竹林七賢模印磚畫版權

❶ 我國南京西善橋東晉時期的磚室墓中的「竹林七賢」大型磚印壁畫有著怎樣的畫面

南壁壁畫形象自外而內為嵇康、阮籍、山濤、王戎四人；北壁壁畫形象自外而內依次為向秀、劉靈、阮咸、榮啟期四人。各人之間以樹木分隔，成為各自獨立的畫面。

「竹林七賢」以其特有的風范，成為魏晉時期文士的楷模。他們的思想行為，曾經在中國文化界產生過深遠的影響。粉本出自名家之手，而磚畫則是工匠的摹仿之作，當然要比原作減色。即使如此，每個形象還保留有鮮明的個性。

❷ 竹林七賢磚印模畫的簡介

此磚印模畫於1960年4月在江蘇省南京市西善橋南朝墓葬出土。 現藏於：南京博物院。

❸ 《竹林七賢》像模印磚畫是誰的作品什麼時期

《竹林七賢》不是專指一幅作品，在魏晉時期，以竹林七賢為題材的作品很多，最有名的是《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫，作者無考證。

❹ 竹林七賢磚印模畫的介紹

南朝。長244厘米，寬88厘米，由300多塊古墓磚組成，出土時分東西兩塊，一塊為嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一塊為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。榮啟期是早於「七賢」許多年的春秋時期人物，由於榮啟期的性格和「七賢」極為相似，又被時人譽為「高士」，所以，磚畫中安排榮啟期和「七賢」在一起，除了繪畫構圖上對稱的需要外，榮啟期更有為「七賢」之楷模的寓意。這幅磚畫純熟地發揮了線條的表現能力，人物造型簡練而傳神，八人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特徵鮮明，人物之間以樹木相隔，完美地體現了對稱美學。

❺ 竹林七賢畫像磚反映了什麼

竹林七賢指的是魏晉間的嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸，他們因不滿暴政，於是逍遙山林，談玄醉酒，長歌當哭，不與統治者合作，世稱「竹林七賢」。後世畫家顧愷之、陸探微等仰慕他們曠達不羈的行徑，作有《竹林七賢圖》，可惜今已不存。所幸1961年在南京地區的南朝墓室中出土了《竹林七賢與榮啟期》畫像磚。圖中的榮啟期是春秋時代的名士，他與七賢有共同之處，故被畫在一起。全圖線條挺勁銳利，是仿顧愷之、陸探微之作。

南京西善橋南朝墓室的畫像由200多塊墓磚組成，人物形象皆作線雕而凸現在畫面上。畫家抓刀如筆，准確生動。南壁為嵇、阮、山、王四人，北壁為向、劉、阮、榮四人。人物之間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一種最能體現自己個性的姿態來表現，有的撫琴嘯歌，有的頷首傾聽，有的高談玄理，有的舞弄如意，人人寬衣博帶，孤傲高雅；崇尚老莊之情、追求個性之心，溢於畫面。士族知識分子自由清高的理想人格得到充分的表現。

畫中第一位人物是嵇康。嵇康善撫琴，以彈《廣陵散》著名。畫面上，嵇康席地而坐於銀杏和青松之間，怡然弄琴，表現出「引琴而彈」、「聲調絕倫」的才氣。第二位人物是阮籍。《晉書·阮籍傳》說他「嗜酒能嘯」。畫面上，阮籍側身席地而坐，旁置酒具，作張口長嘯的姿態。阮籍背後是闊葉竹。第三位人物是山濤。《晉書·山濤傳》說他「飲酒至八斗方醉」。畫面上，他跪坐於地，衣袖高挽，手舉酒杯，面對垂柳豪飲。第四位人物是王戎。畫面上，王戎坐卧於地，一隻肘臂支撐在小桌上，另一隻手臂揮舞如意，身旁置酒具，背後是銀杏。這正是庾信《對酒歌》中「王戎如意舞」的寫照。第五位人物是向秀。《晉書·向秀傳》說他「雅好老莊之學」。畫面上，向秀倚樹閉目凝思，似乎正在領悟老莊哲學的真義。第六位人物是劉伶（靈）。《晉書·劉伶傳》說他「止則操卮執觚，支則挈播提壺」。畫面上，劉伶跪坐於地，手執耳杯，面對垂柳，作飲酒姿勢。第七位人物是阮成。《晉書·阮成傳》說他「妙解音律，善彈琵琶」。畫面上，阮成盤腿而坐，面對銀杏，懷抱四弦琵琶，挽袖彈撥。第八位人物榮啟期。畫面上，一老者席地而坐，面對垂柳，鼓琴高歌，背後有棵銀杏。正是陶淵明詩中吟詠的「榮叟老帶索，欣然之彈琴」的形象。

這幅磚印壁畫不僅是研究繪畫史的珍貴資料，而且還是了解魏晉玄學的形象資料。「七賢畫」是南朝盛行的繪畫題材之一，僅在南京地區南朝墓中就發現了3幅，而且格式也完全一樣。它們既反應了當時玄學盛行的社會風貌，也體現了魏晉南北朝時期的藝術特點。

❻ 墓室壁畫《竹林七賢與榮啟期像模印磚畫》有哪些特點

墓室壁畫《竹林七賢與榮啟期像模印磚畫》，以南京西善橋墓磚畫製作得最精細，保存得最完整。「七賢」是指魏晉清談家嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸，榮啟期為春秋時期隱士。此壁畫不是依靠很多的情節與動作來表現人物故事和生活好尚，而是以刻畫人物的外貌和人物的內在精神氣質為特徵。畫中不但塑造了七賢的相貌，同時刻畫了每個人的性格，表現出人物不同的愛好和典型神情。壁畫具有南朝人物畫所特有的秀骨清像風格，表現手法寫實，人物形態生動，線條流利准確而富有變化，簡練的筆墨中突出了傳神的情趣，反映出南朝繪畫的審美特徵與不斷深化的造型水平。

❼ 《竹林七賢和榮啟期》磚印模畫有什麼特點

非常珍貴的《竹林七賢和榮啟期》磚印模畫，長244厘米，寬88厘米，由300多塊古墓磚組成，分東西兩部分，一部分為嵇康、阮籍、山濤、王戎4人，另一部分為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4人。

這幅磚畫純熟地發揮了線條的表現能力，人物造型簡練而傳神，8人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽，性格特徵鮮明，人物之間以樹木相隔，完美地體現了對稱美學。

魏晉間以嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸為代表的風流名士，世稱「竹林七賢」。

圖中的榮啟期則是早於「七賢」許多年的春秋時期人物，由於榮啟期的性格和「七賢」極為相似，又被時人譽為「高士」，所以，磚畫中安排榮啟期和「七賢」在一起，除了繪畫構圖上對稱的需要外，榮啟期更有為「七賢」之楷模的寓意。

❽ 竹林七賢與榮啟期模印磚畫的時代，藝術特色以及在南北朝繪畫上的意義。

中國南朝齊梁時期帝王陵墓神道石刻群。位於江蘇省丹陽市境內蕭梁河沿岸。從陵口至水經山南北長約16公里。丹陽南朝陵墓的位置及其石刻，自唐以來《元和郡縣圖志》、《太平寰宇記》等書多有記載。20世紀30年代朱希祖和朱父子曾多次進行調查，1949年以來，江蘇省文管會多次組織人進行調查、測繪。石刻造型優美生動，刻工精細逼真，具有鮮明的時代特色，集中代表了南朝雕刻藝術的突出成就。丹陽是南朝齊、梁兩代帝王的故里。齊梁帝王死後大多舊葬丹陽。他們的陵墓多選擇在背依山岡，面臨開闊平地的地方。現丹陽境內有齊高帝、梁武帝等十多處陵墓，墓前石獸20多隻，至今保存完好，已有1500多年歷史，1988年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。丹陽南朝陵墓石刻現已發現的主要地點有陵口鎮蕭梁河兩岸、獅子灣、仙塘、前艾廟、金王陳村、爛石壠、三城巷、水經山村等八地十處，這十處陵墓主要是南朝時的齊、梁兩代的帝王、帝後陵墓，其中有齊宣帝蕭承之的永安陵、齊景帝蕭道生的修安陵、齊武帝蕭賾的景安陵、齊明帝蕭鸞的興安陵、梁文帝蕭順之的建陵、梁武帝蕭衍的修陵以及金王陳村、爛石壠、水經山村已經無從考證而失名的陵墓。這些陵墓的前都有神道石刻，石刻的造型十分生動，氣魄雄偉，是中國古代石刻藝術的珍品。

❾ 「竹林七賢與榮啟期」的磚畫有什麼無法解釋的地方

劉遺民（白蓮社圖卷局部·美國大都會藝術博物館藏）

僧肇將「林下」與「雅詠」相連，其內涵就不是僅僅是指樹林之下，而其「遂嘉遁之志，標越俗之美，獨恬事外，歡足方寸」正與竹林七賢的氣質相合，頗有《世說新語》所言之的「林下風氣」。在唐代釋元康撰寫的《肇論疏》中將之解釋為「喻林下雅詠高致悠然者，晉朝嵇康、阮籍、阮咸、山濤、王戎、向秀、劉靈等七人。在於山陽竹林俱隱。不事王侯，高尚其志。今謂劉公如此也。」就明確將林下的寓意等同於竹林。「林下」與「竹林」相重合的寓意內涵，成為文人雅士常常使用的意象之一。如鮑照《園中秋散》詩中最後四句：「臨歌不知調，發興誰與歡。儻結延上清，豈孤林下彈」，足見「林下」具有與「竹林」相同或相近的內在氣質。