一個民族甚至一個國家來說等於失去了存在的精神根源。這種精神領域內的掠奪比以前的物質領域內的掠奪更為可怕，是不利於整個民族與國家的長遠發展的。
㈥ 民間傳統技藝是否在知識產權保護范圍內請說明原因。此外若在范圍內，請告知我幾個實例，謝謝。
民間傳來統技藝不在知識產權自的范疇，它們屬於非物質文化遺產，目前，我國正在確立和完善保護非物質文化遺產的法律。
根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。它的范疇主要在：
a.口頭傳統和表述
b.表演藝術
c.社會風俗、禮儀、節慶
d.有關自然界和宇宙的知識和實踐
e.傳統的手工藝技能
知識產權，指「權利人對其所創作的智力勞動成果所享有的專有權利」，一般只在有限時間期內有效。各種智力創造比如發明、文學和藝術作品，以及在商業中使用的標志、名稱、圖像以及外觀設計，都可被認為是某一個人或組織所擁有的知識產權。它的主要范疇在：
a.著作權
b.專利權
c.商標權
d.植物新品種保護權等
由於知識產權兼具有專用權性和科學創造性，所以註定它是有時間限制性的，所以些傳統的文化，古老的發明都不能屬於這個領域了。
㈦ 傳統文化需要知識產權的保護 問答
傳統文化不需要知識產權的保護。傳統文化講述的是自然規律，即如太陽東升回西落一樣，答陽光普照一樣，水利萬物一樣，這些現象規律萬古長新，自然本有，何須保護？即有保護又有何用？人們只有學習傳統文化才能受益，這點才是首重要也是唯一重要的事情。
㈧ 知識產權能保護傳統知識嗎
知識產權不能保護傳統知識。
知識產權，指「權利人對其所創作的智力勞動成果所享有的專有權利」，一般只在有限時間期內有效。各種智力創造比如發明、文學和藝術作品，以及在商業中使用的標志、名稱、圖像以及外觀設計，都可被認為是某一個人或組織所擁有的知識產權。主要分類有：專利權，商標權，著作權（版權）等。
知識產權的基本特徵：
第一，知識產權是基於人的智力創造性勞動而產生的權利，具有先進性、創造性、新穎性的特點，是一種非物質形態的財富。知識產權具有人對智力勞動成果享有的專有權利在法律上的確認和保護，即知識產權。
第二， 知識產權是基於人的智力創造性勞動產生的結果而產生的權利，具有物質性特點。知識只是一種思想（idea）或觀念（concept），是人們對其客觀事物內在規律性的認識，人們無法像對物質財富那樣對其獨占或壟斷，而只有當知識凝結為智力成果，並以某種產品的形式表現（expression）出來，才發生具體的法律上的專有權利。
第三，知識產權是基於法律調整而產生的權利。權利的法定性和授予性，保證了知識產權制度制定者的意志體現和立法目的。智力成果只有經過法律的確認，知識產權才得以產生，權利人才享有專有性或排他性權利(exclusion right)。所以，知識產權是法權，不是自然權利，違背社會公共利益，倫理道德，良好的公共秩序及法定情形的發明創造和標示性成果，不能受法律保護。
㈨ 傳統文化需要知識產權的保護嗎辯論賽正方~~~~求答案~~
答案是啥意思。。
知識產權是這么個東西。。只要是人類創造的智力成果，知識產權都可以保護。但是問題在於一方面保護是有一定期限的。傳統文化這種東西都幾百年幾千年了，保護個十幾年也沒啥意義。。同時知識產權這個東西是用來保護不受他人侵害的。傳統文化的毛病通常在於想找人侵害都沒人理吧。。而且傳統文化這種東西發明創造著都掛了不知道多少年了，也不太好申請。。所以通常情況下大概用不到知識產權。
但是既然是辯論，提供點想法給你參考下。。
首先傳統文化也是文化。現在是法治社會。文化當然需要知識產權保護。連現在的網路文化都需要受到知識產權的保護，傳統文化也不是一個叫做「傳統文化」的東西，而是由諸多具體內容即文化載體組成的。如是著作、研究之類的成果還有產品、甚至包括對傳統文化、技藝的創新之類的東西。這些自然需要受到知識產權法的保護。同時還有老字型大小商標之類的東西，就更需要保護。
然後也許有點討打，就是很多傳統文化需要防止現代文化的沖擊。比如說西遊記，如果我說唐僧和孫悟空搞基這樣顯然就是在踐踏傳統文化。為了防止這樣的沖擊，我們有必要對部分傳統文化本身進行保護。畢竟辯題只是說「需不需要」沒說「依據現行知識產權法能不能」。
第三就是知識產權保護本身也有推廣作用。如評價為「馳名商標」，這本身也就是宣傳的一種。只有讓更多的傳統文化代表物具有競爭力，至少有生存能力，才能說去保護傳統文化。何況辯題貌似也沒說是受「知識產權法」的保護，知識產權保護如果忽略掉法律思維的話。。。作為法律人這么說真是。。說不定還能包括文化部門投資啊啥的，那就好打了。。。其實說慘點如果要申請保護就需要留下詳細資料，這樣至少能保證不會失傳。。。。