A. 概論課讀書筆記
多年前, 一個爸爸和一個媽媽想休假，所以他們決定晚上去城鎮。他們叫來最信任一個人來照看孩子。當保姆來的時候，他們的連個孩子已經在床上睡著了。所以保姆只是看了看孩子是否睡的好，就坐下了。
深夜，保姆覺得無聊就想去樓下看電視。但是她看不了，因為樓下沒有電視（因為孩子的父母不希望他們的孩子看太多垃圾）。她就打電話給孩子的父母，問是否可以在他們的卧室看電視，當然孩子的父母同意了。
但保姆又想要最後一個請求。
她問是否可以用毯子或者衣服蓋住那小丑雕像，因為那使她感到很害怕。
電話沉默了一會。
（此時爸爸在和保姆通話）
他說：帶孩子離開房間……
我們將會叫警察……我們從來沒有什麼小丑雕像。
那小丑很可能是一個從監獄逃出來的殺人犯。
電話里沉默了一會兒。
（正在跟保姆通話的孩子的父親）說：帶上孩子們，離開房子……我們會通知警察……我們沒有一個小丑雕像……
孩子們和保姆被小丑謀殺了。
結果是，小丑是一個從監獄里逃出來的殺人犯。
如果你不在5分鍾內轉發這個貼子，這個小丑在凌晨3點時將會拿著刀站在你的床前。
我在這里發了，這就是惡魔般的小丑沒有殺我的原因
B. 求讀書筆記10篇。書目如下。
西遊記》讀書筆記
《西遊記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的傑作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它.
看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學習唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神.
這本書把一個從石頭里"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變為一個恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他並不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是藉助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經,這期間經理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最後才圓滿的取回真經.
在打白骨精這一回里,他三次打死變為人形的白骨精,而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他並不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最後唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理並沒有怨恨師傅,更沒有去報復師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心.這一路上他們經歷艱難險阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多麼的陰險狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來.
俗話說:"讀萬卷書,行萬里路."書讀多了總是有好處的,在當今的社會里沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學校里不僅是學知識,更重要的是學做人,只有學會了怎樣做人,才能學會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要.
從書中我們會悟出許多真理,所以我們應該多讀書,讀好書.
鋼鐵是怎麼煉成的》讀書筆記
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難後，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什麼理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？
一個人只有樹立崇高的理想，造就優良的素質，並有執著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。
C. 求施拉姆《傳播學概論》的讀書筆記，要全的。
第一節 「傳播」的含義
人類傳播是人做的某種事。它本身是沒有生命的。它本身沒有什麼不可思議的，除非是傳播關系中的人使之成為不可思議。信息本身並無含義，除非是人使之有含義。
傳播不是全部（甚至大部分不是）通過言詞進行的。
在傳播關系中，人們總是帶著「第三隻耳朵」傾聽的。
第二節 傳播的開端
原始單細胞生物也能處理某種信息，這就是傳播學的實質。
……處理從環境得到的信息以及同其它個體建立關系……只是剛剛踏上現代傳播學的門檻。
（現代傳播學的真正建立經歷了）……使人的信息始終比較便於攜帶並在時間和空間方面與人本身更可分的一個連續不斷的過程。
第三節 語言的產生
這些聲音選擇了使它們與之聯系的原來的經驗中的一部分含義。
……人與人之間的接觸日益增多……，這個過程有必要尋找共同語言。
第四節 文字的產生
文字是人與人之間有了較多的來往和頻繁的接觸之後出現的。
書寫語言象口頭語言一樣，不僅反映人類接觸的頻繁程度以及征服、思想和更大的社會組合，更重要得多的是，還反映各種文化是怎樣產生的。
文字發明……，它們能夠有較多的時間處理現有信息和為未來制訂計劃。這也必定大大加速了人在想要改變生活方式時就予以改變的能力。
第五節 大眾媒介的產生
從技術角度講，古騰堡所作的以及自從他的時代以後大眾媒介所作的，就是把一架機器放進傳播過程，復制信息，幾乎無限制的擴大一個人分享信息的能力。傳播過程並沒有什麼變化，但由於人要*信息過日子，這種分享信息的新能力便對人類生活產生了深刻影響。
由於傳播是根本的社會過程，由於人類首先是處理信息的動物，因此，信息狀況的重大變化，傳播的重大牽連，總是伴隨著任何一次重大社會變革的。
《傳播學概論》第二章 傳播起什麼作用
難以用言詞說明「傳播起什麼作用」的原因：(1)傳播行為已成了多麼自然的事，以及最初採用傳播的理由已多麼深深的消失在過去的陰影中；(2)利用傳播的各種理由往往是非常復雜的，而且不一定能從表面看出的；(3)傳播的實際後果並不始終是有意的後果。
第一節 人類傳播——三位心理學家的看法
瑞士的兒童成長心理學家讓·皮亞熱把兒童的談話分為社交性（90%）的和自我中心性的。
……數量相當驚人的傳播行為主要是為了滿足自己。
學識淵博的心理學家愛德華·托爾曼曾經稱人類講話只不過是「一種工具……」。
即使最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。
威廉·斯蒂芬森在《傳播的游戲理論》中，集中談……有關傳播的目的不是完成任何事情而只是一種滿足感和快樂感的部分。
大多數這一類單因素理論的缺點是，它們可能不厭其煩地解釋，但什麼都沒有說清楚。
第二節 傳播的社會功能
政治學家、傳播學的先驅哈羅德·拉斯維爾在一篇精闢的文章中指出傳播有三個社會功能：（一）環境監視，（二）使社會各個不同部分相關聯以適應環境，（三）使社會遺產代代相傳。
查爾斯·賴特在《大眾傳播：功能的探討》一書中從社會學的角度勾畫對傳播的看法時，在拉斯維爾的的三個范疇之外又增加了第四個功能——娛樂。
梅爾文·德弗勒《大眾傳播的各種理論》
……經濟功能。首先，傳播必須滿足繪制環境的經濟圖標的需要，以致每個人和組織就能構成自己對特定時刻的買和賣的機會的印象。……其次，經濟政策必須或者是通過個人和組織，或者是通過國家起關聯作用。……最後，必須提供技術方面的指導和對經濟行為的展望。
第三節 傳播應用於個人的社會功能
人類傳播既是個人行為也是社會關系。
在刻度尺的一端，社會雷達行為是非常具體的。……刻度尺的另一端，這種雷達行為是非常籠統的。……我們大家都以不同的方式利用傳播作為我們的社會雷達。
……由於密切注意新聞和各種思想的交戰，他們克服了孤獨和疏遠帶來的寒冷和黑暗。
決定和操縱通常好比是一塊硬幣的兩面。任何有重要意義的決定，通常是巧妙操縱的結果；任何涉及別人的決定都需要某種操縱才能付諸實踐。他們結合到一起構成一種傳播管理。
傳播還有另一大類用途，我們稱之為指導。
正如斯蒂芬森很有說服力地提出的那樣，幾乎全部內容都有一種普遍化的游戲或愉快的功能。
小結 傳播對人類的功能
我們利用它（傳播）作為個人雷達，……作為我們自己的管理工具，用於做出決定，用於說服和操縱別人。……我們特別關心把知識、技藝和規范傳給我們社會的新成員……
同傳播的這些工具用途似乎成為對照的是，我們是本著尋求愉快和逃避社會控制的精神進行很大一部分傳播的。
《傳播學概論》第三章 傳播過程
第一節 信息的性質
凡是在一種情況下能夠減少不確定性的任何事物都叫做信息。
在自然科學中，平均信息量指的是「混雜性」，混雜性，也就是與簡單或有條不紊相反的概念。
進化論的偉大原則之一就是平均信息量永遠在增加。
信息是減少平均信息量的工具。
正是把這樣一些概念運用到人類傳播過程中去的可能性，使得四十年代末期香農和韋納合著的《數理傳播論》和韋納的《控制論》的發表，成為對傳播學學者是如此興奮的事件。……這些新的電學和數學方法的影響，開放了研究人類傳播的一系列重要的新認識。這些新認識中最重要的一個就是……信息的性質。
人們從大多數傳播所謀求的信息（如果他們是謀求信息而不是斯蒂芬森所描繪的游戲）是那種將有助於他們構造或組織他們的環境某些方面的內容，而這些方面與某種他們必須採取行動的局面是有關的。
最能顯示人類特點的技能——處理信息和與其他人分享信息的能力。……人首先是一種能處理信息的動物。
第二節 傳播關系
發生傳播關系看來是簡單的：兩個人（或兩個以上的人）由於一些他們共同感興趣的信息符號聚集在一起。
柏拉圖在《理想國》一書中作了精彩描述。人們擠住在一個洞穴里，以至於他們只能對著一面牆，而不是外部世界。在他們後面，明亮的火在燃燒。人們不時地在火前移動，他們的影子投射到洞壁上。觀察者永遠看不到這些人，只能從他們被搖曳的火光所照出的影子來認識他們。這是對人類傳播中發生的情況所作的極好比擬。一位參加者對於另一個人的了解，決不像那個人對他或是她對自己所了解的那樣。
有了傳播和觀察，影影綽綽的人物可能變得越來越鮮明和越來越清晰，但是，它仍然是從現實抽象出來的。它仍然是一出影子戲。
所有參與者都帶了一個裝得滿滿的生活空間——固定的和儲存起來的經驗——進入了這種傳播關系，他們根據這些經驗來解釋他們得到的信號和決定怎樣來回答這些信號。
第三節 傳播關系的雙向性質
最典型的和最頻繁的傳播格局是一種擴大了的雙向關系，在通常的情況下，參加者在這一交流中參加的程度是不同的。這種交流是一種關系，在這種關系中，符號是共享的，……隨著交流的繼續進行，理解很可能變得越來越接近。……它意味著共享那些代表信息和導致一種彼此的了解會聚到一起的符號。
以「會聚過程」來描寫傳播共享是十分恰當的。
第四節 傳播契約
從某種意義上說，參加傳播的人是由於某種支配他們的表現的契約而進入傳播關系的。
雷達行為，反映了一種人與人之間為證實他們自己的身份，以預期的方式做出反應以及確認他們的社會成員資格和社交性而達成的一種社會契約。
社會雷達行為通常是在一種不言明的契約的指導下做出來的。
是什麼東西使人們進入傳播關系呢？在許多情況下是碰巧。……但是這部分地也是出於需要……基本上來說，就是一個人對於進入某種傳播關系所能得到的好處和這樣做所遇到的困難所作的評估比較。
第五節 傳播行為
在最低限度，要有一種A型傳播行為，一套符號和一種B型傳播行為。而這一過程的特點之一是，在某一瞬間這些符號完全擺脫和不受參加這一過程的任何一個人的控制。因此，這一過程有三個截然不同的和可分離的組成部分，而不用進入黑匣子就能觀察到，而且在某種程度上可以進行分析的。
因此，反饋是一種強有力的工具。如果不存在反饋，或者遲遲才做出反饋，或反饋是微弱的話……那麼，這種局面就會引起傳播者的疑惑和不安，並會使傳播對象感到失望，有時在傳播對象中產生對立情緒。
反饋活動和其他任何傳播過程一樣：它僅僅是一種倒流，是使傳播者很快地對由於他們已發出的符號而引起的符號做出反應的機會。
第六節 電路和行為
研究傳播行為就像研究大海一樣，研究工作可以在任何水平上進行。但超過一定深度之後，研究工作就只能在黑暗中進行了。
最好把信息看作是一種催化劑，它除了能激發接受信息的人身上的力量以外，本身並沒有什麼力量
D. 有關毛概相關書籍的讀書筆記2篇，每篇1500字左右 ，要求是原創文，網上復制的別來了，我要被老師罵
毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程讀書筆記 毛澤東思想和中國特色社會主義理論 體系概論讀書 讀書筆記 體系概論讀書筆記 名 院 學 姓 稱： 系： 號: 名： 《論持久戰》讀書筆記 授課教師 完 成 時 間： 1 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程讀書筆記 《論持久戰》讀後感 論持久戰》 今天，我仔細的讀了毛澤東同志所著的《論持久戰》這本書，讀後使我更加懂得了毛澤 東同志在抗戰初期之所以提出對日作戰要堅持持久戰的根本原因。它對於當時國內所盛行 的亡國論和速勝論，兩種走極端的論調無疑是一副清醒劑。一篇文章讀來，真是覺得深有 同感，為我的人生，世界觀和價值觀的提高都有很大的幫助。同時我也備受教育，深受啟 發。 毛主席的這本書寫於 1938 年 5 月，在當時，正是抗戰一周年即將到來之際，自從 1937 年「七七事變」開始後近一年的時間里，全國人民同仇敵愾、精誠團結、堅持抗戰、堅持 統一戰線，同日本帝國主義者進行了艱苦卓絕的斗爭。這場戰爭，在東方的歷史上是空前 的，在世界的歷史上也是偉大的。因而引起了全世界人民的關注。可以說，深受戰爭災難， 為了自己民族的生存而奮斗的每一個中國人，無不渴望戰爭的早日勝利。因而，戰爭的過 程究竟是怎麼樣？如果是持久戰，那麼為什麼是持久戰？怎樣進行持久戰？戰爭的結局如 何？這些問題隨著戰爭的爆發，隨著戰爭進程的不斷深入，每一次戰役的勝敗、得失、進 退不斷出現，縈繞在許多人心中。 《論持久戰》主要闡述了,在我方弱於敵人時或環境不利於我方時應採取持久戰的策略, 只要採取此策略則必勝.在此情況下要杜絕投降論和速勝論,因為在敵強於我時這兩種論調 就不現實,必然導致客觀失敗.主要內容是： 1、 揭示了抗日戰爭發展的基本規律（敵強我弱、敵退步、我進步、敵小我大、敵寡 助、我多助）； 2、 論述了只有實行人民戰爭，才能贏得勝利的思想； 3、 闡明了抗日戰爭作戰的形式上，主要是運動戰，其次是游擊戰。 其實，論持久戰這片論文式的著作，之所以被稱為經典，最突出的地方是：它是在抗 日戰爭初期寫成並發表的，對抗日戰爭做了論述，將抗日戰爭分為幾個階段：第一個階段， 是敵之戰略進攻、我戰略防禦的時期。第二個階段，是敵之戰略保守、我准備反攻的時期。 第三個階段，是我之戰略反攻、敵之戰略退卻的時期。而現在再重讀論持久戰時，與當時 抗日戰爭的歷史完全對應，甚至可以說是抗日戰爭的總結報告。足見毛澤東的軍事才華非 同尋常。為了實現持久戰的戰略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰略方針。這就是在第 一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執行防禦戰中的進攻戰，持久戰中的速決戰， 2 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程讀書筆記 內線作戰中的外線作戰；第三階段中，應該是戰略的反攻戰。 從總體上講，它是對當時重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普 遍真理同中國革命具體實踐相結合，一切從實際出發，在實踐 中發現和揭示客觀規律，取 得勝利的一般的方法論，這是我們在當前和以後認識世界和改造世界的實踐中所必須遵循 的，否則，任何事業要想取得成功，那也都將是無從談起。 2011-11-28 3
馬克思主義經濟學讀書筆記與感悟（二）經典馬克思經濟學體系 資本主義經濟關系的本質與發展趨勢 資本的生產過程， 即資本的直接生產過程， 它是指在統一的生產過程和流通過程中抽象出 來的生產過程。 而資本的生產過程實質是資本家剝削雇傭工人的剩餘價值， 所以資本的生產 過程的核心是剩餘價值生產。 1、分析基礎：價值理論 價值概念是馬克思分析資本主義經濟的基礎范疇，勞動價值理論是這一分析的基礎理 論。 馬克思勞動價值理論說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實體是生產商品所耗費 的勞動，從而為剖析資本主義社會的財富生產、分配和社會結構奠定了科學的基礎。資本主 義生產過程是發達的、普遍的商品生產，商品是資本主義經濟關系的細胞形式，因此，研究 資本主義經濟關系要從商品開始。 馬克思在本卷第一篇，首先闡述了勞動價值論的主要內容： （1）商品是使用價值和價值 的統一體，價值是其社會屬性； （2）商品中包含著勞動二重性，作為相同的、無差異的或抽 象的人類勞動，形成價值；作為具體的有用的勞動，生產使用價值； （3）私人勞動和社會勞 動構成商品內在矛盾的根源，因而是商品經濟的基本矛盾； （4）勞動產品一採取商品形式就 具有的謎一般的性質究竟是從哪裡來的呢？顯然是從這種勞動形式本身來的。」即商品拜物 教性質產生於商品形式本身，而其實質是「把生產者同總勞動的社會關系反映成存在於生產 者之外的物與物之間的社會關系。」（5）「只是社會必要勞動量，或生產使用價值的社會必 要勞動時間，決定該使用價值的價值量」。商品價值的貨幣表現是商品的價格。價格和價值 不一致並不違反價值規律，反而是價值規律發生作用的唯一可能的形式。 馬克思還建立了貨幣理論， 指出價值形式是指商品價值的表現形式， 價值形式的發展依 次經歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨 幣形式， 貨幣是價值形式長期發展的結果。 貨幣的本質是固定的充當一般等價物的特殊商品， 它是商品交換發展的必然結果， 是商品經濟內在矛盾發展的必然產物， 它體現的是一定社會 生產關系。貨幣的職能有：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣，其中價 值尺度與流通手段是貨幣的兩種基本職能， 貯藏手段、 支付手段與世界貨幣則是伴隨著商品 流通的不斷發展而逐漸產生的派生職能。 貨幣的這五種職能形成一個有機聯系的整體， 體現 了貨幣的本質。 貨幣流通規律指出， 商品流通所需要的貨幣數量取決於商品價格總額與單位 貨幣的流通速度。 2、資本主義經濟關系的本質：剩餘價值理論 在僱傭勞動與資本的制度中， 僱傭勞動只能在市場上出賣勞動力， 資本給勞動者支付的 工資由勞動力價值決定。 勞動者的勞動時間大於勞動力價值所包含的勞動時間， 勞動者勞動 所形成的價值大於勞動力價值，兩者之差就是剩餘價值（m） ，這個剩餘價值為資本家所佔 有。這就是僱傭勞動與資本制度的實質，也就是資本主義生產關系的實質。 在本卷第二篇到第六篇中，馬克思研究了剩餘價值的生產，闡述了剩餘價值生產理論。 具體內容為： （1）隨著商品經濟的發展，商品流通和貨幣流通發展到一定程度，貨幣在市場 上購買到勞動力商品時，貨幣就轉化為資本，原來單純的貨幣所有者就轉化為資本家，貨幣 轉化為資本的關鍵是勞動力成為商品。 （2） 資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的 統一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產 資料形式存在的不變資本 （c） 只是轉移而不創造價值， 而以勞動力形式存在的可變資本 （v） 才創造出新的價值（包括相當於勞動力的價值和剩餘價值） ，才是剩餘價值加（m）的真正 源泉。判斷資本對勞動力剝削程度的是剩餘價值率（m′） ，即剩餘價值和可變資本之比 （m′=m/v） 。而剩餘價值量取決於預付的可變資本和剩餘價值率。在預付可變資本和勞動力 價值一定的條件下， 提高剩餘價值率的一種方法是延長工作日從而延長剩餘勞動時間， 即增 加絕對剩餘價值生產； （3）提高剩餘價值率的另一種方法是相對剩餘價值生產，它是以社會 勞動生產率的提高從而勞動力價值下降為條件， 在工作日不變的情況下， 通過縮短必要勞動 時間、 相應地反向延長剩餘勞動時間而實現的。 每個資本家提高勞動生產率的直接目的是追 逐超額剩餘價值， 社會勞動生產率的提高是個別資本家為了這種目的而競爭的必然結果。4） （ 絕對剩餘價值和相對剩餘價值之間存在著辯證關系。 剩餘價值的產生不是靠自然條件而是歷 史發展的產物，是資本和勞動關系的產物。 （5）工資是勞動力價值或價格的轉化形式，但只 要資本主義生產方式存在， 工資就表現為勞動價值或價格， 即表現為資本家支付給雇傭工人 的全部勞動的報酬。 僱傭勞動與資本制度條件下， 生產的本質是剩餘價值生產， 這也就決定了資本主義經 濟的基本經濟現象——生產相對過剩或者「有效需求不足」，即一方面，對剩餘價值的追求， 使得廠商具有無限擴大生產的趨勢，表現為市場供給的擴張；另一方面，工資的市場定位， 使得工資被定位於勞動力價值的水平， 無法與生產擴大的趨勢同步， 表現為由工資形成的市 場需求落後於市場供給的擴張。因此，僱傭勞動與資本制度必然導致生產相對過剩或者「有 效需求不足」。 3、資本主義經濟關系的發展趨勢：資本積累理論 資本的生產過程，不僅是剩餘價值的生產過程，而且是資本自身的生產過程，即剩餘 價值資本化的過程，因此，馬克思在分析資本家和雇傭工人之間剝削關系的基礎上，在第七 篇又闡述了資本的積累理論。該理論的主要內容有： （1）資本主義再生產不僅是物質資料的 再生產，同時也是資本主義生產關系的再生產。 （2）資本積累的源泉是剩餘價值。資本積累 的必然性在於資本家追求剩餘價值的內在動力和資本主義競爭的外在壓力。 資本積累的實質 是資本主義的佔有規律。影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產率的 水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數額。 （3）隨著資本的積累，資本有機 構成的提高， 會形成資本主義相對過剩人口， 這是資本主義生產方式所特有的人口規律。 （4） 在資本主義發展中，一方面「規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展，科學日益被自 覺地應用於技術方面， 土地日益被有計劃地利用， 勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動 資料， 一切生產資料因作為結合的社會勞動的生產資料使用而日益節省， 各國人民日益被卷 入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質」，同時，「隨著那些掠奪和壟斷這一 轉化過程的全部利益的資本巨頭不斷減少， 貧困、 壓迫、 奴役、 退化和剝削的程度不斷加深， 而日益壯大的、 由資本主義生產過程本身的機構所訓練、 聯合與組織起來的工人階級的反抗 也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起並在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎 梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要 炸毀了」。即隨著資本主義的發展，資本主義基本矛盾的發展必然導致資本主義社會的滅亡 和新社會的產生，這是資本主義積累的歷史趨勢。 十六隊岳成琰 0916134
核心提示： 第一章馬克思主義政治經濟學的形成、發展和理論基礎 一、馬克思主義政治經濟學的形成與發展 1、馬克思主義政治經濟學的形成的歷 史背景、理論來源。為資本主義辯護的庸俗經濟學逐漸取代古典政治經濟學而居 於統治地位。無產階級作為獨立的政治力量登上歷史舞台，迫切需要無產階級的 科學理論體系的誕生。英國古典政治經濟學 第一章 馬克思主義政治經濟學的形成、發展和理論基礎 一、馬克思主義政治經濟學的形成與發展 1、馬克思主義政治經濟學的形成的歷史背景、理論來源。 歷史背景： 19 世紀中葉，生產社會化和資本主義私有制的矛盾日益暴露，無產階級和 資產階級的對立成為居於主導地位的社會矛盾。 a.為資本主義辯護的庸俗經濟學逐漸取代古典政治經濟學而居於統治地位； b.無產階級作為獨立的政治力量登上歷史舞台，迫切需要無產階級的科學理 論體系的誕生。 理論來源： a.英國古典政治經濟學； b.空想社會主義。 2、剩餘價值理論是馬克思使社會主義從空想變成科學的兩個偉大發現之一 馬克思在科學上的兩個偉大發現： a.創立了唯物史觀； b.創立了剩餘價值理論。 3、列寧、毛澤東、鄧小平對馬克思主義政治經濟學發展的重大貢獻 列寧：建立壟斷資本主義理論； 毛澤東：提出新民主主義革命的理論和綱領，創立了馬克思主義與中國實際 相結合的毛澤東思想； 鄧小平：提出社會主義市場經濟理論，創立了有中國特色社會主義理論，是 當代中國的馬克思主義政治經濟學。 二、馬克思主義政治經濟學的理論基礎 1、馬克思主義政治經濟學的理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義 運用辯證唯物主義： 揭示社會經濟運動的變化規律。 運用歷史唯物主義： 把社會經濟形態的發展和更替看作是生產力與生產關系 矛盾運動的必然結果。 2、物質資料生產是人類生存和發展的基礎 物質資料生產是： ①人類最基本的實踐活動； ②人類社會存在和發展的基礎； ③成為馬克思主義政治經濟學研究的出發點。 物質資料生產過程是生產、分配、交換、消費四個環節的統一體。其中： ①生產對分配、交換、消費起決定作用； ②分配、交換、消費又反作用於生產。 3、政治經濟學的研究對象是生產關系，必須緊密聯系生產力來考察生產關 系 生產關系：生產過程中人與人的關系。 包括： ①直接生產過程中人與人的關系； ②分配、交換、消費等環節上人與人的關系。 生產關系是社會生產不可分割的兩個方面。 生產力－生產物質內容 生產關系－生產的社會形式 m g 社會的生產方式 生產力與 馬克思主義政治經濟學的研究對象是生產關系。但不是孤立地研究生產關 系，而是緊密地聯系生產力來考察生產關系。這是由生產力與生產關系之間的辯 證關系決定的。 4、生產關系是生產力發展的社會條件（新增） 生產力的發展，一方面要遵循自身發展的需要；另一方面又離不開一定的社 會條件。 生產的社會條件包括多方面內容，有政治的、法律的、文化的，但最基本、 最重要的社會條件是生產關系。 馬克思主義政治經濟學研究生產關系的目的，在於對生產關系的研究，揭示 生產關系發展的客觀規律，從而建立符合社會生產為發展要求的生產關系。並根 據生產力發展的要求，適時地對生產關系進行調整和改革，以更好地符合和推動 拉力的發展。 5、生產關系的具體形式必須適應生產力的發展的要求（新增） 生產關系對生產力發展作用的發揮有兩個層次： ①生產關系的性質；②生產關系的具體形式－經濟體制。 我們在先進的社會主義生產關系已經建立的條件下，必須對其具體形式（經 濟體制） ，按生產力發展的要求進行調整、改革、完善，只有這樣才能不斷地解 放和發展生產力，充分發揮社會主義生產關系對生產力發展的巨大推動作用。所 以，重視經濟體制改革，是社會主義經濟條件下解放和發展生產力的重要內容和 途徑。 6、馬克思主義政治經濟學研究的根本任務是揭示經濟規律 經濟規律：經濟現象和經濟過程內在的、本質的、必然的聯系。 經濟規律與自然規律一樣具有客觀性： a.以客觀經濟條件為基礎，隨客觀經濟條件變化而變化； b.不以人們的主觀意志為轉移，人不能任意創造、消滅和改造規律； c.對人們的經濟活動的支配和制約往往帶有強制性。 經濟規律與自然規律相比又有自身特點： a.經濟規律－在一定社會歷史階段發生作用，隨客觀社會經濟條件變化而變 化。 自然規律－隨自然條件的變化而變化，而變化需要很長的時間。 b.經濟規律－發生作用不能離開人的社會經濟活動； 自然規律－可以不依賴於人的社會經濟活動，而獨立存在和發生作用。 c.經濟規律－帶有階級背景，即與一定的階級，社會集團的利益相聯系；自 然規律－無階級背景。 第二章 商品和貨幣 一、商品 1、商品的二因素和生產商品的勞動二重性 商品：用來交換的勞動產品。 商品二因素： ①使用價值；②價值。 二者的關系： ①二者統一，缺少任何一個都將不能成為商品 ②二者矛盾： a..同一商品的生產消費者，二者不可兼得； b.使用價值是商品的自然屬性，體現人與自然的關系，是永恆的范疇。 c.價值是商品的社會屬性，體現人 103f 與人的關系，是歷史的范疇。 勞動的二重性決定商品二因素： ①具體勞動－生產出不同商品的使用價值; ②抽象勞動－形成商品的價值，是價值的唯一源泉。 2、商品的價值與價值量 商品的價值量由凝結在商品中的社會必要勞動時間決定。 3、商品的價值量與勞動生產率之間的關系 單位商品的價值量同生產該商品的勞動生產率成反比， 而同體現在商品中的 社會必要勞動時間成正比。 勞動生產率的高低取決於多種因素，其中主要有： ①科學技術發展水平及其在生產中的應用； ②勞動者的素質和勞動熟練程度； ③生產過程中分工和協作的合理程度； ④生產管理的效能； ⑤生產的適度規模； ⑥自然資源的豐度。 4、簡單商品經濟的基本矛盾 私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經濟的基本矛盾。 5、資本主義經濟是高度發達的商品經濟 資本主義社會中的商品經濟具有以下三個基本特徵： ①是建立在社會化大生產基礎之上的商品經濟； ②是以生產資料的資本家私有制和僱傭勞動為基礎的商品經濟為主； ③是資本家(企業)從事商品生產和商品交換的目的不是為了滿足自身的消 費需要，即不是為了商品的使用價值，而是為了東路資本家對剩餘價值的無止境 的追求，使資本價值不斷增殖的需要。 二、貨幣 1、貨幣的產生 貨幣是商品交換發展到一定階段的產物，是商品內在的矛盾發展的必然結 果。 四個階段： ①簡單或偶然的價值形式； ②總和的或擴大的價值形式； ③一般價值形式； ④貨幣形式。 2、貨幣的本質和職能 本質：貨幣是固定地充當一般等價物的商品，體現商品生產者之間的社會經 濟關系。 決 | 定 |====>職能： ①價值尺度；②流通手段；③貯藏手段； ④世界貨幣；⑤世界體貨幣 3、貨幣的流通規律 貨幣的流通規律－－在一定時期內，商品流通所需的貨幣量的 規律。 一定時期內商品流通所需的貨幣量 ＝待實現的商品價格總額/貨幣流通速度 在貨幣的支付手段職能產生後，一定時間內流通所需的貨幣量會發生變化。 4、紙幣和信用貨幣 紙幣：由國家發行並強制流通的價值符號，本身沒有價值。 信用貨幣（存款貨幣） ：可用於轉帳結算的活期存款。 如：銀行券、支票、匯票、期票等。 5、通貨膨脹與通貨緊縮 通貨膨脹： 由於紙幣的發行量超過商品流通所需要的金屬貨幣量而引起的紙 幣貶值現象。 通貨緊縮：與前者相反。 它們都不利於社會經濟的正常發展。 三、價值規律 1、價值與價格，供求關系與價格 基 礎 影響 價值<＝＝＝> 價格 <－－－供求關系 貨幣表現形式 2、價值規律是商品的基本規律 價值規律的基本內容：商品的價值是由生產商品的社會必要勞動時間決定， 商品的交換依據商品的價值量來進行。 3、價值規律的表現形式、主要作用及其實現 表現形式：在商品交換中，由於受供求關系的影響，商品價格會圍繞商品價 值上下波動。 主要作用： ①自發調節社會經濟資源； ②刺激技術進步，社會生產力的發展； ③優勝劣汰。 4、尊重和利用價值規律 價值規律具有客觀性、有效性，但也有局限性(調節自發性、盲目性、時間 滯後性)，從而造成資源使用的浪費，必須將計劃機制與市場機制有機結合，實 現資源的有效配置。 四、馬克思的勞動價值論是隨著時代發展而發展的科學理論 (新增) 1、馬克思勞動價值論的時代性 a.科學的理論在本質上是不斷發展的理論。它隨著時代的發展而發展，是與 時俱進的科學理論。 b.從馬克思、 恩格斯、 列寧到斯大林都根據他們所處歷史時期的特點、 任務， 建立和運用、發展勞動價值論，揭示「當時」資本主義生產方式的運行特點和基 本矛盾。 c.今天我們面臨社會主義市場經濟的新情況，同樣要結合現代資本主義經濟 新現象建設社會主義經濟的新任務，來運用和發展馬克思的勞動價值論。勞動價 值論與時俱進，既是馬克思主義具有的理論品質，又是時代發展、革命和建設實 踐發展的要求。 2、深化對創造價值的勞動的研究和認識 a.要拓展對創造價值的勞動種類的認識。 ①「總體工人」創造價值。②「總體工人」的范圍不斷擴大，科技勞動、管 理勞動等要求我們對勞動的種類的認識不斷拓展。 不能把創造價值的勞動只局限 在直接生產勞動上面。 b.要拓展創造價值的領域。 創造精神財物的勞動也同創造物質財富的勞動一樣，都是創造價值的勞動。 因此要向非物質生產領域拓展。 3、正確認識價值創造與財富生產的關系 前 提 價值創造 <－－－ 財富生產 \/ 生產活動的結果 價值創造與財富生產又不完全等同: 1、①財富（使用價值）－生產物質內容（人類勞動和自然物質） ；②價值－ 人類勞動的結晶（不飽含任何自然物質) 2、二者並不是同比例增長的：①財富的增長與生產力水平及勞動生產率水 平的提高成正比；②價值的增長不一定與財富的增長成正比。 第三章 資本和剩餘價值生產 一、貨幣轉化為資本 1、資本的總公式 作為資本的貨幣與作為一般商品流通媒介的貨幣的區別 ①流通形式不同 W－商品 ；G－貨幣 商品流通形式：W－G－W 資本流通形式：G－W－G ②流通目的不同 商品流通的目的：為買而賣 資本流通的目的：為賣而買 ③流通內容不同 商品流通中：交換 103f 的是等價的使用價值 資本流通中：起點與終點的貨幣量不等，終點大於起點。 G－W－G＋Δg 資本總公式：G－W－G'（G＋Δg） 2、資本總公式的矛盾 矛盾： 根據價值規律， 商品交換按等價原則進行， 在流通領域價值不能增殖； 但是資本經過這個流通過程，卻產生了剩餘價值，剩餘價值表現為流通的結果。 原因：勞動力成為商品，是貨幣轉化為資本的前提。 3、勞動力成為商品的條件 ①勞動者有人身自由 ②勞動者喪失了一切生產資料和生活資料，除了自己的勞動力以外，一無所 有，必須靠出賣勞動力才能生存。 4、勞動力商品的使用價值和價值 價值包括以下三個部分的生活資料的價值： ①維持勞動者自身生存所必須的生活資料的價值，用以再生產他的勞動力； ②勞動者繁衍後代所必須的生活資料的價值，用以延續勞動力的供給； ③勞動者接受教育和訓練所支出的費用， 用以培訓出適合資本主義再生產所 需要的勞動力。 另外，還包含歷史和道德的因素。 勞動力的使用價值就是：勞動 特點：它是價值的源泉，並且是大於自身價值的價值源泉。能為他的購買者 創造剩餘價值。 二、剩餘價值的生產 1、資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一 資本主義生產是以僱傭勞動為基礎，以獲取剩餘價值為目的的生產。其生產 過程具有兩重性： ①生產使用價值的勞動過程； ②生產剩餘價值的價值增殖過程。 資本主義的勞動過程有兩個重要特點： ①勞動力的支配使用權已屬於資本家，工人在資本家的監督下勞動； ②勞動產品全部歸屬於資本家。 2、剩餘價值的本質和來源 在價值增殖過程中，工人的勞動時間分為兩個部分： ①必要勞動時間； ②剩餘勞動時間。 3、資本的本質 在資本主義制度下，資本的本質不是物，而是在物的外殼下掩蓋的資產階級 與無產階級的剝削與被剝削的關系。 4、不變資本與可變資本的區分及意義 不變資本：用於購買生產資料的那部分資本－C 可變資本：用於購買勞動力的那部分資本－V 意義： ①進一步揭示了剩餘價值的產生的源泉－可變資本； 為確定資本家對工人的剝削程度，提供了科學依據； ③為理解資本有機構成、平均利潤率等奠定了基礎。 5、土地、設備、原材料等生產要素在商品生產中的作用與勞動創造價值的 關系 土地沒有價值，設備、原材料等生產資料是勞動產品，有價值。它們與勞動 力結合將原有價值轉移到新產品中去。所以生產資料的價值和價的保存或轉移， 都是勞動的結果。 6、剩餘價值率 是剩餘價值與可變資本的比例：m'=m/v 7、絕對剩餘價值生產和相對剩餘價值生產 它們是資本家提高剝削程度的基本方法。 絕對剩餘價值生產：在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由於工作日 的絕對延長而絕對延長剩餘勞動時間而產生的剩餘價值。 相對剩餘價值生產：在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而 相對延長剩餘勞動時間所生產的剩餘價值。 它以整個社會勞動生產率的提高為條 件。 兩種方法常常是被同時被用來榨取更多的剩餘價值。 8、超額剩餘價值 是指個別資本家企業提高勞動生產率，使其產品的個別價值低 於社會價值而得到更多的剩餘價值。 超額剩餘價值的來源也是雇傭工人的剩餘勞動。 具有暫時性。 9、勞動力和勞動的科學區分 勞動力：潛藏在人身體內的勞動能力，在一定條件下可轉化為商品。 勞動：勞動力的使用，必須與生產資料相結合。不能成為商品。 10、資本主義工資的本質 本質：是勞動力的價值或價格，而不是勞動的價值或價格。 11、剩餘價值規律是資本主義的基本規律 內容：資本主義的生產目的和動機是追求盡可能多的剩餘價值，達到這一目 的的手段是不斷加強對僱傭者勞動的剝削。 原因：①它表明了資本主義生產的實質；②決定著資本主義生產發展的一切 主要方面和主要過程；③決定著資本主義生產方式的產生、發展和必然滅亡的全 過程。 三、資本主義再生產和資本積累 1、再生產既是產品的再生產，又是生產關系的再生產 任何社會再生產都飽含兩方面內容：物質資料的再生產和生產關系的再生 產。 社會再生產按規模分為： ①簡單再生產－剩餘價值全部用於個人消費。 ②擴大再生產－將一部分剩餘價值轉化為資本，用於購買和勞動力。其特徵 是擴大再生產。 2、資本積累 資本積累：是剩餘價值的資本化。 剩餘價值是資本積累的唯一源泉。 資本積累的實質： 資本家用無償佔有的剩餘價值去擴大生產規模從而無償占 有更多的剩餘價值。 3、資本有機構成 物質形式－資本的技術構成：生產資料/勞動力 價值形式－價值構成：不變資本/可變資本 4、資本
E. 教育名著讀書筆記
教育名著讀書筆記
柳江縣穿山二中 韋淼
精彩讀錄摘抄:
《愛的教育》
作者:(義大利)亞米契斯
譯者:夏丐尊
推薦版本:灕江出版社,2006年版
(1)親子之愛是人間所有的感情中最神聖的東西.破壞這感情的人,實是世上最不幸的.
(2)你們因為冬天來了歡喜,但不要忘了冬天一到世間,就有許多要凍死的人啊!
(3)將來命運無論怎樣變動,絕不要忘了這少年時代的友誼:從今天就須這樣自誓.
(4)無論在家裡,在學校里,在街上,無論在什麼地方,只要是我所居住,我有見聞的住所,必定有各種各樣的人在各種各樣地教我的.
(5)父親曾是我最初的先生,又是我最初的朋友,給我以種種的訓誡,教我種種的事情,平日為我勤勞,有悲苦則瞞住了我,用種種的方法使我用功愉快,生活安樂.
(6)不要把軍隊當做玩具看!這許多充滿力量與希望的青年,為了祖國的緣故,一旦被召集,就預備在國旗之下飲彈而死的啊!
(7)街路是應該尊敬的,一國國民的教育程度可以從街上行人的舉動看出來.如果在街上有不好的樣子,在家裡也必定同樣有不好的樣子.
(8)無論所見的是盲人,是駝背者的小孩,是孤兒,或是棄兒,都要想到此刻我眼前通過的不是別的,是人間的不幸與慈善.
《愛彌兒》
作者:(法)盧梭
譯者:李平漚
推薦版本:人民教育出版社,2001年版
(1)我們栽培草木,使它長成一定的樣子,我們教育人,使他具有一定的才能.
(2)我們生來是軟弱的,所以我們需要力量;我們生來是一無所有的,所以我們需要幫助;我們生來是愚昧的,所以需要判斷的能力.我們在出生的時候所沒有的東西,我們在長大的時候所需要的東西,全都要由教育賜予我們.
(3)生活得最有意義的人,並不就是年歲活得最大的人,而是對生活最有感受的人.
(4)當一個婦女不是不給孩子以母親的關心而是過於關心的時候,她也可以從一條相反的道路脫離自然.
(5)在動物中,人是最不宜於過群居的生活的.人要是像羊群似地擠在一起,不久以後就會全部消滅的.
(6)當嬰兒脫離衣胞,開始呼吸的時候,就不要把他裹在比衣胞還包得緊的襁褓里了.
(7)不了解自己的天性而任意蠻乾的天使,比按照自己的天性和平安詳地生活的快樂的凡人還弱.
(8)對孩子們講體力,對成年人講道理,這才是自然的次序:對明智的人是不需要講法律的.
《愛心與教育----素質教育探索手記》
作者:李鎮西
推薦版本:四川少年兒童出版社,1998年版
(1)素質教育,首先是充滿感情的教育.一個受孩子衷心愛戴的老師,一定是一位最富有人情味的人.只有童心能夠喚醒愛心,只有愛心能夠滋潤童心.離開了情感,一切教育都無從談起.
(2)我們的教育目的一定要明確,但我們的教育痕跡最好淡化,而春雨潤物的德育感染往往比慷慨陳詞的德育說教更為奏效.
(3)愛的教育,最終目的應該是使學生在感受到老師無私的愛後,再把這種愛自覺地傳播給周圍的人,進而愛我們的社會,愛我們的民族,愛我們的國家……
(4)當我們自然而然地走進"後進學生"的心靈,而他們也樂於主動向我們敞開心扉時,我們的教育之舟便已駛入了成功的港灣.
(5)離開了對"後進學生"的關注與研究,"素質教育"不但是虛假的,而且是虛偽的.
(6)激勵"優生"在日常一點一滴的小事中戰勝自我:讓他們在一次次自己與自己"過不去"的過程中體驗到"人生的樂趣與輝煌正是從戰勝自我到超越自我."
(7)一名優秀的教師應該同時又是一名出色的心理學家.
(8)作為班主任,沒有比不了解自己的學生更痛苦的了.
《班主任工作漫談》
作者:魏書生
推薦版本:灕江出版社,2005年版
(1)埋怨環境不好,常常是我們自己不好;埋怨別人太狹隘,常常是我們自己不豁達;埋怨天氣太惡劣,常常是我們抵抗力太弱;埋怨學生難教育,常常是我們自己方法少.
(2)做一名教師容易,但做一名孩子們喜歡的教師卻很難.
(3)管理是班集體的骨架,班級是個小集體,管理工作尤為重要,有良好的管理,事情就有頭緒,集體就像一架機器健康而有序地運轉.
(4)我之所以愛教書,重要原因之一,就是覺得教師從事的是最富有創造性的勞動.
(5)世界也許很小很小,心的領域卻很大很大.
(6)用學生心靈深處的能源,照亮學生的精神世界,是最節省能源的方法.
(7)在犯錯誤的學生面前,困難的不是批評,不是指責,更不是數落他的一系列錯誤,而是找出他的錯誤的對立面----長處.
(8)師生之間,有許多感情解釋不清,分辨不清究竟是誰關心了誰.
(9)不要輕易說看透了一個學生,學生不像透明玻璃裝的蒸餾水,一看就透.一看就透的情況是有的,但不多,更多的是被各式各樣的東西包裹著的人.
《成功教育》
作者:劉京海
推薦版本:福建教育出版社,1999年版
(1)作為教師要能激發起學生基本的學習動機,一定要使學生在學習上有一種成功感.
(2)留學與輟學相比,主要是學習成績差引起的,但追究學習成績差的原因,大多是教育不當所導致的.
(3)在普及義務教育的過程中面臨著兩個不容忽視的問題.首先,要使所有學齡兒童少年都受到教育,即普及問題;其次,要使所有入學兒童少年都能夠不斷發展,即提高問題.
(4)教育的本職任務,教師的本質任務,就是要使學生成為學習的成功者,進而為其成為社會的成功者作好基本素質的准備.
(5)每一個學生都有成功的潛能,成功的願望,都可以在原有基礎上取得多方面成功.
(6)我們對於學習困難學生的主要問題的結論是學習困難學生存在著一種失敗者心態,學習內部動力機制發展水平低,即自信心差,學習積極性差.
(7)成功教育在其實踐中,成功地概括出了表現為"低,小,多,快"的操作性的教學原則,即低起點,小步子,多活動,快反饋的教學規范與體系.
(8)成功之路是教育的必由之路,成功不必非要失敗來鋪墊,它可以不斷地由成功走向新的成功.
《第五項修煉:學習型組織的藝術與實務》
作者:(美)彼得法·聖吉
譯者:郭進隆
推薦版本:上海三聯書店,1994年版
(1)系統思考的藝術在於能夠看清復雜而微妙的結構.事實上,以熟習系統思考作為管理修煉,其精義在於當其他人只能看到片片段段的事件而被迫不斷做出反應之際,自己已經能看清全貌,並掌握其中關鍵.
(2)系統思考的關鍵在於看出"杠桿點",亦即可引起結構重要而持久改善的點.一旦找到最佳的杠桿點,便能以小而專注的行動.創造出最大的力量.
(3)集體思維是一種過程,像是一個源源不斷的水流,想法則像是浮在水流表面,而被沖上兩岸的葉子,是那個思維過程所產生的結果.
(4)團體不斷學習的一項可靠指標,是看得到彼此想法之間的沖突.傑出團體內部的沖突,往往具備建設性.
(5)一群富才乾的學習者,未必能夠成為一個學習團體,好比一群有天分的運動員,未必能夠成就一個傑出的運動隊伍一樣.在學習型團體中,人人都在學習如何共同學習.
(6)沒有比"確信"更能扼殺開放.
(7)無法改變生存環境的無力感,或相信有某個人在某個地方遙控我們行動的相法,都會逐漸侵蝕學習的誘因;相反的,如果我們知道命運是操在自己的手中,我們就會努力不斷地學習和應變.
(8)沒有人控制,並不意謂沒有控制存在.事實上,所有健康的組織體都有控制的流程,然而,它們是分散的流程,不是集中在任何一位權威決策者手上.
(9)在學習型組織中,需要學習的是寬容,因為犯錯本身的懲罰已經足夠了.
《動機與人格》
作者:(美)馬斯洛
譯者:許金聲等
推薦版本:中國社會科學出版社,2003年版
(1)人對愛或尊重的需要和對真理的需要完全一樣,是"神聖的"
(2)興趣反映並表現了性格和人格.
(3)科學過去不是,現在不是,並且也不可能是絕對客觀的,科學不可能完全獨立於人類的價值.
(4)人是一種不斷需求的動物,除短暫的時間外,極少達到完全滿足的狀態.
(5)挫傷不重要的慾望不會導致心理疾病後果,但挫傷根本上重要的需要卻肯定會導致這種後果.因此,任何一種心理發病理論都必須一種合理的動機理論為基礎.
(6)一個愛的需要在其生命早期得滿足的成年人,在安全,歸屬以及愛的滿足方面,比一般人更加獨立.
(7)任何需要的滿足,只要是真正的滿足,也就是對其基本需要而不是對其神經病需要或虛假需要的滿足,有助於決定性格的形成.
(8)健康人並不在表面上引人注目,他們不著奇裝異服,風度和行為也不異常,他們有的是內在的自由.
(9)自由選擇的局面並不一定適合於普通成年人,它只適合於未遭損害的人.
(10)人與其他所有動物的重要區別在於:人的需要,偏好和本能的殘余弱而不強,含糊而不明確,有懷疑,猶豫,沖突的餘地;它們極容易被文化,學習以及他人的愛好所窒息,進而消失得無影無蹤.
《給教師的建議》(修訂版)
作者:(前蘇聯)蘇霍姆林斯基
出版:教育科學出版社,1984年版
(1)如果一個正常的人沒有在任何一門學科上取得成績,如果他沒有一門自己喜愛的學科,那就說明這樣的學校是很差的.
(2)教師應當培養學生具備的品質:求知的願望,認識的需要,使自己今天的精神生活比昨天更加豐富.
(3)真正能夠駕馭教育過程的高手,是用學生的眼光來讀教科書的.
(4)思想好比火星兒:一顆火星兒會點燃另一顆火星兒.
(5)學校----首先是書籍.
(6)如果學生在少年時期沒有遇到一位腦力勞動的真正的指導者,那他就永遠不能學會真正地思維.
(7)課上,一些東西需要講解透徹,一些東西需要有所保留不必說盡的,這是給學生思維設置的誘餌.
(8)教學和教育的技巧和藝術就在於,要使每一個兒童的力量和可能性發揮出來,使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣.
(9)只有在少年時代就懂得了勞動的歡樂,體驗過由於能夠強制自己按預定計劃進行工作的自豪感和滿足感的人,才會珍惜和善於利用空閑的時間.
(10)在自己的工作中分析各種教育現象,正是向教育的智慧攀登的第一個階梯.
《和教師的談話》
作者:(前蘇聯)贊科夫
推薦版本:教育科學出版社,1980年版
(1)如果班級里能夠創造一種推心置腹地交談思想的氣氛,孩子們就能把自己的各種印象和感受,懷疑和問題帶到課堂上來,展開無拘無束的談話,而教師們以高度的機智引導並且參加到談話里去,發表自己的意見,就可收到預期的教育效果.
(2)教師的虛假威信只能有助於維持班級的表面紀律,使學生在形式上看來是在完成作業.從表面來看,一切順利.然而實際上對學生卻沒有發生深刻的教育影響.
(3)教師既是學生的年長的同志,同時又是他們的導師,無論對集體或者對每一個個別的學生,都時刻不要放鬆自己肩負的指導的責任----這一點正是應當做到的,雖然做來相當困難.
(4)當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的,具有自己的志向,自己的智慧和性格結構的人的時候,這樣的理解才能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童.
(5)教師的義務是要從多方面形成學生的個性.這里是不允許"聽其自然"的,必須把每一個學生所缺少的東西填補上去.
(6)教師對學生的親密關系,表現在他既能形成集體,又能了解每一個學生.
(7)許許多多的觀察告訴我們:兒童對教師給予他們的好感,反應是很靈敏的,他們是會用愛來報答老師的愛的.
(8)為了在教學上取得預想的結果,單是指導學生的腦力活動是不夠的,還必須在他身上樹立起掌握知識的志向,即創造學習的誘因.
(9)追求分數對於掌握知識也會發生不良影響.因為在這種情況下,學習教材變成了獲取好分數的手段,知識本身對於學生並沒有吸引力.而凡是未經過緊張的腦力活動而獲得的東西,以及沒有和興趣結合起來的東西,是很容易從記憶中喪失的.
(10)如果把對周圍世界的認識壓縮成使學生吃不飽的一份"口糧",那麼這正是學生對學習,對學校喪失興趣的原因之一.
《教師角色與教師發展新探》
作者:葉瀾等
推薦版本:教育科學出版社,2001年版
(1)沒有教師的生命質量的提升,就很難有高的教育質量;沒有教師的精神解放,就很難有學生精神的解放;沒有教師的主動發展,就很難有學生的主動發展;沒有教師的教育創造,就很難有學生的創造精神.
(2)由於教師所面臨的教育對象千差萬別,教師所面臨的教育情境千姿百態,教師所面向的教育內容千變萬化,因而教師成為特殊形式的藝術家.
(3)教師絕不是照亮別人卻毀滅自己的"蠟燭",而是在照亮別人的過程中也照亮自己前進道路的"火炬"----教師從職業中體驗創造性的工作所帶來的充實與幸福,獲取人生價值的永存和人格的升華.
(4)教師也不是"苦行僧",而是安貧樂道的積極進取者,是美好生活的創造者----教師從職業活動中創造出知道怎樣生活和怎樣享受人生的年輕一代.
(5)教師具有了敏銳的審美感知,善於從最不顯眼最細微的小事中感受美的魅力,才能進入美的殿堂.這種敏銳的審美感知首先表現為教師對教育對象美的感知.
(6)最可怕的是教師的冷漠,麻木,僵化,教條.毫無情趣的教師不僅令學生乏味,也會導致自身的倦怠乃至生命之火的黯淡.
(7)好的教師不是以僵硬的教條去限制學生,以教師的權威去壓抑課堂,而是把課堂看成是師生有限生命的重要構成,課堂是知識的匯集,思維的碰撞,情感的交融.
(8)只有用創造的態度去對待工作的人,才能在完整意義上懂得工作的意義和享受工作的歡樂.
(9)合理的,理想的師生之間的人際交往表現為師生心靈上,情感上的融洽,並不存在誰為誰的利益關系,也沒有誰主誰次的權力不均衡.這種心靈的交往可促使師生產生相互感知,相互理解,相互信任和相互吸引的互動效應.
(10)教育過程是教師職業生命經歷的展開,教育過程對知識的活化,教育過程中師生經驗的分享以及在這一過程中教師的逐漸成熟,學生的日益進步,都顯現出一種生成的美,動態的美.
《教育的理想與信念》
作者:肖川
推薦版本:嶽麓書社,2002年版
(1)在教育中,重要的不在於讓學生記住了什麼,重要的是我們所獲得的文化的浸染,精神的陶融和理智的啟悟.
(2)良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望,給稚嫩的雙手帶來力量,給蒙迷的雙眼帶來澄明,給孱弱的身軀帶來強健,給彎曲的脊樑帶來挺拔,給卑瑣的人們帶來自信.
(3)完整的愛,健康的愛,理當包括這樣五個要素:了解,尊重,關懷,給予,責任.這五者是一個整體.倘若缺乏了解,愛就是盲目的;倘若缺乏足夠的尊重,愛就會變為支配與控制;倘若缺乏關懷和給予,愛就是空洞和蒼白的;倘若缺乏責任,愛就是輕薄的.
(4)個人的自由,全面,和諧的發展,才是良好教育應該追求的目標.
(5)用心呵護和極力弘揚批判性的思考力是教育情境中的靈魂.
(6)人性的教育呼喚詩意.教育中如果沒有詩意和激情就沒有召喚和啟示,就沒有美感,沒有情性的陶冶和凈化,沒有靈魂的飛升和投入生活的熱忱.
(7)廣大教師,特別是優秀教師,需要做到"六個學會":學會等待,學會分享,學會寬容,學會選擇,學會合作,學會創新.
(8)情感教育也是對本能,對直覺,對當下的呼喚,這宛若一朵朵周而復始,次第綻開的玫瑰,在一陣陣閃爍的火紅中,我們那層睡去的心靈,將會因為它的浸潤,慢慢恢復生機和活力,直至幡然悔悟,重現本身.
(9)學校是心靈接觸最微妙的地方,教師需要用心靈去工作,最主要的是教師的精神修養,心性修養.
(10)辦學思想是一所學校的靈魂,是一個方向問題.方向對了,路再遠,也會有抵達的那一天.
《教育的智慧----寫給中小學教師》
作者:林崇德
推薦版本:北京師范大學出版社,2005年版
(1)教師的成功,在於創造出值得自己崇拜的學生.,
(2)一個班級的班風,在一定程度上是其班主任人格的放大,一個學校的校風是其校長人格的擴展.
(3)教學是一個智育的過程而不是"知育"的過程.
(4)教師的教學基本功是教學成敗的關鍵.
(5)了解學生是做好教育工作的前提.
(6)德育為一切教育之本,是教育內容的生命所在.
(7)一位中小學教師不做班主任,就不會嘗到當教師的真正滋味.
(8)一個學生的成才,不僅要依賴於智力因素,而且要依靠非智力因素.
(9)教師要當好學生的心理保健醫生,以促進學生身心健康地成長.
(10)教師參加教育科學研究,是提高自身素質的重要途徑.
《教育概論》
作者:葉瀾
推薦版本:人民教育出版社,2006年修訂版
(1)控制人口增長的手段很多,發展教育是其中之一,而且被認為是長遠起作用的手段.
(2)今日的人口狀況是制約教育發展的因素之一,而今日的教育又是影響明日的人口數量,質量和結構的因素之一.
(3)教育的普遍要求與地方特色的最佳結合,將會使教育在改變自然對人生存的消極影響的方面,產生積極的作用.
(4)要教育學生能適應各種環境,要有超越環境和創造更美好未來的追求.
(5)學校教育對受教育者發展的引導意義主要表現在幫助受教育者選擇合適的發展方向上.
(6)若不研究自己作為人的本身,就不可能與他人的心靈溝通,也不可能成為一個能對學生心靈成長產生積極影響的好教師.
(7)人在出生時已具備了由遺傳以及母體獨特環境相互作用而生成的個體的豐富的一切,而這一切對嬰兒乃至他的人生都有自己的意義.
(8)嬰兒期是個體與周圍環境建立最初聯系的一個時期.人只有具備了這種最初的適應才能生存下去.
(9)兒童在學校中的情感生活是十分值得教育者關注的問題.了解兒童的情感並不是很困難的事情,因為兒童還不會掩飾自己的情感.
(10)生命階段的獨特決定了不同階段學校教育的獨特;生命階段的連續決定了學校教育不同階段間的連續.
《教育過程》
作者:(美)布魯納
推薦版本:文化教育出版社,1982年版
(1)不論我們選教什麼學科,務必使學生理解該學科的基本結構.
(2)教師應成為知識的傳播者,榜樣和典型人物,為了做到這點,可以靈活地運用種種裝置來支持;這些裝置可以擴大經驗,闡明經驗,並使經驗含有個人意義.
(3)不願或不能表現他自己的直覺能力的教師,要他在學生中鼓勵直覺,就不大能有效.
(4)任何學科都能夠用在智育上是正確的方式,有效地教給任何發展階段的任何兒童.
(5)在發展的每個階段,兒童都有他自己的觀察世界和解釋世界的獨特方式.
(6)給任何特定年齡的兒童教某門學科,其任務就是按照這個年齡兒童觀察事物的方式去闡述那門學科的結構.
(7)一個人越是具有學科結構的觀念,就越能毫不疲乏地完成內容充實和時間較長的學習情節.
(8)直覺好的人可能生來有點特殊,但這些特殊情況的效果如何,則有賴於對學科的牢固知識;熟悉學科知識能使直覺有所作為.
(9)兒童的智力發展不是像時鍾裝置那樣,一連串事件相繼出現;它對環境,特別對學校環境的影響,也發出反應.
《老子》(《道德經》)
作者:老子
譯注:饒尚寬
推薦版本:中華書局,2006年版
(1)道可道,非常道;名可名,非常名.
(2)道生一,一生二,二生三,三生萬物.
(3)有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨,恆也.
(4)為無為,則無不治.
(5)曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑.
(6)知人者智,自知者明.
(7)禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏.
(8)治大國,若烹小鮮.
(9)夫輕諾必寡信,多易必多難.
(10)合抱之木,生於毫末;九層之台,起於壘土;千里之行,始於足下.
(11)江海所以能為百穀王者,以其善下之,故能為百穀王.
(12)言有宗,事有君.
(13)知不知,尚矣;不知知,病也.
(14)天網恢恢,疏而不失.
(15)信言不美,美言不信.
《美麗的教育》
作者:孫蒲遠
推薦版本:同心出版社,2004年版
(1)班主任是教育工作的根,做教師就要從當班主任做起.
(2)愛學生不是一種工作方式和方法,而是師德的根本和實質.
(3)淘氣的孩子中蘊藏著巨大的能量,他們往往能夠做出一般"好學生"做不出來的"業績".
(4)假如你接了一個一年級新班,在幾天之內就能夠讓這些孩子喜歡上你,喜歡上學,沒有一個哭鬧著要回家的,要媽媽的,那麼這就是你的重大勝利!
(5)就是平時最細微的事情,老師也要想著自己的行為本身就是教育.
(6)有些話是我們非常容易說出口的,卻絕對不可以說出口.
(7)有時候,孩子有理也說不清,特別是低年級孩子.老師不能只從表面現象就判斷一件事情的曲直,不然就可能冤枉孩子.
(8)說孩子笨是對孩子精神上的摧殘,尤其是對學習吃力的孩子,摧殘的是孩子的自尊心和自信心.
(9)我認為老師討厭一個學生,對這個孩子,對這個孩子的家庭都是一件很殘忍的事情.
(10)我認為無論哪個孩子,他的內心世界絕不會是一色的冰天雪地,總會有星星點點的火花可以捕捉,點燃這些火花,便可融化這冰雪世界,煥發起孩子的熱情.
《夢的解析》
作者:(奧地利)弗洛伊德
推薦版本:國際文化出版公司,2001年版
(1)潛意識比較喜歡和潛意識中那些不被注意,被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系.
(2)同樣的一個夢對不同的人,不同的關聯將有不同的意義.
(3)夢的內容是在於願望的達成,其動機在於某種願望.
(4)夢,並不是空穴來風,不是毫無疑義的,不是荒謬的,也不是一部分意識昏睡,而只有少部分乍睡少醒的產物.
(5)每一個夢,其夢的顯意均與最近的經驗有關,而其隱意均與很早以前的經驗有關.
(6)一個人永遠無法確定地說他已將整個夢完完全全地解釋出來.
(7)夢之所以會變得詼諧,多半都是由於表達意念的最直截了當的方法往往行不通所致.
(8)我相信意識的願望只有在得到潛意識中相似意願的加強後才能成功地產生夢.
《民主主義與教育》
作者:(美)杜威
推薦版本:人民教育出版社,2001年版
(1)社會群體每一個成員的生和死的這些基本的不可避免的事實,決定教育的必要性.
(2)教育和社會生活的關系,正如營養和生殖和生理的生活的關系一樣.
(3)教育乃是一個撫養,培養和教養的過程.
(4)我們從來不是直接地進行教育,而是間接地通過環境進行教育.
(5)教育的過程,在它自身以外沒有目的;它就是它自己的目的.
(6)教育就是經驗的改造和改組.
(7)智慧所學習的任何事情都是在進行有主動的興趣的活動方面發揮作用的事物.
(8)脫離深思熟慮的行動的知識是死的知識,是毀壞心智的沉重負擔.
(9)地理和歷史是擴大個人直接經驗的意義的兩大學校資源.
(10)教育並不是一件"告訴"和被告知的事情,而是一個主動的和建設性的過程,這個原理幾乎在理論上無人不承認,而在實踐中又無人不違反.
《帕夫雷什中學》
作者:(前蘇聯)蘇霍姆林斯基
推薦版本:教育科學出版社,1983年版
(1)教師的教育勞動的獨特之處是,為未來而工作.
(2)只有當教育建立在相信孩子的基礎之上時,它才會成為一種現實的力量.
(3)學校,只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活並努力求取知識和鑽研科學的園地時,才能成為教育的基地.
(4)促使孩子熱愛知識的首要源泉就是教師的,首先是校長的高度知識素養.
(5)教師,這是學生智力生活中第一盞,繼而也是主要的一盞指路燈;是他在激發學生的求知慾,教會他們尊重科學,文化和教育.
(6)教育藝術在於,不僅要使人的關系,成人的榜樣和言語以及集體里精心保持的種種傳統能教育人,而且也要使器物----物質和精神財富----能起到教育作用.
(7)兒童利已主義的根源就在感情教育的欠缺.
(8)盡可能地了解每個孩子的精神世界,是教師和校長的首條金科玉律.
(9)最完備的社會教育就是學校----家庭教育.
(10)在兒童周圍創造某種思想上無菌的環境的企圖,只能使孩子的心靈畸形發展.
(11)一種熱愛書,尊重書,崇拜書的氣氛,乃是學校和教育工作的實質所在.
《生命發展階梯----階梯式學習法》
作者:程鴻勛
推薦版本:新世界出版社,2005年版
(1)今天普遍存在的一個教育問題是家庭,學校和社會對學生的期望和要求的目標又多,又高,而學生自己在學習實踐中形成,生成的目標很少,達到目標的階梯和辦法就更少.
(2)學習是人身體的,知識的,智能的,情感的,精神的,社會的等方面整體生命的自我更新過程.
(3)青少年一定要學會突破,人成長的一個重要規律是努力從某一方面有所突破而帶動全面發展,從而使人更快成長.
(4)人認識自己的優勢,把握自己的優勢,把這些優勢作用於自我發展和社會發展上,這樣的人是高水平的人,是現代化的人.
(5)一個人沒有近期目標,人不勤快;沒有中期目標,人不精神;沒有長遠目標,人無氣勢.
(6)懂學,會學,愛學都是學會學習的重要方面,但核心是會學,是要掌握科學的學習方法.
(7)基礎教育要解決的首要任務,就是給學生打好會學習這樣一項奠基性工程.
(8)終身學習把階段性學習擴展到人的終身學習,把單純的學校學習擴展到人存在的所有部門的學習,把少數學生的學習擴展到所有的人學習,把被動的學習發展到主動的學習.
(9)良好的學習習慣是從生活的實際出發,從學習的細節開始,形成自動的行為方式,為終身的發展,為形成健全的人格打下堅實的基礎.
(10)教育者的激發要轉換和落實在學習者的自我激發上.
《詩人哲學家》
主編:周國平
推薦版本;上海人民出版社,2005年版
(1)沒有哲學的眼光和深度,一個詩人只能是吟花詠月,顧影自憐的淺薄文人.沒有詩的激情和靈性,一個哲學家只能是從事邏輯推理的思維機器.
(2)知識關乎事物,智慧關乎人生.
(3)哲學不是智慧本身,而是對智慧的愛.
(4)詩是憂傷的,但寫詩卻是快樂的,哪怕寫的是憂傷的詩.----周國平
(5)若沒有一點兒"狂妄"和"放肆",一個人可以是種種別的意義上的什麼人,卻唯獨不可以是獨辟蹊徑的哲人.----劉東
(6)哲學家一生的活動就是他的思想.----王慶節
(7)人生誠然充滿痛苦,然而,痛苦磨練了意志,激發了生機,解放了心靈.沒有痛苦,人只能有卑微的幸福.----周國平
(8)存在總是存在者的存在,於是,存在進入了時間,或者說,存在乾脆就擺脫不了時間.----王慶節
(9)荒謬的人與荒謬對衡共在,荒謬使他失去了未來的希望和永久的自由,但這恰恰表明他更具有隨意支配行動的自由.----杜小真
《斯賓塞的快樂教育》
作者:(英)斯賓塞
推薦版本:海峽文