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❶ 上網的壞處是什麼（用辯論的方法告訴我）

1.使自控能力差的同學沉溺網中，不能自拔，花費大量時間上網，從而影響學習成績。
2.網路良莠並存，容易接觸不良網頁，如色情、暴力等。又因為中學生常常容易受人影響、自控能力差、分辨能力弱，他們常常會因為網上不良內容而走上犯罪道路。
3.長時間上網容易造成大腦缺氧，從而造成精神萎靡、眼睛長期處於緊張狀態容易造成近視。
4.一些長期長時間上網的學生容易產生孤獨症，整天沉溺於幻想中脫離現實，而當他真正面對社會和人群的時候，就會因為想像和距離的問題產生退縮感，不敢正常與人溝通。
5.許多中學生因為打一些暴力游戲使自己模糊了真人與游戲對象的區別，常常無意識地模仿游戲來對待身邊的人。
6.長期上網需要大量金錢，沒有錢的時候，自控能力弱的人會採取違法的方式，不擇手段地獲取金錢從而走上犯罪道路。
7.網吧這些上網的地方往往是無業遊民、癮君子、罪犯的藏匿地點，在這些地方逗留時間太久往往會出意外，或受人引誘。

❷ 中國傳統節日簡介

春節傳說之一：熬年守歲

守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：

太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

春節傳說之二：萬年創建歷法說

相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦於找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。

當時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的不測感到苦惱。萬年知道後，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。並希望能測准日月規律，推算出准確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：

日出日落三百六，周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：「現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧」。祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧」。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了准確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為「萬年歷」，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。

春節傳說之三：貼春聯和門神

據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。

在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。

為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳
端午節
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

端午節由來與傳說：

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源於紀念屈原

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

中秋節
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做「月夕」，「八月節」。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。

我國人民在古代就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人「千里共嬋娟」。

中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。

中秋節的由來與傳說：

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。

中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。

後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋傳說之二——吳剛折桂

關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來

重陽節又稱登高節。在這一天，人們登高望遠，思念親人。正如詩中所說：「每逢佳節倍思親。」那麼重陽節是怎麼來的呢？
原來，我國古代把九叫做「陽數」，農歷九月九日，兩九相重，都是陽數，因此稱為「重陽」。重陽節來源於道教的一個神仙故事：
東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的農村小夥子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，屍首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小時候聽大人們說：「汝河裡住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪裡就把瘟疫帶到哪裡。桓景決心訪師求友學本領，戰瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他就收拾行裝，起程進山拜師學藝。
費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，不分晝夜地練開了。轉眼又是一年，那天桓景正在練劍，費長房走到跟前說：「今年九月九，汝河瘟魔又要出來。你趕緊回鄉為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉父老登高避禍。」仙翁說罷，用手一指，一隻仙鶴展翅飛來，落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。
桓景回到家鄉，召集鄉親。把大仙的話給大夥兒說了。九月九那天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，說這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人啄了一口，說喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉親們安排好，就帶著他的降妖青龍劍回到家裡，獨坐屋內，單等瘟魔來時交戰降妖。
不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一個人，忽然抬頭見人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村裡走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去。桓景一見瘟魔撲來，急忙舞劍迎戰。鬥了幾個回合，瘟魔戰他不過，拔腿就跑。桓景「嗖」的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此後，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。
重陽節已近晚秋，大氣涼爽，空氣清新，能見度高，這大概也是人們選擇登高遠眺的原因吧！
重陽節的習俗很多，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等，情趣盎然。 登高
在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫"登高節"。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃"重陽糕"的習俗。

吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用"點燈"、"吃糕"代替"登高"的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

賞菊並飲菊花酒

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為"菊月"，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。

插茱萸和簪菊花

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，"解除凶穢，以招吉祥"。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
各地過重陽節除了以上較為普遍的習俗外，有的地方還有些獨特的過節形式。 重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道："九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場"。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。

在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽"食餌"之俗，"餌"即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲："九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習"。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰："驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗"。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

新中國成立後，重陽節又叫"老人節"，1989年，我國重陽節正式定名為老人節。每年農歷九月初九重陽節定為全國的敬老日。中華民族素有尊老敬老傳統美德，重陽節前後，黨和政府以各種形式開展敬老活動，比如召開座談會、老人宴、銀發旅、搞體檢、贈禮品、幫勞動等等，豐富多彩。多數地方還組織老年人登山秋遊，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。

❸ 第四次中日經濟高層談論了什麼問題

2018年4月16日，第四次中日經濟高層對話在日本東京舉行。中國國務委員兼外交部長王毅與日本外務大臣河野太郎共同主持對話，雙方就宏觀經濟政策、中日經濟合作與交流、中日第三方合作、東亞經濟一體化與多邊合作4個專題進行深入探討。

雙方圍繞世界經濟形勢、本國宏觀經濟形勢和財政政策等交換意見。中方介紹了中國推動形成全面開放新格局的理念和舉措，將通過大幅度放寬市場准入、創造更有吸引力的投資環境、加強知識產權保護、主動擴大進口等對外開放重大舉措的落實，開創對外開放新局面，加深與包括日本在內的世界各國的互利合作。

日方介紹，日本經濟最大課題是克服少子老齡化難題，通過供給側改革提高潛在增長率，日本政府將優先推動旨在培養高質人才的「人才培養改革」與增長戰略核心的「生產力改革」。此外，還介紹了應用新技術產業、企業數據聯通（Connected Instries）產業政策概念及推進健全的財政體系。

雙方一致認為，應擴大互利務實合作，促進中日經濟關系提質升級。中方建議在節能環保、科技創新、高端製造、財政金融、共享經濟、醫療養老等領域開展合作。雙方探討在上述領域開展合作的可能性。雙方同意加強服務業、節能環保、技術創新、財金、旅遊等領域合作；加強國際環境公約領域交流，分享環境治理經驗；開展雙邊及地區農業合作、促進食品農產品貿易，加強動物衛生及檢疫合作。雙方就創造更有吸引力的投資環境、促進雙向投資、更加重視知識產權保護等交換意見，表達加深交流、擴大合作的積極意願。

雙方一致認為，基於2017年11月中日領導人會談確認的共識，促進兩國企業開展第三方市場合作，將有利於拓展兩國經貿合作，有利於第三方經濟發展。為此，雙方將就此保持溝通，探討建立官民並舉的交流平台，並研究具體的合作項目。

雙方同意，將付出更大努力，加快推進中日韓自貿區談判，促進東亞地區貿易投資自由化和便利化，並與其它成員一道，共同推動《區域全面經濟夥伴關系協定》（RCEP）談判早日結束。雙方就加強「10+3」框架下的財金合作、維護WTO多邊貿易體制以及氣候變化、生物多樣性及可持續發展目標合作、改善商務環境等交換意見。

雙方確認，中日經濟高層對話是兩國加強經濟合作綜合性、宏觀性對話的重要機制，雙方願繼續保持對話，將在雙方合適的時間在中國舉行第五次對話。內容來源於人民日報。

❹ 經濟學要怎樣學才對（二）

凱恩斯曾經說：「比起其它科學，經濟學困難嗎？不難，是容易的學問，但傑出者甚少。」我同意這判斷。凱氏認為經濟學難以傑出，因為某程度上從事者需要是個哲學家、史學家、數學家、文學家、藝術家……周身刀的。這觀點我不一定同意。我認為經濟學難達大成，主要是概念不容易掌握，理論太多，搞得太復雜，而最大的困難是從事者對真實世界知得少，知得太少了。像戴維德、高斯那種人，不懂或不用數，理論知得不多，但他們對基礎理念有充分的掌握，對世事知得多，足夠。我們不需要有這些大師的天賦才可以達到師級的層面，但要懂得學習的方法。我自己走過不少冤枉路，誤入歧途好幾次，可幸及時驚覺，回頭是岸，再走。嘗試又嘗試，終於找到自己的路，打上去。教同學，我只能把自己的經驗申述一下。我認為重要的起點，是入門者要知道經濟學的基礎理論架構，跟著是掌握這架構中的概念與簡單理論。有了基礎，不妨嘗試比較復雜的理論。天賦奇高可以不管復雜的，但我的經驗，是猛攻一陣復雜的，再回到簡單的基礎會有新的理解。三十歲前，我來來回回好幾次，到三十五歲，知道基礎架構的掌握充分，概念的理解通透，就再不管復雜的理論了。這架構就是前文說過的：一、人的行為是個人選擇的結果；二、選擇的第一個公理，是在局限下爭取個人利益極大化；三、量度極大化的價值概念與局限概念皆重要，掌握不能有差池；四、局限轉變引起的行為轉變，要受到約束，而這約束主要是需求定律。這就帶來我個人認為是經濟學最難處理的地方。局限轉變帶來的行為轉變，要受需求定律的約束。需求定律是約束價格的轉變與需求量的轉變。因此，要解釋行為，任何局限轉變，處理的人必須或明或暗地把局限的轉變翻為一個價的轉變。不容易。更頭痛的是，很多行為不通過市場，需求量不一定是市場成交的物品。可幸的是，需求定律的用途，不限於市場物品。任何有價值的物品這定律都可以用，包括聲譽、友情、信仰等。不在市場成交，沒有市價或價格，用需求定律可以不用市價。非市場的物品，價格變為代價，也即是成本了。「成本」是cost的中譯，不大正確。較佳的譯法是「機會成本」，有點不妥，因為經濟學沒有不是機會成本的成本。最好的譯法應該是「代價」，但說「生產代價」中文不容易接受。比起其它科學，經濟學是格外重視概念的，而其中最難掌握得好是成本的概念。懂得把任何局限轉變翻為成本轉變，也即是翻為代價轉變，需求定律的運用就過了最困難的一關。可以相當復雜：一項局限的轉變可以牽涉到好幾方面的需求，因而牽涉到好幾方面的代價轉變。學而時習之，熟能生巧，我自己到四十歲後，得心應手，任何局限轉變，想到與某方面的需求有關時，代價的升升降降立刻知道。《經濟解釋》的卷二（《供應的行為》）對成本有詳盡的解釋，而卷三（《制度的選擇》）分析產權與制度，帶到社會成本（代價）那方面去，也說得詳盡。同學要注意，有些價值，可以倒轉過來看為成本，例如租值。又例如利息是收入，轉換角度可以作為成本看。三十年前，與老師艾智仁研討某話題，書信來來回回好幾次，其中一次我寫道：「利息不是成本的局部，而是成本的全部。（Interest is not a part of cost, but the whole of cost）」他回信大贊，顯然認為我學滿了師。成本的正確概念本來就不容易掌握（見《供應的行為》），而加上產權問題、交易費用、非市場物品等，「成本」或「局限」的轉變來得更復雜了。然而，要通過需求定律來解釋人的行為，我們一定要把局限的轉變翻為價或代價的轉變。要記著，凡是轉變，不管是代價還是行為，一定是「邊際」的，所以解釋行為或現象要從邊際轉變的角度入手。這又帶到序數量度或排列選擇給我們的方便了。那些批評交易費用難以量度或無從量度，因而沒有用場的眾君子，是經濟解釋的門外漢。有一件事不妨一提。楊小凱曾經批評我不懂得邊際分析，但巴賽爾卻說邊際分析我用得出神入化。二者有沖突嗎？不一定。小凱是搞數學經濟的，沒有作過實證經濟研究，從始至終停留在象牙塔內。我是搞實證研究的，數學的邊際分析只學幾天就認為足夠（考理論當年永遠第一），早就跑出象牙塔，走到真實世界中，落手落腳地搞起來。在真實世界看邊際轉變，可以小若沙塵，可以巨似泰山。數學的邊際分析與驗證的邊際處理是兩回事。這就帶來我要說的實踐經濟學的重點。要解釋行為，局限的轉變不可以子虛烏有，其轉變一定要有可以觀察到的事實支持，而如果交易費用等轉變不容易一分一毫地量度，以序數排列轉變的或大或小有可為。然而，局限轉變不易體會，翻為一個價或代價的轉變也困難。可以做到，不易。這里要說的重點，是處理真實世界的局限轉變，一般不是一個市價轉變那麼簡單，絕大部分不可能從課堂上學得，也不是博士之後坐在辦公室內可以知道。同學們從開始學經濟時就要走到真實世界去，在街頭巷尾到處跑，好奇地觀察，不斷地試行以學得的簡單理論解釋，即是要試行推出假說，然後把觀察到的現象作驗證。要多做，甚至天天做，開頭會覺得經濟理論沒有什麼解釋力，但堅持下去，「破案」的實例會愈來愈多，過了幾年會覺得復雜的世界一般有簡單的理論解釋。是難以自圓其說的現象。所有實證自然科學，不管是物理、生物或化學，學生從中學起就要做實驗室工作。經濟也是實證科學，但就是進入了大學也沒有實驗室課程。真實世界是經濟學的實驗室，大家生活在其中，但大學的教授可沒有規定學生要到處觀察，不斷地試行解釋，而那些所謂「實驗」課程，只不過拿著些不知怎樣弄出來的數字，作些什麼統計分析。一個真實的故事支持我的投訴。二十世紀的價格理論大師史德拉（G. J. Stigler），是魯賓遜夫人（J. Robinson）之後的高舉以不同的需求彈性系數解釋價格分歧（price discrimination）的專家。有一次，在芝加哥大學研究院教價格分歧時，史德拉說：「我們不可能在一間商店內，同時同地，同樣物品，找到兩個不同的價格。」一位坐在課室後排的同學，舉手說：「就在校園鄰近的那間電影院，說明普通人入場二元二角半，學生一元二角半，同院同時間，電影一樣，座位是先到先選的。」史德拉無法回應，在講台上行來行去，行了幾分鍾，突然大聲對該同學說：「告訴你吧，今天晚上我會把該電影院燒掉！」同學們都知道，在任何顧客可以討價還價的商店內，價格分歧是必然的效果。拿得經濟學諾貝爾獎的史德拉怎可以不知道呢？事實上，一九八三到八五，連續三年的年宵我帶學生到香港的街頭賣桔，試行價格分歧，因而知道，雖然不同彈性系數在邏輯上支持價格分歧的行為，但實際上不同顧客有不同的訊息費用，也有不同的討價還價的時間成本，而這些局限的不同，對價格分歧的決定性比彈性系數的不同重要得多。一篇今天還很大名的文章，寫於七十年代後期，三位作者在原稿中舉出石油運輸的例子來支持他們的理論。他們說：「石油公司擁有自己的輸油管，不租用，但運油船卻租用，不擁有。」我當時是幾家石油公司的顧問，寫信給作者，說：「所有石油公司都擁有自己的油船隊；租用輸油管在行內盛行。」文章發表時，三位作者只取消了石油運輸的例子，原文的理論假說不改！這等於史德拉把電影院燒掉了。捆綁銷售是大題目，沒有一個作者真的知道是怎樣的一回事。全線逼銷也精彩，但除了區區在下，沒有經濟學者知道這種逼銷只限於生產商或批發商與零售商之間，而且一定是短暫的。Signaling也是曾獲諾獎的題材，其理論卻解釋不了最明顯的有關現象：玉石原件出售，購買者要看石皮而猜其內——賣家不把原件切開，增加了訊息費用。睜大眼睛看世界，signaling這項胡鬧經濟題材不會存在。真實世界的現場觀察與探討，是經濟學最有趣的地方，也是對經濟解釋幫助最大的。二百多年前，史密斯是這樣搞起經濟學的。同學們要回到史前輩的傳統去。執筆寫這最後一節時，佛利民謝世幾天，而再幾天我七十一歲了。光流水逝，歲月無情，今天的經濟學已經不是佛老和我熟知的傳統了。回顧西方的經濟學發展，奇怪地發現，可以憩息或流連一下的、有整體架構的作品，大約三四十年出現一次。武斷地排列，可舉史密斯（A. Smith, The Wealth of Nations, 1776），李嘉圖（D. Ricardo, On the Principles of Political Economy and Taxation, 1817），米爾（J. S. Mill, Principles of Political Economy, 1848），馬歇爾（A. Marshall, Principles of Economics, 1890），魯賓遜夫人（Mrs. J. Robinson, The Economics of Imperfect Competition, 1933），佛利民（M. Friedman, Price Theory, 1962）等。我自己的三卷本《經濟解釋》二○○二年完工，與佛老之作剛好相隔四十年，是傳統的時距，但因為用中文動筆，能否成為「憩息」之所恐怕要多年後才知道。不是沒有機會的。一脈相承，《經濟解釋》是「古文」，雖然大手改進與補充了，但沒有自立門戶，有傳統的支持。另一方面，讀經濟的中國學子實在多，人多勢眾，說不定其中有興趣的會把我的思想發展下去。樂觀地看，雖然那三卷本還沒有在國內出版，但學子從網上列印下來閱讀的無數，而好些大學已經指定為需要的讀物了。悲觀地看，雖然從傳統發展出來，但今天的「主流」脫離了傳統，與我主張的學問格格不入。我不想在這里批評我知得不多的新潮學問，但認為如果經濟學者對解釋世事再感興趣，他們總要回到我這邊來——真理站在我這邊。不容易明白發生了些什麼事。十多年前與一些年輕的經濟學教授傾談，或接見一些求職的經濟學博士，我發覺沒有一個讀過馬歇爾！想來他們的老師也沒有讀過。是自然科學的不良影響吧。自然科學，學理論要學今天的，不用管前人怎樣說。四十五年前作學生時，經濟老師也對我說過類似的話。後來到了芝加哥大學，身為價格理論大師而又是經濟思想史泰斗的史德拉，說研究思想史只是為了興趣，理論學今天的算了。問題是雖然科學方法相同，經濟學與自然科學很不一樣。前者，實際可用的理論不多，說來簡單，但千變萬化，基礎不容易掌握得通透，而略有差池，變化就不容易搞上去。搞經濟分析主要是搞變化。以我之見，當我們說前輩經濟大師錯了，主要因為概念拿不準，變化搞錯了。但某變化錯，不等於所有變化皆錯。好比李嘉圖，今天不少學者認為，除了比較優勢定律，李前輩的其它理論全盤皆錯。真的嗎？三十年前我寫知識產權與發明專利，就用上眾人皆說是錯了的李嘉圖的「差別租值」（differential rent）理論（見《張五常英語論文選》，五八二至五八九頁），巴賽爾識貨，頻呼精彩。又好比Cournot的雙頭競爭（opoly）理論，一般學者早就認為過了時，不中用。一九六九年我推出公海漁業的租值消散理論，同事們無不嘩然，說天才了得，可惜贊聲未了，自己卻發現該理論是Cournot的雙頭競爭的另一個版本（見《張五常英語論文選》，一八二至一九○頁）。經濟學要用簡單的理論來解釋復雜的世界。這樣看，簡單的理論要搞出精彩的變化來。像史密斯、李嘉圖、米爾、馬歇爾等人，其天才不會在佛利民之下，比起今天的經濟學新秀，相差何止八千里路雲和月！是我之幸，懂得佩服天才，所以當年拜讀前賢之作，懶得管是對是錯，只跟著他們的變化思維，跟著他們想。後來學滿了師，放膽地走自己的路，把前輩的分析修改得近於面目全非，意之所之地加進自己想出來的變化，大部分來自街頭巷尾的觀察給我的啟發。但因為傳統不變，今天我還是個古人。同學們讀三卷本的《經濟解釋》，要注意到我刻意地淘汰了所有我認為用場不大的復雜理論，集中於把簡單而又不可或缺的，在變化上發揮。我認為只有這樣，同學們才有機會可以不拜讀古書而還能學得一些經濟解釋的法門。不是說古人之作不需要讀了，但投資成本高，而在漠視傳統的「新潮」下，要求同學拜讀李嘉圖，甚或近如馬歇爾，很有點苛求。我的《經濟解釋》堅持驗證假說要用上可以觀察到的變數，對均衡理念提出一個新闡釋，需求定律從頭用到尾，從價格到利息到成本到租值等概念，翻來覆去地陳述，而何謂「量」的多種變化，也是不停地變下去。最重要的改進，是加入了交易費用，從而引進當年我創立的合約安排的選擇的分析。這改進幅度很大，同學們恐怕一下子不容易接受，因為從合約的角度看市場，產品市場與生產要素市場不容易分開來。傳統的價格理論，或不大正確地稱為微觀經濟學的，集中於資源使用與收入分配這兩方面。制度何物要不是胡說八道，就是作為另一門學問看。引進交易費用作為無可避免的一種局限，所有制度上的安排都是因為交易費用而起，而資源使用與收入分配再不能獨自處理，要與制度的選擇一起看。史密斯當年知道要這樣看世界才對。但跟著的發展，為了理論的處理需要簡化，經濟學者在有意或無意間假設交易費用是零。再後來搞出笑話：以Walras為首的一般均衡理論分析，因為明確地假設拍賣（交易）費用是零，邏輯上不僅不可能有生產要素市場，產品有多少種類根本無從界定，而嚴格來說這樣的世界是不會有任何市場的。方程式好看，內容空洞，半點解釋力也沒有，Walras與追隨者搞的是藝術作品，科學怎樣也談不上。上述的發展與我選走的路不一樣。他們以復雜的理論為起點，假設交易費用是零而把理論簡化。我則以簡單的理論為起點，加進交易費用而使變化復雜起來。對我來說，經濟解釋要選走哪一方是明顯的。自《經濟解釋》完工後，不少同學要求我繼續寫宏觀經濟。然而，我掌握的經濟學，沒有微觀與宏觀之分。永遠起於個人的選擇行為，局限下爭取極大化，要受到需求定律的約束。看社會整體就是宏觀，我們要懂得怎樣把社會成員的個別行為加起來，從而達到一個經濟理論可以推斷的整體效果。至於一般人認為是宏觀經濟的數字，例如通脹、失業、經濟增長等，這些年我的推斷比一般的「宏觀」大師准確，准很多——我的加法顯然比他們的加法高明。就是沒有深入地學過的貨幣「理論」，這幾年為了人民幣匯率的困擾，我提出的貨幣觀也比較優勝。可見經濟學就是經濟學，有優、劣之別，卻沒有微、宏之分。起自凱恩斯的宏觀經濟學搞得差勁，有兩個原因。其一是從事者對價格理論的掌握不足，於是，加上去作宏觀加得不對。凱氏無疑是天才，但他對價格理論一知半解，四十多年前讀他的《通論》時我就這樣說。今天看，大部分的宏觀學者恐怕也要補習一下。其二，像傳統的「微觀」那樣，宏觀學說忽略了交易費用與合約安排的選擇。這失誤對「微觀」已有大害，對宏觀更顯得是災難性了。中國的經驗支持我的看法。九十年代中期，朱鎔基把急速通脹控制為零，跟著有通縮，而考慮到物品的質量急升，這通縮很嚴重。當時國內的房地產價格暴跌。一九九七年春天，幾位來自北京的智囊朋友到深圳問我意見，說中國的發展看來要完蛋了。我說：「會完蛋的是香港，你們吉人天相，中國還會繼續高速增長的。」中國的制度與西方的不同，怎可以用西方的不管制度何物的宏觀理論來推斷中國呢？發神經！後來香港得到北京協助（可以看為當年香港協助中國改革的回報），死不掉，但這是政治，我的推斷可沒有算進去。高斯認為西方的經濟學發展入了歧途，無可救葯，希望我能為中國的學子設想一下，救一救。本來是在三間大學的講題，簡略而又是沒有準備的。想到高斯的話，一連五期，我用心地寫了一萬三千字。

❺ 誰給我面子，我給誰金子.希望大家繼續投票支

1、伊能靜 假星星等級：毒奶粉級 鑒定報告：為了下一代，請拒絕假恩愛 如果婚姻是愛情的墳墓，那麼愛的誓言多半就是墓誌銘，只是大多數人選擇把墓誌銘刻在碑上，而天生喜歡炫耀或美其名曰「分享」的伊能靜選擇變成鉛字並命名為《生死遺言》，彷彿藉此即可塑造「恩愛夫妻」的不朽形象——既為自己苛刻助手、假扮貴婦、小氣吝嗇等負面形象提供擋箭牌，又可以「賢妻良母」的招牌博得媒體和商喜歡。然而當宛如三聚氰胺般的出軌照曝光後，她的「聖母」光輝不但照亮不到他人，更哺育不了小哈利。畢竟人們可以容任何假冒偽劣，但拿「幸福」作假觸動了所有人的底線。 娛記證詞 少爺 有一次，伊能靜接受媒體訪問，談起過往的愛情經歷，她在「不經意間」和我們一起分享了她的一段戀情：「那時候很小，我很喜歡他，但事實上，我發現自己受騙了！」於是她傷心欲絕，傳給他要一刀兩斷。哈哈，二十幾年前還沒有這回事吧！伊能靜的初戀居然以的形式結束，夠誇張！看到自己謊話不能自圓其說，這著實也讓伊才女小小尷尬了一把，不得不親自出面發給采訪的記者，表示對方誤解了自己的意思。 娛記證詞 林沖 第一次采伊能靜是在她當時的經紀中乾隆德辦公室里，她娓娓聊起人生感悟，印象很深的一句話是：自己的人生就像一個金字塔，老公和孩子都在自己的底下。第二次見是在上海，當時她與哈林離婚的傳聞被周刊曝了，伊叫喊著要去告我們，為了緩和與藝人的關系，我去找她說，不如您正面回應一下吧。她杏眼一瞪，說我不想跟你對話，我只想跟你們主編交涉。氣焰很盛。第三次又是一次活動，一問到感情問題，她就說你這個大男人怎麼關心女人的問題，然後又跟我談泰戈爾，還說：「我建議你去改行，看你文質彬彬的，又知道泰戈爾，實在不應該從事這個職業。」——原來在伊人心中，知道一個泰戈爾就那麼了不起，這還成了劃分職業高低的標准，真無語。
2、范冰冰 假星星等級：山寨級 鑒定報告：輻射強、差、舊機翻新，警惕山寨陷阱多 一直以「國貨當自強」形象徵戰娛樂圈的范冰冰，近日逐漸有泥腿上岸的趨勢——和奧利弗-斯通上一次封面後就自詡「章子怡第二」，這和國產山寨以「CiPhone(上網)」冒充蘋果iPhone方法是一樣一樣的。然而其十幾年來在國人心目中的爭議形象，還是讓她的品牌質量堪憂：輻射強，范冰冰成長路上與娛樂圈明星大佬鬧出了無數緋聞，所向無敵；差，作品不少好的不多，數得出的形象還是「金鎖」；舊機翻新，整容得連親人都快認不出了，為什麼還不承認呢？范冰冰本人時常出現在時尚聚會上，但她對身邊的助手十分摳門，每個月開的工資遠低於行業標准，以至於有陣子沒人願意做她助手。這套邏輯和山寨也一樣：貼幾個假水晶、刷一身黃漆就可以變身電視直銷里的昂貴，「黃金鑲鑽尊貴版」，要價！ 娛記證詞 阿滾 親耳聽到的三個段子——A，某導說，早些年回家，見熟悉的小時工在電梯里忙進忙出，問及，答曰正在幫洪金寶搬家，在洪家看到了范冰冰在收拾；B，某娛記說，有次劇組演員請探班記者們吃飯，范冰冰故意繞開他這桌敬酒，因為該娛記是范冰冰煙台高中的同學，而范冰冰此前一直稱自己是青島人；C，某圈中人說，《新宿事件》本來要讓張靜初演，范冰冰找到楊受成說踢掉張靜初吧，楊受成不好拒絕，答曰「你能說動韓三平就行」，范冰冰離開。隔了兩天，韓三平打給楊受成：「還是讓范冰冰演吧」……
3、陳魯豫 假星星等級：盜版DD級 鑒定報告：維護知識產權，打擊盜版奧普拉 很多人反對《衛視》或陳魯豫自己有意無意地與美國著名脫口秀主持人奧普拉相提並論。平心而論，她們其實至少有兩個共同點：頭都很大，嘴都不小。不過除此之外，從節目類型到主持風格以及魯豫所秉持的「知性」，無一不是盜版作品。奧普拉女王的妙語連珠，到了陳魯豫這里就變成了「嗤嗤嗤」笑聲間隙的「大眼睛流出的眼淚也應該是大顆的」之類意識流主持風格。即使是這樣的盜版「知性」也不能表裡如一，做節目她已極少自己做准備，通常錄制前匆匆翻一遍資料就上去對話；節目外的魯豫在很多媒體眼裡莫名高傲，很難采訪，曾有記者等候一個多小時才見到她；人們更常見到她是在各種各樣的《魯豫有約：XX》封面上，這又是一次不成功的盜版：奧普拉圖書俱樂部是讓人更多的書，陳魯豫是讓更多人自己的書。 娛記證詞 艾安 陳魯豫口口聲聲說要做東方奧普拉，但實際上早就失去了新聞主持人對待工作的熱忱。有個朋友曾經在《魯豫有約》節目組工作過，他很多次曾向我抱怨，說陳魯豫基本上不會為選題做事前准備，有一次節目團隊聯絡了一個頗有新聞價值也頗具爭議性的人物訪問，該采訪對象擔心訪問內容可能出現偏頗，就提出希望能跟魯豫提前見面溝通一下，魯豫想都不想就拒絕了。
4、趙忠祥 假星星等級：假壯陽葯級 鑒定報告：牛筋充虎鞭，澱粉當偉哥，壯陽功效信不得 雖然「趙饒案」已經過去許多年，但人們震驚過後的心情仍久久不能平靜，從此不純潔的人總能從趙老師經典的「冬去春來，又到了小浣熊的季節」中讀出些許壯陽葯的味道。這也怨不得大夥兒啊，畢竟趙忠祥這樣曾主持過新聞聯播的「國字臉」配以家喻戶曉的雄渾嗓音再加上60歲性丑聞纏身的境遇，那就是活生生的「虎鞭壯陽酒」——大氣、豪邁、有療效！「門」揭開了趙老師華麗的另一面，從此他就不再是單一枯燥、脫離了低級趣味的神人，他可能有婚外戀，還可能是同性戀，他更是將黃金歲月變為黃金暢銷書的作者——他的回憶錄已經出到第三本了，口是「到底有沒有性丑聞，看看書就知道」。 娛記證詞 艾安 我要說的這個關於趙老師的段子比較見仁見智，不過我姑且一說，大家就姑且一聽吧。那天我采他，在訪問前正好有個活動的人來找他，他用極為自負的語氣跟那人說，「你這評什麼綠色環保人士，憑什麼這些人排名在我前面？這人是誰？他幹嘛的？這一塊有誰比我做得好啊？」那人跟他解釋了一通，說某某是什麼官職，那個某某又是幹嘛的，他就說，「哦，那就讓他排在前面，但這個某某是幹嘛的？憑什麼排我前面？」其實我覺得趙老師的反應也是人之常情，但我就有朋友覺得，趙老師這樣跟他塑造的公眾形象不符啊，挺趨炎附勢的感覺……
5、李冰冰 假星星等級：假化妝品級 鑒定報告：批次日期看仔細，美容小心變毀容 李冰冰隱瞞自己年齡的事情已經是娛樂圈眾所周知的秘密，她的經紀人「姐姐」其實是妹妹並無爭議，有爭議的是李冰冰到底有多大？江湖流傳最恐怖的傳言，說她居然是69年生人。這與她自稱的76年足足差了7歲！李冰冰的整容也是毋庸置疑的，不止一個化妝師透露上妝時不敢按她的下巴，因為怕用勁太大就捏掉了。其實改年齡、整容對圈中女星都是常事，更何況李冰冰這樣30歲之後才逐漸走紅的，理當分外珍惜來之不易的成功。只是當聽她說「我一路走來如蓮花般干凈純潔」時，仍不免讓娛記和圈中人驚詫：當年的富豪力捧、和當紅偶像、與玉女暗戰，如今卻成了純潔的蓮花，這一切需要怎樣的人格才能實現自我形象的完美統一？ 娛記證詞 夏天 李冰冰代言賓士，要知道這對這位「苦大仇深」的女藝人多麼提升品質。為此，李冰冰在現場表現得高貴得不得了，高級珠寶配飾、華服等等一切都把人眼睛晃花，最要命的是她還得意地當著記者們的面要主辦方送她一輛這款車，以顯得自己多麼有身價和有分量！綳著面子開玩笑，可是卻連累了廠家，第二天廠家不得不給媒體打解釋並無送車之意。
6、成龍 假星星等級：假煙級 鑒定報告：假煙危害健康，請認准防偽標志 假煙又濃又烈，把人嗆得不行，就像成龍大哥，憑借幾十年的闖盪經驗和圓滑的為人處世，在娛樂圈贏得了超然的地位，大哥一聲令下，就算要求不太合理，小弟們也莫敢不從。成龍大哥還熱心公益、提攜後輩，所以一點點的「好色」在他身上幾乎算不上事兒，私生女的出現最終也被他輕松擺平，至於私生女的母親吳綺莉，只好被成龍牌假煙嗆出眼淚。據曾多次采訪過成龍的娛記透露，這「帶頭大哥」私下規矩頗多，十分刻意地維護自己?公眾面前的地位和形象。至此我們必須承認，成龍大哥放煙霧的功夫，實在爐火純青。 娛記證詞 阿滾 曾經有媒體約《功夫之王》的封面拍攝，成龍、李連傑、劉亦菲、李冰冰集體出鏡。結果在約定的時間到來時，成龍並不著急現身，他派助手幾次來現場，而自己躲在休息室，直到其他三個明星都聚齊等他後，才姍姍來遲，擺足了NO.1的架子。可當他到現場時，又立刻一副親切隨和的笑容，不由得你不感嘆：明星做到這份上，真絕了！
7、孫儷 假星星等級：假酒級 鑒定報告：甲醇兌茅台，假酒行業暴利驚人 孫儷近些年的異軍突起，固然與其清新可人的玉女形象有關，但更多得利於她和鄧超那「娛樂圈罕見的干凈的愛情」，然而在不少娛記眼裡，她卻是「山西假酒——甲醇(假純)」這一著名歇後語的生動體現。她和鄧超的愛情最一開始是非常真誠，然而到後來受惠於此恩愛情侶形象後，他們就不得不時時刻刻做出恩愛的樣子了，有知情娛記在投票時就透露其實二人已經分手。更多的人則見識過玉女接受采訪時的挑剔和苛刻，與熒屏上爽朗的形象相反。她已經越來越習慣用矯揉造作的腔調回答問題了。 娛記證詞 少爺 第一次見孫儷是她為推出的單曲做宣傳。閃光燈下的她刻意保持著優雅的坐姿，小家碧玉般溫柔可人，但只要鏡頭一轉，她的笑容就立即消失，對身邊的工作人員橫眉冷對，說話也從輕吟慢說變得語速很快，一會兒這不滿意，一會兒那不高興的。而只要媒體一把鏡頭對准她，剛剛還怒目圓睜的她，馬上又變得笑容可掬。孫儷不高興的原因，據說是因為她覺得宣傳安排的一個封面不是時尚類的。當晚的慶功宴上，孫儷又親切熱情地和工作人員說，大家辛苦了，發布會做得挺好的！之前有媒體評價孫儷在《畫皮》中的表現差強人意，其實她最應該演的是《變臉》，一定會生動形象！
8、張鐵林 假星星等級：注水肉級 鑒定報告：嚴厲打擊注水肉，維護場良好秩序 一頭公斤的豬可注水10到15公斤，多產出注水肉3到4公斤，以每公斤17元計算，每頭豬身上多獲利潤50元以上。這套簡單的注水經濟，同樣適用於娛樂圈明星表演方式上。張鐵林同志就深諳此道。在其早期的原生態表演《有一個青年》里，他還只是瞪眼睛，在中期《還珠格格》中他學會了鼓腮幫子、吹鬍子，在《倚天屠龍記》里他注入了挽袖子、露手錶等細膩的表演方式。對待自己的演藝與生活經歷，張鐵林同志也不忘注水。身為暨南大學藝術學院院長，張同志雖然極少露面但樂於自稱「搞教育的」。加入英國籍，他宣稱是為了「讓世界了解中國，更好地做中國人」。與成都籍周姓女子糾纏不清的同時，張老師嚴厲批評「艷照門主角都應該退出演藝圈」。「皇阿瑪」成功地將自己「注水」為德藝雙馨的表演藝術家，並通過榨菜、酒、不孕不育等系列代言最大限度地榨取「注水肉」的價值。 娛記證詞 林沖 有一次張鐵林為《鐵齒銅牙紀曉嵐3》宣傳接受我采訪，只見他一副為人師表的模樣，還來了一句「我告訴你應該怎麼寫這篇文章，你應該這樣這樣寫。」采訪結束，他主動透露自己要去暨南大學藝術學院當院長。後來在任職發布會上，其他學校領導全部當了「壁花」，就聽他一個人侃，聊自己的教育方針。他說自己要親自代課，不是教表演，而是教藝術等等。真沒見著，還是看到他到處拍戲，掙錢去了。
9、朱軍 假星星等級：黑心棉級 鑒定報告：還老百姓真正健康，警惕「黑心棉」流入場 主持《藝術人生》時的朱軍如冬天的棉被般溫暖，叫誰都是「藝術」，最喜歡回憶傷心困苦的過去，提問方式是一成不變的「讓你最感動的是什麼」，他節目的真誠度，以召喚出的眼淚量為指標。然而，這床被子在漂亮的被面之下，裝著的其實是黑心棉——鏡頭外的朱軍並不這么講藝術，崔永元曾經暗指的「他扭頭就稱剛才的『』為『這傻B今天挺配合』」已經無法考證，但有娛記親眼目睹朱軍粗魯生硬的采訪，屢屢說錯對方的作品不說，還在嘉賓已經拒絕回答的情況下一再問她婚姻失敗的感受，當場面極尷尬時，朱軍卻忽然以一通莫名其妙的煽情獨白結束了采訪。這就像是一場自我意淫的表演，嘉賓是誰不重要，所有的人生其實都是朱軍的投射。 娛記證詞 林沖 有一次，朱軍邀請李安做客《藝術人生》，我正好混跡在現場，算是見識到他的真人了。跟很多大老爺們一樣，他時不時口裡也蹦出個「tmd」。本人還親耳聽到他在後台打，跟那頭的人說他自己剛下飛機就趕到錄影棚，正好李安也要晚到，正好趕緊准備下。在訪談過程中，朱老師對李安的作品幾乎不了解，還來了一句「要是你掛了，那該怎麼辦啊！」(大意)，搞得當時李安表情都尷尬起來，只好淡然地來一句「其實死也沒什麼可怕的」。
10、陳好 假星星等級：假減肥葯級 鑒定報告：副作用大，減肥葯八成不合格 所有的女性都想擁有陳好那樣完美的三圍，所有女演員都想克隆陳好的成功——單憑一個「萬人迷」就晉升為橙天一姐；練才幾個月，便當選「最佳內地女手」。她說她很努力，也很幸運。她還自稱是「緋聞絕緣體」，從來都不屑於靠炒作緋聞上位的。您相信了陳好的這一番說辭？那您就相當於相信了「一個月狂減20斤」的減肥葯，完全忽視了減肥葯的副作用：頭暈、心悸、惡心、嘔吐…… 江湖早已盛傳，陳好被橙天員工私底下稱為「老闆娘」，幕後老闆的力捧讓她獲得了揮金如土的打造，最風光時電影、電視、音樂多頭並進，並且在眾人詫異的眼光中快速獲得若干獎項。然而最後她還是從橙天黯然離去了，江湖傳言，這也和陳好爭寵失利有關。就像沒有一種減肥葯是健康的，陳好的成功也絕非她自詡的那樣「無毒無副作用」。 娛記證詞 媛媛 去年第九屆CCT-MT音樂盛典在工人體育館，當晚頒獎最大的「亮點」就是陳好拿下「內地最受歡迎女手」這一獎項。一個普遍都認為唱功平平的演員，而且在兩年之內我們都幾乎沒有聽到她的新唱片推出的手竟然拿獎，的確讓在場記者詫異。顯然陳好已經做好准備面對這個問題，不過當面對這樣的質問時，陳好還是愣了一下。誰都能感受到她的不情願和不樂意，但還是裝大方回答了這個問題。她說自己在海外發了曲，而且一直在努力。記者們嘩然，她依然自得，走的時候還不忘跟記者打招呼，可是下了台臉就黑了

❻ 論法經濟學主線：效率與正義

法經濟學在本質上是一種向自由市場經濟理論復歸的經濟理論。同時，作為新制度經濟學的一個有機組成部分，法經濟學也表現出自身的一些理論研究特色。正義與效率的沖突，是一類我們應該正面加以解釋的事實。解決這一問題的正確思路，應當是公共選擇理論，而不應當是波斯蚋的「法的經濟學分析」。公平與效率是社會發展的兩大基本目標。按照社會經濟發展階段性特徵，架構公平與效率均衡的政策體系，尋求公平與效率動態均衡的實現路徑，是法經濟學存在與發展的現實基礎。一人公司制產生以來百餘年的實踐表明，社會責任與經濟效率始終是困擾一人公司制發展、完善的兩難問題。一人公司制的法經濟學分析，有利於推進企業理論的發展。

❼ 明晰產權 建設礦業市場主體

摘要 礦業企業市場主體的產權界定有其特殊性。國有礦業企業的產權界定可通過股份制公司制改革、國有資產的資本化改革、混合所有制經濟改革等措施實現；通過推進探采一體，建設完整的市場主體。民營礦業企業也需要界定產權，實現體制轉型升級，解決民營礦業企業發展的體制機制障礙，改善政策環境和社會環境，發展混合所有制經濟，給民營礦業企業發展提供機遇。對於國有地勘單位要事企分開，明晰產權、使地勘企業成為商業性地勘市場主體；地勘行業事業單位分類改革要做好頂層設計，明確分類改革組建原則和操作方式，建議國家公益性地質工作隊伍由中央統一組建，生產經營類地勘單位以省為單元重組。

市場經濟的主體是企業，礦業企業是礦業市場主體。勘查開發礦產資源，要使市場在礦產資源配置中起決定性作用，要更好發揮政府的作用，要建立健全統一、開放、競爭、有序的礦業市場，培育和建設產權明晰的礦業市場主體。

一、界定產權，建設完整的礦業市場主體

政府要通過健全法規、規范制度、制定政策、改善環境等工作培育和建設市場主體。建設礦業市場主體的一個核心問題是通過產權界定，明晰產權。沒有明晰的產權，就不能形成真正的市場主體，就談不上市場經濟。我國目前經濟非均衡發展，除了市場不完善外，還缺乏真正的市場主體。沒有真正的市場主體，市場經濟很難發展成有效的市場經濟。《中共中央關於全面深化改革若乾重大問題的決定》指出「健全歸屬清晰、權責明確、保護嚴格、流轉順暢的現代產權制度。」明晰產權是健全現代產權制度的核心內容，是市場主體建設的前提條件，是完善社會主義市場經濟的必然要求。

礦業企業市場主體的產權界定有其特殊性。礦產資源作為礦業企業重要生產要素其產權歸國家所有，國家行使礦產資源資產所有者職責。黨的十八屆三中全會的《決定》明確「健全自然資源資產產權制度和用途管制制度。健全國家自然資源資產管理體系，統一行使全民所有自然資源資產所有者職責，實行資源有償使用制度和生態補償制度」。礦產資源產權是通過在礦產資源所有權上設定的他物權——「礦業權」的方式來實現的。「礦業權」是礦業權人的財產權(用益物權)。我國目前的產業目錄中沒有「礦業」，而是將「礦業」分割為二：「采礦」劃歸採掘業，劃為B門類，劃入第二產業，產業組織實行企業體制；「礦產勘查」和各種「地質技術服務業」一並劃入M門類(廣義服務業)，劃入第三產業，產業組織實行事業體制。法規沒有「礦業權」規定，只有「探礦權」和「采礦權」規定。這種分類同國際標准不符，在全球獨一無二(美國、俄羅斯、澳大利亞、加拿大、巴西「礦業」覆蓋探采全過程，歸屬第一產業)。我國這種探采分離的產業分類造成管理體制上探礦、采礦分離，造成礦產資源產權制度不銜接。礦業覆蓋探采全程的市場經濟國家，探礦權制度和采礦權制度是通過市場機制自然銜接，我國兩權制度人為斷開，中間插一道采礦權行政審批；阻斷了探礦權人的合法權益，造成事業體制勘查單位沒有動力，沒有活力，使其經濟活動在國家統計分類中，沒有生產增加值。沒有產權界定，形不成市場主體。國有礦業企業探采分離，不是完整的市場主體。礦產勘查的事業體制導致地質勘查市場主體缺失，是國有地勘單位轉變為企業體制的產業羈絆。

按礦產資源勘查開發地質規律和市場經濟規律，應將「勘查」與「采礦」合並為「礦業」，根據中國礦業大國和礦產品消費大國國情，劃為第一產業較為合理。這樣才能形成完整的礦業市場主體，有利於地質找礦，有利於礦業發展。

二、國有礦業企業的產權界定和市場主體建設

探采一體，建設完整的市場主體。國有礦業企業的產權界定改革的第一步是從計劃經濟體制下探采分離(國家投資找礦，企業采礦)轉變為市場經濟體制下探采(機制上)一體化(自己找礦或買礦，探礦投入進入采礦企業成本)，建設完整的礦業市場主體。現在的情況是一些老國有礦業企業還在吃計劃經濟條件下國家投資勘查形成資源儲量的老本(一些礦業企業交了價款)，相當多的礦業企業自己找礦或買礦。

油氣資源稟賦特徵以及礦業企業在機制上主動與國際慣例靠攏，在同樣的礦業體制下較早走上了探采一體化的路子，收到積極效果。大慶油田的發展是在計劃經濟體制下，實行探采結合、技術經濟結合，突出效益；生產科研結合，突出應用；當前長遠結合，突出戰略目標，因而取得50年穩產的光輝業績，又制定了大慶100年發展目標。大慶的發展除了資源稟賦條件外，在計劃經濟體制條件下實行探采一體，產權制度進行局部改革，促進了發展，也為今後產權界定改革奠定了基礎。

國有礦業企業股份制公司制改革。推進股份制公司制改革，界定產權，形成獨立的市場主體，是國有礦業企業市場主體建設的重要舉措。要解決政府主導經濟增長「半市場經濟」特徵。國有礦業企業作為政府調控經濟的工具、配置資源和推動經濟增長的抓手，始終處於「半政府工具、半市場主體」狀態，政企分不開，也不能分，政府對不同所有制企業有親有疏，實行差異化政策。這種體制曾經適應了我國改革開放初期發展階段，使我國在很短時間走過了經濟發展的追趕期。但在超越一定時限後，這種體制弊端日益顯現。國家擁有的國有資產的實物形態是「國有礦業企業」。而政府作為市場的監管者，同時擁有、管理和控制著龐大的國有礦業企業，並與其保持著復雜的關系，對國有企業行政干擾太多，國有礦業企業很難自主經營。政府無法正確處理與市場的關系。十八屆三中全會《決定》指出：「健全協調運轉，有效制衡的公司法人治理結構」。構建與市場經濟體制相適應、與我國產業實際相吻合的股份制公司體制，建立科學的企業法人治理結構。實現所有權經營權分離，解決政企不分問題。國有控股或參股，企業經營，解決「國有資產實現形式」。這種股份制企業是獨立的市場主體，保障市場配置資源作用的發揮，保障企業的健康發展。

白銀有色公司改革歷程是我國礦業股份制公司制改革，市場主體建設的一個縮影。白銀公司是1954年新中國建立的第一個大型銅硫聯合企業，銅硫產品連續18年全國第一。20世紀90年代中期，探明資源枯竭，體制機制制約，公司陷入困境十多年，在經歷了國家政策性關閉和債轉股支持，引進中信集團戰略投資30億元，改製成「白銀有色集團股份有限公司」建立科學的法人治理結構，國有控股，企業經營，政企分開；探采一體，一方面走出去到國內外尋找接替資源，同時開展白銀周邊深部找礦成效顯著，成果豐碩。目前控制銅鉛鋅鉬資源量1500萬噸，黃金1140噸等，2011年公司總資產達277.44億元，在國內有色及貴金屬生產企業均排第二。

國有礦業企業國有資產的資本化改革。十八屆三中全會《決定》確定的國有資產資本化改革實質是所有權和經營權分離，從體制上實現政資分開。對於礦產資源資產資本化改革有其特殊形式和特殊意義。礦產資源資產資本化包括兩部分：一部分以資源性資產(實物資產)的價值為基礎的礦產資源資產資本化，通過礦業權人勘查開發礦產資源資產增值過程實現的；一部分是勘查開發礦產資源投入的產業資本。政資分開，可將礦產資源國家所有的權益轉換作為股份制礦業企業中的國家股權，與礦業企業共擔風險，共享收益(目前國家權益是通過收取礦產資源補償費體現的)，有效地處理礦產資源國家所有(公權)和礦業權企業所有(私權)的經濟關系，公平合理地維護了礦產資源國家所有權益和市場主體礦業企業的權益。這種管資本不管企業的制度安排，政府可站到企業之外，正確處理與市場關系，解決了在市場經濟條件下，公有制、國有經濟與市場經濟結合的問題。

混合所有制經濟改革。十八屆三中全會《決定》確定「積極發展混合所有制經濟」，明確「國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股，相互融合的混合所有制經濟是基本經濟制度的重要實現形式」。發展混合所有制經濟，為深化國有企業改革、國有資本戰略性調整進一步指明了方向。為非公有資本參與國有企業改革、與其他資本平等競爭進一步指明了方向，今年的《政府工作報告》強調，在新階段發展混合所有制經濟要從產權開放和產業開放兩方面著手。

混合所有制經濟作為一種產權結構，是相對單一的公有制經濟和私有制經濟而言的，黨的十六大、十七大提出發展混合所有制經濟以來就有所發展。截止2012年底，中央企業及其子企業引入非公資本形成混合所有制企業已經佔到總企業戶數的52%。中央企業及其子企業控股的上市公司總數378家，非公有股權比例已經超過53%。

礦業企業發展混合所有制經濟，對於產權界定，形成獨立的市場主體，對於維護礦產資源國家所有，維護礦業權產權企業所有，對於公有制與市場經濟結合，對於國有資本放大，非公資本效益發揮有著特殊意義。礦業企業混合所有制經濟早有發展，紫金礦業集團股份有限公司是一個典型。該公司由起步於1992年的福建紫金集團改製成紫金礦業集團股份有限公司，其堅持國有資本、集體資本、非公資本交叉持股，相互融合，互取所長，2013年股權結構中非國有股約佔71.2%，形成獨立的市場主體；堅持市場在資源配置中起決定作用這條主線，堅持國際化、項目大型化、資本證券化方向，增強公司的發展競爭力。2013年集團總資產為668.98億元，在當年中國黃金及有色金屬企業中，紫金礦業佔全國礦產金產量的8.9%，利潤總額佔全國規模以上黃金企業利潤總額的10.66%；佔全國礦產銅產量的7.05%。

十八屆三中全會以來，國有礦業企業混合所有制經濟改革有了新的發展，比如今年2月19日中石化宣布，公司啟動油氣銷售業務重組，引入民資實行混合所有制經濟，社會資本和民營資本持股不超過30%。

面對新形勢，國有礦業企業要做好思想准備和工作準備，在國家混合所有制經濟改革方案確定之後，按照中央分類改革，「一企一策」原則，提出自己企業股權結構，推進改革。對地勘企業是一個新的機遇，在規范整裝勘查的管理和界定整裝勘查投資主體多元化的基礎上進行試點，推進混合所有制經濟改革，將促進整裝勘查的發展。

三、民營礦業企業的產權界定和市場主體建設

民營礦業企業要界定產權，實現體制轉型升級。隨著我國改革開放深化和礦業發展，我國民營礦業企業有了長足發展。民營礦業企業突破傳統的以計劃體制為背景下的發展模式，對推動我國礦業發展，對我國礦業體制改革發揮了舉足輕重的作用。2012年全國非油氣礦山企業103795個，民營礦業85663個，佔82.53%；全國各類礦山企業從業人員671.11萬人，民營礦業327.2萬人，佔48.75%；全國各類礦山開采礦石總量(原礦量)98.10億噸，民營礦業45.69億噸，佔46.57%；全國各類礦山礦產品銷售收入1.61萬億元，民營礦業6441.94億元，佔40.03%；全國各類礦山利稅總額3083.81萬億元，民營礦業1260.94億元，佔40.88%。

十八屆三中全會《決定》指出「公有制經濟和非公有制經濟都是社會主義市場經濟的重要組成部分，都是我國經濟社會發展的重要基礎。」所以，發展國有企業和民營企業既不是「國進民退」，也不是「國退民進」，它們的目標是雙贏。目前，雙贏目標還不能做到，因為它們還不完全是獨立的市場主體。因此，在礦業市場主體建設中，在國有礦業企業體制改革的同時，民營礦業企業要界定產權，實現體制轉型升級。

民營礦業企業成立初期產權不清，家長制管理。民營礦業企業做大了，沒有適時界定產權，也沒有走法人治理結構道路，接班人選擇，或者選賢，或者選親，不適應現代企業管理要求。民營礦業企業產權必須界定清晰，建立現代化企業管理制度，走法人治理結構道路，建立職業經理人制度，更好發揮企業家作用。這是民營礦業企業形成獨立的市場主體的必由之路。

解決民營礦業企業發展的體制機制障礙，改善政策環境和社會環境。目前民營礦業企業發展仍遇到很多障礙。在市場准入、政策待遇、資源配置、資金融通和法律保護等方面還存在諸多制約因素，同時，由於行政干預過多，辦證程序復雜，礦山企業稅負太重等問題，嚴重打擊了民營資本辦礦的積極性。

建議貫徹十八屆三中全會《決定》精神，修改完善《礦產資源法》，刪除對民營礦業及小礦山的歧視性規定，刪除「集體礦山企業和個體采礦」一章。轉變政府職能，建立完善市場，提供信息，改善市場環境，使民營礦業企業在市場配置礦業權中和國營礦業企業一樣，自由交易、上市、並購、重組等。政府做好監管和服務，改善民營礦業企業的政策環境和社會環境。

發展混合所有制經濟，給民營礦業企業發展提供了機遇。國有經濟和民營經濟，不是對立，而是相互促進，共同發展。國有礦業企業多數規模大，實力雄厚，擁有較強的技術優勢和國際競爭力，民營礦業則具有機制靈活，創新意識強的優勢。發展混合所有制企業，有利於完善法人治理機構，將在更大范圍內、更廣闊領域形成「你中有我，我中有你」的新局面，二者在融合中取長補短，發揮更大優勢，實現「國民共進」、「公平競爭」。《決定》提出：「鼓勵發展非公有資本控股的混合所有制企業」，是一個「民企發展式」的新命題，對民營礦業發展提供的新發展機遇。

四、國有地勘單位的產權界定和市場主體建設

事企分開，界定產權，建設市場主體。新中國成立後，為適應社會主義建設對礦產資源的需求，國家成立了地質部管理下屬地質勘查單位，在事業體制下開展地質找礦工作。幾十年來，在為地質找礦做出重大貢獻的同時，國有地勘單位本身也在發展壯大。截至2012年，全國從事非油氣地質勘查工作的隊伍59.79萬人，全國地質單位總資產5762.09億元，全國國有地勘單位實現總收入2184.89億元。

進入改革開放時期，隨著市場經濟體制逐漸建立，地質工作管理體制和運行機制進行了一系列改革。1999年我國實施地質勘查隊伍管理體制改革，省級地勘隊伍屬地化管理，企業化經營，中央成立了中國地質調查局，承擔公益性地質工作。在推進公益性地質工作和商業性地質工作分體運行，推進地質勘查工作的市場化改革，保障我國地質工作的持續發展等改革與發展方面，取得重要成績，是中國地質工作發展歷史的里程碑。

由於屬地化改革沒有頂層設計，政策不到位，缺乏行業指導，屬地化管理的國有地勘單位不能完全落實國辦37號文「將原地質礦產部所屬在各省、自治區、直轄市的地質勘查單位同意劃歸各省、自治區、直轄市，並逐步實行企業化經營。」「冶金、有色、輕工、化工、建材等部門所屬的地質勘查單位，可以從各自部門的實際情況出發改組為企業或進入企業集團。」和國辦4號文「按照企事分開的原則，推進國有地質勘查單位改革」精神。多數單位在事企混合體制下開展工作，「戴事業帽子，走企業路子」。不少省(區、市)公益性地質工作和商業性地質工作實施主體不清，多數國有地勘單位是事企不分，公商一體。在這種混合體制下，公商不分，事企不分，產權不清，國有地勘單位難以成為市場主體，發展沒有壓力，創新沒有動力，既影響公益性地質工作，又導致地勘市場主體缺失，影響地勘工作的市場化進程；既影響地質找礦，又影響礦業發展，最終使地勘隊伍不能健康發展。

黨的十八屆三中全會關於全面深化改革的決定，為國有地勘單位改革指明了方向。深刻領會中央關於深化改革的總體要求，堅定貫徹國務院關於地質勘查主體改革決定，落實中央5號文件精神，實現公益性地質工作與商業性地質工作分體運行，地勘單位事、企分開的改革目標。建實建強公益類地質隊伍，以優異的公益性地質成果服務於國家經濟建設和社會發展；明晰產權，使地勘企業成為商業性地勘市場主體，為找礦突破、礦業發展做出新貢獻。

地勘行業事業單位分類改革要做好頂層設計。頂層設計的核心內容是事企分類的劃分。事企分類的基礎是在釐清公益性地質工作和商業性地質工作界限的基礎上釐清政府和市場的邊界，公益性地質工作是為政府提供社會所需公共產品，商業性地質工作是地勘市場主體的投資行為，產品歸市場投資主體。

在事企分類劃分中，首先確定公益類事業隊伍規模。公益性地質事業隊伍規模，由經濟社會發展對公益性地質工作需求決定。根據我國進入生態文明時代，建設「五位一體」總體布局，經濟、社會、生態、民生發展和科技創新對「大地質」各工作部類的需求，確定國家公益性地質工作隊伍的規模，並根據不同地區特點，相應確定各省(區、市)公益類地質工作隊伍規模。

確定公益類地質事業隊伍規模，劃分地勘單位事企分類。分別承擔公益性地質工作、商業性地勘工作和生產經營。

明確地勘行業事業單位分類改革組建原則和操作方式是頂層設計的重要內容。

建議國家公益性地質工作隊伍中央統一組建。中央公益性地質工作隊伍以中國地質調查局為基礎建實建強，各省(區、市)組建的公益性地質工作隊伍隸屬中國地質調查局。中國地質調查局統一組織實施全國公益性地質工作，這樣的體制適應公益性地質工作特點，符合我國國情。

生產經營類地勘單位以省為單元重組。根據市場需求及本身優勢，明晰產權，組建各類市場主體。一是以知識、技術、信息、人才等生產要素為資本，組建組織機構精幹，能多方籌資，可靈活運作，具備承擔找礦風險素質的小型找礦公司，形成勘查市場主體。充分發揮找礦人員豐富的知識、技術及信息資源。按照物質資本投入與人才資本投入共同創造財富，知識創新是帶動經濟增長的力量的原理，運用產權激勵，員工持股，激發活力；二是條件具備的建立探采一體的礦業公司，這已在全國各地地勘單位中有成功的典型；三是與國有礦業公司通過並購重組，發揮國有礦業公司的資本優勢和地勘單位的技術、信息和人才優勢，明晰產權，優勢互補，逐漸發展組建大型跨國礦業企業，建設我國重要的礦業市場主體；四是以地礦部門多年積累並不斷創新的專業技術為資本，組建專業技術服務公司。專業化分工是市場經濟高度發展的標志，也是生產要素資源充分利用，專業技術資本化，提高效率的必然要求；五是建立混合所有制地勘企業。地勘單位與民營企業合作，地勘單位發揮知識、技術、信息、人才優勢和目前地勘單位擁有的礦業權優勢，民營礦業企業發揮機制靈活、資金充裕優勢，明晰產權，股份合作，組建混合所有制地勘企業，實現地勘單位體制機制改革和地質找礦突破雙重目標。

國有地勘單位事企分開、產權界定改革的政府支持和政策引導，是頂層設計的重要內容。作為從事艱苦工作的特殊行業，頂層設計中要有特殊政策。其中以下幾條建議列入頂層設計之中。

一是鑒於國有地勘單位事企分開、產權界定改革范圍之廣，力度之大，建議國家設立《地勘行業創新和產權改革引導基金》，用作支持地勘單位科技創新和產權改革的專項投入，引導社會大型企業、民營企業以合作資本形式向地勘單位投入。

二是在這次地勘行業事業單位分類改革中，對於國有地勘單位龐大的離退休職工，在國家事業單位離退休社會統籌政策規定還未出台前，建議作為試點，實行社會化管理，並制定過渡期政策，在過渡期內離退休人員同等對待。

三是全面落實國務院及有關部門已出台的支持地勘單位改革發展的一系列政策措施，解決歷史遺留問題，助推地勘單位改革發展。

市場的存在依賴於市場主體的活動，市場是市場主體競爭、合作、交易、交流的平台。健全完善統一、開放、競爭、有序的礦業市場，把由市場承擔的功能完全交給礦業市場，使不同類型的礦業企業平等競爭，真正成為自主經營、自負盈虧、自我約束、自我發展的市場主體；開放投資領域，實行「非禁即入，平等對待」，除了法律和「負面清單」明令禁止的領域，每個企業都可以自由進入，吸引多元投資主體、營運主體，發揮投資帶動發展的關鍵作用，激發礦業市場主體生機活力，保障礦業健康發展。

(原載《中國國土資源經濟》2014年10期)

❽ 果寶特攻王巍是男的女的

王巍（藍弧動畫創始人）編

一身兼多職的王巍先生畢業於中山大學。身為國家電視藝術家協會會員、廣東流行音樂家協會會員與國家高級程序員，王巍先生本身就是技術與藝術的完美結合，這點也是藍弧創作
的永恆追求。
中文名王巍
國 籍中國
民 族漢
出生地福建
職 業動畫導演、編劇
畢業院校廣東省中山大學
性別男

代表作品
超獸武裝、鋼鐵飛龍、洛洛歷險記、果寶特攻等

目錄
1概況
2配音人物
3導演動畫

1概況編輯
王 巍

【滿腔熱忱迎朝陽，一瓣心香創藍弧】擁有國際企業管理學士學位的王巍先生自小就熱愛鑽研中華文化，同時兼修現代先進
的電子技術，也在作曲填詞方面有一定造詣，是位才藝超群的創作人。秉持「造屬於中國人的動畫」的信念，王巍先生於2003年創辦了藍弧公司，並致力於開發
自主知識產權的高品質三維動畫片及其衍生產品。

【中西文化相融合，星月共輝底蘊藏】

對編程深有了解的王巍先生認為將中西文化的結合才能與時俱進，於2004年開始陸續引入了外國先進的專業技術，又自主開發屬於自己的專利技術，他將所學融會貫通，讓作品既有東方深厚文化底蘊又有西方明快的風格，且對白幽默灰諧，細啄之下亦有讓人恍然大悟的哲理。

【傳承海內桃李結，四方人和滿堂聚】王巍先生不僅技藝了得，且致力培養眾多優秀的行業專業人才，公司創立經年，與各高校共同合作，讓更多的年輕人投身動漫行業，納賢聚才，現在已擁有龐大的專業動漫團隊，成為國家級動畫產業基地。

在行業已歷十數年的王巍先生，一路走來，踏實認真、一絲不苟的工作態度得到海內外社會各界的認可，個性豁達、隨和與圓融的王巍先生知交滿天下，時常與好友笑談人生。

【行業菁英領潮流，動漫翹楚創精采】

對王巍先生而言，創作動漫不僅是他的興趣，他的事業，已經成為他生命中不可或缺的一部份，他總要員工們謹記創作的宗旨，並鼓勵大膽創新，希望中國的動漫事業能蓬勃發展，藍弧的動畫在世界更多的地方傳播。

廣州藍弧文化傳播有限公司董事兼總裁、編劇、導演、作曲

一個YD的人物，參與各種動畫製作環節，

畢業於中山大學國際企業管理 學士學位；

國家高級程序員；國家電視藝術家協會會員；

廣東流行音樂家協會會員；十年以上的動畫創作

經驗和音樂創作經驗。

執導了超過15,000分鍾的動畫片，包括：

全國首部三維長篇動畫系列《豬豬俠》（1-4部）《超獸武裝之仁者無敵》、《超獸武裝之勇者無懼》

全國首部變形機器人系列《百變機獸》、

Q版果凍與合體變形機器人系列《果寶特攻》、《果寶特攻2》、《果寶特攻3》《鋼鐵飛龍》、《鐵甲威蟲之騎刃王》

冒險童話劇《迪比狗》《果凍三劍客》《果凍寶貝》等。

獨立開發了藍弧超速渲染系統、實時物理引擎，

該技術還獲得Autodesk公司的收購意向書。

2配音人物編輯
《豬豬俠》（1-4部）——波比

《果凍寶貝》——村長

《果凍三劍客》——陸小果、賊眉鼠眼、瘋清揚

《果寶特攻2》——陸小果、甘蔗士兵

《果寶特攻》——陸小果、甘蔗士兵

《百變機獸之洛洛歷險記》——風火輪、藍毒獸、銀白將軍

《超獸武裝之仁者無敵》《超獸武裝之勇者無懼》——夜梟子、獅王手下的士兵、鯨鯊王手下

3導演動畫編輯
《豬豬俠》第一部至第四部

《果凍寶貝》

《果凍三劍客》

《百變機獸之洛洛歷險記》

《果寶特攻》

《迪比狗》

《超獸武裝之仁者無敵》

《超獸武裝之勇者無懼》

《宇宙星神》

《果寶特攻2》

《鋼鐵飛龍》

《鐵甲威蟲 》

❾ 誰有大學生業餘生活調查報告的PPT

中國文化博大精深，中華經典汗牛充棟。對於中國傳統文化的愛好者來說，由於受時間、精力及國學功底的限制，不能成為學問的專家，但可以知行合一，不僅要學進去，而且要化出來；不僅要學，而且要做。我當場作了一個調查，我問平常在晚上10點以前睡覺的朋友請舉手，結果舉手的只有4人，不到20%，有一部分12點以後才睡覺。不能10以前睡覺的朋友，總有忙不完的事情。我建議：大家逐漸調整作息時間，最好要養成晚上10點前睡覺的習慣，早睡早起，不會影響工作效率，長期睡眠不足是影響身體健康的一大殺手，再好的補品都不能代替睡眠。我們的祖先生活的年代沒有電燈、電視，他們千百年來日出而作，日落而息，我們炎黃子孫傳承著早睡早起的基因，該睡的時候不睡，就違反了自然規律，長而久之，就會自毀長城。弘揚中國傳統文化需要身體力行，從我做起，從現在做起。大家要淡泊名利，培養清靜心，風物長宜放眼量，摒棄急功近利的思想，首先我們自己做到，然後影響家庭成員和周圍的同事，形成一個良好的生態環境，按照佛法的說法就是形成一個好的場。 二是「到什麼山喝什麼歌，到什麼季穿什麼衣」。這句話大家都容易理解。各位同仁肯定參加過許多沙龍、講座，聽過許多老師、大師講經說法、傳道解惑。大家可能都會有這樣的過程，當時很激動、之後很感動，最後就是不知道如何行動。我建議各位同仁不要迷信任何老師、大師。關鍵是要結合自己的實際情況來思考和行動。因為不同的人對幸福和成功的理解和感受是不一樣的，別人幸福和成功的經驗是不可復制的。最通俗的說法就是「到什麼山喝什麼歌，到什麼季穿什麼衣。」奉行我們祖先提倡的：「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的做人原則。事業有成、衣食有餘、生活富裕的人士，應該側重修養淡泊、謙讓的品德，而正處於找工作和剛進入職場的年輕人要側重培養競爭、奮斗的精神。構成中國文化主體的儒、釋、道在許多方面是相通的，但又各有側重。總的來說，正確的方法應該是：以道修身，以釋修心，以儒治世，關鍵是靈活應用。
三是既反對崇洋媚外，又要學習、借鑒和融合西方文化。當前崇洋媚外、妄自菲薄的現象比比皆是，已經對我國的發展帶來了很大的災害，我們每一個炎黃子孫都應該增強民族自信心，挺起民族的脊樑。同時又要學習和借鑒西方文化。我們必須承認，中國是市場經濟的後來者，世界的游戲規則基本上是由西方人制定的。在一些方面，西方文化、科技和管理有值得我們學習借鑒的地方。中華民族向來以包容之心對待世界，文化是人類的共同遺產。我們既有貢獻的義務，也有學習和借鑒的權利。只有包容、謙虛才能壯大自己，加速民族復興的進程。
四是弘揚中國文化應該循序漸進，先易後難。我們已經感受到，現在興起了國學熱，不少人加入到了學佛、學儒、學道的行列，也有不少人遇到了困惑。比如佛教經典離普通中國人的文化習慣較遠，許多音譯過來的經文很難學懂，不少同仁遇到了困難。還有一些同仁連繁體字都不認識，因此在學儒的過程中感覺到非常難學難懂。我建議大家應該選擇先易後難，循序漸進的路徑，無時無力成為國家專家的同仁，可以學一些通俗和啟蒙讀本。如《增廣賢文》、《弟子規》、《菜根譚》等。尤其是11000多字的《增廣賢文》可以說是中國文化的集大成者，收集了儒、釋、道、墨、兵等諸子百家的經典，而且通俗易懂，朗朗上口。現在的中國人無論大學的教授，還是農村的老太太每天都在使用《增廣賢文》。我當場與大家做了一個游戲，我說：「我說上句，大家肯定能說出下句」。我說：「與君一席話」，馬上有幾位朋友回答：「勝讀十年書」。我說：「君子愛財」，許多朋友回答：「取之有道」。我說：「這些就是《增廣賢文》中的句子，是不是離我們很近？」因此，《增廣賢文》在我國國民中有著廣泛深厚的基礎，但是這一寶藏卻缺乏挖掘、利用。我希望有更多的朋友來研討《增廣賢文》，從而獲得幸福和快樂。我在鳳凰網開了一個「賢文愛好者的樂園」的博客，歡迎廣大賢文愛好者光臨、討論、指教。
最後我向各位同仁介紹了我這些年為弘揚中國傳統文化所做的工作。我在2003至2005年擔任《信息早報》總編輯時在《信息早報》和搜狐財經同時開了《賢文與股市》專欄，該專欄受到讀者和網友的好評。這個專欄每周一期，開了一年多。2005年機械工業出版社匯集出版了《賢文與股市》圖書。該書被專家稱為中國股市文化的開山之作。之後陸續在中國城市出版社出版了《品賢文談做人》；在經濟管理出版社出版了《品賢文談管理》；在知識產權出版社出版了《品賢文談知識產權》；在經濟管理出版社出版了《大愛中國--抗震救災彰顯中華民族文化與精神》等圖書。其中《品賢文談管理》一書獲得中國人力資源管理著作類金獎。《品賢文談做人》一書被中國城市出版社推薦為中央文明辦和中宣部2007年聯合舉辦的「帶一本好書回家，過一個祥和春節」活動的唯一一本好書。我的賢文系列圖書在各地新華書店暢銷，最近因為老家親戚請我購買一本醫療方面的書，順手搜索一下我的《賢文與股市》、《品賢文談做人》、《品賢文談管理》、《品賢文談知識產權》、《大愛中國--抗震救災彰顯中華民族文化與精神》等系列圖書，結果，全國各地許多城市的淘寶網在熱銷。讀者的鼓勵給了我巨大的動力，我將繼續努力回報讀者。我還有一系列的寫作計劃，比如，《品賢文談孝道》、《品賢文談讀書》等圖書的寫作正在准備之中。
我的發言受到了各位同仁的好評，因為我講的話，大家都能夠聽懂，並且針對性比較強。清華大學出版社編輯部主任、資深編輯張立紅紅、北京縱橫智慧文化傳播有限公司副總裁王鶯樺、經典文化與現代經營管理研究學者張洪濤、中國策劃協會執行秘書長曾國華等老師和同仁非常認可我的觀點，一笑茶緣負責人王銀輝先生希望我能夠常來茶緣座座。我說，弘揚中國傳統文化是我業餘生活的主要內容，我會為弘揚中國傳統文化，增強民族自信心貢獻綿薄之力。

在網路中搜索到的一篇範文，希望LZ可以借鑒。
一般這個話題在大學中很常見，多改多用就可以了。

❿ 雲南白葯

我也是看了你的問題補充才去找了下相關的文章.這才知道雲南白葯有多神奇,幾乎找不到准確的雲南白葯的秘方,家裡的雲南白葯上也寫著配方是秘方的字樣.找到一篇文章,上面有點初步的介紹.

白葯傳奇

傳說中，在刀光劍影的江湖裡，它是俠士們除暴安良的隨身必備品；在槍林彈雨的戰場上，它是戰士們起死回生的救命仙丹。這就是被稱作療傷聖葯的「曲煥章萬應百寶丹」，後來人們又把它叫做「雲南白葯」。雲南白葯創制至今，已有近百年歷史，憑借神奇的療效，暢銷海內外，其處方現今仍然是中國政府經濟知識產權領域的最高機密。雲南白葯，圍繞著它的創制人———曲煥章，展開了撲朔迷離的故事。曲煥章開創了一個規模空前的白葯帝國，然而他成功的謎底到底是什麼？是一個土匪頭子的鼎力相助？是戰爭需求的推波助瀾？還是曲煥章暗中策劃的秘密行動？曲煥章的死亡與白葯有關嗎？在曲煥章死後，白葯葯方又是怎麼保存下來的？

白葯尋蹤

1938年3月，中國軍隊取得了台兒庄戰役的勝利。在中方軍隊的陣營里，一支來自雲南的部隊讓人驚訝。他們頭戴法式鋼盔、腳踏剪刀口布鞋，作戰十分驍勇。他們身上還帶有一小瓶白色的粉末。這些戰士受了傷，不管傷勢如何，只要還能動，就不打綳帶、不坐擔架，只把這白色的粉末，吃一點，外敷一點，又上陣拼殺。這就是被稱作「療傷聖葯的曲煥章萬應百寶丹」，後來人們又把它叫做雲南白葯。

臨床研究發現，雲南白葯具有強大的止血生肌和活血散淤功能，對於治療跌打損傷、內外出血等傷科病症，確實有很好的療效。研究者們證實，雲南白葯的有效治療名單上還包括胃病、呼吸道炎症、紅腫毒瘡等多種疾病。甚至，白葯還顯示出一定的抗癌活性。

雲南省檔案館的地方文史資料中有這樣的記載：雲南白葯為雲南人曲煥章創制、是專門用於傷科治療的中成葯散劑，至今已有100多年歷史，其處方現今仍然是中國政府經濟知識產權領域的最高機密。

曲煥章，字星階，原名曲占恩，1880年，出生於雲南省江川縣趙官村。1902年，曲煥章研製成功雲南白葯的前身「百寶丹」。

據曲煥章的妻子繆蘭英講述，曲煥章年少時，父母雙亡，跟隨姐夫袁槐啟蒙學醫。1896年，16歲的曲煥章離家開始了游醫生涯。有一天，曲煥章突患重病，倒在街頭，幸而被姚連鈞所救。姚連鈞是一位精通外科葯理的游醫。兩人一見如故，隨後曲煥章就拜姚連鈞為師。師徒倆一邊採集草葯，一邊四處行醫。幾年下來，曲煥章得到了師傅的全部真傳。姚連鈞的醫術據說得到武當派道醫指點，所以，他們製作的草葯大多是用來防治練武中的跌打損傷、傷骨淤血，也就是常說的金瘡葯。不久，姚連鈞染病去世。曲煥章又返回雲南江川、通海一帶，繼續行醫。在曲煥章生前惟一留下的著述《求生錄》中，有一段自序：入山則學神農之遍嘗百草，入都則求市隱之奇效專葯，雖跋涉險阻，不辭足繭手龜，不怨得一。經過不斷地實踐，百寶丹終於研製成功。這種白色的葯末具有很強的消炎止血，活血化淤功能，在他的治療中，沒有開刀打針，更沒有石膏夾板，只把這葯末外敷內服，就可以取得很好的療效。人們根據外觀把它叫作白葯。後來，經過鑽研，曲煥章進一步研製出了「一葯化三丹一子」，也就是從白葯演化出普通百寶丹、重升百寶丹、三升百寶丹和保險子，進一步加強了葯效。

1916年，國民政府正式允許百寶丹公開制售。到了1922年，除了生產百寶丹之外，曲煥章還研製出了虎力散、困龍散、撐骨散等17種葯，這些葯的原料都來自雲南民間，並被廣泛使用。

白葯王國

19世紀末、20世紀初，當時中國正值多事之秋。滇南，山高林密，盜匪猖獗。上天似乎很眷顧曲煥章，不斷為他手中的白色葯末提供表現的舞台。在兵荒馬亂，外傷病症極多的年月，百寶丹對治療跌打損傷、內外出血等疾病的神奇功效，漸漸為曲煥章帶來了顯赫的名聲。

1913年，雲南都督唐繼堯，開始派兵清剿雲南匪患。有一天，曲煥章在行醫途中碰巧救治了一個受傷的人。這個傷者，竟然是赫赫有名的滇南大土匪頭子吳學顯。在那次偶然搭救了吳學顯之後，曲煥章的葯鋪一直吉星高照，但是，久而久之，有人就控告他通匪，官府得到消息後，立刻下了通緝令。曲煥章不得不踏上了逃亡之路。

1925年，唐繼堯准備聯合其他軍閥，打垮孫中山的廣州革命政府。剛一開仗，被他以軍長頭銜收買的滇軍前鋒吳學顯又受傷了，是右腿骨折。許多會診的專家主張截肢。這一次，又是曲煥章用草葯把吳學顯的腿治好了。吳學顯當時也算一個名人了，所以此事成了昆明老百姓茶餘飯後的談資，曲煥章被稱為外科神醫。

1937年，日本發動全面侵華戰爭，全國人民同仇敵愾，歷史不經意間，又把曲煥章推到了前台。曲煥章給出省抗擊日寇的雲南軍隊每人一瓶「曲煥章萬應百寶丹」和一張說明書。曾經給雲南省主席龍雲擔任過侍衛長的朱希賢，當年在台兒庄戰役中，對白葯有了親身的體驗：傷口傷得太重，拿出白葯灑上一點，包紮起來，兩天傷口就癒合了。差不多每個人都把白葯看成至寶，救命的至寶。通過一系列運作，曲煥章的萬應百寶丹迎來了一段高速發展的黃金時期。馬幫一馱一馱地把白葯運往全國，曲煥章大發其財。此後，他又出資10萬滇幣在昆明市金碧路蓋起了曲煥章大葯房。曲煥章夢想中的白葯帝國逐漸開始成形，他經營的各種葯品以大葯房為中心，向各地發售，形成了一個頗具規模的集散式銷售網路。為了使百寶丹的銷售更加方便迅捷，曲煥章還在國內外的一些大城市分別開設了分銷店和代銷點。

隨著台兒庄戰役打出的威名，「曲煥章萬應百寶丹」的名聲，更與抗日浪潮一起傳遍了中華大地，產品還遠銷到了海外。到1938年，百寶丹的產量也因抗戰的需要創紀錄地達到了40萬瓶。

鮮為人知的是在白葯身上還發生了另一個鮮為人知的故事。1935年，長征中的紅軍進入了雲南，截獲了一批國民黨的物資，其中也有雲南白葯。毛澤東當即命令將白葯送往衛生部，分配給各軍團。靠著這批白葯，許多垂危的戰士從鬼門關里又被拉了回來。

1938年，58歲的曲煥章達到了他醫葯事業的最高峰。

魂牽白葯方

就在曲煥章的醫葯事業蒸蒸日上的時候，一個陰謀也在曲煥章的身邊悄悄進行著。

1938年春天，國民政府以捐款支持抗戰為名，讓曲煥章捐款國幣30萬元，盡管生意做得大，但曲煥章一時也拿不出這么多現金，隨後，他被關押起來。曲煥章一時走投無路。就在這時，國民黨中央委員焦易堂以中央國醫館館長的名義，誠邀曲煥章到重慶，共同為「抗日」做出貢獻。曲煥章見到一線生機。1938年8月，也就是曲煥章到達重慶兩個月後，噩耗突然傳來，曲煥章因病辭世。蔣介石曾發表過廣播談話表示哀悼。蔣介石評價說：「在抗戰正需要人才之時，我國著名的曲煥章醫士的逝世，實為國家之不幸！」曲煥章的突然去世，留給世人一個謎。當年雲南省公安廳的檔案如今已交到雲南省檔案館統一保存，可在這些材料中卻沒有發現相關的記錄。從曲煥章在重慶留下的遺囑來看，他的思路相當清晰，而這份遺囑立於1938年8月16日，離他去世僅僅幾天而已。昆明民族民間醫葯開發研究所所長曾育麟也曾經進行過調查。解放後，1955年、1971年和1982年，國家曾經專門組織過三次針對白葯的調研。曾育麟就曾擔任過1971年調研組的組長。但是，他的調查結果卻讓所有人大吃一驚：曲煥章是由於煙癮和生病而喪命，這聽上去有點離奇，並且和以往的報道也有出入。曲煥章去世後，他的遺體被送回昆明安葬。

曲煥章的一生有兩次婚姻，在他的後人中，與前妻李惠英生有3個兒子，老大麴萬增一直從醫，至今還有後代在雲南白葯廠工作，兄弟曲萬從、曲萬信回江川務農。而曲煥章和第二任妻子繆蘭英育有3女1子，其中女兒曲竹林一直從事白葯生產。在遺囑里，曲煥章把大葯房的繼承權授予了妻子繆蘭英。

新中國建立後，1953年，周恩來總理到雲南視察，他專門詢問了白葯的狀況。當時的醫葯市場非常混亂，周恩來當即對雲南方面做出了指示，要求發掘、保護白葯。雲南省政府立即成立調研組，開始著手整頓白葯市場。整頓後，市場上只保留了繆蘭英的曲煥章萬應百寶丹、曲萬增的曲煥章父子百寶丹和曾澤生的白葯精3種白葯。1956年，昆明制葯廠正式接收了繆蘭英貢獻的百寶丹，並把它改名為「雲南白葯」，投入批量生產。白葯方被列為了國家最高保密級別，直到今天都還受到嚴格的保護。1971年6月1日，雲南白葯廠正式建成投產，自此，雲南白葯年產量達到了1000萬瓶左右，進入了現代化階段。

但是，貪婪的人卻從來沒有放棄過對白葯的渴望。十多年前，他們又一次把手伸向了白葯方。20世紀90年代初，嚴保清當時正擔任雲南醫葯管理局局長。一天晚上，一個40歲的女人突然上門拜訪了他，每天晚上都到嚴保清家哭訴。原來，這個女人在不久前認識了一個20多歲的外國留學生。短暫接觸後，兩人迅速墜入了情網，並相約出國結婚。但這個女人當時卻在雲南白葯廠的某部門工作，她極有可能接觸到國家一級機密———白葯配方。經過多方調查，有關部門最終拒絕了她的請求。幾年後，通過其它渠道，我方的保密部門最終查明了那個留學生的真實身份———某國的經濟間諜。白葯又一次度過一劫。

白葯從誕生那天起，神奇的葯效和傳說就讓人們廣為傳誦。2005年，雲南白葯度過了103個春秋。
是否可以解決您的問題？