『壹』 網上的老照片，文物照片和古代字畫的版權問題
你提到的老照片、文物照片、古代字畫的共同特點是年代久遠。這涉及到回著作權的保護期。答
著作權中的署名權 修改權 保護作品完整權的保護期不受限制。但財產權利有保護期。
字畫屬於著作權法上的美術作品，其財產權利保護期為作者終生及其死亡後五十年。古代字畫，其財產權利肯定過了保護期，你可以自由傳播。
照片屬於著作權法上的攝影作品，其財產權利保護期為保護期為五十年，截止於作品首次發表後第五十年的12月31日。如果那些老照片在59年發表，財產權利仍在保護期內。如果是在58年之前發表的，現在已經過了保護期，可以自由傳播。
一般情況下，照片的著作權屬於其作者（攝影者）。但著作權中的財產權可以轉讓，其他人也可能通過轉讓合同取得著作權。
打水印不能改變權利的歸屬，反而可能是侵權署名權的行為。
『貳』 中國古代有版權嗎
當中國發明了雕版印刷技術以後，因為普及了出版業，便令書籍生產成本大為降低，從而轉化成都市商品。因此，唐代就曾出現盜版現象。到了宋代，盜版之風愈演愈烈，給書籍經營者造成很大損失。
為了保護本身利益，出版商開始尋求有別於普通財產的特殊保護。宋代程舍人在其刻印的《東都事略》目錄後有長方牌記雲：「眉山程舍人宅刊行。已申上司，不許復版。」意思十分明確，即是本書是由其本人所出版、發行，並已上報相關部門備案，任何人不得復制、翻印。這是有文字記載發現的對版權實施保護的文字，表明出版商（或作者）力圖獨占著作權益，版權觀念萌芽。宋代段昌武在他的《叢桂毛詩集解》三十卷在國子監登記有「禁止翻版公據」。亦即是已注冊在案，並含有法律保護了。該出版商（或作者）段昌武還提出「禁止翻印理由」：其一是，「平生精力，畢於此書」；其二，「一話一言，苟足發明，率以錄焉」；其三，「校讎最為精密」；最後理由、也是最重要的理由是：若其他出版商嗜利盜版「則必竄易首尾，增損意義。」為此，他特地向國子監給付「執照」，以證明是其「發明」，禁止他人翻版，並賦予該出版商對其他盜版者「追版劈段，斷罪施行」的權力。可見這位段昌武先生對本身著作的出版物極之珍視，絕不給予別人任何覬覦之隙，版權保護意識甚強。
不過，一千多年前的宋代，對這種版權保護申請的許可只是屬於官府的行政庇護，非來自於制度性保護（也不可能）。這種版權保護也只出自個別的、局部的、區域性的（如只屬國子監可隨時監控范圍地區之內），不大可能大規模地進行推廣。因此，至後來像《三國演義》、《紅樓夢》、《西遊記》和《水滸傳》等四大名著出現後坊間大量印行，當然是因為先是其可讀性甚強而獲民間所愛，後才有種種版本的出現。也許，在中國這個傳統文化上從來缺乏法治、法理意識的國度，這四大名著得以最廣泛地流傳，也就與此有關了。
中國內地由於法律意識薄弱，甚或是明知侵權不對，但利益在前之際，不少人都罔顧法律，從事多行業的盜版活動，從書籍到電影、音樂、名牌衣物、皮具、玩具等到所謂「山寨手機」等等之類，范疇之廣，多不勝數。最大目的自然是非法地牟取金錢利益。
『叄』 中國古代畫的版權問題。
你好。有相關的法律規定，作品的保護期一般到作者去世後第五十年，即在第回五十年的最後一答天12月31日結束，因此按照這個規定古代書籍的著作權也即版權已經過了保護期，屬於全人類的共同財產，任何人都可以任意使用。但是出版社出版的這些古籍作品，以盜版的形式出版，是不受到法律保護的，屬於違法行為。
希望可以幫助到您。
『肆』 古代名畫用作商業用途可以么
古畫是沒有版權的，因為作者已故，保護權利終止，作品將進入公告內領域。
法律對作品的版權容認可與保護的期限。在保護期內，版權所有者享有法律賦予的各項權利。版權的人身權利與作者不可分離，因而通常沒有時間限制，永久受到保護。但有的國家規定，版權人身權利的保護期僅為作者有生之年，作者死後，權利便終止。版權中的財產權利均有具體規定的保護期限，版權保護期一般是就版權財產權利而言。保護期屆滿，版權失效，作品進入公有領域，任何人得自由使用之。版權作為一種無形財產權，其行使沒有時間限制，不僅有悖於版權保護作者本人權益的主旨，也不利於作品更迅速廣泛地傳播，不利於文化的積累和發展，因此有必要對版權的行使規定一定的期限。這是對版權的一種限制。
『伍』 關於中國古代中國畫的問題
淺析元代山水畫的特點
---黃公望山水畫筆墨再認識（2）
元代繪畫中以山水畫成就最高。山水畫藝術，尤其是水墨山水畫方面有了空前的大發展，後人評價元代的山水畫曰：「瀟灑簡遠，妙在筆墨之外」，元代山水畫在注重皴、擦、點、染等技法，講求法度的宋代繪畫基礎之上又有了重大發展。彼從宋人的重造化、重理性，轉而重心源、重意象，一變院體畫法森嚴、嚴緊工整的風格而為重韻致、求天趣、尚逸品的審美追求。畫史所謂的「尚氣重韻」，是說「淡泊清逸」的元代文人畫新格局。
元代山水畫不論是趙孟頫「水墨渾染點草草，綠蔭環繞清高雅」的《鵲華秋色圖》，還是黃公望「層巒疊章碧山青，雜木莽林氣宏偉」的《天池石壁圖》，或是倪雲林「江上春風積雨晴，隔江春樹夕陽明」的《江岸望山圖》等，他們的作品都表現出了一種「簡逸恬淡」的意境。清代畫家王時敏在王翚臨摹的《富春山居圖》中題曰：「元季四大家皆宗董巨，各極其致，惟子久神明變化不拘守其法，每見其布景用筆於渾厚中仍饒逋峭，莽蒼處轉見娟妍，纖細而氣益閎，填塞而境愈廓，意味無窮，故學者罕窺其津涉，獨石谷妙得神髓……」（《西廬畫跋》）。元代黃公望、王蒙、倪雲林、吳鎮四大家，深受趙孟頫「古意為尚」審美理論的影響，皆以董巨起家成名，或以「簡勁渾朴」，或以「蒼茫繁密」，或以「恬淡疏寂」，或以「渾厚華滋」而獨行天下。黃公望深得趙孟頫真傳，他的作品「精通造化，筆盡意在；水墨紛紛，渾潤古雅」。他繼趙孟頫之後，將董巨山水推向山水畫的正脈，改變了院體畫陳陳相因的積習，開創了山水畫的一代風貌。
一
黃公望（1269---1354年），杭州富陽人。據元代鍾嗣成《錄鬼簿》記載：「乃陸神童之次弟也，系故蘇琴川子游巷居，髫齡時，螟蛉溫州黃氏為嗣，因而姓焉。其父九旬，方立嗣，見子久，乃雲：黃公望之久矣。」黃公望本姓陸，他是過繼給黃家，其父親年愈九十得子，因起名「子久」。號一峰道人，又號大痴、大痴道人，晚年號井西道人。幼年聰明過人，有神童之目，經史九流之學，無不通曉。擅工詩文，精通音律，長於山水。
黃公望生活的年代，正是南宋滅亡，北方的蒙古族入住中原，建立了元政權。青年時代的黃公望還是豪情壯志，想成就一番事業，在政治上能一展身手，但元代沒有科舉考試制度，當官必須經人推薦，先有一般的小吏做起。據《錄鬼簿》說：「先充浙西憲吏。」《無聲詩史》說：「浙西廉訪使徐琰辟為遠椽。」是說黃公望直到中年的時候才得到一位叫徐琰的賞識，後在浙西廉訪司充當書吏。《梧溪集》說：「嘗椽中台察院。」（《梧溪集》卷四《題黃大痴山水》詩注）黃公望後來又到大都御史台下屬的察院當書吏，經理田糧。他的上司張閭是一個貪官，為官期間，「貪刻用事，富民黠吏，並緣為奸。」使得當地的人們不得安居樂業，於延佑二年九月逮捕入獄，黃公望也因此而受到牽連，被誣下獄。當時他已年過半百，對吏仕途心灰意冷，他在獄中曾寫詩雲：「世故無涯方憂憂，人生如夢竟昏昏。何時再會吳江上，共泛扁舟醉瓦盆。」這說明黃公望一生的經歷也非常坎坷。本想為國效力，但因仕途不得意，從此他放意於詩酒之間，又寓興於山水。據李日華《六研宅筆記》說：「陳郡丞嘗謂余言，黃子久終日在荒山亂石叢木深槺中坐，意態忽忽，人莫測其所為。又居泖中通海處，看激流襲浪，風雨驟至，雖水怪悲詫，亦不顧。」《海虞畫苑略》說：「嘗於月夜棹孤舟，出西郭門，循山而行，山盡抵湖橋。以長繩系酒瓶於船尾，返舟行至齊女墓下。率繩取瓶，繩斷，撫掌大笑，聲振山谷，人望之以為神仙雲。」也正因為這「失意後的惘然」的心境，也養成了他有時磊落不羈，有時「每月夜，攜酒瓶，坐湖橋，獨飲清吟。酒罷，投瓶水中，橋殆滿。」忽忽憂憂的性格，也因此使得他命中註定是一個出眾、狷介的畫家，而不是其他。「子久工詩文，山水以北苑為宗，而能化身立法，氣清而質實，骨蒼而神腴，淡而彌旨，為元季之冠。」黃公望的山水畫被列為「元四家」之首。他的後半生基本上過著「仙雲野鶴」式的生活，後來加入了新道教。在雲游的日子裡，也經常和倪雲林、王叔明、吳仲圭、曹雲西等大畫家相聚，切磋繪事，相互題贈。他一生雲游四方，居無定所，是「終營狡兔謀」之境。晚年的他，因愛武林湖山之美，曾結廬於杭州的蕭箕泉，最後死於杭州，年八十六歲。他少時博才多學，胸懷大志，中年後絕意仕途，歸隱山林，醉心繪事，終成享譽千秋的畫家。
二
明代張丑《清河書畫舫》說：「大痴畫格有二：一種作淺降色者，山頭多岩石，筆勢雄偉。一種作水墨者，皴紋極少，筆意尤為簡遠。」「近見吳氏藏公《富春山居卷》，清真秀拔，繁簡得中。」說明黃公望山水畫表現手發紛繁多變。傳統中國畫是「山水畫居首」，山水畫是「水墨為上」。黃公望一生最突出的成就是對「水墨紛紛」的董、巨山水研究，並對後世產生了巨大影響。他的山水畫「峰巒渾厚，渾厚華滋。」形成其繪畫特色的主要原因有三方面的因素。
一方面他「博古通今，」「師法傳統」。
一方面他「感悟自然」「師法造化」。
最後，再加上他傳奇而曲折的人生閱歷、修養，從而使得他的山水畫百代標程。他是趙孟頫的入室弟子，因趙「力拒近世，」「托古改制，」主張師法北宋，上追晉唐，尤推董、巨，明代董其昌說：「有唐人之致，去其纖；有北宋之雄，去其獷」。所以趙孟頫對他的影響是根深蒂固的，他醉心董源、巨然，而力追二米、荊浩、關仝、李成等筆意，又加入自己心思的一番功夫熔煉。黃公望又特別重視體味「自然造化。」「常於道路行吟，見老樹奇石，即囊筆就貌其狀；凡遇景物，輒即模記。」他一方面注重「古人之理法，」另一方面注重「自然之理法。」觀察自然，心摸手記。他根據自然觀察，說：「樹要四面俱有桿與枝，蓋取其圓潤。」「山頭要折搭轉換，山脈皆順，此活法也。眾峰相揖遜，萬樹相從，如大軍領卒，森然有不可遜之色，此寫真山之形也。」他「飽游飫覽」，「 囊括萬象」， 「胸中富有丘壑。」他「住庵、打坐、降心、煉性，」「心靜意淡，空納萬象。」造出了「千千奇韻，」將自然景觀變為畫面景觀，將眼中的「第一自然」變為「心中的第二自然」。
「黃公望師董巨，汰其繁皴，瘦其形體，巒頂山根，重加累石，橫其平坡，自成一體」（《中國繪畫史》），《富春山居圖》是他晚年的一幅代表作，這幅作品足以代表了他藝術的最高水平，作品中幾乎沒有「渲染，」而僅具「勾皴輪廓」，可用一個「寫」字概括。此作屬一幅長卷，長636.9厘米，高33厘米，表現了連綿不斷的山巒，一望無際的江水，水墨渾潤紛紛，意境開闊遼遠，草木蒼莽爛漫，樹木奇異紛繁。以干而枯之筆勾皴，疏朗簡秀清爽瀟灑。從作品的表現足以可以聯想到趙孟頫對這種手法的開創和引導作用，他力推北宋，宋代繪畫的法度森嚴，筆精墨妙，已開文人畫之端，元代繪畫更突出了「抒情寄興」，「尚氣重韻，」充分體現了文人畫的特點，它更注重感情的宣洩，更注重形而上的追求。黃公望此圖不徒以形似為足，而重「理趣神韻，」重「筆法多變」重「筆墨融合」重「草篆奇籀」。他在筆法方面變宋人質實為虛靈，變剛勁為圓潤，多用渴筆、積墨的干筆皴擦，筆勢側中寓正，畫面山淡樹濃，意滿柔和。此圖歷來為傳世之寶，可惜被燒留一半，後人稱之為《剩山圖》。他的另一幅作品《九峰雪霽圖》，則表現了他不同與前者的表現手法。此圖是他畫雪景的代表之作，圖中九峰聳立，巍峨挺拔，主賓相讓，溪水潺潺，斷崖伏崗，叢林結屋，表現了一種「清靜闊遠，仙幽雅逸」的境界，並題：「至正九年春正月為彥功作山水，次春雪大作，凡兩三次，直之畢工方止，亦奇事也。大痴道人時年八十有一，書此以記歲月雲。」在絹本上用淡墨渲染，山石景物用淡墨勾形，多變筆意略皴，用淡墨暈染天空，積雪山峰自現，使得畫面寒氣襲人，蕭瑟荒遠。從黃公望的《山水訣》中，不難看出他對董巨和李成的山水的醉愛，但從他的作品總體看，他的畫得趙孟頫之「骨意，」得二米之「韻味」，在長期的生活體驗中，對傳統與造化進行「生化，」進而脫變為「渾厚瀟灑，淡逸柔和」的個人風貌。
三
黃公望的山水畫成就在中國繪畫史上極高，自元以後，凡有山水畫的地方，皆有他的巨大影響所在。元代以前，多用濕筆，謂之「水墨暈章，」而元季四家，全用干筆，黃公望「皴點多而墨不費，設色重而筆不沒，游移變化，隨管出沒，而力不傷，是其用干筆之因。」南宋李、劉、馬、夏之後，山水之變，始於趙孟頫，成於黃公望，他繼趙之後，徹底改變了南宋後期陳陳相應的積習，開創了一代風貌。黃賓虹說：「子久山水全宗北苑，間以二米法。」「墨中有筆，渾厚華滋。」清人錢杜：「至元，大痴、仲圭一變為簡率，愈簡愈佳。」明人董其昌說：「黃子久學北苑。」「從北苑起祖。」 （《畫禪室隨筆》）是說黃公望宗北宋之法，又刪繁為簡，他的變革觀點是與趙孟頫「托古改制」的觀點一致，他著意於董巨、二米的研究，尤推董源，創「淺降法，」使 其作品水墨披紛，蒼率瀟灑，境界在趙孟頫之上。
倪雲林題黃公望畫雲：「本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑逸，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁……」 黃公望的畫名在當時就非常高，「元四家」中的吳鎮、倪雲林、王蒙皆以師法黃公望而名。到了明、清兩代及之後，幾乎有大痴壟斷了山水畫壇：「明四家」、「金陵八家」、「四王、」「新安四家、」等諸家及其傳派都深受其影響。
黃公望的山水是描摹的他的「胸中丘壑」，這胸中丘壑是太湖一帶的客觀山水糅合他的主觀情趣共同鑄就的。所以他能夠師法董巨、二米而擅出藍之譽，亦掃地無余。他的山水畫審美意味呈現出一種「抽象」和「具象」相結合的特點，他使傳統水墨寫意的技巧發展趨向完美，同時也大大促進了「抒情達意」的文人畫的高境界發展。
『陸』 古代繪畫書法作品的版權歸誰所有
1，古代繪畫、書法作品原作的版權仍然屬於作者，只是部分權利因超出專保護期，屬不受著作權法保護。
2，如果使用古代繪畫、書法作品的原作，仍然需要註明原作者姓名。
3，如果使用匯編成冊的繪畫、書法作品集，需要徵得匯編人的同意並支付報酬。
4，《著作權法》規定：
第十條著作權包括下列人身權和財產權：
（十四）改編權，即改變作品，創作出具有獨創性的新作品的權利；
（十六）匯編權，即將作品或者作品的片段通過選擇或者編排，匯集成新作品的權利；
著作權人可以許可他人行使前款第（五）項至第（十七）項規定的權利，並依照約定或者本法有關規定獲得報酬。
第二十條作者的署名權、修改權、保護作品完整權的保護期不受限制。
『柒』 為什麼古代中國這么少彩色畫
彩色畫不少,你把那些山水畫、水墨畫當做中國畫的代表,並錯誤的感覺到古代也全都是水回墨畫,才會 得出中答國少有彩色化,更傾向於「意境」這種錯覺。實際上哪是這回事,水墨畫在古代被認為更類似書法而不是畫,一般是文人畫水墨畫,當時真正的畫是畫匠的作品,那些文人很不屑的。 進入近代以後那些畫匠的寫實技巧基本上被洋畫完爆,所以只有像水墨畫這種標榜自己「寫意」的東西能存活下來
『捌』 如果我在我的產品上印一些世界名畫或中國歷史名畫、書法作品在上面，會不會有版權問題
第三節 權利的保護期
第二十條 作者的署名權、修改權、保護作品完整權的保護期不受限制。
第二十一條 公民的作品，其發表權、本法第十條第一款第（五）項至第（十七）項規定的權利的保護期為作者終生及其死亡後五十年，截止於作者死亡後第五十年的12月31日；如果是合作作品，截止於最後死亡的作者死亡後第五十年的12月31日。
第二十二條 在下列情況下使用作品，可以不經著作權人許可，不向其支付報酬，但應當指明作者姓名、作品名稱，並且不得侵犯著作權人依照本法享有的其他權利：
（一）為個人學習、研究或者欣賞，使用他人已經發表的作品；
（二）為介紹、評論某一作品或者說明某一問題，在作品中適當引用他人已經發表的作品；
（三）為報道時事新聞，在報紙、期刊、廣播電台、電視台等媒體中不可避免地再現或者引用已經發表的作品；
（四）報紙、期刊、廣播電台、電視台等媒體刊登或者播放其他報紙、期刊、廣播電台、電視台等媒體已經發表的關於政治、經濟、宗教問題的時事性文章，但作者聲明不許刊登、播放的除外；
（五）報紙、期刊、廣播電台、電視台等媒體刊登或者播放在公眾集會上發表的講話，但作者聲明不許刊登、播放的除外；
（六）為學校課堂教學或者科學研究，翻譯或者少量復制已經發表的作品，供教學或者科研人員使用，但不得出版發行；
（七）國家機關為執行公務在合理范圍內使用已經發表的作品；
（八）圖書館、檔案館、紀念館、博物館、美術館等為陳列或者保存版本的需要，復制本館收藏的作品；
（九）免費表演已經發表的作品，該表演未向公眾收取費用，也未向表演者支付報酬；
（十）對設置或者陳列在室外公共場所的藝術作品進行臨摹、繪畫、攝影、錄像；
（十一）將中國公民、法人或者其他組織已經發表的以漢語言文字創作的作品翻譯成少數民族語言文字作品在國內出版發行；
（十二）將已經發表的作品改成盲文出版。
不能在未經版權人許可用於商業用途，版權是可以買賣的、你不能因為作者死了很多年就放心用
『玖』 請問這個圖案是什麼叫什麼名字是中國古代的繪畫么
此圖案是創作圖形，結合了岩畫壁畫而成，無任何宗教意義。版權名稱是「飛歌踏舞」，專是指古代人門紀屬念糧食豐收的慶祝活動。在古代，尤其宋代以前，酒不是普通百姓所能飲用的產品，主要是因為糧食收成有限。北方黃酒以此作為形象標識符號是為了表達糧食和酒的重要關系。